Успех

Успех
Успех
	Египетскую богиню Серкет часто изображают в виде женщины со скорпионом, украшающим ее корону. В одной руке она держит анк , символ жизни, а уа-скипетр , олицетворяющий власть. в другой —
Имя иероглифами
Символ	Скорпион
Генеалогия
Родители	Сет , или Хнум и Нейт
Братья и сестры	Апеп (в некоторых мифах), Себек (в некоторых мифах)
Супруга	Гор Младший или Гор Старший
Потомство	Нехебкау (в некоторых мифах)

Серкет / ˈ s ɜːr ˌ k ɛ t / ( древний египетский : srqt ) — богиня исцеления ядовитых укусов и укусов в египетской мифологии , первоначально обожествляющая скорпиона . ^[2] Ее семейная жизнь неизвестна, но иногда ее называют дочерью Нейт и Хнума , что делает ее сестрой Собека и Апепа .

Укусы скорпиона приводят к параличу, и имя Серкет описывает это, поскольку означает «(та, кто) сжимает горло»; однако имя Серкет также можно прочитать как означающее «(та, кто) заставляет горло дышать», и поэтому Серкет не только жалила неправедных, но и считалась тем, кто мог лечить укусы скорпионов и последствия других ядов. например, укусы змей .

В искусстве Древнего Египта Серкет изображался в виде скорпиона (символ, встречающийся на самых ранних артефактах культуры, например, в Накаде III ), или с телом скорпиона, но с головой женщины, или как женщина с скорпион на ее голове. Хотя в Серкет, похоже, не было храмов, у нее было значительное количество священников во многих общинах .

Один из самых опасных видов скорпионов, ловец смерти ( Leiurus quinquestriatus ), обитает в Северной Африке , и его жало может убить, поэтому Серкет считалась очень важной богиней, а фараоны иногда считали ее своим покровителем. Ее тесная связь с ранними правителями подразумевает, что она была их защитницей, особенно Скорпионом I и Скорпионом II .

Как защитник от яда и змеиных укусов, Серкет часто защищал божеств от Апепа , великого змея -демона зла, иногда изображавшегося стражем, когда Апеп был схвачен.

Поскольку многие ядовитые существа Египта могли оказаться смертельными, Серкет также считался защитником мертвых, особенно потому, что его связывали с ядами и жидкостями, вызывающими оцепенение. Таким образом, она считалась защитницей палаток бальзамировщиков и канопы , связанной с ядом , — банки с кишками , — которая позже была обожествлена как Кебехсенуэф , один из четырех сыновей Гора .

Будучи стражем одного из каноп и защитником, Серкет приобрел прочную связь с Нейт , Исидой и Нефтидой , которые также выполняли аналогичные функции. В конце концов, Серкет стал отождествляться с Исидой , разделяя образы и происхождение, пока, наконец, Серкет не стал считаться просто аспектом Исиды, чей культ стал доминирующим.

Было высказано предположение, что отождествление Серкет со скорпионом может быть неправильной интерпретацией определителя ее имени и животного, связанного с ней, и что это могло относиться не к скорпиону, а скорее к водяному скорпиону (Nepidae). Согласно этой гипотезе, Серкет называют «та, которая дает дыхание» из-за того, как водяные скорпионы дышат под водой. Появление водного скорпиона, должно быть, заставило его ассоциироваться со скорпионом, поэтому использование богини для лечения укусов скорпионов и других ядовитых существ или, может быть, именно потому, что она «заставляет дышать», а не из-за физического сходства существ. ^[3]

Галерея

позднего периода. Бронзовая фигура Исиды-Серкет
Серкет и ее скорпион, храм Эдфу
Серкет в гробнице Нефертари.

Ссылки

^ Заузич, Карл-Теодор (1992). Иероглифы без тайны . Остин: Издательство Техасского университета. п. 69.
↑ Фараонские боги . Архивировано 13 мая 2008 г. в Wayback Machine. Египетском музее
^ Шпизер, Кэти (2001). «Новые подходы к культовому образу Серкета: змей, рог и матка». Обзор египтологии . 52 : 251–264. дои : 10.2143/RE.52.0.504258 . ISSN 0035-1849 .

Дальнейшее чтение

фон Канель, Фридерик (1984). Уаб-жрецы Сехмета и фокусники Серкета (на французском языке). Прессы Universitaires de France.

[1] Заузич, Карл-Теодор (1992). Иероглифы без тайны . Остин: Издательство Техасского университета. п. 69.

[2] Фараонские боги . Архивировано 13 мая 2008 г. в Wayback Machine. Египетском музее

[3] Шпизер, Кэти (2001). «Новые подходы к культовому образу Серкета: змей, рог и матка». Обзор египтологии . 52 : 251–264. дои : 10.2143/RE.52.0.504258 . ISSN 0035-1849 .

[1]

[2]

[3]