Школа философии и экономических наук

Не путать с Лондонской школой экономики .

Школа философии и экономических наук
Вход в Школу философии и экономических наук, Мандевиль-Плейс , Лондон.
Адрес
Викимедиа | © OpenStreetMap
11-13 Мандевиль Плейс Мэрилебон Лондон Великобритания
Информация
Другие имена	Школа философии, Школа практической философии, Школа философии, Escuela de Filosofia Practica, Фонд философских исследований
Прежние имена	Школа экономики Генри Джорджа, Школа экономических наук
Учредил	1938
Основатель	Леон Макларен
Доверять	Стипендия Школы экономических наук
Предлагаемые занятия	Практическая философия, Экономика со справедливостью, Санскрит
Лидер	Дональд Ламби
Главный	Стивен Сильвер
Зарегистрированные номера благотворительных организаций	313115 и SC039950
Глобальные местоположения	Аргентина, Австралия, Бельгия, Канада, Кипр, Фиджи, Германия, Греция, Голландия, Венгрия, Ирландия, Израиль, Мальта, Новая Зеландия, Испания, Южная Африка, Тринидад, Великобритания, США, Венесуэла
Веб-сайт	https://schoolofphilosophy.org/

Школа философии и экономических наук ( SPES ), также действующая под названиями Школа философии и Школа практической философии и юридически называемая Школа экономических наук ( SES ), — это всемирная организация, базирующаяся в Лондоне . Он предлагает неакадемические курсы для взрослых, начиная от вводной серии под названием «Практическая философия» и заканчивая занятиями более продвинутого уровня. На его учение главным образом повлияла Адвайта Веданта . ортодоксальная философская система индуизма . У него есть гуру, Шри Васудевананда Сарасвати. который использовал титул Шанкарачарья до 2017 года. Организация была предметом споров, особенно в связи с историческим жестоким обращением с детьми, которое, как она подтвердила, было преступным . Он имеет дресс-код и пропагандирует консервативный образ жизни с традиционными гендерными ролями и сексуальными нравами. Его описывают как культ, секту или новое религиозное движение .

Организация рекламирует вводные курсы под названием «Практическая философия», «Экономика справедливости» и другие курсы, включая санскритский язык. Курс практической философии включает в себя медитативный процесс, известный как «Упражнение». и обсуждение универсальных тем, опираясь на работы европейских и индийских философов, таких как Платон , Марсилио Фичино , Свами Вивекананда и Ади Шанкара , а также Адвайта. Те, кто продолжает заниматься после четырех лет, в основном изучают Адвайту; их поощряют вступать в брак, они обязаны заниматься медитацией, заниматься волонтерской работой, помогая в управлении организацией, и посещать программы проживания.

Члены организации основали школы для обучения детей в ряде стран. Организация зарегистрирована как благотворительная в Великобритании; операции по всему миру регистрируются как некоммерческие организации в своих странах.

Организация была основана в Лондоне. от лейбористской партии Депутат Эндрю Макларен . Его преемник и сын, лидер SES Леон Макларен (1910–1994), адвокат. представил программы по Адвайта Веданте .

Согласно финансовому отчету SES за 2017 год, всего в Великобритании было зарегистрировано 3173 учащихся. По состоянию на 2012 год у него было около 20 000 в 80 филиалах по всему миру. Филиалы компании работают под разными названиями в Канаде, Венесуэле, Австралии, Новой Зеландии, Южной Африке, Тринидаде, Бельгии, Кипре, Греции, Голландии, на Мальте, Испании, Ирландии, Венгрии, Германии, Израиле, Аргентине и США. Главой всех этих отделений является «Старший преподаватель» СЭС, преемник Макларена Дональд Ламби, который также является адвокатом.

Плата за обучение в организации поддерживается на низком уровне, чтобы стимулировать набор сотрудников; Благодаря пожертвованиям и завещаниям организация имеет значительную сумму денег и портфель недвижимости по всему миру, включая несколько особняков.

Это тема романа Как вам стыдно» . Клары Саламан «

История

Фундамент

Школа экономических наук была основана в 1938 году в Великобритании Эндрю Маклареном . депутатом и его сын Леон Макларен под именем Школа экономики Генри Джорджа. Это была группа по изучению экономики, которая излагала экономические теории американского экономиста Генри Джорджа . Первоначально группа встретилась в зале парламентских комитетов палаты парламента . Леон Макларен унаследовал организацию от своего отца Эндрю и изменил ее направленность на «изучение естественных законов, регулирующих отношения между людьми в обществе». Он считал науку изучением законов, уже существующих в природе; экономика – изучение человеческой природы и ее взаимодействия с природной вселенной. В 1942 году название группы было изменено на Школу экономических наук; это название сохранялось до тех пор, пока в 2019 году в рекламных материалах не было изменено название на Школу философии и экономических наук .

