Саморелигия

Саморелигия , (или саморелигия ) — это религиозная группа или группа самосовершенствования одной из основных целей которой является улучшение себя . ^[1] Термин «саморелигия» был придуман Полом Хиласом. ^[2] и другие религиоведы приняли/адаптировали это описание. Ученый Королевского колледжа Лондона Питер Бернард Кларк опирается на концепцию саморелигии Хиласа, чтобы описать класс «Религий истинного Я». ^[3]

Объем

Ханеграаф отмечает, что «саморелигия» может приравниваться к Нью Эйдж духовности в целом. ^[4] Автор Майкл Йорк пишет: «Если «саморелигия» означает личную экзегезу и индивидуальный выбор, то общая рубрика применима к тенденциям перехода позднего модерна к раннему постмодерну, которые охватывают гораздо больше, чем просто нью-эйдж и неоязыческие религии. ." ^[5] Эйлин Баркер в своей книге 1999 года « Новые религиозные движения: их масштабы и значение » сказала, что они «приближаются к концу спектра НРД нью-эйдж ». ^[6] Массимо Интровинье , итальянский социолог религии , описывает «саморелигию» как «глубокий, но смутный и неорганизованный интерес к священному». ^[7]

Примеры

Группы, характеризуемые как саморелигии или «религии Истинного Я» (или связанные с концепциями) включают:

Арика ^[8]
Фонд Эмина ^[9]
Восток ^[10] был назван «самой важной из саморелигий» ^[11]
Экзегеза ^[12]^[13] (эст-ответвление ^[14])
Работа Гурджиева . ^[15] Хилас возводит некоторые саморелигии к традиции Гурджиева : ^[16]
Инсайт-семинары ^[17]^[18]
Знаковый форум ^[19] (производное от est) ^[20]
Жизненное обучение (Фонд Кайрос) ^[18]
Динамика разума ^[21]
Движение духовного внутреннего осознания (MSIA) ^[18]
Растафари ^[22]
ЛаВейский сатанизм ^[23]
Школа экономических наук ^[24]
Церковь Саентологии характеризуется Хиласом как «одна из самых известных саморелигий». ^[25]
Сильва Контроль над разумом ^[13]^[26]

