Храмовый комплекс Филе

Чтобы узнать о космическом зонде ЕКА, см. Philae (космический корабль) .

Храмовый комплекс Филе

Греческий : Φιλαί ; арабский : слоны ; Коптский : ⲡⲓⲗⲁⲕ
Храм Исиды из Филе на нынешнем месте на острове Агилкия в водохранилище Асуанской низкой плотины.
Показано в Египте
Расположение	Асуан , провинция Асуан , Египет
Область	Нубия
Координаты	24 ° 1'15 "N 32 ° 53'22" E
Тип	Святилище
История
Строитель	Тахарка или Псамтик II
Основан	7 или 6 век до нашей эры.
Заброшенный	6 век нашей эры
Периоды	Третий промежуточный период или поздний период Византийской империи
Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО
Официальное название	Нубийские памятники от Абу-Симбела до Филе
Тип	Культурный
Критерии	я, iii, vi
Назначен	1979 г. (3-я сессия )
Справочный номер.	88
Область	арабские государства

Филе комплекс Храмовый ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​  Египетский арабский: [fiːlæ] , египетский : p3-jw-rķ' или 'pA-jw-rq ; Коптский : ⲡⲓⲗⲁⲕ, ⲡⲓⲗⲁⲕϩ , Коптское произношение: [ˈpilɑk, ˈpilɑkh] ) — островной храмовый комплекс в водохранилище Асуанской низкой плотины , ниже по течению от Асуанской плотины и озера Насер , Египет .

До начала кампании по спасению памятников Нубии храмовый комплекс располагался на острове Филе , недалеко от обширного Первого порога Нила Международной в Верхнем Египте . Эти пороги и прилегающая территория подвергались различным затоплениям с момента строительства Асуанской низкой плотины в 1902 году. Храмовый комплекс был разобран и перенесен на соседний остров Агилкия в рамках проекта ЮНЕСКО « Нубийская кампания», призванного защитить этот и другие комплексы до завершения строительства Асуанской плотины в 1970 году. Иероглифические рельефы храмового комплекса изучаются и публикуются проектом Philae Temple Text Project Австрийской академии наук , Вена (Институт OREA).

География

Панорамный вид на храм Филе с юга, на его нынешнем месте на острове Агилкия.

или
пꜣ jꜣ rk(ḳ) в иероглифах

Филы упоминаются многочисленными античными авторами, в том числе Страбоном , Диодор Сицилийский Птолемей , Сенека , Плиний Старший . Как указывает название во множественном числе, это было название двух небольших островов, расположенных на 24° северной широты , чуть выше Первого водопада недалеко от Асуана (египетский свенет «Торговля»; древнегреческий : Συήνη ). Гроскурд вычисляет расстояние между этими островами и Асуаном примерно в 100 км (62 мили).

Несмотря на то, что Филе был меньшим островом, собственно Филы, учитывая многочисленные и живописные руины, бывшие здесь раньше, были более интересными из двух. До наводнения его длина составляла не более 380 метров (1250 футов), а ширина — около 120 метров (390 футов). Он состоит из сиенита : его склоны круты, а на их вершинах построена высокая стена, окружающая остров.

Поскольку Филы считались одним из мест захоронения Осириса , они пользовались большим уважением как у египтян на севере, так и у нубийцев (часто называемых «эфиопами» по-гречески) на юге. Жить там для кого-либо, кроме священников, считалось нечестивым, и поэтому он был изолирован и прозван «Неприступным» ( древнегреческий : ἄβατος ). Сообщалось также, что над ним не летали ни птицы, ни рыба не приближалась к его берегам. Это действительно были традиции далекого периода; поскольку во времена Птолемеевского царства к Филе так часто прибегали отчасти паломники к гробнице Осириса, отчасти люди со светскими поручениями, что жрецы обратились к Птолемею VIII Фискону (170-117 гг. до н.э.) с просьбой запретить государственным чиновникам посещать хотя бы от того, чтобы приехать туда и жить за их счет.

В девятнадцатом веке Уильям Джон Бэнкс увез обелиск Филе , на котором была выгравирована эта петиция в Англию . Когда его египетские иероглифы сравнили с иероглифами Розеттского камня , это пролило свет на египетский согласный алфавит.

Однако острова Филы не были просто жилищами жрецов; они также были центрами торговли между Мероэ и Мемфисом . Ибо в большинстве сезонов пороги водопадов были непрактичны, и товары, которыми обменивались Египет и Нубия, выгружались и снова погружались в Сиены и Филы.