Влияние Успенского и Гурджиева

Макларен изучил книгу «Царство искусства» (1946), широкий обзор идей о природе человечества, общества, искусства, науки, религии, эволюции, творчества, свободы воли, разума и материи, знаний и сознания. Именно эта книга впервые познакомила его с идеями Успенского; он включил свои идеи в SES и пригласил автора Питера Гоффена читать лекции.

П.Д. Успенский был учеником Г.И. Гурджиева и их философия, получившая название «Четвертый путь», была заложена. Гурджиева одновременно восхваляют как харизматичного интеллектуала, который привнес большее понимание западной мысли, и упрекают как эгоистичного шарлатана, который до изнеможения заставлял своих последователей сломать личность. В 1953 году Макларен встретил Фрэнсиса К. Роулза, ученика Успенского, который в 1951 году основал Общество изучения для продолжения учения Четвертого Пути. Макларен систематизировал систему Гурджиева и включил эти идеи в свои курсы; идеи были смешаны с социологией , а внутренняя природа человека рассматривалась в контексте сил, управляющих обществом.

Когда Макларен умер в середине 1990-х годов, подход SES постепенно изменился, решив стать более открытым. В настоящее время SES, кажется, постепенно прекратил выпуск большей части своего гурджиевского материала (он больше не использует лекции Макларена), хотя и признает Гурджиева и Успенского в качестве источника первых курсов философии на своем официальном сайте SES.

Влияние Махариши Махеша Йоги

Успенский считал, что учение Гурджиева было неполным, и и Роулз, и Макларен стремились обнаружить недостающие элементы. В 1959 году Макларен открыл для себя учение Адвайта Веданты после встречи с Махариши Махеш Йогом и начал практиковать Трансцендентальную Медитацию (ТМ). И Роулс, и Макларен стали учениками Махариши Махеша Йоги. 13 марта 1961 года Макларен организовал встречу Махариши под названием «Всемирный конгресс 1961 года» в Королевском Альберт-холле . прошли небольшие встречи За два дня до мероприятия в Кэкстон-холле . На встрече в Королевском Альберт-Холле присутствовало 5000 человек, почти все члены SES. Один из участников описал эффект выступления как «потрясающий», заставив его почувствовать себя заключенным, которого только что освободили. Он предположил, что медитация была недостающим звеном неполной системы Гурджиева-Успенского.

Особый тип медитации, используемый СЭС, был разработан Брахманандой Сарасвати ( Гурудева ). Макларен прошел через ритуал инициации и предположил, что нашел источник идей Гурджиева. Шантананда Сарасвати учил, что регулярная и дисциплинированная практика медитации имеет величайшее значение. Медитация стала центральным элементом философской программы SES, и Макларен вместе с Роулсом сыграл важную роль в основании Школы медитации (SoM) в Лондоне. Медитацией занимаются все старшие члены группы.

Шри Шантанада Сарасвати

Адвайта

Во время поездки в Индию для изучения медитации у Махариши Махеш Йоги Роулз встретил Шанкарчарью Джьотир Матха , Свами Шантананда Сарасвати , которого Роулз считал духовным наставником, которого как Общество изучения искали , так и SES, и представил Макларена Шантананду, которого они оба искали. стали студентами. Свами Шантананда Сарасвати вместе с Махариши был учеником предыдущего Шанкарачарьи Джьотир Матха, Свами Брахмананды Сарасвати . С этого момента учение Макларена стало преимущественно основанным на Адванта Веданте , которую он распространял в СЭС. В середине 1950-х годов практическая философия стала центральным предметом преподавания и практики в SES и остается таковой по сей день. Переговоры Макларена с Шантанандом Сарасвати укрепил центральный принцип философии СЭС как «единство в разнообразии», слияние восточной философии и западной мудрости.

С 1965 года, каждые два года до конца своей жизни, Макларен разговаривал с Шантанандой Сарасватом, и эти разговоры записывались на пленку и расшифровывались. Эти беседы опубликованы в четырехтомной серии. Обучение распространяется продвинутыми студентами SES, которые являются учителями-добровольцами, и поддерживается преемниками Макларена и Шантананда Сарасвати, которыми являются Дональд Ламби и гуру SES Шри Васудевананда Сарасвати соответственно.

Макларан также встретил другого индийского мудреца , Данди Свами Нараянананду Сарасвати, который был учеником Шантананды Сарасвати и Брахмананды Сарасвати. Данди Свами Нараянананда Сарасвати также был связан с руководителем отделения СЭС в Голландии.