Примечания

^ Криссайдс, стр. 290–291. ^{[ нужна цитата для проверки ]}
^ Например в Хилас, Пол (1991), « Культы капитализма? саморелигии, магия и расширение возможностей бизнеса», в книге Джи, Питер; Фултон, Джон (ред.), Религия и власть, упадок и рост: социологический анализ религии в Великобритании, Польше и Америке , Твикенхем: Британская социологическая ассоциация. , Группа изучения социологии религии, ISBN 0-9517224-0-9
^ Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире , Рутледж, с. 8, ISBN 978-0-415-25748-0 , получено 22 мая 2010 г. , Если рассматривать ситуацию с Запада на Восток, то одним из видов духовности, который все чаще ищется в первой концепции, является [...] духовность, направленная внутрь или внутренне сфокусированная, которая порождает то, что, Основываясь на концепции Саморелигии Хиласа (1991), я предпочитаю описывать ее как «Религии Истинного Я».
^ Ханеграаф, Воутер Дж. (2004), Вудхед, Линда (редактор), «Религия Нью Эйдж», Религии в современном мире: традиции и трансформации , Routledge: 300, [...] Духовность Нью Эйдж действительно иногда окрестили » саморелигия» (Heelas, 1996).
^ Йорк, Майкл (октябрь 2001 г.), «Новая коммерциализация и присвоение духовности», Journal of Contemporary Religion , 16 (3): 361–372, doi : 10.1080/13537900120077177 , S2CID 144973113 , Если «саморелигия» означает личную экзегезу и индивидуального выбора, общая рубрика применима к тенденциям перехода от позднего модерна к раннему постмодерну, которые охватывают гораздо больше, чем просто нью-эйдж и неоязыческие религии.
^ Баркер, Эйлин (5 мая 1999 г.), «Новые религиозные движения: их распространенность и значение», Уилсон, Брайан Р .; Крессвелл, Джейми (ред.), Новые религиозные движения: вызов и ответ , Routledge (опубликовано в 1999 г.), стр. 15–32 [17], ISBN. 978-0-415-20050-9 Это не является невозможным – действительно, по мере того, как кто-то приближается к нью-эйджевскому концу спектра НРД, это довольно распространено – для людей, имеющих перекрывающееся членство, счастливо перескакивая от одной «саморелигии» к другой. Для преданных ищущих в Калифорнии, Амстердаме или Хайгейте не было бы невозможным каждое утро проводить двадцать минут в Трансцендентальной Медитации, прежде чем приступить к занятиям Тайцзи, затем отправиться на сеанс ченнелинга в понедельник, чтобы встретиться со своим со-консультантом во вторник. , пройдите урок Александра в среду, посмотрите видео Ошо в четверг и примите участие в семинаре-форуме на выходных. Через два месяца можно было увидеть, как они поют «Харе Кришна», «Ом Шанти» или, возможно, «Нам Мёхо Ренге Кё».
^ Уитэм, Ларри (11 марта 1996 г.). «Европейцы прокладывают новые религиозные пути. Бумеры меняют традиции в соответствии со своими потребностями». Вашингтон Таймс . п. А.12.
^ Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [168], ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 22 мая 2010 г. , [...] такие неогурджиевские движения, как Арика [...]
^ Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [168], ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 22 мая 2010 г. , [...] такие неогурджиевские движения, как [...] Фонд Эмина [...]
^ est занимает видное место в статье Хиласа «Западная Европа: саморелигии»: Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173, ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 22 мая 2010 г. как влиятельное движение. Хилас пишет в своем самом первом абзаце: «И основатель ЭСТ (весьма влиятельного семинарского обучения, основанного Эрхардом в 1971 году) отмечает, что: «Из всех дисциплин, которые я изучал и усвоил, дзэн был самым важным »» ( стр. 167). А несколько страниц спустя Хилас продолжает обсуждать ЭСТ и Эрхарда: «Ни один европейский город и близко не приближается к цифре «один из 34 взрослых, прошедших ЭСТ», предоставленной этой организацией для Бостона. [...] В той степени, в которой Эрхард Например, будучи современным гурджиевцем (это, конечно, не совпадение, что он посвятил себя тому, что он называет «Работой»), он может обратиться к той же клиентуре, что и те, кого привлекает Институт Гармоничного Развития Человека. " (стр. 172).
^ Клэнси, Рэй (21 июля 1992 г.). «Профессионалы становятся жертвами гуру Нью Эйдж». Таймс . Лондон (Великобритания).
^ Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [169], ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 22 мая 2010 г. , Упоминание о саморелигии, которую я знаю лучше всего, а именно о лондонской Exegesis, служит для знакомства с одним таким участником. Д'Обиньи, лидер, имел кабинет, в котором не было книг, за исключением собрания сочинений Юнга.
^ Перейти обратно: ^а ^б Боукер, Джон, изд. (2000), «Новые религиозные движения» , Краткий Оксфордский словарь мировых религий , Oxford University Press.
^ Хилас, Пол (1996), Движение Нью Эйдж: прославление себя и сакрализация современности (переиздание), Wiley-Blackwell, p. 59, ISBN 978-0-631-19332-6 , получено г. 24 сентября 2009 Кроме того, что, возможно, более важно, ЭСТ послужил важной моделью для других самодвижений. Выпускники EST, а также те, кто иным образом был связан с Эрхардом, перешли к разработке собственных семинаров. [...] В 1977 году выпускник EST Роберт Д'Обиньи основал Exegesis в Великобритании.
^ Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [168], ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 22 мая 2010 г. , Подавляющее большинство саморелигий, действующих в Европе, обязаны своим непосредственным происхождением событиям в Соединенных Штатах. Однако, возвращаясь на шаг назад, эти события, в свою очередь, во многом обусловлены событиями в Европе. Среди всех других выделяется одно событие: основание Гурджиевым в 1922 году Института Гармоничного Развития Человека. [...] Институт Гурджиева проложил путь к тому, что должно было последовать дальше. [...] КАК все основные составляющие саморелигий [...] очевидны. «Работа» Гурджиева не только спровоцировала то, что должно было произойти, но и все еще жива и здорова. [...] От пяти до десяти тысяч посещающих центров [в Англии] (включая Школу Гурджиева Успенского), а также есть те, которые связаны с такими неогурджиевскими движениями, как Арика, Фонд Эмиса (700) и Школа экономики. Наука.
^ Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [168], ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 3 апреля 2010 г. , Гурджиев предоставил (часто) групповые контексты, дополненные правилами и техниками, для осуществления трансформации. Таким образом, налицо все основные составляющие саморелигий. [...] а также есть те, кто связан с такими неогурджиевскими движениями, как Арика, Фонд Эмина [...] и Школа экономических наук [...]
^ Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире , Рутледж, с. 33, ISBN 978-0-415-25748-0 , получено 22 мая 2010 г. , [...] движение Раджниш [...] разработало психо-духовную терапевтическую систему, основанную на идеях и способах реализации Истинного Я, заимствованных из восточной духовности, и на «новые» и пока еще маргинальные разработки в психотерапии на Западе. Другие подобные движения включают [...] Insight [...]
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [170], ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 22 мая 2010 г. , [...] подавляющее большинство саморелигий [...] Это движения, подобные est [...] – Церковь движения внутреннего духовного осознания/проницательности, Самотрансформация, Жизненное обучение/Фонд Кайрос, Отношения и тому подобное.
^ Баркер, Эйлин (5 мая 1999 г.), «Новые религиозные движения: их распространенность и значение», Уилсон, Брайан Р .; Крессвелл, Джейми (ред.), Новые религиозные движения: вызов и ответ , Routledge (опубликовано в 1999 г.), стр. 15–32 [17], ISBN. 978-0-415-20050-9 Это не является невозможным – действительно, по мере того, как кто-то приближается к нью-эйджевскому концу спектра НРД, это довольно распространено – для людей, имеющих перекрывающееся членство, счастливо перескакивая от одной «саморелигии» к другой. Для преданных искателей в Калифорнии, Амстердаме или Хайгейте не было бы ничего невозможного каждое утро проводить двадцать минут в Трансцендентальной Медитации, прежде чем приступить к занятиям Тай Чи, а затем продолжить [...] участие в семинаре-форуме на выходных.
^ Маккарл, Стивен Р.; Заффрон, Стив; Нильсен, Джойс Маккарл; Кеннеди, Салли Льюис (2001), «Обещания философии и знаковый форум», Современная философия , Барбадосской группы Рабочие документы , том. 23, нет. 1 и 2: январь/февраль и март/апрель 2001 г., стр. 51–59, doi : 10.2139/ssrn.278955 , SSRN 278955. . Мы описываем современный опыт [...], предоставленный [...] Landmark Educational Corporation . Его вводная программа [называется] «Веховой форум [...]». [...] Работа [Бартли] включает в себя большую часть философии, которая легла в основу обучения EST, программы, которая предшествовала и является предшественником Форума.
^ Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире , Рутледж, с. 33, ISBN 978-0-415-25748-0 , получено 22 мая 2010 г. , [...] движение Раджниш [...] разработало психо-духовную терапевтическую систему, основанную на идеях и способах реализации Истинного Я, заимствованных из восточной духовности, и на «новые» и пока еще маргинальные разработки в психотерапии на Западе. Другие подобные движения включают [...] Mind Dynamics, ответвление Silva Mind Control.
^ Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире , Рутледж, с. 228, ISBN 978-0-415-25748-0 , получено 22 мая 2010 г. , Хотя растафарианство берет на себя ответственность за африканскую расу в целом, его также можно точно охарактеризовать как «саморелигию» (Heelas, 1991).
^ Петерсен, Джеспер Огаард (2005), «Современный сатанизм: темные доктрины и черное пламя», в книге Льюиса, Джеймса Р .; Петерсен, Джеспер Аагард (ред.), «Спорные новые религии» , Оксфордская стипендия онлайн, Oxford University Press, США, стр. 444, ISBN 978-0-19-515682-9 Как сказано во введении, три основные черты, которые я использую для определения современного сатанизма, — это «саморелигия», то есть реализация «подлинной природы»; использование сатаны как положительного и отрицательного символического выражения этого стремления; и последовательная организация или совокупность работ.
^ Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [168], ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 22 мая 2010 г. , [...] такие неогурджиевские движения, как [...] Школа экономической науки [...]
^ Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [170], ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 18 февраля 2010 г. , Вместе с восточными традициями западная терапевтическая мысль также повлияла на одну из самых известных саморелигий - Саентологию.
^ Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире , Рутледж, с. 33, ISBN 978-0-415-25748-0 , получено 22 мая 2010 г. , [...] движение Раджниш [...] разработало психо-духовную терапевтическую систему, основанную на идеях и способах реализации Истинного Я, заимствованных из восточной духовности, и на «новые» и пока еще маргинальные разработки в психотерапии на Западе. Другие подобные движения включают [...] «Сильва контроль над разумом», которое в значительной степени основано на «Новом мышлении», [...]

