✖


Jump to content

Вера Бахаи

Edit links
«Бахай» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Бахаи (значения) .

Вера Бахаи
Белое здание с несколькими колоннами и куполообразной крышей.
Резиденция Всемирного Дома Справедливости , руководящего органа бахаи, в Хайфе , Израиль.
Классификация авраамический , иранский
Писание Китаб-и-Агдас , различные другие писания бахаи
Теология Монотеистический
Область По всему миру
Язык персидский и арабский
Штаб-квартира Всемирный центр бахаи [ 1 ]
Основатель Бахаулла
Origin19th century
Members5–8 million
Official websitebahai.org
Part of a series on the
Baháʼí Faith
Central figures
Basics
Key scripture
Institutions
History
People
Places
Other topics
This article contains Persian text. Without proper rendering support, you may see question marks, boxes, or other symbols.

Бахаи Вера [ а ] это религия [ б ] Основанная в 19 веке, она учит важнейшей ценности всех религий и единству всех людей . [ с ] Основанная Бахауллой , она первоначально развивалась в Иране и некоторых частях Ближнего Востока, где с момента своего создания подвергалась постоянным преследованиям . [ 15 ] По оценкам, эта религия насчитывает от 5 до 8 миллионов приверженцев , известных как бахаи , которые распространены в большинстве стран и территорий мира.

Вера Бахаи имеет три центральные фигуры: Баб (1819–1850), казненный за ересь, который учил, что пророк , подобный Иисусу и Мухаммеду вскоре появится ; Бахаулла (1817–1892), который утверждал, что был этим пророком в 1863 году и которому пришлось пережить изгнание и тюремное заключение; и его сын Абдул-Баха (1844–1921), которые совершили обучающие поездки в Европу и Соединенные Штаты после своего освобождения из заключения в 1908 году. После смерти Абдул-Баха в 1921 году руководство религией перешло к его внук Шоги Эффенди (1897–1957). Бахаи ежегодно избирают местные, региональные и национальные Духовные Собрания , которые управляют делами религии, и каждые пять лет проводятся выборы во Всемирный Дом Справедливости , руководящий институт всемирной общины бахаи, состоящий из девяти членов и расположенный в Хайфе , Израиль. , недалеко от Храма Баба .

According to Baháʼí teachings, religion is revealed in an orderly and progressive way by a single God through Manifestations of God, who are the founders of major world religions throughout human history; Buddha, Jesus, and Muhammad are cited as the most recent of these Manifestations of God before the Báb and Baháʼu'lláh. Baháʼís regard the world's major religions as fundamentally unified in their purpose, but divergent in their social practices and interpretations. The Baháʼí Faith stresses the unity of all people as its core teaching and as a result, it explicitly rejects notions of racism, sexism, and nationalism. At the heart of Baháʼí teachings is the desire to establish a unified world order that ensures the prosperity of all nations, races, creeds, and classes.[16][17]

Letters and epistles by Baháʼu'lláh, along with writings and talks by his son ʻAbdu'l-Bahá, have been collected and assembled into a canon of Baháʼí scriptures. This collection includes works by the Báb, who is regarded as Baháʼu'lláh's forerunner. Prominent among the works of Baháʼí literature are the Kitáb-i-Aqdas, the Kitáb-i-Íqán, Some Answered Questions, and The Dawn-Breakers.

Etymology

[edit]
Main article: Baháʼí orthography

The word "Baháʼí" (بهائی) is used either as an adjective to refer to the Baháʼí Faith or as a term for a follower of Baháʼu'lláh. The proper name of the religion is the "Baháʼí Faith", not Baháʼí or Baha'ism (the latter, once common among academics, is regarded as derogatory by the Baháʼís).[18][19] It is derived from the Arabic "Baháʼ" (بهاء), a name Baháʼu'lláh chose for himself, referring to the 'glory' or 'splendor' of God. In English, the word is commonly pronounced bə-HYE (/bəˈhaɪ/), but the more accurate rendering of the Arabic is bə-HAH-ee (/bəˈhɑː.iː/).

The accent marks above the letters, representing long vowels, derive from a system of transliterating Arabic and Persian script that was adopted by Baháʼís in 1923, and which has been used in almost all Baháʼí publications since.[18] Baháʼís prefer the orthographies Baháʼí, the Báb, Baháʼu'lláh, and ʻAbdu'l-Bahá. When accent marks are unavailable, Bahai, Bahaʼi, or Bahaullah are often used.

History

[edit]
Main article: History of the Baháʼí Faith
A domed building
Shrine of the Báb in Haifa, Israel
Baháʼí timeline
1817 Baháʼu'lláh was born in Tehran, Iran
1819 The Báb was born in Shiraz, Iran
1844 The Báb declares his mission in Shiraz, Iran
1850 The Báb is publicly executed in Tabriz, Iran
1852 Thousands of Bábís are executed
Baháʼu'lláh is imprisoned and forced into exile
1863 Baháʼu'lláh first announces his claim to divine revelation in Baghdad, Iraq.
He is forced to leave Baghdad for Istanbul, then Adrianople
1868 Baháʼu'lláh is forced into harsher confinement in ʻAkká, in Palestine
1892 Baháʼu'lláh dies near ʻAkká
His Will appointed ʻAbdu'l-Bahá as successor
1908 ʻAbdu'l-Bahá is released from prison
1921 ʻAbdu'l-Bahá dies in Haifa
His Will appointed Shoghi Effendi as Guardian
1957 Shoghi Effendi dies in England
1963 The Universal House of Justice is first elected

The Baháʼí Faith traces its beginnings to the religion of the Báb and the Shaykhi movement that immediately preceded it. The Báb was a merchant who began preaching in 1844 that he was the bearer of a new revelation from God, but was rejected by the generality of Islamic clergy in Iran, ending in his public execution for the crime of heresy.[20] The Báb taught that God would soon send a new messenger, and Baháʼís consider Baháʼu'lláh to be that person.[21] Although they are distinct movements, the Báb is so interwoven into Baháʼí theology and history that Baháʼís celebrate his birth, death, and declaration as holy days, consider him one of their three central figures (along with Baháʼu'lláh and ʻAbdu'l-Bahá), and a historical account of the Bábí movement (The Dawn-Breakers) is considered one of three books that every Baháʼí should "master" and read "over and over again".[22]

The Baháʼí community was mostly confined to the Iranian and Ottoman empires until after the death of Baháʼu'lláh in 1892, at which time he had followers in 13 countries of Asia and Africa.[23] Under the leadership of his son, ʻAbdu'l-Bahá, the religion gained a footing in Europe and America, and was consolidated in Iran, where it still suffers intense persecution.[15] ʻAbdu'l-Bahá's death in 1921 marks the end of what Baháʼís call the "heroic age" of the religion.[24]

Báb

[edit]
Main article: Báb

On the evening of 22 May 1844, Siyyid ʻAlí-Muhammad of Shiraz gained his first convert and took on the title of "the Báb" (الباب "Gate"), referring to his later claim to the status of Mahdi of Shiʻa Islam.[15] His followers were therefore known as Bábís. As the Báb's teachings spread, which the Islamic clergy saw as blasphemous, his followers came under increased persecution and torture.[25] The conflicts escalated in several places to military sieges by the Shah's army. The Báb himself was imprisoned and eventually executed in 1850.[26]

Baháʼís see the Báb as the forerunner of the Baháʼí Faith, because the Báb's writings introduced the concept of "He whom God shall make manifest", a messianic figure whose coming, according to Baháʼís, was announced in the scriptures of all of the world's great religions, and whom Baháʼu'lláh, the founder of the Baháʼí Faith, claimed to be.[25] The Báb's tomb, located in Haifa, Israel, is an important place of pilgrimage for Baháʼís. The remains of the Báb were brought secretly from Iran to the Holy Land and eventually interred in the tomb built for them in a spot specifically designated by Baháʼu'lláh.[27] The writings of the Báb are considered inspired scripture by Baháʼís, though having been superseded by the laws and teachings of Baháʼu'lláh.[28] The main written works translated into English of the Báb are compiled in Selections from the Writings of the Báb (1976) out of the estimated 135 works.[29][30]

Baháʼu'lláh

[edit]
Main article: Baháʼu'lláh
Baháʼu'lláh, the founder of the Baháʼí Faith

Mírzá Husayn ʻAlí Núrí was one of the early followers of the Báb,[31] and later took the title of Baháʼu'lláh.[32] In August 1852, a few Bábís made a failed attempt to assassinate the Shah, Naser al-Din Shah Qajar.[33][34] The Shah responded by ordering the killing and in some cases torturing of about 50 Bábís in Tehran.[34] Further bloodshed spread throughout the country and hundreds were reported in period newspapers by October, and tens of thousands by the end of December.[35] Baháʼu'lláh was not involved in the assassination attempt but was imprisoned in Tehran until his release was arranged four months later by the Russian ambassador, after which he joined other Bábís in exile in Baghdad.[36]