Санскритский язык

В беседах с Маклареном Шантананда Сарасвати заявил о важности санскрита в изучении Адвайты. Изучение санскрита в SES началось в конце 1960-х годов и стало формальной частью так называемой «средней школы» в 1977 году. SES считается центром мирового уровня по изучению санскрита.

Искусство в действии

В 1977 году художественный отдел SES начал ежегодный четырехдневный фестиваль искусств под названием «Искусство в действии» в Waterperry Gardens ; первое мероприятие привлекло 14 000 посетителей, а каждое недавнее мероприятие привлекло около 25 000 посетителей. Цель мероприятия заключалась в том, чтобы продемонстрировать принципы SES, позволив художникам и ремесленникам наблюдать за процессом создания своего искусства. Целью мероприятия было объединение мастеров и новичков в целях поощрения творчества. С годами число выставлявшихся художников увеличилось с 51 до 400, специально отобранных по качеству их работ. Мероприятие также включало лекции экспертов Национальной ассоциации обществ декоративного и изобразительного искусства и 3000 мест на практических курсах по 20 различным предметам. В мероприятии приняли участие около 900 волонтеров СЭС. Мероприятие открыл управляющий Waterperry Estate Бернард Сондерс. и был организован Джереми Синклером CBE в период с 2005 по 2014 год, а затем Саймоном Бьюкененом.

Спустя 40 лет организаторы объявили, что «Искусство в действии» «придёт на паузу» и что их видение состоит в том, чтобы Waterperry Gardens «в ближайшие годы развивалась как центр искусства». С тех пор организация проводит фестиваль Handmade in Britain. Праздник керамики, Оксфордский фестиваль рассказчиков и оперный фестиваль Уотерперри.

Новый лидер

В 1992 году Шантананд Сарасвати посоветовал Леону Макларену выбрать преемника. Он выбрал Дональда Ламби, юриста, который присоединился к SES в 1973 году в возрасте 17 лет. Дональд Ламби сменил Леона Макларена после его смерти в 1994 году. Его преемственность была одобрена Содружеством старших членов организации, состоящим из 200 человек. Шри Шантананд Сарасвати умер в 1997 году. Дональд Ламби установил контакт со своим преемником Шри Васудеванандой Сарасвати, который взял на себя роль гуру СЭС. Шри Васудевананда Сарасвати продолжает исполнять эту роль.

Фрески Уотерперри

Фрески в Waterperry House

После проекта группы архитекторов и художников SES по планированию и строительству нового зала в Waterperry House, который начался в 1971 году, в 1999–2001 годах к собственности были добавлены фрески на трех этажах, иллюстрирующие философию SES, чтобы создать священное пространство, рассчитанное на срок не менее 500 лет. Архитекторы и художники позволили своим проектам возникнуть в результате размышлений над отрывком из одного из великих текстов философии Адвайты , «Брихадараньяка Унпанишад» : «Вначале это Я действительно было Брахманом. Оно знало только себя как «Я есть Брахман». оно стало Всем». Намерением Макларена было создать место, подходящее для короля Джанаки , поэтому мост и лестница были запланированы из стекла.

Детское образование

В 1975 году SES основала в Лондоне независимые школы Сент-Джеймс , включающие одну школу для девочек и одну для мальчиков, обе школы обслуживают детей в возрасте от 4 до 18 лет. Сегодня только около 10 процентов детей в Сент-Джеймсе имеют родителей, связанных с SES. Они вошли в рейтинг лучших школ Великобритании по версии Sunday Times . Школа Святого Ведаста для мальчиков в Сарум-Чейз в Хэмпстеде, Лондон , также была основана в середине 1970-х годов и закрыта в 1985 году. Другие школы включали школу Фичино в Окленде, Новая Зеландия; Подготовительные школы Св. Джеймса в Кейптауне, Дурбане и Йоханнесбурге, Южная Африка; Школа Джона Колета, Сидней, Австралия; Школа Эразмус, Мельбурн, Австралия; Независимые школы Сент -Джеймса в Лондоне; Школа Алкуин в Лидсе (закрыта в 2009 г.); Начальная школа Сент-Джеймс в Стокпорте (закрыта в 2015 г.); и Школа Джона Скоттуса в Дублине . В 2015 году St James Junior Boys объединились с Junior Girls School и образовали St James Juniors.

Греческая философия , восточная философия , ведические танцы, Шекспир , искусство эпохи Возрождения , медитация , осознанность , латынь , греческий , язык, санскрит каллиграфия и ведическая математика преподаются в некоторых из этих школ с самого раннего возраста в дополнение к обычной учебной программе. Также большое внимание уделяется спорту посредством командных игр, музыки и искусства. Детей учат добродетелям вежливости, учтивости, правдивости и честности.