Ссылки

Криссайдс, Джордж Д. (2001), Исторический словарь новых религиозных движений , Лэнхэм, Мэриленд и Лондон: The Scarecrow Press, ISBN 0-8108-4095-2
Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [170], ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 18 февраля 2010 г.

[Chryssides-1] Криссайдс, стр. 290–291. ^{[ нужна цитата для проверки ]}

[2] Например в Хилас, Пол (1991), « Культы капитализма? саморелигии, магия и расширение возможностей бизнеса», в книге Джи, Питер; Фултон, Джон (ред.), Религия и власть, упадок и рост: социологический анализ религии в Великобритании, Польше и Америке , Твикенхем: Британская социологическая ассоциация. , Группа изучения социологии религии, ISBN 0-9517224-0-9

[3] Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире , Рутледж, с. 8, ISBN 978-0-415-25748-0 , получено 22 мая 2010 г. , Если рассматривать ситуацию с Запада на Восток, то одним из видов духовности, который все чаще ищется в первой концепции, является [...] духовность, направленная внутрь или внутренне сфокусированная, которая порождает то, что, Основываясь на концепции Саморелигии Хиласа (1991), я предпочитаю описывать ее как «Религии Истинного Я».

[4] Ханеграаф, Воутер Дж. (2004), Вудхед, Линда (редактор), «Религия Нью Эйдж», Религии в современном мире: традиции и трансформации , Routledge: 300, [...] Духовность Нью Эйдж действительно иногда окрестили » саморелигия» (Heelas, 1996).

[5] Йорк, Майкл (октябрь 2001 г.), «Новая коммерциализация и присвоение духовности», Journal of Contemporary Religion , 16 (3): 361–372, doi : 10.1080/13537900120077177 , S2CID 144973113 , Если «саморелигия» означает личную экзегезу и индивидуального выбора, общая рубрика применима к тенденциям перехода от позднего модерна к раннему постмодерну, которые охватывают гораздо больше, чем просто нью-эйдж и неоязыческие религии.

[6] Баркер, Эйлин (5 мая 1999 г.), «Новые религиозные движения: их распространенность и значение», Уилсон, Брайан Р .; Крессвелл, Джейми (ред.), Новые религиозные движения: вызов и ответ , Routledge (опубликовано в 1999 г.), стр. 15–32 [17], ISBN. 978-0-415-20050-9 Это не является невозможным – действительно, по мере того, как кто-то приближается к нью-эйджевскому концу спектра НРД, это довольно распространено – для людей, имеющих перекрывающееся членство, счастливо перескакивая от одной «саморелигии» к другой. Для преданных ищущих в Калифорнии, Амстердаме или Хайгейте не было бы невозможным каждое утро проводить двадцать минут в Трансцендентальной Медитации, прежде чем приступить к занятиям Тайцзи, затем отправиться на сеанс ченнелинга в понедельник, чтобы встретиться со своим со-консультантом во вторник. , пройдите урок Александра в среду, посмотрите видео Ошо в четверг и примите участие в семинаре-форуме на выходных. Через два месяца можно было увидеть, как они поют «Харе Кришна», «Ом Шанти» или, возможно, «Нам Мёхо Ренге Кё».

[7] Уитэм, Ларри (11 марта 1996 г.). «Европейцы прокладывают новые религиозные пути. Бумеры меняют традиции в соответствии со своими потребностями». Вашингтон Таймс . п. А.12.

[8] Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [168], ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 22 мая 2010 г. , [...] такие неогурджиевские движения, как Арика [...]

[9] Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [168], ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 22 мая 2010 г. , [...] такие неогурджиевские движения, как [...] Фонд Эмина [...]