Shortly thereafter he was expelled from Iran and traveled to Baghdad, in the Ottoman Empire.[37] In Baghdad, his leadership revived the persecuted followers of the Báb in Iran, so Iranian authorities requested his removal, which instigated a summons to Constantinople (now Istanbul) from the Ottoman Sultan. In 1863, at the time of his removal from Baghdad, Baháʼu'lláh first announced his claim of prophethood to his family and followers, which he said came to him years earlier while in a dungeon of Tehran.[37] From the time of the initial exile from Iran, tensions grew between him and Subh-i-Azal, the appointed leader of the Bábís, who did not recognize Baháʼu'lláh's claim. Throughout the rest of his life Baháʼu'lláh gained the allegiance of almost all of the Bábís, who came to be known as Baháʼís, while a remnant of Bábís became known as Azalis.[38]

He spent less than four months in Constantinople. After receiving chastising letters from Baháʼu'lláh, Ottoman authorities turned against him and put him under house arrest in Adrianople (now Edirne), where he remained for four years, until a royal decree of 1868 banished all Bábís to either Cyprus or ʻAkká.

It was in or near the Ottoman penal colony of ʻAkká, in present-day Israel, that Baháʼu'lláh spent the remainder of his life. After initially strict and harsh confinement, he was allowed to live in a home near ʻAkká, while still officially a prisoner of that city.[39] He died there in 1892. Baháʼís regard his resting place at Bahjí as the Qiblih to which they turn in prayer each day.[40]

He produced over 18,000 works in his lifetime, in both Arabic and Persian, of which only 8% have been translated into English.[41] During the period in Adrianople, he began declaring his mission as a Messenger of God in letters to the world's religious and secular rulers, including Pope Pius IX, Napoleon III, and Queen Victoria.[42]

ʻAbdu'l-Bahá

[edit]
Main article: ʻAbdu'l-Bahá
ʻAbdu'l-Bahá
, the eldest son of Baháʼu'lláh

ʻAbbás Effendi was Baháʼu'lláh's eldest son, known by the title of ʻAbdu'l-Bahá ("Servant of Bahá"). His father left a will that appointed ʻAbdu'l-Bahá as the leader of the Baháʼí community.[43] ʻAbdu'l-Bahá had shared his father's long exile and imprisonment, which continued until ʻAbdu'l-Bahá's own release as a result of the Young Turk Revolution in 1908. Following his release he led a life of travelling, speaking, teaching, and maintaining correspondence with communities of believers and individuals, expounding the principles of the Baháʼí Faith.[37]

As of 2020, there are over 38,000 extant documents containing the words of ʻAbdu'l-Bahá, which are of widely varying lengths.[44] Only a fraction of these documents have been translated into English.[needs update][30] Among the more well known are The Secret of Divine Civilization, Some Answered Questions, the Tablet to Auguste-Henri Forel, the Tablets of the Divine Plan, and the Tablet to The Hague.[44] Additionally notes taken of a number of his talks were published in various volumes like Paris Talks during his journeys to the West.

Shoghi Effendi

[edit]
Main article: Shoghi Effendi

Baháʼu'lláh's Kitáb-i-Aqdas and The Will and Testament of ʻAbdu'l-Bahá are foundational documents of the Baháʼí administrative order. Baháʼu'lláh established the elected Universal House of Justice, and ʻAbdu'l-Bahá established the appointed hereditary Guardianship and clarified the relationship between the two institutions.[45] In his Will, ʻAbdu'l-Bahá appointed Shoghi Effendi, his eldest grandson, as the first Guardian of the Baháʼí Faith. Shoghi Effendi served for 36 years as the head of the religion until his death.[46]

Throughout his lifetime, Shoghi Effendi translated Baháʼí texts; developed global plans for the expansion of the Baháʼí community; developed the Baháʼí World Centre; carried on a voluminous correspondence with communities and individuals around the world; and built the administrative structure of the religion, preparing the community for the election of the Universal House of Justice.[37] He unexpectedly died after a brief illness on 4 November 1957, in London, England, under conditions that did not allow for a successor to be appointed.[47][48]

In 1937, Shoghi Effendi launched a seven-year plan for the Baháʼís of North America, followed by another in 1946. In 1953, he launched the first international plan, the Ten Year World Crusade. This plan included extremely ambitious goals for the expansion of Baháʼí communities and institutions, the translation of Baháʼí texts into several new languages, and the sending of Baháʼí pioneers into previously unreached nations.[49] He announced in letters during the Ten Year Crusade that it would be followed by other plans under the direction of the Universal House of Justice, which was elected in 1963 at the culmination of the Crusade.[citation needed]

Universal House of Justice

[edit]
Main article: Universal House of Justice
A white domed building with a large garden leading toward it
The Baháʼí House of Worship, Wilmette, Illinois, is the oldest surviving Baháʼí House of Worship in the world.[50]

Since 1963, the Universal House of Justice has been the elected head of the Baháʼí Faith. The general functions of this body are defined through the writings of Baháʼu'lláh and clarified in the writings of Abdu'l-Bahá and Shoghi Effendi. These functions include teaching and education, implementing Baháʼí laws, addressing social issues, and caring for the weak and the poor.[51]

Starting with the Nine Year Plan that began in 1964, the Universal House of Justice has directed the work of the Baháʼí community through a series of multi-year international plans.[52][53] Starting with the Nine-Year Plan that began in 1964, the Baháʼí leadership sought to continue the expansion of the religion but also to "consolidate" new members, meaning increase their knowledge of the Baháʼí teachings.[54] In this vein, in the 1970s, the Ruhi Institute was founded by Baháʼís in Colombia to offer short courses on Baháʼí beliefs, ranging in length from a weekend to nine days.[54] The associated Ruhi Foundation, whose purpose was to systematically "consolidate" new Baháʼís, was registered in 1992, and since the late 1990s the courses of the Ruhi Institute have been the dominant way of teaching the Baháʼí Faith around the world.[54] By 2013 there were over 300 Baháʼí training institutes around the world and 100,000 people participating in courses.[55] The courses of the Ruhi Institute train communities to self-organize classes for the spiritual education of children and youth, among other activities.[55] Additional lines of action the Universal House of Justice has encouraged for the contemporary Baháʼí community include social action and participation in the prevalent discourses of society.[56]

Annually, on 21 April, the Universal House of Justice sends a 'Ridván' message to the worldwide Baháʼí community,[57] that updates Baháʼís on current developments and provides further guidance for the year to come.[d]

At local, regional, and national levels, Baháʼís elect members to nine-person Spiritual Assemblies, which run the affairs of the religion. There are also appointed individuals working at various levels, including locally and internationally, which perform the function of propagating the teachings and protecting the community. The latter do not serve as clergy, which the Baháʼí Faith does not have.[25][58] The Universal House of Justice remains the supreme governing body of the Baháʼí Faith, and its 9 members are elected every five years by the members of all National Spiritual Assemblies.[59] Any male Baháʼí, 18 years or older, is eligible to be elected to the Universal House of Justice; all other positions are open to male and female Baháʼís.[60]

Malietoa Tanumafili II of Samoa, who became Baháʼí in 1968 and died in 2007, was the first serving head of state to embrace the Baháʼí Faith.[61]

Beliefs

[edit]
Main article: Baháʼí teachings
A white domed building
Baháʼí House of Worship in Ingleside, Sydney, Australia

The teachings of Baháʼu'lláh form the foundation of Baháʼí beliefs. Three principles are central to these teachings: the unity of God, the unity of religion, and the unity of humanity.[37] Bahá'ís believe that God periodically reveals his will through divine messengers, whose purpose is to transform the character of humankind and to develop, within those who respond, moral and spiritual qualities. Religion is thus seen as orderly, unified, and progressive from age to age.[62]

God

[edit]
Main article: God in the Baháʼí Faith

Baháʼí writings describe a single, personal, inaccessible, omniscient, omnipresent, imperishable, and almighty God who is the creator of all things in the universe.[63] The existence of God and the universe are thought to be eternal, with no beginning or end.[25] Even though God is not directly accessible, he is seen as being conscious of creation, with a will and a purpose which is expressed through messengers who are called Manifestations of God.[64] The Baháʼí conception of God is of an "unknowable essence" who is the source of all existence and known through the perception of human virtues.[citation needed] In another sense, Baháʼí teachings on God are also panentheistic, seeing signs of God in all things, but the reality of God being exalted and above the physical world.[65]

Baháʼí teachings state that God is too great for humans to fully comprehend, and based on them, humans cannot create a complete and accurate image of God by themselves. Therefore, human understanding of God is achieved through the recognition of the person of the Manifestation and through the understanding of his revelations via his Manifestations.[66][67][better source needed] In the Baháʼí Faith, God is often referred to by titles and attributes (for example, the All-Powerful, or the All-Loving), and there is a substantial emphasis on monotheism. Baháʼí teachings state that these attributes do not apply to God directly but are used to translate Godliness into human terms and to help people concentrate on their own attributes in worshipping God to develop their potential on their spiritual path.[66][67][better source needed] According to the Baháʼí teachings the human purpose is to learn to know and love God through such methods as prayer, reflection, and being of service to others.[66][better source needed]

Religion

[edit]
Main article: Baháʼí Faith and the unity of religion
See also: Progressive revelation (Baháʼí)
A white column with ornate designs carved into it, including a Star of David
Symbols of many religions on a pillar of the Baháʼí House of Worship in Wilmette, Illinois, U.S.

