Религия в Эквадоре

Религия в Эквадоре (перепись 2012 г.)

  Католицизм (80,4%)

  Протестантизм (11,3%)

  Другой христианин (1,29%)

  Нет / Другое (6,96%)

Религия в Эквадоре (Исследовательский центр Pew, 2014 г.)

  Католицизм (79%)

  Протестантизм (13%)

  Другой христианин (2%)

  Никакой религиозной принадлежности (5%)

  Другая религия (1%)

Базилика Национальной клятвы в столице Кито ; Христианство является основной религией в Эквадоре .

Когда дело доходит до религии , эквадорское общество относительно однородно, христианство основной религией является . Католицизм – основная христианская конфессия в стране. Есть также небольшие меньшинства других религий.

По всей стране существует множество старых и новых церквей, и многие другие строятся католической церковью. Союз евангелических миссионеров представляет многих протестантов в Эквадоре; Англиканские церкви в Эквадоре принадлежат 9-й провинции Епископальной церкви Соединенных Штатов Америки . Другие религии присутствуют в небольшом количестве: восточное православие , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , буддизм , иудаизм , индуизм и ислам .

Статистика

Согласно опросу общественного мнения Latinobarómetro, проведенному в 2018 году, примерно 92 процента респондентов имеют религиозную принадлежность или убеждения. Из них 74,8 процента — католики; 15,2 процента - христиане-евангелисты (включая евангелистов-баптистов и методистов); и 1,2 процента - Свидетели Иеговы. Примерно 1,4 процента идентифицируют себя как члены других религиозных групп, включая адвентистов седьмого дня, Церковь Иисуса Христа, евреев и протестантов. Из тех, кто не идентифицирует себя с какой-либо религией, 0,8 процента идентифицируют себя как атеисты, а 6,1 процента не имеют религии.

По данным Национального института статистики и переписи населения Эквадора за 2012 год (последний год, за который имеются государственные статистические данные), примерно 92 процента населения исповедуют религиозную принадлежность или убеждения. 80,4% - католики, 11,3% - протестанты, 1,29% - Свидетели Иеговы, а 6,96 исповедуют другие религии или не исповедуют их вообще.

• 80,4% католики
• 11,3% протестанты
• 1,29% Свидетели Иеговы
• 6,96% Другое или нет

Христианство

Католицизм

Основная статья: Католическая церковь в Эквадоре

Вероятно, самая символичная церковь Эквадора расположена в Куэнке.

После испанской колонизации Эквадор стал христианской страной. Католическая церковь имела и до сих пор занимает важное место в правительстве и обществе Эквадора. После Конституции 1869 года официальной религией стал католицизм. и только католики могли получить гражданство. В 1899 году либеральное правительство Элоя Альфаро приняло новую конституцию, которая уважала все религии и гарантировала свободу религиозного выбора. Государственное образование стало свободным от религиозного влияния. Тем не менее частные католические школы все еще существовали. Монсеньор Антонио Хосе Кардинал Гонсалес Сумаррага является почетным архиепископом Кито. Он возглавляет Эквадорскую католическую церковь.

Вид на церковь Сан-Франциско в историческом центре Кито с площади Сан-Францископене.

Куполовая крыша La Compañía в Кито, вид с площади Сан-Франциско

Интерьер сусальным золотом церкви Общества Иисуса, также называемой - La Compañía - (Исторический центр Кито)

Столичный собор Кито

Протестантизм

В Латинской Америке протестантов чаще всего называют евангелистами (evangelicos). В Эквадоре сейчас около 11% населения называют себя протестантами. Большинство из них — пятидесятники, но многие деноминации активны.

Святые последних дней

Основная статья: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в Эквадоре

Храм в Гуаякиле , Эквадор (мормоны)

Первые мормонские миссионеры прибыли в Эквадор в 1965 году. 1 августа 1999 года храм в Гуаякиле, Эквадор освятил президент церкви Гордон Б. Хинкли .

Число членов Святых последних дней в Эквадоре значительно возросло за последние годы. В 2008 году Церковь Иисуса Христа Святых последних дней сообщила, что в Эквадоре насчитывается 185 663 члена.

Апостольские

Празднование 50-летия

Апостольская церковь имени Иисуса в Эквадоре (Iglesia Evangelica Apostolica del Nombre de Иисус) является крупнейшей апостольской/пятидесятнической церковью в Эквадоре, насчитывающей более 100 000 членов в Эквадоре. Считающаяся миссионерской церковью, она имеет церкви и миссии в Перу, Чили, Уругвае, Венесуэле, Сан-Сальвадоре , Испании, Италии, Швейцарии, Швеции, Нидерландах и Израиле.