[10] st занимает видное место в статье Хиласа «Западная Европа: саморелигии»: Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173, ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 22 мая 2010 г. как влиятельное движение. Хилас пишет в своем самом первом абзаце: «И основатель ЭСТ (весьма влиятельного семинарского обучения, основанного Эрхардом в 1971 году) отмечает, что: «Из всех дисциплин, которые я изучал и усвоил, дзэн был самым важным »» ( стр. 167). А несколько страниц спустя Хилас продолжает обсуждать ЭСТ и Эрхарда: «Ни один европейский город и близко не приближается к цифре «один из 34 взрослых, прошедших ЭСТ», предоставленной этой организацией для Бостона. [...] В той степени, в которой Эрхард Например, будучи современным гурджиевцем (это, конечно, не совпадение, что он посвятил себя тому, что он называет «Работой»), он может обратиться к той же клиентуре, что и те, кого привлекает Институт Гармоничного Развития Человека. " (стр. 172).

[11] Клэнси, Рэй (21 июля 1992 г.). «Профессионалы становятся жертвами гуру Нью Эйдж». Таймс . Лондон (Великобритания).

[12] Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [169], ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 22 мая 2010 г. , Упоминание о саморелигии, которую я знаю лучше всего, а именно о лондонской Exegesis, служит для знакомства с одним таким участником. Д'Обиньи, лидер, имел кабинет, в котором не было книг, за исключением собрания сочинений Юнга.

[Bowker-13] Перейти обратно: ^а ^б Боукер, Джон, изд. (2000), «Новые религиозные движения» , Краткий Оксфордский словарь мировых религий , Oxford University Press.

[14] Хилас, Пол (1996), Движение Нью Эйдж: прославление себя и сакрализация современности (переиздание), Wiley-Blackwell, p. 59, ISBN 978-0-631-19332-6 , получено г. 24 сентября 2009 Кроме того, что, возможно, более важно, ЭСТ послужил важной моделью для других самодвижений. Выпускники EST, а также те, кто иным образом был связан с Эрхардом, перешли к разработке собственных семинаров. [...] В 1977 году выпускник EST Роберт Д'Обиньи основал Exegesis в Великобритании.

[15] Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [168], ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 22 мая 2010 г. , Подавляющее большинство саморелигий, действующих в Европе, обязаны своим непосредственным происхождением событиям в Соединенных Штатах. Однако, возвращаясь на шаг назад, эти события, в свою очередь, во многом обусловлены событиями в Европе. Среди всех других выделяется одно событие: основание Гурджиевым в 1922 году Института Гармоничного Развития Человека. [...] Институт Гурджиева проложил путь к тому, что должно было последовать дальше. [...] КАК все основные составляющие саморелигий [...] очевидны. «Работа» Гурджиева не только спровоцировала то, что должно было произойти, но и все еще жива и здорова. [...] От пяти до десяти тысяч посещающих центров [в Англии] (включая Школу Гурджиева Успенского), а также есть те, которые связаны с такими неогурджиевскими движениями, как Арика, Фонд Эмиса (700) и Школа экономики. Наука.

[16] Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [168], ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 3 апреля 2010 г. , Гурджиев предоставил (часто) групповые контексты, дополненные правилами и техниками, для осуществления трансформации. Таким образом, налицо все основные составляющие саморелигий. [...] а также есть те, кто связан с такими неогурджиевскими движениями, как Арика, Фонд Эмина [...] и Школа экономических наук [...]

[17] Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире , Рутледж, с. 33, ISBN 978-0-415-25748-0 , получено 22 мая 2010 г. , [...] движение Раджниш [...] разработало психо-духовную терапевтическую систему, основанную на идеях и способах реализации Истинного Я, заимствованных из восточной духовности, и на «новые» и пока еще маргинальные разработки в психотерапии на Западе. Другие подобные движения включают [...] Insight [...]

[Heelas_1991_170-18] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [170], ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 22 мая 2010 г. , [...] подавляющее большинство саморелигий [...] Это движения, подобные est [...] – Церковь движения внутреннего духовного осознания/проницательности, Самотрансформация, Жизненное обучение/Фонд Кайрос, Отношения и тому подобное.