Baháʼí notions of progressive religious revelation result in their accepting the validity of the well known religions of the world, whose founders and central figures are seen as Manifestations of God.[68] Religious history is interpreted as a series of dispensations, where each manifestation brings a somewhat broader and more advanced revelation that is rendered as a text of scripture and passed on through history with greater or lesser reliability but at least true in substance,[69] suited for the time and place in which it was expressed.[25] Specific religious social teachings (for example, the direction of prayer, or dietary restrictions) may be revoked by a subsequent manifestation so that a more appropriate requirement for the time and place may be established. Conversely, certain general principles (for example, neighbourliness, or charity) are seen to be universal and consistent. In Baháʼí belief, this process of progressive revelation will not end; it is, however, believed to be cyclical. Baháʼís do not expect a new manifestation of God to appear within 1000 years of Baháʼu'lláh's revelation.[70]

Baháʼís assert that their religion is a distinct tradition with its own scriptures and laws, and not a sect of another religion.[71] Most religious specialists now see it as an independent religion, with its religious background in Shiʻa Islam being seen as analogous to the Jewish context in which Christianity was established.[72] Baháʼís describe their faith as an independent world religion, differing from the other traditions in its relative age and modern context.[73][better source needed]

Human beings

[edit]
See also: Baháʼí Faith and the unity of humanity and Baháʼí Faith on life after death
A stylized Arabic figure which has intersecting lines that lock around rings and five-pointed stars to either side
The ringstone symbol, representing humanity's connection to God

The Baháʼí writings state that human beings have a "rational soul", and that this provides the species with a unique capacity to recognize God's status and humanity's relationship with its creator. Every human is seen to have a duty to recognize God through his Messengers, and to conform to their teachings.[74] Through recognition and obedience, service to humanity and regular prayer and spiritual practice, the Baháʼí writings state that the soul becomes closer to God, the spiritual ideal in Baháʼí belief. According to Baháʼí belief when a human dies the soul is permanently separated from the body and carries on in the next world where it is judged based on the person's actions in the physical world. Heaven and Hell are taught to be spiritual states of nearness or distance from God that describe relationships in this world and the next, and not physical places of reward and punishment achieved after death.[75]

The Baháʼí writings emphasize the essential equality of human beings, and the abolition of prejudice. Humanity is seen as essentially one, though highly varied; its diversity of race and culture are seen as worthy of appreciation and acceptance. Doctrines of racism, nationalism, caste, social class, and gender-based hierarchy are seen as artificial impediments to unity.[37] The Baháʼí teachings state that the unification of humanity is the paramount issue in the religious and political conditions of the present world.[25]

Social principles

[edit]
The Baháʼí gardens in Haifa, Israel

When ʻAbdu'l-Bahá first traveled to Europe and America in 1911–1912, he gave public talks that articulated the basic principles of the Baháʼí Faith.[76] These included preaching on the equality of men and women, race unity, the need for world peace, and other progressive ideas for the early 20th century. Published summaries of the Baháʼí teachings often include a list of these principles, and lists vary in wording and what is included.[77]

The concept of the unity of humankind, seen by Baháʼís as an ancient truth, is the starting point for many of the ideas. The equality of races and the elimination of extremes of wealth and poverty, for example, are implications of that unity.[78] Another outgrowth of the concept is the need for a united world federation, and some practical recommendations to encourage its realization involve the establishment of a universal language, a standard economy and system of measurement, universal compulsory education, and an international court of arbitration to settle disputes between nations.[79] Nationalism, according to this viewpoint, should be abandoned in favor of allegiance to the whole of humankind. With regard to the pursuit of world peace, Baháʼu'lláh prescribed a world-embracing collective security arrangement.[80]

Other Baháʼí social principles revolve around spiritual unity. Religion is viewed as progressive from age to age, but to recognize a newer revelation one has to abandon tradition and independently investigate. Baháʼís are taught to view religion as a source of unity, and religious prejudice as destructive. Science is also viewed in harmony with true religion.[77] Though Baháʼu'lláh and ʻAbdu'l-Bahá called for a united world that is free of war, they also anticipate that over the long term, the establishment of a lasting peace (The Most Great Peace) and the purging of the "overwhelming Corruptions" requires that the people of the world unite under a universal faith with spiritual virtues and ethics to complement material civilization.[80]

Shoghi Effendi, the head of the religion from 1921 to 1957, wrote the following summary of what he considered to be the distinguishing principles of Baháʼu'lláh's teachings, which, he said, together with the laws and ordinances of the Kitáb-i-Aqdas constitute the bedrock of the Baháʼí Faith:

The independent search after truth, unfettered by superstition or tradition; the oneness of the entire human race, the pivotal principle and fundamental doctrine of the Faith; the basic unity of all religions; the condemnation of all forms of prejudice, whether religious, racial, class or national; the harmony which must exist between religion and science; the equality of men and women, the two wings on which the bird of human kind is able to soar; the introduction of compulsory education; the adoption of a universal auxiliary language; the abolition of the extremes of wealth and poverty; the institution of a world tribunal for the adjudication of disputes between nations; the exaltation of work, performed in the spirit of service, to the rank of worship; the glorification of justice as the ruling principle in human society, and of religion as a bulwark for the protection of all peoples and nations; and the establishment of a permanent and universal peace as the supreme goal of all mankind—these stand out as the essential elements [which Baháʼu'lláh proclaimed].[81][82]

Covenant

[edit]
Main article: Covenant of Baháʼu'lláh

Baháʼís highly value unity, and Baháʼu'lláh clearly established rules for holding the community together and resolving disagreements. Within this framework no individual follower may propose 'inspired' or 'authoritative' interpretations of scripture, and individuals agree to support the line of authority established in Baháʼí scriptures.[83] This practice has left the Baháʼí community unified and avoided any serious fracturing.[84] The Universal House of Justice is the final authority to resolve any disagreements among Baháʼís, and the few attempts at schism[85] have all either become extinct or remained extremely small, numbering a few hundred adherents collectively.[86][87] The followers of such divisions are regarded as Covenant-breakers and shunned. [88]

Sacred texts

[edit]
Texts and scriptures
of the Baháʼí Faith
From Baháʼu'lláh
From the Báb
From ʻAbdu'l-Bahá
From Shoghi Effendi
Main article: Baháʼí literature

The canonical texts of the Baháʼí Faith are the writings of the Báb, Baháʼu'lláh, ʻAbdu'l-Bahá, Shoghi Effendi and the Universal House of Justice, and the authenticated talks of ʻAbdu'l-Bahá. The writings of the Báb and Baháʼu'lláh are considered as divine revelation, the writings and talks of ʻAbdu'l-Bahá and the writings of Shoghi Effendi as authoritative interpretation, and those of the Universal House of Justice as authoritative legislation and elucidation. Some measure of divine guidance is assumed for all of these texts.[89]

Some of Baháʼu'lláh's most important writings include the Kitáb-i-Aqdas ("Most Holy Book"), which defines many laws and practices for individuals and society,[90] the Kitáb-i-Íqán ("Book of Certitude"), which became the foundation of much of Baháʼí belief,[91] and Gems of Divine Mysteries, which includes further doctrinal foundations. Although the Baháʼí teachings have a strong emphasis on social and ethical issues, a number of foundational texts have been described as mystical.[25] These include the Seven Valleys and the Four Valleys.[92] The Seven Valleys was written to a follower of Sufism, in the style of ʻAttar, the Persian Muslim poet,[93] and sets forth the stages of the soul's journey towards God. It was first translated into English in 1906, becoming one of the earliest available books of Baháʼu'lláh to the West. The Hidden Words is another book written by Baháʼu'lláh during the same period, containing 153 short passages in which Baháʼu'lláh claims to have taken the basic essence of certain spiritual truths and written them in brief form.[94]

Demographics

[edit]
Further information: Baháʼí Faith by country
A large temple in the shape of an open lotus flower
The Lotus Temple, the first Baháʼí House of Worship of India, built in 1986. It attracts an estimated 4.5 million visitors a year.