Иудаизм

Основная статья: История евреев в Эквадоре

«Еврейская община Эквадора» (Comunidad Judía del Ecuador) находится в Кито и насчитывает около 290 членов. Тем не менее, это число снижается, поскольку молодые люди уезжают из страны в сторону Соединенных Штатов Америки или Израиля. Община имеет Еврейский центр с синагогой , загородным клубом и кладбищем. Он поддерживает «Школу Альберта Эйнштейна», где еврейской истории, религии и иврита проводятся уроки .

очень маленькое сообщество В Куэнке . «Сообщество культа Израиля» объединяет евреев Гуаякиля . Это сообщество работает независимо от «Еврейской общины Эквадора». Евреи, приезжающие в Эквадор, также могут воспользоваться еврейскими ресурсами во время путешествий. и соблюдайте кошерность там, даже в тропических лесах Амазонки .

Ислам

Основная статья: Ислам в Эквадоре

«Исламское сообщество Эквадора» (Comunidad Islámica del Ecuador) принадлежит к суннитской конфессии и насчитывает около 60 членов в Эквадоре. Он управляет мечетью Ассалам в городе Кито.

«Исламская культурная ассоциация Халеда ибн аль-Валиди» объединяет арабских мусульман страны и имеет штаб-квартиру в Кито .

Исламский центр «Аль-Хиджра» расположен в Гуаякиле , крупнейшем городе и экономическом центре Эквадора, и насчитывает около 85 членов.

Вера Бахаи

Вера Бахаи , хотя и зарегистрирована правительством, имеет небольшое количество людей в стране. Радиостанция бахаи в Отавало , запустившаяся 12 октября 1977 года, была первой радиостанцией бахаи в мире. Национальный руководящий орган бахаи Эквадора базируется в Кито и Гуаякиле .

Буддизм

Первоначально буддизм был завезен в Эквадор иммигрантами из Китая и Японии. Большое количество этих иммигрантов и их потомков сохранили свою родную религию: около 5000 практикующих буддистов. В 1995 году тайваньские миссионеры начали строительство Templo Mision Budista в Гуаякиле. Построенный в 2007 году, он открыл свои двери для публики в 2008 году и является одним из крупнейших буддийских храмов в Южной Америке.

История

В колонии

Католическая церковь взяла на себя ключевую роль в Эквадоре практически в начале испанского завоевания. Католицизм был центральной частью латиноамериканской культуры, определяющей дух и мировоззрение того времени. Через Управление инквизиции церковь проверяла «чистоту» возможных должностных лиц. Церковь была практически единственным колониальным учреждением, занимавшимся образованием и заботой о нуждающихся. Он накопил огромное богатство за счет пожертвований, приданого и прямых покупок. Практически каждый сегмент организации — иерархия, отдельные священнослужители и религиозные ордены — владели тем или иным активом.

После обретения независимости

Церковь Латакунги

Возвышение либералов в 1905 году привело к ряду резких ограничений привилегий католической церкви. Государство допустило в страну представителей других религий, создало систему народного образования и конфисковало большую часть сельской собственности церкви. Кроме того, законодательство формально отменило десятину (хотя многие владельцы гасиенд продолжали ее собирать). Конституция 1945 года (и Конституция 1979 года) прочно закрепила свободу религии и отделение церкви от государства.

1960-х, 1970-х и 1980-

Начиная с 1960-х годов католические епископы страны стали все активнее поддерживать социальные перемены. Руководители церкви организовали кампании по распространению грамотности среди индейцев, распределили оставшиеся у учреждения земли, помогли крестьянам получить права собственности на землю и помогли общинам сформировать кооперативы. В 1970-х и 1980-х годах епископы придерживались центристской позиции по социальным и политическим вопросам. Епископат утверждал, что несправедливая организация эквадорского общества заставила многих жить в нищете. Епископы также заявили, что экономическое развитие 1970-х и начала 1980-х годов лишь увеличило разрыв между богатыми и бедными. В то же время, однако, католиков предостерегали от использования марксистского анализа общества или одобрения насилия или классовых конфликтов.