Art in Action Фестиваль в Waterperry Gardens

Историческое жестокое обращение с детьми, преступность и компенсация

Школы Сент-Джеймс и Сент-Ведаст

В начале 1980-х годов детские школы Сент-Джеймс и Сент-Ведаст, основанные и управляемые SES, получили жалобы от родителей и подверглись серии критических статей . в London Evening Standard , уделив особое внимание жесткому режиму дисциплины в школе и ее связям со Школой экономических наук, которую журналисты назвали «культом».

В 2004 году доска объявлений в Интернете , на которой бывшие ученики Св. Иакова и Св. Ведаста делились воспоминаниями, включая многочисленные жалобы на жестокое обращение, необоснованное наказание и нападения. была создана

Расследование о школах Сент-Джеймса

В 2005 году, после жалоб на доску объявлений от бывших учеников в Интернете, управляющие школ Сент-Джеймса инициировали частное расследование под председательством британского королевского адвоката Джеймса Таунсенда по поводу обвинений. Расследование установило, что в период с 1975 по 1985 год дети подвергались «преступному нападению» во время посещения школ.

Председатель расследования описал случаи, когда мальчиков «били по лицу или в живот, жестоко били наручниками по голове, бросали в них резиновые резинки для классной доски, что в некоторых случаях приводило к травмам, жестоко бросали в них мячи для крикета, когда они не смотрели». других учеников били ногами, сзади, по лицу и швыряли через класс». В отчете говорилось: «Какой бы ни была провокация, ничто не могло оправдать это жестокое обращение. Оно было явно необоснованным и преступным».

В ответ на отчет школа заявила, что учителя, упомянутые в отчете, «получат дисциплинарные предупреждения», но «плана их увольнения из школ не планируется». Учителя больше не работают в Сент-Джеймсе.

Запрос в прессе и освещении в СМИ

Отчет о расследовании был опубликован в специальном выпуске телевизионных новостей Channel 4 15 марта 2006 года, а также в национальных и местных газетах . Корреспондент Channel 4 по социальным вопросам Виктория Макдональд взяла интервью у бывших учеников Сент-Джеймса и тогдашнего директора школы Дэвида Бодди, который сказал, что губернаторы впервые услышали о жалобах. В программе сообщалось, что в 1983 году поступали жалобы на режимы наказания и что с родителями проводились встречи, на которых присутствовал сам Бодди.

В отчете также говорится, что «произошли реальные изменения в духе и поведении школ, что подтверждается показаниями тех свидетелей, которые по своей природе не очень хорошо расположены к СЭС, которые говорят о них как о счастливых местах, где, кажется, есть непринужденная атмосфера между учениками и учителями»

В декабре 2020 года в репортаже BBC News заявил, что «почти 1 миллион фунтов стерлингов в качестве компенсации был выплачен десяткам бывших учеников школ Сент-Джеймс и Сент-Ведаст после исторических обвинений в жестоком обращении». После судебного иска, возбужденного против школы в 2016 году, BBC сообщила, что «45 бывших учеников, посещавших школы в период с 1975 по 1992 год, на данный момент получили выплаты в размере до 30 000 фунтов стерлингов каждый. Все дела были урегулированы без поступления ответственности и не предстал перед судом».

Судебные иски были возбуждены специалистом по компенсациям за злоупотребления Малкольмом Джонсоном из Hudgell Solicitors, схема должна была завершиться 31 января 2021 года. Один из получателей компенсации заявил: «Я до сих пор не получил извинений, и я не верю в это. с их стороны есть какое-то настоящее раскаяние, но я не верю, что мы когда-либо продвинулись бы так далеко без участия Малкольма. Они не признали свою ответственность за то, что произошло, несмотря на то, что возместили ущерб столь многим, поэтому я чувствую, что это все еще произошло. было сделано с презрением после всего этого времени».

Школа Платона

Детская школа Платон в Амстердаме была основана голландским отделением SES, имеющим тесные связи с британскими школами Сент-Джеймс.

В 1996 и 2000 годах голландская полиция проводила расследования случаев незаконных физических наказаний и жестокого обращения с детьми. Директор школы был привлечен к ответственности и признан виновным в нападении. Школа закрылась в 2002 году после второго полицейского расследования и примерно во время постоянного раскола внутри СЭП в Нидерландах.

Интервью с бывшими учениками

Актриса Эмили Уотсон посетила Сент-Джеймс, где в интервью Times в 2020 году она сказала, что стала свидетельницей «случаев крайней жестокости, которые, как я знаю, очень ранили людей, идущих вперед в своей жизни».