Соседние гранитные карьеры также привлекали многочисленное население горняков и каменщиков; и для удобства этого движения в скалах вдоль восточного берега Нила была проложена галерея или дорога, части которой сохранились до сих пор.

Филы также были примечательны необычными эффектами света и тени, возникавшими из-за его расположения недалеко от тропика Рака . По мере того как солнце приближалось к своему северному пределу, тени от выступающих карнизов и карнизов храмов опускались все ниже и ниже по ровной поверхности стен, пока, когда солнце достигло своей максимальной высоты, вертикальные стены не покрылись темными тенями, образуя разительный контраст с яростным светом, освещающим все окружающие предметы.

Строительство

Самой заметной особенностью обоих островов было их архитектурное богатство. Памятники различных эпох, от фараонов до цезарей, занимают почти всю их площадь. Однако основные постройки находились на южной оконечности меньшего острова.

Самым древним был храм Исиды , построенный во времена правления Нектанеба I в 380-362 годах до нашей эры, к которому подходили со стороны реки через двойную колоннаду . Нехтнебеф был его древнеегипетским царским титуляром , и он стал фараоном-основателем Тридцатой и последней местной династии, когда сверг и убил Неферитов II .

По большей части другие руины датируются царством Птолемеев, особенно периодом правления Птолемея II Филадельфа , Птолемея V Эпифана и Птолемея VI Филометора (282–145 до н.э.), со многими следами римской работы в Филах, посвященной Аммону. - Осирис .

Перед пропилой стояли два колоссальных гранитных льва , позади которых стояла пара обелисков высотой 13 метров (43 фута) каждый. Пропилы имели пирамидальную форму и колоссальные размеры. Один стоял между дромосом и пронаосом , другой – между пронаосом и портиком , а меньший вёл в секос или адитон . В каждом углу адитума стояло монолитное святилище — клетка священного ястреба. Из этих святынь одна сейчас находится в Лувре , другая – в Музее Флоренции .

За входом в главный двор расположены небольшие храмы, один из которых, посвященный Исиде, Хатхор и множеству божеств, связанных с акушерством , покрыт скульптурами, изображающими рождение Птолемея Филометора под фигурой бога Гора . История Осириса повсюду представлена ​​на стенах этого храма, а две его внутренние комнаты особенно богаты символическими образами. На двух больших пропилах расположены греческие надписи, пересеченные и частично уничтоженные вырезанными поперек египетскими фигурами.

Памятники на обоих островах, в отличие от любых других в долине Нила, действительно свидетельствовали о сохранении чистого египетского искусства спустя столетия после того, как последний из фараонов перестал править. Были предприняты большие усилия, чтобы искалечить скульптуры этого храма. Работа по сносу объясняется, в первую очередь, рвением первых христиан , а затем политикой иконоборцев , которые заслужили расположение византийского двора уничтожением как языческих , так и христианских изображений. . Изображения/иконы Гора часто менее искалечены, чем другие резные фигурки. В некоторых настенных сценах каждая фигура и иероглифический текст, за исключением Гора и его крылатого изображения на солнечном диске, были тщательно вычеркнуты ранними христианами. Вероятно, это связано с тем, что ранние христиане в некоторой степени уважали Гора или легенду о Горе - возможно, потому, что они видели параллели между историями об Иисусе и Горе (см. Иисус в сравнительной мифологии # Иконография и # Умирающий и воскресающий бог архетип ).

Почва Филей была тщательно подготовлена ​​к приему построек: ее выровняли там, где она была неровной, и поддержали каменной кладкой там, где она осыпалась или ненадежна. Например, западная стена Великого Храма и соответствующая стена дромоса поддерживались очень прочным фундаментом, построенным ниже уровня воды до затопления и опиравшимися на гранит, который в этом регионе образует ложе Нил. Кое-где в стене были высечены ступеньки, облегчающие сообщение храма с рекой.

На южной оконечности дромоса Великого Храма находился храм поменьше, очевидно посвященный Хатхор ; по крайней мере, те немногие колонны, которые от него остались, увенчаны головой этой богини. Его портик состоял из двенадцати колонн: четырех спереди и трех в глубине. Их капители представляли собой различные формы и комбинации пальмовой ветви , пальмовой ветви дум и цветка лотоса . Они, а также скульптуры на колоннах, потолках и стенах были расписаны самыми яркими красками, которые из-за сухости климата мало утратили своего первоначального блеска.

История

эпоха фараонов

Сфинкс в Филах

Древнеегипетское название меньшего острова означало «граница». В качестве своей южной границы фараоны Египта держали здесь сильный гарнизон, а также, в свою очередь, это были казармы для греческих и римских солдат.

