Глеб Боткин

В этом имени, соответствующем восточнославянским обычаям именования , отчество — Евгеньевич , фамилия — Боткин .

Глеб Боткин
Глеб Боткин
Gleb Botkin ca. 1960
Рожденный	Gleb Yevgenyevich Botkin ( 1900-07-29 ) 29 июля 1900 г. Великое Княжество Финляндское , Российская Империя.
Умер	27 декабря 1969 г. ( 1969-12-27 ) (69 лет) Шарлоттсвилл, Вирджиния , США
Занятия	Автор иллюстратор Основатель церкви Афродиты и архиепископ
Супруг	Nadezhda Mandrazhi-Konshina
Дети	4
Родители)	Yevgeny Botkin Olga Vladimirovna Manuilova

( июля 29 1900 — Глеб Евгеньевич Боткин 27 декабря 1969) был сыном доктора. Евгений Боткин убитый в Екатеринбурге большевиками , российский придворный врач , вместе с царем Николаем II и его семьей 17 июля 1918 года.

В последующие годы Боткин стал пожизненным защитником Анны Андерсон , которая утверждала, что является выжившей Великой Княгиней Анастасией Николаевной Российской . Позже результаты ДНК доказали, что она была самозванкой по имени Франциска Шанцковска.

В 1938 году он основал свою собственную монотеистическую церковь, поклоняющуюся богине, Церковь Афродиты .

Ранний период жизни

Глеб был младшим сыном российского врача Евгения Боткина и его жены Ольги Мануиловой Боткиной. Глеб родился 30 июля 1900 года в Оллиле, муниципалитет Хюрюнсалми, Кайнуу, Финляндия (в то время герцогская провинция России). Его родители развелись в 1910 году, когда Боткину было 10 лет, из-за требовательного положения его отца при дворе и романа его матери с его немецким наставником Фридрихом Лихингером, за которого она позже вышла замуж. После развода опеку над детьми сохранил за собой Евгений Боткин. Его старший брат Дмитрий погиб в бою во время Первой мировой войны. По воспоминаниям Боткина, он и его сестра Татьяна Боткина (Татьяна Евгеньевна Боткина Мельник) играла с детьми Николая II на каникулах. Он забавлял великих княжон по праздникам и в тобольской ссылке своими рассказами и карикатурами на свиней, одетых в человеческую одежду, ведущих себя как душные сановники при дворе. Сосланные вместе с Романовыми, Глеб и его сестра спрятались в подвале после того, как царская семья была казнена вместе с отцом Боткиных. После тайной казни своего отца вместе с королевской семьей молодые Боткины сбежали и направились в Японию. Он взял с собой иллюстрации и рассказы, которые создавал в ссылке для юных Романовых. Рукопись была передана в дар Библиотеке Конгресса в 1995 году и опубликована издательством Random House Value Publishing в 1996 году под названием «Утерянные сказки: истории для царских детей».

Один историк описал Боткина как «красноречивого, чувствительного, с бледной кожей и проникновенными зелеными глазами» и как «талантливого художника, злого сатирика и прирожденного крестоносца». В его некрологе в «Нью-Йорк Таймс» он назван «упорным защитником борьбы [Анны Андерсон] за признание Анастасией» и «преданным монархистом».

Изгнание

После революции 1917 года и убийства отца Боткин подростком бежал из Тобольска. Позже он провел лето в русском православном монастыре в Сибири и некоторое время подумывал стать священником, но отказался от религиозной жизни. Он женился на Надежде Мандражи-Коншиной, вдове прапорщика Драгунского полка, дворянина Михаила Николаевича Мандражи, который был кавалером ордена Святого Георгия и погиб в бою в июне 1915 года под Гродно в Белоруссии . Через два месяца после его смерти Надежда (иногда англоязычная Надин) родила дочь Киру Михайловну Мандражи (1915–2009). Отец Надежды, дворянин Алексей Владимирович Коншин , был президентом Российского государственного банка с 1910 по 1914 год и президентом Российского промышленного и торгового банка с 1914 по 1917 год. В конечном итоге у Боткиных родились также дочь и трое сыновей.

Боткины иммигрировали в Соединенные Штаты через Японию, прибыв в Сан-Франциско из Иокогамы 8 октября 1922 года. Боткин работал фотогравером и посещал художественные курсы в Институте Пратта в Нью-Йорке . Позже он зарабатывал на жизнь писателем и иллюстратором.

Ассоциация с Анной Андерсон

Боткин впервые посетил Анну Андерсон в мае 1927 года в аббатстве Сион , где Андерсон был гостем. Андерсон попросил Боткина взять с собой «его забавных животных». Боткин позже писал, что сразу узнал в Андерсон Анастасию, потому что она поделилась воспоминаниями об их детской игре.

Историк Питер Курт писал, что Боткин была склонна игнорировать некоторые наиболее непривлекательные аспекты личности Андерсон, такие как ее упрямство и быстрая смена настроения, или рассматривать их как проявления ее королевского наследия.

«Она была, по мнению Глеба, почти магически благородной трагической принцессой, и он видел свою миссию в том, чтобы вернуть ей ее законное положение любыми необходимыми средствами», - писал Курт в « Анастасии: Загадка Анны Андерсон» .