В 2009 году актриса и бывшая ученица Сент-Джеймса Клара Саламан опубликовала роман «Стыдно за тебя » , основанный на ее собственном опыте работы в школе и организации, в которой она выросла; она не назвала его по юридическим причинам, но другие источники определили его как Школу экономических наук. Она описала организацию как «самопровозглашенное, чрезвычайно строгое, ищущее истину, духовное общество, которое требовало от своих членов чрезвычайно многого». В интервью она рассказала Радио Новой Зеландии , что от 75% до 85% ее книги представляет собой отчет о реальных событиях из ее собственного детства. К ним относятся учителя, выходящие замуж за бывших учениц, а также психическое и физическое насилие, которое заставило ее подумывать о самоубийстве, еще одну девушку предприняли попытку самоубийства, а третья успешно совершила самоубийство. «Теперь это совсем другое место, мне всегда говорят», - сказала она.

Учения и практики

Обучение в SES осуществляется в небольших группах, в форме диалога между преподавателем и учениками, следуя сократовской традиции, а не в виде установленного курса с учебной программой, учебниками и экзаменами. Все преподаватели SES являются студентами старших курсов; никому не платят. Курсы включают философию, экономику, искусство, ведическую математику и практическую философию в бизнесе. SES преподает различные 10-недельные курсы, которые начинаются каждый январь, май и сентябрь.

Практическая философия

SES преподает философию, основанную на восточных и западных традициях. В отличие от курсов академической философии, «SES ближе к концепции философской школы древних, в которой студентам преподают одну конкретную философию или этический образ жизни, которому они следуют, стремясь полностью изменить себя».

Основная идея заключается в том, что все великие учения мира указывают на одни и те же центральные истины и что мудрость является ключом к лучшей жизни. Обучение основано на заповедях Адвайта Веданты , переведенных, записанных на пленку и расшифрованных из интервью в Индии, проведенных Маклареном со Свами Шантанандом Сарасвати (ум. 1997), коллегой Махариши Махеша Йоги , с 1961 по 1996 год.

Адвайта буквально означает «не два»; Веданта относится к знанию, лежащему в основе творения. Говорят, что вместе они объясняют сущностное единство всего в творении и источник, из которого оно возникает. SES считает Адвайту «самым ясным и систематическим выражением общей философии, которую мы нашли, которая лежит в основе многих великих мировых религий и философий». Недвойственная философия возникает из древних ведических писаний, изложенных Шанкарой . Это учение, наряду с расширением его применительно к современности Сантанандом Сарасвати , составляет основу курса философии. В основе курса лежит принцип, согласно которому обучение ничего не даст, если оно не будет реализовано на практике в повседневной жизни. Благодаря практике оно в конечном итоге становится пониманием и частью собственной природы.

Согласно веб-сайту SES, отношения между организацией и Адвайта Ведантой развивались следующим образом:

Первоначальный основатель Школы экономических наук г-н Леон Макларен впервые встретился с тогдашним Шанкарачарьей Севера Шантанандой Сарасвати в 1964 году и под его руководством развил Школу в Лондоне. С тех пор между Школой и Шантанандой Сарасвати ведется регулярный диалог. Эти беседы стали неотъемлемой частью изучения Школы и стало очевидно, что некоторые темы, передающие суть этой философии, должны лечь в основу произведений для зала. Философия Адвайта Веданты – это учение, которое традиционно передается устно от учителя к ученику, содержащее множество историй, аналогий, примеров, принципов и т. д. Невозможно показать все, но для проекта Уотерперри была сделана подборка, которая бы иллюстрировала основные положения этой философии.

Вводный курс философии основан на различных источниках, включая Бхагавад-гиту , Упанишады , Библию , Платона , Марсилио Фичино , Гермеса Трисмегиста , Шекспира и Эмерсона . По мере прохождения SES учащиеся не изучают более глубокие истины, но приобретают более глубокое понимание той же истины, с которой им знакомят в первый вечер.

То, что SES называет «Упражнением», является центральным элементом его практики; Инструкции были опубликованы газетой New York Times .

Волонтерская работа

Участников поощряют к волонтерской работе вместе с сокурсниками и для них, а также для сообществ, в которых они живут. Служение ближним без личного вознаграждения или выгоды считается важной частью философии организации по поиску истины.

Ретриты

SES проводит ретриты для студентов, окончивших базовые курсы. На ретритах такие студенты проводят более длительные периоды времени, практикуя то, что они узнали, и совершенствуя свое обучение. Ретриты создают условия, в которых студенты могут более полно посвятить себя философии. Они могут составлять от 2 до 10 дней.

Экономика со справедливостью

SES утверждает, что обнаружение условий, которые позволяют каждому человеку обрести полноценную жизнь, является истинной целью экономики, и что текущая экономическая ситуация, когда «некоторые люди работают, чтобы содержать других, кто не трудится», несправедлива. Экономическая наука обычно считается математическим подходом к экономике, но SES использует другое определение, основанное на философии Адвайта Веданты . Курс экономики, рассчитанный на четыре семестра, преподается с целью показать, что «свобода и процветание возможны для людей повсюду, при условии, что мы следуем экономическим законам и стремимся к справедливому результату от экономических механизмов».