[19] Баркер, Эйлин (5 мая 1999 г.), «Новые религиозные движения: их распространенность и значение», Уилсон, Брайан Р .; Крессвелл, Джейми (ред.), Новые религиозные движения: вызов и ответ , Routledge (опубликовано в 1999 г.), стр. 15–32 [17], ISBN. 978-0-415-20050-9 Это не является невозможным – действительно, по мере того, как кто-то приближается к нью-эйджевскому концу спектра НРД, это довольно распространено – для людей, имеющих перекрывающееся членство, счастливо перескакивая от одной «саморелигии» к другой. Для преданных искателей в Калифорнии, Амстердаме или Хайгейте не было бы ничего невозможного каждое утро проводить двадцать минут в Трансцендентальной Медитации, прежде чем приступить к занятиям Тай Чи, а затем продолжить [...] участие в семинаре-форуме на выходных.

[20] Маккарл, Стивен Р.; Заффрон, Стив; Нильсен, Джойс Маккарл; Кеннеди, Салли Льюис (2001), «Обещания философии и знаковый форум», Современная философия , Барбадосской группы Рабочие документы , том. 23, нет. 1 и 2: январь/февраль и март/апрель 2001 г., стр. 51–59, doi : 10.2139/ssrn.278955 , SSRN 278955. . Мы описываем современный опыт [...], предоставленный [...] Landmark Educational Corporation . Его вводная программа [называется] «Веховой форум [...]». [...] Работа [Бартли] включает в себя большую часть философии, которая легла в основу обучения EST, программы, которая предшествовала и является предшественником Форума.

[21] Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире , Рутледж, с. 33, ISBN 978-0-415-25748-0 , получено 22 мая 2010 г. , [...] движение Раджниш [...] разработало психо-духовную терапевтическую систему, основанную на идеях и способах реализации Истинного Я, заимствованных из восточной духовности, и на «новые» и пока еще маргинальные разработки в психотерапии на Западе. Другие подобные движения включают [...] Mind Dynamics, ответвление Silva Mind Control.

[22] Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире , Рутледж, с. 228, ISBN 978-0-415-25748-0 , получено 22 мая 2010 г. , Хотя растафарианство берет на себя ответственность за африканскую расу в целом, его также можно точно охарактеризовать как «саморелигию» (Heelas, 1991).

[23] Петерсен, Джеспер Огаард (2005), «Современный сатанизм: темные доктрины и черное пламя», в книге Льюиса, Джеймса Р .; Петерсен, Джеспер Аагард (ред.), «Спорные новые религии» , Оксфордская стипендия онлайн, Oxford University Press, США, стр. 444, ISBN 978-0-19-515682-9 Как сказано во введении, три основные черты, которые я использую для определения современного сатанизма, — это «саморелигия», то есть реализация «подлинной природы»; использование сатаны как положительного и отрицательного символического выражения этого стремления; и последовательная организация или совокупность работ.

[24] Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [168], ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 22 мая 2010 г. , [...] такие неогурджиевские движения, как [...] Школа экономической науки [...]

[25] Хилас, Пол (1991-10-01), «Западная Европа: саморелигии», Кларк, Питер (редактор), « Религии мира: исследование религии, традиционной и новой религии» , Лондон: Routledge (опубликовано в 1991 г.) , стр. 167–173 [170], ISBN. 978-0-203-41397-5 , получено 18 февраля 2010 г. , Вместе с восточными традициями западная терапевтическая мысль также повлияла на одну из самых известных саморелигий - Саентологию.

[26] Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире , Рутледж, с. 33, ISBN 978-0-415-25748-0 , получено 22 мая 2010 г. , [...] движение Раджниш [...] разработало психо-духовную терапевтическую систему, основанную на идеях и способах реализации Истинного Я, заимствованных из восточной духовности, и на «новые» и пока еще маргинальные разработки в психотерапии на Западе. Другие подобные движения включают [...] «Сильва контроль над разумом», которое в значительной степени основано на «Новом мышлении», [...]