Боткин писал письма в поддержку Андерсон различным членам семьи Романовых, писал книги о ней и Романовых, в том числе «Женщина, которая воскресла снова», «Настоящие Романовы» и «Утерянные сказки: рассказы для царских детей», а также организовывал финансовую поддержку Андерсона на протяжении всей его жизни. жизнь. Он был другом Андерсон, даже когда другие сторонники бросили ее.

Религиозные взгляды

Боткин после убийства отца подумывал стать священником, но в конце концов отвернулся от Русской Православной Церкви . В конце концов Боткин обратил свой интерес к религии к своей собственной религии, основанной на природе, которую он начал сначала в Вест-Хемпстеде, штат Нью-Йорк. а затем в Шарлоттсвилле, Вирджиния . Его церковь называлась Церковью Афродиты . Боткин придерживался мнения, что патриархальное общество стало причиной многих проблем, от которых страдает человечество. «Мужчины!» однажды он сказал. «Только посмотрите, какой беспорядок мы устроили!»

Его церковь опиралась на древние языческие обряды и на некоторые догмы старообрядчества — мятежной ветви Русской Православной Церкви , отделившейся после 1666—1667 годов от церковной иерархии в знак протеста против литургических реформ, введенных патриархом Никоном . Андерсон так и не присоединилась к его церкви, но не возражала, когда Боткин заканчивал свои письма к ней такой молитвой: «Да ниспошлет Богиня Свою нежную ласку на голову Вашего Императорского Высочества».

Боткин представил свое дело в Верховном суде штата Нью-Йорк в 1938 году и добился права на официальную хартию религии. Судья сказал ему: «Думаю, это лучше, чем поклоняться Мэри Бейкер Эдди ». Его жена, которую он обожал, в более позднем возрасте обратилась в его церковь.

Боткин проводил регулярные церковные службы перед статуей Афродиты , древнегреческой богини любви, и председательствовал на них, одетый в регалии архиепископа . Женский символ — крест, увенчанный кругом, изображающим Афродиту , — был вышит на его головном уборе. Позже он опубликовал за свой счет книгу, в которой утверждал, что Афродита была верховным божеством , а творение во многом напоминало женщину, рождающую вселенную. Этот символ также был выгравирован на его надгробии после его смерти.

Боткин рассказал репортеру The Cavalier Daily , студенческой газеты Университета Вирджинии в Шарлоттсвилле , что его религия предшествовала христианству. Что касается христианства, сказал он, «у вас есть дилемма: либо следовать прямым и узким путем и попасть в рай , либо весело провести время на земле и попасть в ад ». С другой стороны, он сказал, что его «религия афродизианов» основана на «истине и реальности. Все истинное выживет. Сама жизнь — это расцвет любви, а любовь — основа добра и счастья». Он думал, что его церковь будет расширяться в ближайшие годы.

Репортер студенческой газеты прокомментировал «неортодоксальные» взгляды Боткина на сексуальные отношения между мужчиной и женщиной. Боткин считал, что мужчине неуместно реагировать на роман жены с той яростью, которую ожидает общество: «Женщина влюбляется в другого мужчину. Все, что нужно, — это дать ей возможность завести роман. После этого она часто лучшая жена и мать. Это похоже на человека, который любит играть Баха и вдруг хочет сыграть Бетховена». Один историк заметил, что церковь Боткина «конечно, была любопытной верой», но «церковь Афродиты была далеко не такой распутной, как кажется».

Церковь просуществовала недолго после смерти Боткина от сердечного приступа в декабре 1969 года, но некоторые из его последователей присоединились к неоязыческим движениям с верованиями, внешне схожими с верованиями Церкви Афродиты.

Смерть

Преподобный Глеб Боткин скончался дома от сердечного приступа в декабре 1969 года. Он был похоронен вместе со своей женой Надин в Мемориальном парке Монтичелло, округ Албемарл, штат Вирджиния, на окраине Шарлоттсвилля.

ДНК использовалась для идентификации останков отца

У Боткина и его жены было четверо детей: дочь Марина и сыновья Никита, Петр и Евгений. У него также была падчерица Кира от предыдущего брака Надин. ДНК его дочери Марины Боткиной Швейцер позже была использована для идентификации останков ее деда Евгения Боткина после того, как они были эксгумированы вместе с останками некоторых Романовых в 1991 году из братской могилы, обнаруженной на Ганиной Яме под Екатеринбургом . ДНК Швейцер сравнили с ДНК ее сводной сестры по материнской линии Киры, которая также сдала образец крови, чтобы помочь ученым выделить ДНК, общую для Швейцер с ее дедушкой. Это позволило ученым создать «профиль ДНК Боткина» и использовать его для точной идентификации доктора Боткина. Ученые в начале 1990-х годов не смогли идентифицировать доктора Боткина с помощью митохондриальной ДНК , или ДНК, которая передается от матери к ребенку, поскольку они использовали ее для идентификации Романовых. Швейцер происходила от доктора Боткина по отцовской линии и не имела общей митохондриальной ДНК со своим отцом и дедом.

Позже Швейцер выразил скептицизм по поводу результатов ДНК, доказывающих, что Анна Андерсон не могла быть Великой княгиней Анастасией.

Внешние ссылки

• Работы Глеба Боткина в Project Gutenberg