SES опубликовала свои экономические теории и принципы в книге «Экономическая наука» 2013 года. Оно направило письменные заявления в Комиссию правительства Шотландии по местной налоговой реформе . Расследование Лондонской ассамблеи по налогообложению стоимости земли в Лондоне и Комитет Палаты общин , жилищного строительства, сообществ и местного самоуправления по сбору стоимости земли. Его описывали как « Джорджист ». но расширил сферу своего исследования за пределы Джорджа, включив в него финансовую реформу и долг.

Медитация

Членов СЭС знакомят с медитацией и читают особую мантру; тем, кто уже прошел посвящение в технику Трансцендентальной Медитации, разрешается сохранять свою собственную мантру. SES рекомендует студентам медитировать по 30 минут два раза в день. Студенты знакомятся с медитацией на втором году курса, после чего регулярная практика медитации занимает центральное место в учении. Существует простая церемония посвящения , описанная на одном из американских веб-сайтов организации:

В Школе традиционная система мантра-медитации доступна всем студентам, которые изучали философские труды, а затем прошли базовые курсы. Удобно сидя в сбалансированном и вертикальном положении, можно наблюдать за деятельностью ума и тела, а затем позволить ей ускользнуть, поскольку внимание направляется на звук мантры. Это приводит к ощущению тихой тишины. Оставаться неподвижным и слушать звук мантры – это все, что требуется. Остальное происходит естественным путем. Введение в медитацию отмечается простой и достойной церемонией. Студентов просят преподнести традиционные подношения в виде фруктов, цветов и денег, которые используются исключительно для того, чтобы сделать медитацию доступной по всей Северной Америке. После введения предлагается постоянная помощь в виде индивидуальных занятий и обсуждений в классе.

В посвящении медитации участвуют обученный инициатор и посвященный, желающий заняться практикой медитации. Инициатор читает стихи на санскрите и совершает символические подношения фруктов и цветов. Посвященному предлагается только стать свидетелем церемонии и не участвовать в ней. Это делается для того, чтобы настроить ум посвященного на «уловление» звука мантры. В конце церемонии инициатор замолкает и начинает произносить мантру. Затем посвященному дается мантра и инструкции, как ее использовать.

Исследования эпохи Возрождения

Исследования эпохи Возрождения , проведенные SES, привели к публикации нескольких работ, включая переводы с латыни многих Марсилио Фичино . писем Переводчиков возглавлял Клемент Саламан. Члены СЭС также перевели труды Гермеса Трисмегиста , в честь которого герметическая философия . названа

Члены SES участвовали в программах BBC по темам эпохи Возрождения, в 2005 году предоставив информацию об историческом значении слова «рай» и его возможных значениях. и в 2009 году о влиянии Платона и Аристотеля на эпоху Возрождения .

Санскритский язык

SES представляет собой самую большую группу студентов, изучающих санскрит в Великобритании. В настоящее время SES преподает санскрит от начального уровня до IGCSE.

Аюрведа

SES был неформальным сетевым центром для людей, интересующихся Аюрведой , однако он никогда не предпринимал никаких официальных инициатив, связанных с аюрведической медициной . С 1970-х годов некоторые известные практики аюрведы имели свободные связи с СЭС.

Администрация (Великобритания)

Стоимость курсов поддерживается на низком уровне, чтобы стимулировать набор сотрудников; они составляют небольшую часть дохода организации, в то время как пожертвования и завещания позволили СЭС владеть значительной собственностью.

Дональда Ламби поддерживает Исполнительный комитет из девяти членов, избираемый руководящим органом SES из 230 человек, известным как «Содружество». В его состав входят 240 «обычных членов» и 41 «ассоциированный член». Руководителем SES является Ян Мейсон, адвокат. и глобальный координатор проекта ООН «Гармония с природой».

В правила Содружества включено по 6 объектов первый и главный из них:

1. Содействовать изучению естественных законов, регулирующих отношения между людьми в обществе, и всем исследованиям, связанным с этим, а также содействовать изучению законов, обычаев и обычаев, которыми управляют сообщества, и всем исследованиям, связанным с ними.

Любой человек, зачисленный на курс философии экономики, может быть приглашен Исполнительным комитетом стать обычным членом Стипендии.

В Великобритании курсы проводятся почти в 50 городах.

