Церковь Афродиты

Церковь Афродиты
	Глеб Боткин использовал этот символ Афродиты на облачениях своей Церкви Афродиты.
Формирование	в. 1939 год
Тип	Религиозная организация
Цель	структурная монотеистическая церковь, основанная на единственной женской богине, названной в честь Афродиты , древнегреческой богини любви.
Штаб-квартира	Шарлоттсвилл, Вирджиния , США
Расположение	Соединенные Штаты ;

Церковь Афродиты — религиозная группа, основанная в 1939 году Глебом Боткиным , русским эмигрантом в США. Монотеистическая по структуре, Церковь верит в единственную женскую богиню, названную в честь древнегреческой богини любви Афродиты .

Выросший при российском императорском дворе, Боткин участвовал в Гражданской войне в России на стороне контрреволюционных сил после того, как его отец, врач царской монархии Романовых , был казнен большевистским правительством . Сбежав на Лонг-Айленд в США , он начал писать романы и научно-популярные книги, действие которых происходит в основном на его родине в России, прежде чем уверовать в женское божество и основать Церковь Афродиты. Он добился права зарегистрировать ее в качестве религиозной хартии в Верховном суде штата Нью-Йорк .

Верования и практики

Единственным известным печатным источником, касающимся учения Церкви Афродиты, является трактат « В поисках реальности», написанный и опубликованный Глебом Боткиным в 1960-е годы . Трактат открывается мнением о том, что «преобладающие религиозные верования и стандарты морали... основаны главным образом на... фантазиях... примитивных людей древнего прошлого», и он «развивается морально и интеллектуально, а также позволяют нам жить более счастливой жизнью». ^{[ 1 ]}

Центральным понятием в метафизике Боткина является Любовь , которую он определяет не как эмоцию, а как «энергию», порождающую все бытие . Единственный «неиссякаемый Генератор Любви – ее Первоисточник и Конечный Объект – это Верховное Божество и Творец ». По мнению Боткина, Божество является Творцом уже потому, что оно излучает любовь, создающую космос. Процесс этой эманации является «органическим», и поэтому «космос следует рассматривать как плод Божественного Организма, а не как произвольно созданный артефакт». Вот почему Верховное Божество следует визуализировать «не как Бога-Отца, а как Богиню-Матерь», поскольку «только женский организм способен приносить плоды». ^{[ 1 ]} Поскольку Боткин считал любовь вечным потоком, надежды на бессмертие людей он основывал на том, что они сознательно способны любить друг друга и Божество. «Запредельное» или «Рай» — это место, где зло — антитеза Любви и сопутствующих ей Красоты и Гармонии — отсутствует.

Отношения между богиней Афродитой и видимым миром можно проиллюстрировать на примере отношений между матерью и ее ребенком. Родив ребенка органическим путем, мать начинает заботиться о нем не только телом, но и разумом. Таким образом, Богиня в Ее отношениях с нашим миром является одновременно Вселенской Причиной и Вселенским Разумом. ^{[ 2 ]}

Поскольку он исповедует монотеистическую , синкретическую веру , его верования не соответствовали современной реконструктивистской эллинской религии эллинизма , но были ближе к верованиям [Дианической] Викки .

Как заметил неоязыческий ученый Час С. Клифтон , «собственные сочинения Боткина предвосхитили поколением религию Богини, которую можно найти позже на страницах Green Egg и в других местах», и которые пропагандировались неоязыческими группами, такими как Дианик Викка, в 1960-х годах и далее во время волны Феминистское движение Второй . ^{[ 3 ]}

История

Глеб Боткин и основание Церкви

Глеб Боткин родился в 1900 году в семье Евгения Боткина , врача Романовых , российской царской семьи того времени, и поэтому Глеб вырос в богатой семье в императорском доме. После русской революции 1917 года, когда к власти пришла большевистская партия , группа марксистов, желавшая провести социалистические реформы, монархия была полностью упразднена. Последующая гражданская война в России разразилась между теми силами, которые поддерживали революционное правительство, «красными», и теми, которые выступали против них, «белыми». Большевики впоследствии приказали казнить Романовых, опасаясь, что белые восстановят их в должности, и поэтому в июле 1918 года семья вместе с несколькими своими ближайшими помощниками, в том числе Евгением Боткиным, была застрелена в подвале Ипатьевского дома. в Екатеринбурге . Его сын, Глеб Боткин, вместе с белыми отступил на восток, но после их поражения бежал через Японию в США. ^{[ 3 ]}