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

v т и Новые религиозные движения
Major groups	Adi Dharm/Brahmoism Adventism CoG7 SDA Aetherius Society Ahmadiyya Lahore Ahmadiyya Ananda Marga Ancient Mystical Order Rosae Crucis Anthroposophy Antoinism Armstrongism Bábism Baháʼí Faith Bible Students/Jehovah's Witnesses Black Hebrew Israelites Brahma Kumaris Branch Davidians Brotherhood of the Cross and Star Caodaism Chabad Noahidism Charismatic Christianity Pentecostal (Oneness) Charismatic Neo-charismatic Chinese salvationist religions Chinmaya Mission Christadelphians Christian Science Church of Divine Science Church of Scientology Church of the Guanche People Creativity Discordianism Falun Gong The Family International Friends of Man Fourth Way Fung Loy Kok Goddess Godianism Heaven's Gate Humanistic Judaism Iglesia ni Cristo International Peace Mission movement ISKCON Invitation to Life Jewish Renewal Kingdom of Jesus Christ Kopimism Latter Day Saints/Mormonism Maha Bodhi Society Messianic Judaism Modern paganism Druidry Heathenry Rodnovery Moorish Science Temple of America Nation of Islam New Acropolis New Apostolic Church The New Church New Confucianism New Kadampa Tradition New Thought Religious Science Unity Church Nuwaubian Nation Oomoto Opus Dei Peoples Temple Pilgrims of Arès The Process Church Raëlism Rajneesh movement Ramakrishna Mission Rastafari Risshō Kōsei Kai Sahaja Yoga Sant Mat Radha Soami Santa Muerte Santo Daime Satanism LaVeyan Church of Satan Temple of Set The Satanic Temple Theistic Joy of Satan Ministries Sathya Sai Baba Shakers Shambhala Buddhism Shri Ram Chandra Mission Soka Gakkai Spiritualism Spiritism Sukyo Mahikari Tenrikyo Thelema Theosophy Theosophical Society Transcendental Meditation True Buddha School Twelve Tribes communities Unarius Academy of Science Unification Church Unitarian Universalist Association United Submitters International Universal Church of the Kingdom of God Universal White Brotherhood Vipassana movement Eastern Lightning The Way International Weixinjiao Wicca Word of Faith World Mission Society Church of God
Notable figures	Mirza Ghulam Ahmad Noble Drew Ali Marshall Applewhite Herbert W. Armstrong Shoko Asahara Sri Aurobindo Báb Sathya Sai Baba Baháʼu'lláh Alice Bailey Chinmayananda Saraswati David Berg Helena Blavatsky Sri Chinmoy Aleister Crowley Mary Baker Eddy Josemaría Escrivá Louis Farrakhan Charles Fillmore Kelsang Gyatso Hak Ja Han L. Ron Hubbard Li Hongzhi David Koresh Anton LaVey Jorge Ángel Livraga Rizzi Lu Sheng-yen Maharishi Mahesh Yogi Meher Baba Nikkyō Niwano Sun Myung Moon Elijah Muhammad Nakayama Miki A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada Phineas Parkhurst Quimby Raël Rajneesh Ramakrishna Prem Rawat Helena Roerich Charles Taze Russell Joseph Franklin Rutherford Ahn Sahng-hong Prabhat Ranjan Sarkar Menachem Mendel Schneerson Shiv Dayal Singh Joseph Smith Nirmala Srivastava Emanuel Swedenborg Rudolf Steiner Joseph W. Tkach Chögyam Trungpa Ellen G. White
By region	Pacific Northwest
Concepts	African-initiated church Buddhist modernism Chabad messianism Christian denomination Classifications of religious movements Conspiracy theories Cult Cybersectarianism Doomsday cult Heresy Hindu reform movements In-group favoritism Japanese new religions Neoshamanism New Age Open-source religion Polytheistic reconstructionism Prosperity theology Religious conversion Religious syncretism Schism Sect Self religion Spiritual evolution UFO religion
Public education	CESNUR INFORM (Information Network Focus on Religious Movements) World Religions and Spirituality Project
Scholarship	Academic study of new religious movements Anthropology of religion History of religion Journal of Contemporary Religion Nova Religio Philosophy of religion Psychology of religion Religious studies Sociology of religion When Prophecy Fails
Opposition	Anti-cult movement Christian countercult movement Anti-Mormonism Persecution of Ahmadis Persecution of Baháʼís Persecution of Falun Gong Persecution of Jehovah's Witnesses Persecution of Rastafari Religious discrimination against modern pagans
Lists	Academic study In popular culture New religious movements