As of around 2020, there were about 8 million Bahá'ís in the world.[95][96] In 2013, two scholars of demography wrote that, "The Baha'i Faith is the only religion to have grown faster in every United Nations region over the past 100 years than the general population; Bahaʼi [sic] was thus the fastest-growing religion between 1910 and 2010, growing at least twice as fast as the population of almost every UN region."[97] (See Growth of religion.)

The largest proportions of the total worldwide Bahá'í population[98] were found in sub-Saharan Africa (29.9%) and South Asia (26.8%), followed by Southeast Asia (12.7%) and Latin America (12.2%). Lesser populations are found in North America (7.6%) and the Middle East/North Africa (6.2%), while the smallest populations in Europe (2.0%), Australasia (1.6%), and Northeast Asia (0.9%). In 2015, the internationally recognized religion was the second-largest international religion in Iran,[99] Panama,[100] Belize,[101] Bolivia,[102] Zambia,[103] and Papua New Guinea;[104] and the third-largest in Chad,[105] and Kenya.[106]

From the Bahá'í Faith's origins in the 19th century until the 1950s, the vast majority of Baháʼís were found in Iran; converts from outside Iran were mostly found in India and the Western world.[107] From having roughly 200,000 Baháʼís in 1950,[108] the religion grew to have over 4 million by the late 1980s, with a wide international distribution.[107][109] As of 2008, there were about 110,000 followers in Iran.[110] Most of the growth in the late 20th century was seeded out of North America by means of the planned migration of individuals.[111] Yet, rather than being a cultural spread from either Iran or North America, in 2001, sociologist David B. Barrett wrote that the Baháʼí Faith is, "A world religion with no racial or national focus".[112] However, the growth has not been even. From the late 1920s to the late 1980s, the religion was banned and adherents of it were harassed in the Soviet-led Eastern Bloc,[113][114][115] and then again from the 1970s into the 1990s across some countries in sub-Saharan Africa.[52][116] The most intense opposition has been in Iran and neighboring Shia-majority countries,[117] considered an attempted genocide by some scholars, watchdog agencies and human rights organizations.[15][118][119][120] Meanwhile, in other times and places, the religion has experienced surges in growth. Before it was banned in certain countries, the religion "hugely increased" in sub-Saharan Africa.[121] In 1989 the Universal House of Justice named Bolivia, Bangladesh, Haiti, India, Liberia, Peru, the Philippines, and Taiwan as countries where the growth of the religion had been notable in the previous decades.[122] Bahá'í sources claimed "more than five million" Bahá'ís in 1991–92.[123] However, since around 2001 the Universal House of Justice has prioritized statistics of the community by their levels of activity rather than simply their population of avowed adherents or numbers of local assemblies.[124][125][126]

Because Bahá'ís do not represent the majority of the population in any country,[127] and most often represent only a tiny fraction of countries' total populations,[128] there are problems of under-reporting.[129] In addition, there are examples where the adherents have their highest density among minorities in societies who face their own challenges.[130][131]

Social practices

[edit]
See also: Baháʼí laws

Exhortations

[edit]

The following are a few examples from Baháʼu'lláh's teachings on personal conduct that are required or encouraged of his followers:

  • Baháʼís over the age of 15 should individually recite an obligatory prayer each day, using fixed words and form.[132]
  • In addition to the daily obligatory prayer, Baháʼís should offer daily devotional prayer and should meditate and study sacred scripture.[133]
  • Adult Baháʼís should observe a Nineteen-Day Fast each year during daylight hours in March, with certain exemptions.[134]
  • There are specific requirements for Baháʼí burial that include a specified prayer to be read at the interment. Embalming or cremating the body is strongly discouraged.[135]
  • Бахаи должны добровольно выплачивать 19% от любого богатства, превышающего то, что необходимо для комфортной жизни, после выплаты любого непогашенного долга. Выплаты поступают во Всемирный Дом Справедливости . [ 134 ]

Запреты

[ редактировать ]
Продуманные сады с несколькими воротами и дорожкой, ведущей к куполообразному зданию вдалеке.
в Сады Бахаи Хайфе , Израиль.

Ниже приведены некоторые действия личного поведения, которые запрещены или не одобряются учением Бахауллы:

Соблюдение личных законов, таких как молитва или пост, является исключительной ответственностью человека. [ 141 ] Однако бывают случаи, когда бахаи могут быть изгнаны из общины в административном порядке за публичное несоблюдение законов или грубую аморальность. Такое изгнание осуществляется Национальным Духовным Собранием и не предполагает избегания. [ 142 ]

Хотя некоторые законы Китаб-и-Агдас применимы в настоящее время, другие законы зависят от существования общества, в котором преобладают бахаи, например, наказания за поджоги и убийства. [ 143 ] Законы, если они не противоречат гражданским законам страны проживания, обязательны для каждого бахаи. [ 144 ] [ 145 ]

Свадьба

[ редактировать ]
Основная статья: Брак бахаи

Целью брака в Вере Бахаи является главным образом содействие духовной гармонии, товариществу и единству между мужчиной и женщиной, а также обеспечение стабильной и любящей среды для воспитания детей. [ 146 ] Учение бахаи о браке называет его крепостью благополучия и спасения и помещает брак и семью в основу структуры человеческого общества . [ 147 ] Бахаулла высоко ценил брак, не одобрял развод и требовал целомудрия вне брака; Бахаулла учил, что муж и жена должны стремиться улучшить духовную жизнь друг друга. [ 148 ] Межрасовые браки также высоко ценятся в Священных Писаниях бахаи. [ 147 ]

Бахаи, собирающиеся вступить в брак, должны получить полное представление о характере другого человека, прежде чем принять решение о вступлении в брак. [ 147 ] Хотя родители не должны выбирать партнеров для своих детей , если два человека решают вступить в брак, они должны получить согласие всех живых биологических родителей, независимо от того, являются ли они бахаи или нет. Церемония бракосочетания бахаи проста; Единственная обязательная часть свадьбы - это чтение свадебных клятв, предписанных Бахауллой, которые читают жених и невеста, в присутствии двух свидетелей. [ 147 ] Обеты таковы: «Воистину, мы все будем соблюдать Волю Бога». [ 147 ]

Трансгендеры могут получить признание своего пола в Вере Бахаи, если они прошли медицинский переход и перенесли операцию по смене пола (SRS). После SRS они считаются переходными и могут вступить в брак бахаи. [ 149 ] [ 150 ]

Работа

[ редактировать ]

Бахаулла запретил нищенствующий и аскетический образ жизни. [ 140 ] Монашество запрещено, а бахаи учат практиковать духовность, одновременно занимаясь полезным трудом. [ 25 ] Важность самодеятельности и служения человечеству в духовной жизни подчеркивается далее в писаниях Бахауллы, где он утверждает, что работа, совершаемая в духе служения человечеству, имеет ранг, равный молитве и поклонению в глазах Бога. Бог. [ 25 ]

Места поклонения

[ редактировать ]
Основная статья: Дом Поклонения Бахаи
Белое куполообразное здание с пальмами перед ним.
Дом Поклонения Бахаи, Лангенхайн , Германия

В настоящее время религиозные собрания бахаи в большинстве общин проводятся в домах людей или центрах бахаи , но в некоторых общинах построены Дома поклонения бахаи (также известные как храмы бахаи). [ 151 ] Дома поклонения бахаи — это места, где как бахаи, так и небахаи могут выразить преданность Богу. [ 152 ] Они также известны под названием Машрикул-Азкар ( по-арабски «Место рассвета поминания Бога»). [ 153 ] Внутри можно читать или петь только священные писания Веры Бахаи и других религий, и хотя чтения и молитвы, положенные на музыку, могут исполняться хором, внутри нельзя играть на музыкальных инструментах. [ 154 ] Кроме того, запрещается произносить проповеди и проводить какие-либо ритуальные церемонии. [ 154 ] Все Дома Поклонения Бахаи имеют девятиугольную форму ( нонагон ), а также девять дорожек, ведущих наружу, и девять садов, окружающих их. [ 155 ] В настоящее время завершено или строится восемь «континентальных» Домов Поклонения Бахаи, а также несколько местных Домов Поклонения Бахаи. [ 48 ] Писания бахаи также предусматривают, что Дома Поклонения Бахаи окружены учреждениями, занимающимися гуманитарными, научными и образовательными задачами. [ 153 ] хотя ни один еще не был застроен до такой степени. [ 156 ]