Дом Уотерперри , Оксфордшир, Великобритания

В 1972 году британское отделение SES приобрело поместье Уотерперри в Оксфордшире , включая его садоводческий бизнес , которым оно продолжает управлять, принося доход SES. В 1986 году Нанпантан-холл в Лафборо был завещан SES. а также ей принадлежит Бринсколл Холл в Престоне, а также еще одиннадцать объектов недвижимости в безусловном владении и один объект долгосрочной аренды. К ним относятся Мандевиль-Плейс в Лондоне, Бельмонт Хаус в Стокпорте, Парк Хаус в Глазго. Другие объекты недвижимости находятся в Лондоне, Лидсе, Кройдоне, Эдинбурге, Гилфорде и Колчестере. В 2005 году SES продала один из своих особняков Sarum Chase в Хэмпстеде за 9,3 миллиона фунтов стерлингов.

Комиссия по благотворительности Великобритании показала, что в 2017 году доход организации составил 5,1 млн фунтов стерлингов, а расходы — 4,0 млн фунтов стерлингов. У организации также есть £15,5 млн активов для собственного использования, £10,0 млн долгосрочных инвестиций и £2,3 млн других активов. Британская организация имеет 9 попечителей, 98 сотрудников, 500 волонтеров и указывает сферу своей деятельности как Великобритания. Чуть больше половины преподавателей и половина учеников — женщины. SES называют «исключительно британской организацией».

За исключением двух сотрудников офиса, вся работа СЭС осуществляется на общественных началах.

Операции по всему миру

Школа практической философии, Веллингтон, Новая Зеландия

SES — одна из самых распространенных организаций, связанных с Адвайтой. Помимо кампусов в Соединенном Королевстве, большая часть которых называется Школой экономических наук, по всему миру существует несколько десятков дочерних отраслевых организаций, большинство из которых называются Школой экономических наук. Практическая философия или какой-то вариант этого названия. Первая такая операция была организована в Веллингтоне , Новая Зеландия , в 1957 году. Другой источник показывает, что в Канаде SES была зарегистрирована в соответствии с Законом о компаниях Онтарио как некоммерческая организация в 1939 году. Одной из самых известных является Школа практической философии в Нью-Йорке , основанная в 1964 году. Филиалы имеются в США, Канаде, Венесуэле, Австралии, Новой Зеландии, Южной Африке, Тринидаде, Бельгии, Кипре, Греции, Голландии, на Мальте, Испании, Ирландии, Венгрии, Германии, Израиле, Фиджи и Аргентине.

По словам представителя нью-йоркского отделения доктора Моники Веккио, SES и Школа практической философии — это «одно и то же, но с разными названиями. В мире существует 70 или 80 [филиалов]. то же содержание, те же принципы, те же практики, тот же поток дискуссий».

Филиал организации под названием « Школа практической философии» открылся в 1964 году в Нью-Йорке. Нью-йоркское учреждение было открыто в 1964 году как некоммерческая корпорация, учрежденная Попечительским советом штата Нью-Йорк . В 1982 году он получил статус освобожденного от налогов. У него есть филиалы в долине Гудзона ; Рочестер, Нью-Йорк ; Олбани, Джорджия ; Скоттсдейл, Аризона ; Южная Флорида ; Сан-Франциско ; Бостон ; и штат Нью-Джерси . Главный филиал расположен по адресу: 12 East 79th Street в Манхэттене . Есть еще один объект недвижимости в Уолкилле , штат Нью-Йорк, в особняке, когда-то принадлежавшем Мэрион Борден. В 1975 году компания купила особняк в Верхнем Ист-Сайде у миллионера Чарльза Огдена и выставила его на продажу в 2014 году за 51 миллион долларов. Многие жители Нью-Йорка знают о Школе практической философии и ее 10-недельном базовом курсе «Философия работает» благодаря обширной рекламе в метро со слоганами «этот плакат может сделать вас счастливее, чем любой другой в метро» и «устойчивое развитие». счастье". Серия Philosophy Works предлагается несколько раз в год. Актер Хью Джекман связан с организацией с 1993 года.

Публикации и комментарии

Эту организацию описывали по-разному: « движение человеческого потенциала », как обеспечение «дисциплины ума» для достижения умственного покоя, как культ, секта или новое религиозное движение , как нерелигиозная организация, или платоническое сообщество, «гурджиевская маргинальная группа» или неогурджиевское движение, как « Грузист ». Комментаторы отметили, что члены SES не считают это религией, а скорее философией, и некоторые члены, например, вполне могут быть приверженцами основных церквей. SES заявляет, что «Адвайта не заменяет религию. Скорее, как обнаружили многие ученики Школы религиозного характера, она обладает способностью расширять и углублять понимание их собственной религии, какой бы она ни была. одинаково ценен и применим к тем, кто не исповедует религию». Шантананд Сарасвати заявил, что людям не нужно менять свои религиозные убеждения, чтобы следовать принципам Адвайты.