Первым религиозным сооружением на Филе, вероятно, был храм, построенный фараоном Тахаркой из 25-й династии и, вероятно, посвященный Амону . Однако эта структура известна только по нескольким блокам, повторно использованным в более поздних зданиях, которые, как подозревает Герхард Хени, могли быть перенесены для повторного использования из построек в других местах.

Самым старым храмом, который, несомненно, стоял на острове, а также первым свидетельством поклонения Исиде там был небольшой киоск, построенный Псамтиком II из 26-й династии . За этим последовали вклады Амасиса II (26-я ​​династия) и Нектанебо I ( 30-я династия ). Из этих ранних зданий сохранились только два элемента, построенные Нектанебом I: киоск, который первоначально был вестибюлем старого храма Исиды, и ворота, которые позже были включены в первый пилон нынешнего храма.

Птолемеевская эпоха

Более двух третей сохранившихся построек Филе были построены в эпоху Птолемеев, во время которой остров стал известным местом паломничества не только египтян и нубийцев, но и паломников из Анатолии , Крита и материковой Греции. Таким образом, Филы постепенно обогнали Элефантину как самое важное святилище южного Египта. Некоторые из этих паломников отмечали свое присутствие надписями на стенах храма, в том числе вотивными надписями, известными как проскинематы , а также другими типами. Среди них есть надписи, оставленные тремя римлянами (возможно, послами) на первом пилоне летом 116 г. до н. э., которые представляют собой старейшие известные латинские надписи в Египте.

Наряду с различными вкладами правителей Птолемеев, Филы также получили дополнения от нубийского царя Аркамани , который внес свой вклад в строительство храма Аренснуфиса и маммиси , и его преемника Адихаламани , чье имя было найдено на стеле на острове. Некоторые эксперты интерпретируют эти дополнения как признаки сотрудничества между нубийским и птолемеевским правительствами, но другие считают, что они представляют собой период нубийской оккупации региона, вероятно, вызванный восстанием Хугронафора в Верхнем Египте. Картуши Аркамани позже были стерты Птолемеем V, а стела Адихаламани в конечном итоге была повторно использована в качестве заполнения под полом пронаоса.

Роман был

Рельеф из так называемой «мероитской палаты» в Филах, на котором в двух процессиях изображена кушитская дипломатическая миссия, отправленная царем Талахидамани , возможно, около 260 г. или позже, около 300 г.

В римскую эпоху наблюдался общий спад паломничества в Филе, особенно из средиземноморских регионов, о чем свидетельствует уменьшение количества надписей. Тем не менее, оно оставалось важным священным местом, особенно для нубийцев, которые продолжали посещать его как в качестве индивидуальных паломников, так и в составе официальных делегаций своего правительства в Мероэ.

Несколько римских императоров внесли в Филы художественный и архитектурный вклад. Хотя большинство архитектурных дополнений относятся к династии Юлиев-Клавдиев , остров продолжал получать пожертвования на храмы вплоть до времен Каракаллы , а также тройную арку, построенную Диоклетианом . В 298 году нашей эры Диоклетиан уступил римскую территорию к югу от Первого водопада в рамках соглашения, заключенного с соседним Нобадом , отведя границу примерно до площади самих Фил. Кушитский царь Есебохеамани в этот период совершил паломничество в Филы и, возможно, принял на себя римскую гегемонию.

В римскую эпоху Филы были местом последней известной надписи египетскими иероглифами , написанной в 394 году нашей эры, и последней известной демотической надписи, написанной в 452 году.

христианизация

Христианский алтарь в первом гипостильном зале храмового комплекса Филе

Христианство, по-видимому, присутствовало в Филах уже в четвертом веке, и в этот момент оно сосуществовало с традиционной египетской религией. Согласно коптской агиографии «Жизнь Аарона» , первым епископом Филей был Македоний (засвидетельствовано в начале четвертого века), который, как говорят, убил священного сокола, хранившегося на острове, хотя современные эксперты подвергают сомнению историчность этого рассказа. К середине пятого века петиция епископа Сиены Аппиона соправителям Феодосию II и Валентиниану III указывает на наличие на острове множества церквей, функционирующих наряду с языческими храмами.

Традиционное богослужение в Филах, судя по всему, сохранилось по крайней мере до пятого века, несмотря на антиязыческие преследования того времени. Фактически, историк V века Приск упоминает договор между римским полководцем Максимином и Блеммиями и Нобадами в 452 году, который, среди прочего, обеспечивал доступ к культовому изображению Исиды.