Календарь

[ редактировать ]
Основная статья: Календарь бахаи

Календарь бахаи основан на календаре, установленном Бабом . Год состоит из 19 месяцев, каждый из которых имеет 19 дней с четырьмя или пятью вставочными днями , что составляет полный солнечный год . [ 37 ] Новый год бахаи соответствует традиционному иранскому Новому году, называемому Нау Руз , и наступает в день весеннего равноденствия , около 21 марта, в конце месяца поста. Раз в месяц бахаи проводится собрание общины бахаи, называемое Праздником девятнадцатого дня, состоящее из трех частей: первая, религиозная часть для молитвы и чтения Священных Писаний бахаи; во-вторых, административная часть для консультаций и общественных вопросов; и в-третьих, социальная часть, позволяющая сообществу свободно взаимодействовать. [ 151 ]

Каждому из 19 месяцев дано имя, которое является атрибутом Бога; некоторые примеры включают Баха (Великолепие), Ильм (Знание) и Джамал (Красота). [ 157 ] Неделя бахаи известна тем, что она состоит из семи дней, причем каждый день недели также назван в честь атрибута Бога. Бахаи отмечают 11 Святых Дней в течение года, при этом работа в 9 из них приостанавливается. В эти дни отмечают важные годовщины в истории религии. [ 158 ]

Символы

[ редактировать ]
Основная статья: символы бахаи
Арабская письменность, написанная на металлической пластине.
Каллиграфия величайшего имени

Символы религии происходят от арабского слова Баха ( بهاء «великолепие» или «слава») с числовым значением девять. Эта числовая связь с именем Бахауллы, а также девять, являющаяся высшей однозначной цифрой, символизирующей полноту, являются причиной того, что наиболее распространенным символом религии является девятиконечная звезда , а храмы бахаи являются девятисторонними. [ 159 ] [ 68 ] Девятиконечная звезда обычно устанавливается на надгробиях бахаи. [ 160 ]

Также часто встречаются символ перстня и каллиграфия Величайшего Имени. Символ кольца состоит из двух пятиконечных звезд, перемежающихся стилизованным Бахаи, форма которого призвана напоминать о Боге, Богоявлении и мире человека; [ 160 ] Величайшее Имя представляет собой каллиграфическое изображение фразы Йа Бахаул-Абха ( يا بهاء الأبهى «О Слава Славнейшего!») и обычно встречается в храмах и домах бахаи. [ 160 ]

Социально-экономическое развитие

[ редактировать ]
Основная статья: Социально-экономическое развитие и Вера Бахаи
Черно-белая фотография нескольких десятков девочек, сидящих перед зданием школы.
Учащиеся школы для девочек , Тегеран , 13 августа 1933 года. Возможно, на этой фотографии изображены ученицы школы для девочек Тарбият , основанной Общиной бахаи Тегерана в 1911 году; школа была закрыта постановлением правительства в 1934 году. [ 161 ]

С момента своего создания Вера Бахаи принимала участие в социально-экономическом развитии, начиная с предоставления большей свободы женщинам, [ 162 ] [ нужен лучший источник ] провозглашение продвижения женского образования в качестве приоритетной задачи, [ 163 ] [ нужен лучший источник ] и это участие нашло практическое выражение в создании школ, сельскохозяйственных кооперативов и клиник. [ 162 ] [ нужен лучший источник ]

Религия вступила в новую фазу деятельности, когда было опубликовано послание Всемирного Дома Справедливости от 20 октября 1983 года. Бахаи призывали искать пути, совместимые с учением бахаи, с помощью которых они могли бы участвовать в социальном и экономическом развитии сообществ, в которых они жили. В 1979 году во всем мире существовало 129 официально признанных проектов социально-экономического развития бахаи. К 1987 году количество официально признанных проектов развития увеличилось до 1482. [ 52 ]

Текущие инициативы социальных действий включают деятельность в таких областях, как здравоохранение, санитария, образование, гендерное равенство, искусство и средства массовой информации, сельское хозяйство и окружающая среда. [ 164 ] [ нужен лучший источник ] Образовательные проекты включают школы, от сельских репетиторских школ до крупных средних школ, а также некоторые университеты. [ 165 ] По оценкам Управления социального и экономического развития бахаи, к 2017 году существовало 40 000 небольших проектов, 1400 устойчивых проектов и 135 организаций, вдохновленных бахаи. [ 164 ]

Объединенные Нации

[ редактировать ]

Бахаулла писал о необходимости мирового правительства в этот век коллективной жизни человечества. Из-за этого акцента международное сообщество бахаи решило поддержать усилия по улучшению международных отношений через такие организации, как Лига Наций и Организация Объединенных Наций , с некоторыми оговорками в отношении нынешней структуры и конституции ООН. [ 165 ] является Международное Сообщество Бахаи агентством под руководством Всемирного Дома Справедливости в Хайфе и имеет консультативный статус при следующих организациях: [ 166 ] [ 167 ]

Международное Сообщество Бахаи имеет офисы при Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке и Женеве , а также представительства в региональных комиссиях Организации Объединенных Наций и других офисах в Аддис-Абебе , Бангкоке , Найроби , Риме, Сантьяго и Вене . [ 167 ] В последние годы в рамках Управления Организации Объединенных Наций были созданы Управление по окружающей среде и Управление по улучшению положения женщин. Вера Бахаи также реализовала совместные программы развития с различными другими учреждениями Организации Объединенных Наций. На Форуме Тысячелетия Организации Объединенных Наций 2000 года бахаи был приглашен в качестве одного из немногих выступавших на саммите от неправительственных организаций. [ 168 ] [ нужен лучший источник ]

Преследование

[ редактировать ]
Основная статья: Преследование бахаи
Сломанные шлакоблоки и поваленные пальмы
Кладбище бахаи в Йезде после его осквернения иранским правительством

Бахаи продолжают подвергаться преследованиям в некоторых странах с преимущественно исламским населением, лидеры которых признают Веру Бахаи не как независимую религию, а скорее как отступничество от ислама . Наиболее жестокие преследования произошли в Иране, где в период с 1978 по 1998 год было казнено более 200 бахаи. [ 169 ] Права бахаи были ограничены в большей или меньшей степени во многих других странах, включая Египет, Афганистан, [ 170 ] [ нужен лучший источник ] Индонезия, [ 171 ] Ирак, [ 172 ] Марокко, [ 173 ] Йемен, [ 174 ] и несколько стран Африки к югу от Сахары. [ 52 ]

Иран

[ редактировать ]

Наиболее продолжительные преследования бахаи происходят в Иране, на родине этой религии. [ 175 ] Когда Баб начал привлекать большое количество последователей, духовенство надеялось остановить распространение движения, заявив, что его последователи являются врагами Бога. Эти церковные директивы привели к нападениям толпы и публичным казням. [ 15 ] Начиная с двадцатого века, помимо репрессий, направленных против отдельных бахаи, были инициированы централизованно направленные кампании, направленные против всей общины бахаи и ее институтов. [ 176 ] В одном случае в Йезде в 1903 году было убито более 100 бахаи. [ 177 ] Школы бахаи, такие как школы для мальчиков и девочек Тарбият в Тегеране, были закрыты в 1930-х и 1940-х годах, браки бахаи не признавались, а тексты бахаи подвергались цензуре. [ 176 ] [ 178 ]

Во время правления Мохаммеда Резы Пехлеви , чтобы отвлечь внимание от экономических трудностей в Иране и от растущего националистического движения, была начата кампания преследования бахаи. [ и ] Одобренная и скоординированная кампания против бахаи (с целью разжигания общественных страстей против бахаи) началась в 1955 году и включала распространение антибахаи пропаганды на национальных радиостанциях и в официальных газетах. [ 176 ] Во время этой кампании, инициированной муллой Мухаммадом Таги Фальсафи, центр бахаи в Тегеране был снесен по приказу военного губернатора Тегерана генерала Теймура Бахтияра . [ 180 ] В конце 1970-х годов режим шаха последовательно терял легитимность из-за критики за его прозападность. По мере того как антишахское движение набирало силу и поддержку, распространялась революционная пропаганда, утверждавшая, что некоторые из советников шаха были бахаи. [ 181 ] Бахаи изображались как экономическая угроза и как сторонники Израиля и Запада, а враждебность общества к бахаи возрастала. [ 176 ] [ 182 ]

После Исламской революции 1979 года иранские бахаи регулярно подвергались обыску в домах, им запрещалось посещать университеты или занимать государственные должности, а несколько сотен человек были приговорены к тюремному заключению за свои религиозные убеждения, совсем недавно за участие в учебных кружках. [ 169 ] Кладбища бахаи были осквернены, а собственность конфискована, а иногда и снесена, в том числе Дом Мирзы Бузурга, отца Бахауллы. [ 15 ] Дом Баба в Ширазе , одно из трех мест, куда совершают паломничество бахаи, был разрушен дважды. [ 15 ] [ 183 ] В мае 2018 года иранские власти исключили молодую студентку из университета Исфахана за то, что она была бахаи. [ 184 ] В марте 2018 года еще двое студентов-бахаи были исключены из университетов городов Зенджан и Гилян из-за их религии.