Впоследствии, получив работу коммерческого иллюстратора, Боткин начал писать серию книг, как художественных, так и научно-популярных, включая отчет о своих воспоминаниях о Романовых под названием « Настоящие Романовы, раскрытые покойным царским врачом и его сыном» (1931). . ^{[ 4 ]} Многие из его художественных рассказов также основаны на его опыте и связях с русской аристократией: «Ее распутное величество» (1934) представляла собой беллетризованную биографию Екатерины I , жены царя Петра Великого , в которой она изображалась как особенно похотливая фигура. ^{[ 5 ]} в то время как «Бессмертная женщина» (1933) посвящена истории вымышленного русского композитора Николая Дирина, который после преследований большевиков бежит в Соединенные Штаты, где поселяется на Лонг-Айленде , том самом месте, где поселился сам Боткин. ^{[ 6 ]} «Бессмертная женщина» показывает, что у Боткина начали возникать идеи о монотеистической богине, например, содержащая цитату, в которой русский православный священник отец Аристарх утверждает, что «Верховным Божеством должна быть женщина», в то время как в другой момент Дирин входит в церковь и начинает: горячо молиться Афродите – своей прекрасной и доброй Богине, которую христианская церковь порицала как Белую Дьяволицу, поклонниц которой главы христианской церкви неоднократно предавали анафеме». ^{[ 7 ]}

Спустя годы

Позже Боткин перенес церковь в Шарлоттсвилл, штат Вирджиния . Он самостоятельно опубликовал книгу, в которой утверждал, что Афродита была верховным божеством, а сотворение мира было похоже на рождение ребенка женщиной. Церковь была одной из первых в своем роде в неоязыческом движении в Соединенных Штатах. Церковь Боткина упоминается в Ее тайные дети: рост викки и язычества в Америке» . книге Часа С. Клифтона « ^{[ 8 ]}

См. также

Ссылки

Сноски

^ Jump up to: ^а ^б Боткин, Глеб. В поисках реальности . Шарлоттсвилл, Вирджиния: Церковь Афродиты. стр. 13, 15–18.
^ Боткин 1967 . п.
^ Jump up to: ^а ^б Клифтон 2006 . п. 139.
^ Боткин 1931 .
^ Боткин 1934 .
^ Боткин 1933 .
^ Боткин 1933 . стр.197.
^ « Дональд Д. Харрисон», некролог на Witchvox» . witchvox.com . Архивировано из оригинала 27 ноября 2019 года . Проверено 25 февраля 2007 г.

Библиография

Боткин, Глеб (1931). Настоящие Романовы, как показали покойный царский врач и его сын . Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл.
Боткин, Глеб (1933). Бессмертная женщина . Нью-Йорк: Маколи.
Боткин, Глеб (1934). Ее Распутное Величество . Лондон: Патнэм.
Боткин, Глеб (1967). В поисках реальности . Шарлоттсвилл, Вирджиния: Церковь Афродиты.
Клифтон, Час С. (2006). Ее скрытые дети: рост викки и язычества в Америке . Лэнхэм, Мэриленд: АльтаМира Пресс. ISBN 978-0-7591-0202-6 .

[:0-1] Jump up to: ^а ^б Боткин, Глеб. В поисках реальности . Шарлоттсвилл, Вирджиния: Церковь Афродиты. стр. 13, 15–18.

[2] Боткин 1967 . п.

[Clifton_2006._p._139-3] Jump up to: ^а ^б Клифтон 2006 . п. 139.

[4] Боткин 1931 .

[5] Боткин 1934 .

[6] Боткин 1933 .

[7] Боткин 1933 . стр.197.

[8] « Дональд Д. Харрисон», некролог на Witchvox» . witchvox.com . Архивировано из оригинала 27 ноября 2019 года . Проверено 25 февраля 2007 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]