По словам историка VI века Прокопия , храм был официально закрыт в 537 году нашей эры местным полководцем Нарсесом Персармянином в соответствии с приказом византийского императора Юстиниана I. Это событие традиционно считается концом древнеегипетской религии . Однако его важность недавно оказалась под вопросом после крупного исследования Джитсе Дейкстры, который утверждает, что организованное язычество в Филах закончилось в пятом веке, основываясь на том факте, что последние письменные свидетельства активного языческого жречества там датируются 450-ми годами. Тем не менее, некоторая приверженность традиционной религии, похоже, сохранилась и в шестом веке, о чем свидетельствует прошение Диоскора Афродиты правителю Фиваиды, датированное 567 годом. В письме предупреждается о неназванном человеке (в тексте он назван «едоком сырого мяса»), который, помимо грабежа домов и кражи налоговых поступлений, якобы восстановил язычество в «святилищах», возможно, имея в виду храмы в Филах. .

Филы сохранили значение христианского центра даже после закрытия как языческого города. Пять из его храмов были преобразованы в церкви (в том числе Храм Исиды, посвященный Святому Стефану ), а две специально построенные церкви были построены на северной стороне острова.

1800-е годы

Остров Филе привлекал большое внимание в 19 веке. В 1820-х годах Джозеф Бономи Младший , британский египтолог и куратор остров посетил музея. Так же поступила и Амелия Эдвардс , британская писательница 1873–1874 годов.

Подход по воде самый красивый. Если смотреть с уровня маленькой лодки, остров с его пальмами, колоннадами, пилонами кажется миражом, возвышающимся над рекой. С обеих сторон его обрамляют груды камней, а вдалеке приближаются пурпурные горы. По мере того как лодка скользит ближе между блестящими валунами, эти скульптурные башни поднимаются все выше и выше на фоне неба. На них нет никаких признаков разрушения или возраста. Все выглядит солидно, величественно, идеально. На мгновение забываешь, что что-то изменилось. Если бы в тихом воздухе разнесся звук старинного песнопения, если бы процессия священников в белых одеждах, несущих завуалированный ковчег Божий, пронеслась бы между пальмами и пилонами, мы бы не сочли это странным.

- Амелия Б. Эдвардс, Тысяча миль вверх по Нилу / Амелия Б. Эдвардс, 1831–1892, с. 207.

Эти визиты — лишь малая часть того большого интереса, который Великобритания викторианской эпохи проявляла к Египту. Вскоре туризм на Филе стал обычным явлением.

1900-е годы

Асуанская низкая плотина

Филе затоплены Асуанской плотиной в 1906 году.

Киоск императора Траяна на острове Филы перед переездом

Храм Филе работы Теодора Фрера

В 1902 году завершили строительство Асуанской низкой плотины на реке Нил британцы . Это грозило затоплением многих древних достопримечательностей, в том числе храмового комплекса Филе. Однако британцы отдали приоритет развитию современного Египта за счет комплекса. Высота плотины повышалась дважды: с 1907 по 1912 год и с 1929 по 1934 год, и остров Филе почти всегда был затоплен. Фактически, единственный раз, когда комплекс не находился под водой, это когда были плотины шлюзы открыты с июля по октябрь.

Было предложено переносить храмы по частям на близлежащие острова, такие как Биге или Элефантина . храмов Однако вместо этого были укреплены фундаменты и другие архитектурные опорные конструкции. острова Хотя здания были физически безопасны, привлекательная растительность храмов и цвета рельефов были смыты. Кроме того, кирпичи храмов Филе вскоре покрылись илом и другим мусором, принесенным Нилом.

Спасательный проект

Храмы были практически нетронуты с древних времен, но с каждым наводнением ситуация ухудшалась, и в 1960-х годах на острове круглый год было затоплено до трети построек.

В 1960 году ЮНЕСКО начала проект по спасению зданий на острове от разрушительного воздействия постоянно возрастающих вод Нила . Сначала рассматривалось строительство трех плотин и создание отдельного озера с более низким уровнем воды.

Прежде всего, была построена большая перемычка , состоящая из двух рядов стальных пластин, между которыми был засыпан 1 миллион кубических метров (35 миллионов кубических футов ) песка. Просочившуюся воду откачивали.