По данным американской комиссии, количество нападений на бахаи в Иране участилось во время Махмуда Ахмадинежада . президентства [ 185 ] [ 186 ] Комиссия Организации Объединенных Наций по правам человека опубликовала конфиденциальное письмо от октября 2005 года из командного штаба Вооруженных сил Ирана, в котором ее членам предписывалось выявлять бахаи и контролировать их деятельность. В связи с этими действиями Специальный докладчик Комиссии Организации Объединенных Наций по правам человека заявила 20 марта 2006 года, что она «также выражает обеспокоенность тем, что информация, полученная в результате такого мониторинга, будет использована в качестве основы для усиления преследования, и дискриминация представителей веры бахаи в нарушение международных стандартов. Специальный докладчик обеспокоен тем, что это последнее событие указывает на то, что ситуация в отношении религиозных меньшинств в Иране фактически ухудшается». [ 187 ]

14 мая 2008 года члены неформальной организации, известной как «Друзья», которая курировала нужды общины бахаи в Иране, были арестованы и доставлены в тюрьму Эвин . [ 185 ] [ 188 ] Судебное дело «Друзей» несколько раз откладывалось, но наконец началось 12 января 2010 года. [ 189 ] Других наблюдателей в суд не пустили. Даже адвокатам, которые в течение двух лет имели минимальный доступ к подсудимым, было трудно войти в зал суда. Председатель Комиссии США по международной религиозной свободе заявил, что, похоже, правительство уже предопределило исход дела и нарушает международное право в области прав человека. [ 189 ] Следующие заседания состоялись 7 февраля 2010 г. [ 190 ] 12 апреля 2010 г. [ 191 ] и 12 июня 2010 г. [ 192 ] 11 августа 2010 года стало известно, что суд приговорил каждого из семи заключенных к 20 годам лишения свободы. [ 193 ] Позднее этот срок был сокращен до десяти лет. [ 194 ] После приговора их перевели в тюрьму Гохардашт . [ 195 ] В марте 2011 года приговоры были восстановлены до первоначальных 20 лет. [ 196 ] 3 января 2010 года иранские власти задержали еще десять представителей меньшинства бахаи, в том числе, как сообщается, Леву Ханджани, внучку Джамалоддина Ханджани, одного из семи лидеров бахаи, находящихся в тюрьме с 2008 года, а в феврале они арестовали его сына Ники Ханджани. [ 197 ]

Правительство Ирана утверждает, что Вера Бахаи не является религией, а является политической организацией, и поэтому отказывается признавать ее религией меньшинства. [ 198 ] Однако правительство так и не представило убедительных доказательств, подтверждающих его характеристику общины бахаи. [ 199 ] Правительство Ирана также обвиняет Веру Бахаи в связи с сионизмом . [ ж ] Эти обвинения против бахаи, похоже, не имеют под собой исторических фактов. [ г ] [ 182 ] [ 201 ] Некоторые утверждают, что они были изобретены иранским правительством, чтобы использовать бахаи в качестве козлов отпущения . [ 202 ]

В 2019 году иранское правительство лишило бахаи возможности легально зарегистрироваться в иранском государстве. Заявки на получение национального удостоверения личности в Иране больше не включают опцию «другие религии», что фактически делает веру бахаи непризнанной государством. [ 203 ]

Египет

[ редактировать ]

В 1920-е годы религиозный трибунал Египта признал веру бахаи новой религией, независимой от ислама, в связи с характером «законов, принципов и убеждений» бахаи. [ нужна ссылка ]

Учреждения и общественная деятельность бахаи являются незаконными в соответствии с египетским законодательством с 1960 года. Вся собственность общины бахаи, включая центры бахаи, библиотеки и кладбища, была конфискована правительством, и фетвы были изданы , обвиняющие бахаи в отступничестве . [ 204 ]

Споры вокруг египетских удостоверений личности начались в 1990-х годах, когда правительство модернизировало электронную обработку документов, удостоверяющих личность , что ввело фактическое требование о том, что в документах должна быть указана религия человека: мусульманин, христианин или иудей (единственные три религии, официально признанные правительством). ). Следовательно, бахаи не могли получить государственные документы, удостоверяющие личность (такие как национальные удостоверения личности, свидетельства о рождении, свидетельства о смерти, свидетельства о браке или разводе или паспорта), необходимые для осуществления своих прав в своей стране, если только они не лгали о своей религии, что противоречит принципам бахаи. религиозный принцип. Без документов они не могли трудоустроиться, получить образование, лечиться в больницах, выехать за пределы страны, голосовать и т. д. [ 205 ] [ нужен лучший источник ] После длительного судебного процесса, кульминацией которого стало решение суда в пользу бахаи, министр внутренних дел Египта 14 апреля 2009 года издал указ, вносящий поправки в закон, позволяющие египтянам, не являющимся мусульманами, христианами или евреями, получать документы, удостоверяющие личность, в которых перечислены тире вместо одной из трех признанных религий. [ 206 ] [ нужен лучший источник ] Первые удостоверения личности были выданы двум бахаи в соответствии с новым указом 8 августа 2009 года. [ 207 ] [ нужен лучший источник ]

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ / b ə ˈ h ɑː . i , - ˈ h aɪ / [ 2 ]
  2. ^ Веру Бахаи по-разному называют «религией», «сектой». [ 3 ] 'относительно новая религия', [ 4 ] «мировая религия», [ 5 ] «основная мировая религия», [ 6 ] «мегарелигия», [ 7 ] «независимая мировая религия», [ 8 ] « новое религиозное движение », [ 9 ] «альтернативная религия», [ 10 ] и другие попытки передать, что это новое (по сравнению с устоявшимися конфессиями), а не мейнстрим и не имеющее расовой или национальной направленности.
  3. ^ Источники суммируют Веру Бахаи как учение о «основной ценности всех религий, единстве всех народов и равенстве полов», [ 11 ] «необходимое единство всех религий и единство человечества», [ 12 ] «духовное единство человечества и выступает за мир и всеобщее образование», [ 13 ] «единство всех народов под Богом», [ 6 ] или «религиозное единство… Единство человечества… равенство всех людей, независимо от расы, этнической принадлежности, пола или социального класса». [ 14 ]
  4. ^ Все сообщения Ризвана можно найти на сайте Bahai.org .
  5. ^ Этому соответствует мнение, что правительство поощряло кампанию, чтобы отвлечь внимание от более серьезных проблем, включая острые экономические трудности. Помимо этого, возникли трудности, с которыми столкнулся режим при обуздании националистического движения, которое поддерживало Мусаддика. [ 179 ]
  6. ↑ Представитель посольства Ирана в Аргентине объяснил, что исключение было вызвано тем фактом, что бахаи были «заблудшей группой… чья принадлежность и связь с мировым сионизмом является очевидным фактом» и которые не могли быть «в одном и том же составе». категории меньшинств, таких как христиане, евреи и зороастрийцы». [ 200 ]
  7. ^ Иранский лидер Насер ад-Дин Шах Каджар изгнал Бахауллу из Ирана в Османскую империю, откуда он позже был сослан Османским султаном по повелению иранского шаха на территории дальше от Ирана и, наконец, в Акру , которая лишь столетие спустя было включено в состав государства Израиль .