социальных

Поддержка церковью социальных реформ иногда приводила к конфликту с государственными властями. В 1976 году, например, полиция арестовала епископа Риобамбы Леонидаса Проаньо Вильяльбу — самого откровенного критика эквадорского общества и политики со стороны епископата — и шестнадцать других латиноамериканских епископов, присутствовавших на церковной конференции в провинции Чимборасо. Обвинив прелатов во вмешательстве во внутреннюю политику Эквадора и обсуждении подрывных тем, министр внутренних дел освободил Проаньо и изгнал иностранных епископов из страны. Некоторые католики сформировали группы для поддержки консервативных взглядов. Например, Комитет молодых христиан за христианскую цивилизацию выступал за отмену «конфискационных и антихристианских» законов об аграрной реформе.

церкви

В 1986 году Католическая церковь была разделена на три архиепархии, десять епархий, одну территориальную прелатуру, семь апостольских викариатов и одну апостольскую префектуру. В церкви было всего 1505 священников, которые служили католическому населению численностью чуть более 8 миллионов человек, то есть 1 священник на каждые 5320 католиков.

Хотя примерно 94 процента эквадорцев в то время были, по крайней мере номинально, католиками, большинство из них либо не исповедовали свою религию, либо придерживались синкретической версии. Большинство индейцев Сьерры, например, следовали типу народного католицизма, в котором доктринальная ортодоксальность играла лишь незначительную роль. Верования коренных народов в сочетании с элементами католического богослужения. Большая часть общественной жизни была сосредоточена на тщательно продуманных праздниках, которые отмечали как общественные, так и семейные события. Хотя точная конфигурация фиест варьировалась от общины к общине, в целом публичные фиесты вовлекали человека в серию все более требовательных и дорогостоящих спонсорских услуг (грузов) конкретных религиозных праздников. К тому времени, когда люди завершили все ожидаемые грузы, они стали признанными лидерами сообщества.

Религиозная свобода

Основная статья: Свобода религии в Эквадоре

Разделение государства и религии гарантировано с 1986 года.

Конституция Эквадора 1998 года включает две статьи, обеспечивающие свободу вероисповедания:

• Искусство. 23: утверждает, среди прочего, что «все люди по закону рождаются свободными и равными и что они не будут подвергаться дискриминации по признаку религии». Оно также гарантирует свободу религии. «Свобода религии гарантируется. Каждый человек имеет право свободно исповедовать свою религию и распространять ее индивидуально или коллективно. Все религиозные конфессии и церкви одинаково свободны перед законом». Также гарантируется право заявлять или не заявлять о своей религиозной принадлежности.
• Искусство. 81: Запрещает рекламу, поощряющую насилие, расизм, сексизм, религиозную или политическую нетерпимость.

В 2023 году страна получила 4 балла из 4 по свободе вероисповедания.

Конверсии

Относительно слабое присутствие католической церкви в сельской местности и в скваттерских поселениях в сочетании с номинальной синкретической практикой большинства католиков создали благодатную почву для протестантской евангелической и пятидесятнической миссионерской деятельности. Хотя многоконфессиональные группы, такие как Евангельский миссионерский союз (GMU), действовали в Эквадоре с начала двадцатого века, значительный уровень обращения не произошел до конца 1960-х годов. К концу 1970-х годов GMU сообщило, что только в провинции Чимборасо оно обратило 20 000 индейцев Сьерры. Христианский и миссионерский альянс сообщил, что число обращений среди индейцев в Отавало выросло с 28 в 1969 году до 900 в 1979 году. К середине 1980-х годов около 50 000 эквадорцев обратились в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Другими значительными силами в протестантском лагере были World Vision, евангелическая группа развития, базирующаяся в Калифорнии, и Летний институт лингвистики (SIL). Базирующаяся в Техасе организация SIL направила лингвистов в отдаленные районы Эквадора для изучения и систематизации языков племен. Конечной целью таких усилий был перевод Библии.

Феноменальные темпы обращения — по оценкам некоторых наблюдателей, евангелисты и пятидесятники составляли в общей сложности 40 процентов населения провинции Чимборасо в конце 1980-х годов — повлияли на социальные отношения в сельской местности. Изменение религиозной принадлежности стало серьезным разрывом с прошлыми традициями и социальными связями человека, фактически лишив его возможности участвовать в праздниках - главном центре большей части общественной жизни. Семьям и расширенным семьям легче было порвать с остальной частью общины в компании других новообращенных. Протестантизм заменил модели взаимного взаимодействия, характерные для крестьянских социальных отношений, сетью обмена и поддержки среди единоверцев. Эта система поддержки распространялась на мигрантов; новообращенные, уехавшие в город или на побережье, искали у своих единоверцев помощи в поиске жилья и работы, в то время как католики обращались к своим товарищам.

Дальнейшее чтение

• Орта, Эндрю, Катехизация культуры: миссионеры, аймара и «новая евангелизация» . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 2004.