Внешние изображения
большое изображение с водяными знаками )
Еще один взгляд на остатки

Затем памятники были очищены и измерены с помощью фотограмметрии — метода, который позволяет точно восстановить первоначальный размер строительных блоков, которые использовались древними. Затем каждое здание было разобрано примерно на 40 000 единиц весом от 2 до 25 тонн, а затем перевезено на соседний остров Агилкия , расположенный на возвышенности примерно в 500 метрах (1600 футов) от него. Сам трансфер состоялся в период с 1977 по 1980 год.

Ближайшие интересные места

До наводнения немного западнее Филей лежал более крупный остров, в древности называвшийся Снем или Сенмут, а теперь Бигех . Он очень крутой, и с его самой возвышенной вершины открывается прекрасный вид на Нил, от его гладкой поверхности к югу от островов до его погружения в скальные выступы, образующие Первый водопад. Филе, Биге и еще один остров поменьше разделили реку на четыре основных потока, и к северу от них она сделала резкий поворот на запад, а затем на север, где начинается водопад.

Биге, как и Филы, был священным островом; на его руинах и скалах написаны имена и титулы Аменхотепа III , Рамсеса II , Псамтика II , Априеса и Амасиса II , а также памятники более поздним македонским и римским правителям Египта. Его основные руины состояли из пропилона и двух колонн храма, по-видимому, небольших размеров, но изящных пропорций. Рядом с ними находились фрагменты двух колоссальных гранитных статуй, а также превосходный образец каменной кладки гораздо более позднего времени, имеющий вид арки, принадлежащей церкви или мечети .

Галерея

• 
  фото 1856 года
• 
  Карта Филей с планом храма Исиды
• 
  Остров Агилкия , куда в 20 веке был перенесен храмовый комплекс.
• 
  Первый пилон и колоннада
• 
  Иероглифы храма в Филах
• 
  Интерьер
• 
  Храм Исиды с запада
• 
  Киоск Траяна в Филах
• 
  Коллекция слайдов «Фонари»: Виды, Объекты: Египет – Филе. Храм Исиды. Капители восточной колоннады., Джозеф Хоукс. Архив Бруклинского музея
• 
  Моя мать (Дом рождения). Архивы Бруклинского музея, Архивная коллекция Goodyear
• 
  Восточная колоннада во внешнем или привокзальном дворе
• 
  Общий вид Храма Филе во время наводнения, 1908 г., Архив Бруклинского музея.
• 
  Святилище Исиды, наводнение (2 января 1969 г.)
• 
  Павильон Траяна, 1960 год.

См. также

• Храмы Абу-Симбела
• Филейская епархия
• Луксор

Ссылки

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Смит, Уильям , изд. (1854–1857). « Фила ». Словарь греческой и римской географии . Лондон: Джон Мюррей.

Дальнейшее чтение

• Арнольд, Дитер (1999). Храмы последних фараонов . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-512633-4 .
• Круз-Урибе, Евгений (2002). «Смерть Демотика в Филах, исследование паломничества и политики» В Баксе, Темза (ред.). Дань совершенству: исследования, посвященные Эрно Гаалю, Ульриху Люфту и Ласло Тороку Кафедра египтологии Университета Этвоса Лоранда. ISBN  978-963-463-606-9 .
• Круз-Урибе, Евгений (2010). «Смерть демотического редукса: паломничество, Нубия и сохранение египетской культуры». В Кнуфе, Германн; Лейтц, Кристиан; фон Реклингхаузен, Дэниел (ред.). Honi soit qui mal y pense: Исследования фараонов, греко-римского и позднеантичного Египта в честь Хайнца-Йозефа Тиссена . Питерс. ISBN  978-90-429-2323-2 .
• Дейкстра, Джитсе ХФ (2008). Филе и конец древнеегипетской религии . Питерс. ISBN  978-90-429-2031-6 .
• Хейни, Герхард (1985). «Краткая архитектурная история Филе». Бюллетень Французского института восточной археологии . 85 .
• Василика, Элени (1989). Птолемеи Филы . Питерс. ISBN  978-90-6831-200-3 .
• Зима, Эрих (1974). «Фила». Тексты и языки Египта фараонов: сто пятьдесят лет исследований, 1822–1972. Посвящение Жану-Франсуа Шампольону . Французский институт восточной археологии.

Внешние ссылки

• Филе Вид со спутника @ Google Maps
• Гриффит, Фрэнсис Ллевеллин (1911). «Фила» . Британская энциклопедия . Том. 21 (11-е изд.). п. 373.
• Священный храмовый остров Филе
• Филе @ Древний Египет Марка Милмора
• Филе @ EgyptSites
• Круиз по Нилу: Филе
• Филе @ Ахет Египтология
• Фотографии храма Филе