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ Смит 2000 , стр. 71–72: «Всемирный центр бахаи»
  2. ^ "Бахаи" . Полный словарь Random House Webster .
  3. ^ Всемирная христианская энциклопедия 1982 , стр. 817.
  4. ^ Барретт 2001 , с. 244.
  5. ^ Ираника-бахаизм 1988 .
  6. ^ Перейти обратно: а б Барретт 2001 , с. 248.
  7. ^ Всемирная христианская энциклопедия 2001 , с. 2:4.
  8. ^ Харц 2009 , с. 8.
  9. ^ Кларк 2006 .
  10. ^ Барретт 2001 , с. 24.
  11. ^ Словарь.com 2017 .
  12. ^ «Вера Бахаи» . Британская энциклопедия . Проверено 29 ноября 2020 г. .
  13. ^ Всемирная христианская энциклопедия 2001 , с. 2:653.
  14. ^ Гарлингтон 2008 , стр. XXII-XXIII.
  15. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Аффольтер 2005 .
  16. ^ Хэтчер и Мартин 1998 .
  17. ^ Моменты 2011 года .
  18. ^ Перейти обратно: а б Стокман 2013 , с. 1.
  19. ^ Хэтчер и Мартин 1998 , с. xiii.
  20. ^ Харц 2009 , с. 11.
  21. ^ A.V. 2017 .
  22. ↑ Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному верующему от 9 июня 1932 г.
  23. ^ Тахерзаде 1987 , с. 125.
  24. ^ Смит 2008 , с. 56.
  25. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Дауме и Уотсон, 1992 .
  26. ^ МакЭоин 2009 , с. 414.
  27. ^ Харц 2009 , стр. 75–76.
  28. ^ Смит 2008 , с. 101.
  29. ^ Смит 2008 , с. 102.
  30. ^ Перейти обратно: а б Всемирный Дом Справедливости 2002 .
  31. ^ МакЭоин 2009 , с. 498.
  32. ^ Варбург 2006 , с. 145.
  33. ^ Момен, Муджан (август 2008 г.). «Милленаризм и насилие: попытка убийства Насир ад-Дин-шаха Ирана бабидами в 1852 году». Nova Religio: Журнал альтернативных и новых религий . 12 (1): 57–82. дои : 10.1525/номер.2008.12.1.57 . JSTOR   10.1525/№2008.12.1.57 . Настоящее покушение на шаха было совершено тремя людьми, которые, похоже, были очень плохо подготовлены к своей задаче, имея только пистолеты, заряженные картечью, которые вряд ли могли кого-то убить.
  34. ^ Перейти обратно: а б Варбург 2006 , с. 146.
  35. ^  • «Персия – Константинопольский журнал» . Хранитель . Лондон, Великобритания. 3 ноября 1852 г. с. 2 . Проверено 6 сентября 2022 г. - через Newspapers.com.
     • «Персия» . Солнце . Балтимор, Мэриленд. 17 ноября 1852 г. с. 1 . Проверено 6 сентября 2022 г. - через Newspapers.com.
     • "Турция" . Лондонский стандарт . Лондон, Великобритания. 20 декабря 1852 г. с. 3 . Проверено 6 сентября 2022 г. - через BritishNewspaperArchive.co.uk. (требуется подписка)
  36. ^ Варбург 2006 , стр. 146–147.
  37. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Хаттер 2005 , стр. 737–740.
  38. ^ Харц 2009 , стр. 48, 51.
  39. ^ Ираника-Баха-Аллах 1988 .
  40. ^ Смит 2008 , стр. 20–21, 28.
  41. ^ Стокман 2013 , с. 2.
  42. ^ Берри 2004 .
  43. ^ Харц 2009 , стр. 73–76.
  44. ^ Перейти обратно: а б Яздани 2022 .
  45. ^ Смит 2008 , стр. 55–57.
  46. ^ Смит 2008 , с. 55.
  47. ^ Смит 2008 , стр. 58–69.
  48. ^ Перейти обратно: а б Смит 2022а .
  49. ^ Смит 2008 , с. 64.
  50. ^ Стаусберг 2011 , с. 96.
  51. ^ Ираника-Байт-аль-адл 1989 .
  52. ^ Перейти обратно: а б с д Смит и Момен, 1989 .
  53. ^ Харц 2009 , с. 107.
  54. ^ Перейти обратно: а б с Фоздар 2015 .
  55. ^ Перейти обратно: а б Стокман, 2013 , стр. 193–194.
  56. ^ Стокман 2013 , с. 203.
  57. ^ Смит 2000 , с. 297: «Ризван»
  58. ^ Смит 2008 , с. 160.
  59. ^ Варбург 2001 , с. 20.
  60. ^ Смит 2008 , с. 205.
  61. ^ Хассал 2022 .
  62. ^ Смит 2008 , стр. 108–109.
  63. ^ Смит 2008 , с. 106.
  64. ^ Смит 2008 , стр. 106–107, 111–112.
  65. ^ Стокман 2013 , с. 33.
  66. ^ Перейти обратно: а б с Хэтчер 2005 .
  67. ^ Перейти обратно: а б Коул 1982 года .
  68. ^ Перейти обратно: а б Харц 2009 , с. 14.
  69. ^ Стокман 2013 , стр. 40–42.
  70. ^ МакМаллен 2000 , с. 7.
  71. ^ Харц 2009 , с. 24.
  72. ^ Ван дер Вайер 1996 , с. 449.
  73. ^ Лундберг 2005 .
  74. ^ МакМаллен 2000 , стр. 57–58.
  75. ^ Стокман 2013 , с. 45.
  76. ^ Смит 2008 , стр. 52–53.
  77. ^ Перейти обратно: а б Ираника-Вера 1988 .
  78. ^ Стокман 2013 , с. 9.
  79. ^ Харц 2009 , с. 21.
  80. ^ Перейти обратно: а б Смит 2000 , стр. 266–267.
  81. ^ Эффенди 1944 , стр. 281–282.
  82. ^ Адамсон 2009 , стр. 383–384.
  83. ^ Харц 2009 , с. 20.
  84. ^ Смит 2000 , с. 114.
  85. ^ Стокман 2020 , стр. 36–37.
  86. ^ Ираника-Бахаи и Бабийские расколы 1988 , с. 448.
  87. ^ Галлахер и Эшкрафт 2006 , с. 201.
  88. ^ Смит 2008 , с. 173.
  89. ^ Смит 2000 , стр. 100–101: «Канонические тексты».
  90. ^ Хэтчер и Мартин 1998 , с. 46.
  91. ^ Хэтчер и Мартин 1998 , с. 137.
  92. ^ Смит 2008 , с. 20.
  93. ^ Смит 2000 , с. 311: «Семь долин»
  94. ^ Смит 2000 , с. 181: «Скрытые слова»
  95. ^ Смит 2022b , с. 509.
  96. ^ «Бахаи по странам» . База данных мировых религий . Институт культуры, религии и мировых отношений. 2020 . Проверено 21 декабря 2020 г. . (требуется подписка)
  97. ^ Джонсон и Грим 2013 .
  98. ^ Смит 2022a , с. 510.
  99. ^ «Иран – религиозные приверженцы» . Ассоциация архивов религиозных данных. 2015. Архивировано из оригинала 12 июня 2021 года . Проверено 21 июля 2022 г.
  100. ^ «Панама – религиозные приверженцы» . Ассоциация архивов религиозных данных. 2015 . Проверено 21 июля 2022 г.
  101. ^ «Белиз – религиозные приверженцы» . Ассоциация архивов религиозных данных. 2015. Архивировано из оригинала 22 ноября 2015 года . Проверено 21 июля 2022 г.
  102. ^ «Боливия – религиозные приверженцы» . Ассоциация архивов религиозных данных. 2015. Архивировано из оригинала 15 октября 2015 года . Проверено 21 июля 2022 г.
  103. ^ «Замбия – религиозные приверженцы» . Ассоциация архивов религиозных данных. 2015 . Проверено 21 июля 2022 г.
  104. ^ «Папуа-Новая Гвинея – религиозные приверженцы» . Ассоциация архивов религиозных данных. 2015 . Проверено 21 июля 2022 г.
  105. ^ «Чад – религиозные приверженцы» . Ассоциация архивов религиозных данных. 2015 . Проверено 21 июля 2022 г.
  106. ^ «Кения – религиозные приверженцы» . Ассоциация архивов религиозных данных. 2015 . Проверено 21 июля 2022 г.
  107. ^ Перейти обратно: а б Смит и Момен 1989 , стр. 70–71.
  108. ^ Смит 2016 .
  109. ^ Дауме и Уотсон 1988 , с. 303.
  110. ^ «Библиография» , Церковь Но Джима Кроу , Университетское издательство Флориды, стр. 287–302, 25 августа 2015 г., номер doi : 10.2307/j.ctvx06zsp.15 , получено 26 сентября 2023 г.
  111. ^ Хэмпсон, Артур (май 1980 г.). Рост и распространение Веры Бахаи (доктор философии). Департамент географии Гавайского университета. С. 458–459, 472. OCLC   652914306 . УМИ 8022655 . Проверено 24 июля 2022 г.
  112. ^ Всемирная христианская энциклопедия 2001 .
  113. ^ Коларц, Уолтер (1962). Религия в Советском Союзе . Коллекция Армянского исследовательского центра. Пресса Святого Мартина. стр. 470–473. OCLC   254603830 .
  114. ^ Момент 1994а .
  115. ^ Хассалл, Грэм (1992). «Заметки о религиях баби и бахаи в России и ее территориях» (PDF) . Журнал исследований бахаи . 5 (3). Архивировано из оригинала (PDF) 6 июля 2011 года . Проверено 21 июля 2022 г.
  116. ^ составлено Вагнером, Ральфом Д. «НИГЕР» . Краткое изложение ссылок на веру бахаи в отчетах Государственного департамента США о правах человека за 1991–2000 годы . Интернет-библиотека бахаи . Проверено 4 мая 2008 г.
  117. ^ Одно недавнее опубликованное исследование см.: Морлок, Нагме Насери (6 декабря 2021 г.). «Религиозные преследования и угнетения: исследование стратегий выживания иранских бахаи» . Журнал исследований ненависти . 17 (2): 15–24. дои : 10.33972/jhs.201 . S2CID   245113244 .
  118. ^ Даллэр, Ромео (29 ноября 2011 г.). «Люди Бахаи в Иране — расследование» . Заявления Ромео Даллера . Либеральная фракция в Сенате. Архивировано из оригинала 6 января 2014 года . Проверено 28 марта 2012 г.
  119. ^ «Наблюдение за геноцидом и политическими убийствами: Иран» . «Наблюдение за геноцидом»; Международный альянс за прекращение геноцида. 28 марта 2012 года . Проверено 28 марта 2012 г.
  120. ^ Сейфрид, Ребека (21 марта 2012 г.). «Отчет о ходе работы Мерсихерста: Оценка риска геноцида в Иране» . Иранские бахаи . Проект Sentinel по предотвращению геноцида . Проверено 28 марта 2012 г.
  121. ^ «Обзор мировых религий» . Общий очерк о религиях стран Африки к югу от Сахары . Отделение религии и философии Университета Камбрии . Архивировано из оригинала 9 декабря 2007 года . Проверено 16 апреля 2008 г.
  122. ^ «Ризван 1989 г. - Бахаи мира | Справочная библиотека бахаи» . www.bahai.org .
  123. ^ Всемирная служба новостей бахаи, 1992 .
  124. ^ Стокман 2022a , с. 565.
  125. ^ Стокман 2022b , с. 578.
  126. ^ Хассал 2022 , с. 588.
  127. ^ Парк 2004 .
  128. ^ Ассоциация архивов религиозных данных, 2010 г.
  129. ^ Глобальный религиозный ландшафт Pew, 2012 г.
  130. ^ Колоднер, Александр (1 мая 2014 г.). «Вера бахаи по сравнению с расой в американских графствах» (PDF) . Проверено 18 марта 2015 г.
  131. ^ Смит 2022b , с. 619.
  132. ^ Шефер 2002 , с. 334.
  133. ^ Смит 2008 , стр. 161–162.
  134. ^ Перейти обратно: а б Шефер 2002 , стр. 339–340.
  135. ^ Ираника-Похороны 2020 .
  136. ^ Шефер 2002 , стр. 330–332.
  137. ^ Шефер 2002 , с. 323.
  138. ^ Шефер 2002 , с. 326.
  139. ^ МакМаллен 2015 , стр. 69, 136, 149, 253–254, 269.
  140. ^ Перейти обратно: а б Смит 2008 , стр. 154–155.
  141. ^ Шефер 2002 , с. 339.
  142. ^ Шефер 2002 , с. 348–349.
  143. ^ Шефер 2002 , стр. 321–323.
  144. ^ Смит 2008 , с. 158.
  145. ^ Шефер 2002 , стр. 312, 315.
  146. ^ Смит 2008 , стр. 164–165.
  147. ^ Перейти обратно: а б с д и Смит 2008 , с. 164.
  148. ^ Моменты 2022 года .
  149. ^ «Транссексуальность» . Всемирный Дом Справедливости . 26 декабря 2002 г.
  150. ^ Парашар, Сингх М. (17 апреля 2020 г.). Почему Нарендра Моди не выступал против гомосексуализма? . Корпорация Xlibris. ISBN  978-1-984594-67-9 .
  151. ^ Перейти обратно: а б Афнан 2022 .
  152. ^ Варбург 2006 , с. 492.
  153. ^ Перейти обратно: а б Хассаль 2012 .
  154. ^ Перейти обратно: а б Ираника-Бахаи-храмы 1988 г.
  155. ^ Ираника-Машрек аль-Аккар 2010 .
  156. ^ Варбург 2006 , с. 486.
  157. ^ Смит 2008 , стр. 188–190.
  158. ^ Смит 2008 , с. 188.
  159. ^ Смит 2000 , стр. 167–168.
  160. ^ Перейти обратно: а б с Варбург 2001 , с. 39.
  161. ^ Международное сообщество бахаи 2005 .
  162. ^ Перейти обратно: а б Momen 1994b : Раздел 9: Социально-экономическое развитие.
  163. ^ Кингдон 1997 .
  164. ^ Перейти обратно: а б Управление социального и экономического развития бахаи, 2018 г.
  165. ^ Перейти обратно: а б Момент 2007 года .
  166. ^ МакМаллен 2000 , с. 39.
  167. ^ Перейти обратно: а б Международное сообщество бахаи, 2000 г.
  168. ^ Всемирная служба новостей бахаи, 2000 .
  169. ^ Перейти обратно: а б Международная федерация прав человека 2003 .
  170. ^ Международный отчет о свободе вероисповедания 2013 , Афганистан .
  171. ^ Международный отчет о свободе вероисповедания 2013 , Индонезия .
  172. ^ Международный отчет о свободе вероисповедания 2013 , Ирак .
  173. ^ Международный отчет о свободе вероисповедания 2013 , Марокко .
  174. ^ Всемирная служба новостей бахаи, 2017 .
  175. ^ Харц 2009 , стр. 125–127.
  176. ^ Перейти обратно: а б с д Иранский центр документации по правам человека, 2006 г.
  177. ^ Nash 1982 .
  178. ^ Санасарян 2000 , стр. 52–53.
  179. ^ Ахави 1980 , стр. 76–78.
  180. ^ Нью-Йорк Таймс, 1955 год .
  181. ^ Абрамян 1982 , с. 432.
  182. ^ Перейти обратно: а б Simpson & Shubart 1995 , p. 223.
  183. ^ Нидерландский институт прав человека, 2006 .
  184. ^ Центр по правам человека в Иране, 2018 .
  185. ^ Перейти обратно: а б Си-эн-эн, 2008 год .
  186. ^ Салливан 2009 .
  187. ^ Джахангир 2006 .
  188. ^ Центр документации по правам человека Ирана, 2008b .
  189. ^ Перейти обратно: а б Си-эн-эн, 2010а .
  190. ^ Вашингтонское телевидение, 2010 .
  191. ^ Джавади 2010 .
  192. ^ Радио Свободная Европа 2010 .
  193. ^ Сигал 2010 .
  194. ^ CNN 2010b .
  195. ^ АФП 2011а .
  196. ^ АФП 2011b .
  197. ^ Иерусалим Пост 2010 .
  198. ^ Кравец 1982 , стр. 237.
  199. ^ Иранский центр документации по правам человека, 2008 г. , с. 5.
  200. ^ Иранский центр документации по правам человека, 2006 г. , стр. 22, н. 148.
  201. ^ Таваколи-Тарги 2008 , с. 200.
  202. ^ Фридман 2009 .
  203. ^ «Закон об удостоверениях личности в Иране подчеркивает тяжелое положение бахаи – DW – 25.01.2020» . dw.com .
  204. ^ Международный отчет о свободе вероисповедания 2013 , Египет .
  205. ^ Бигелоу 2005 .
  206. ^ Всемирная служба новостей бахаи, 2009a .
  207. ^ Всемирная служба новостей бахаи, 2009b .

Ссылки

[ редактировать ]

Книги

[ редактировать ]

Энциклопедии

[ редактировать ]

Журналы

[ редактировать ]

Новостные СМИ

[ редактировать ]

Другой

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Baháʼí_Faith&oldid=1242277318"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: a049040f9c230013623f1a3f4847df79__1724617320
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/a0/79/a049040f9c230013623f1a3f4847df79.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Baháʼí Faith - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)