Комментарии журналистов и авторов

В начале 1960-х годов британский буддийский учитель и писатель Сангхаракшита (Деннис Лингвуд) вернулся в Англию после 20 лет пребывания в Индии. Его книга «Движение против потока» включает описания опыта члена SES Терри Деламара в организации в этот период. SES описывается как «организация, собрания которой Терри посещал наиболее регулярно и к чьим учениям он относился наиболее серьезно» в трудные времена. Преподаваемая философия описывалась как «любопытная смесь западного эзотеризма и брахманической адвайта-веданты ». «Поэтому учение Школы было достаточно широким, если не сказать эклектичным. Более того, студентам предлагалось читать философскую и религиозную классику как Востока, так и Запада. В частности, кажется, их поощряли читать Платона». Автор также утверждает, что СЭС считала, в частности, музыку Моцарта оказывающей положительное, одухотворяющее воздействие на разум. Лингвуд заключает: «Контакт со Школой экономических наук фактически расширил его (Делемара) интеллектуальный кругозор, и ему было за что быть ему благодарным».

В 1983 году, за день до всеобщих выборов в Великобритании , репортеры Питер Хоунам и Эндрю Хогг в статье в London Evening Standard заявили, что SES является сектой, проникшей в Либеральную партию. Они заявили, что организация «навязывала строгую диету, преследовала женщин и держала своих членов изолированными от внешнего мира». Они также раскритиковали связи Школы экономических наук с независимыми школами для детей Сент-Джеймса в Лондоне и режим дисциплины в детских школах. СЭП охарактеризовал эти статьи как «в значительной степени политически мотивированные». Руководство СЭС изначально предпочло проигнорировать эти обвинения.

В 1984 году Хоунам и Хогг написали книгу « Тайный культ», в которой говорилось, что целью организации было установить психологический контроль над своими членами, что привело к изменению личности, психическому расстройству и разводу. Они не считали каждого члена SES членом секты; они исключили, например, тысячи людей, которые посещают только вводные курсы, и, возможно, тех, кто находится в старших эшелонах и живет нормальной жизнью; Беспокойство вызвала группа, которую они назвали « люмпенпролетариатом », которая присоединилась к ней после религиозного рвения 1960-х годов и «зависит от SES в принятии решений в своей жизни». Они также заявили, что SES «проникает в коридоры власти», имея особые связи с Либеральной партией , чей тогдашний председатель Роджер Пинчем был членом SES. Книга содержала ответ Пинчама на оспаривание обвинений, а также включала интервью с бывшими студентами, которые заявили, что много получили от своего посещения. Авторы отметили, что, скрываясь от огласки, Школа могла бы сделать секретность своим злейшим врагом. Критики заявили, что книга содержит ошибки и содержит политическую программу против Либеральной партии, которая была подорвана, когда выяснилось, что представитель SES Дэвид Бодди был советником по прессе лидера Консервативной партии Маргарет Тэтчер. Шоу (1994) сказал: «более очевидный вывод» заключается в том, что члены культа могут состоять «в культе просто потому, что они разделяют элитарные профессиональные ценности высшего среднего класса, которые поддерживает школа».

Колин Сли, проректор Саутваркского собора , который внес свой вклад в работу над книгой и считал эту организацию культом, в 1999 году сказал, что изменил свое отношение и вместо этого увидел в ней новое религиозное движение .

Журналист Уильям Шоу написал в 1994 году книгу «Шпионаж в стране гуру: внутри британских культов», в которой он посетил SES вместе с несколькими другими организациями. «Во всей красочной эксцентричной мешанине культов никогда не было такого благородного, наглого и абсурдно-британского, как Школа экономических наук. Во многих отношениях это самый странный культ, к которому я присоединяюсь», - сказал Шоу. Он сообщил, что во время вводного курса он не был свидетелем «промывания мозгов» и что «...тоскующая преданность тех, кто остается, появляющихся неделю за неделей в поисках большого ответа на жизнь, почему-то игнорируется сторонниками анти- культового движения, которое пытается сказать нам, что за флейтовым голосом мисс Краммонд скрывается злонамеренный агент контроля над разумом». Характеризуя Леона Макларена как авторитарного, он описал «режим священного служения - частично гурджиевскую дисциплину, частично восточный мистицизм, частично христианский мистицизм, частично социальный снобизм». Шоу взял интервью у «Джайлза», бывшего наставника SES, который обвинил SES в потере двух отношений и в том, что он «пережил полный психический срыв, во время которого, по его словам, он был очень близок к самоубийству».

В 1994 году религиоведения преподаватель Вулвергемптона в Университете Джордж Криссайдс писал: SES не считает себя религией, она проводит занятия по философии, «под которой подразумевается ведическая философия », с некоторыми христианскими и эзотерическими элементами, а также практика медитации. Это исключительно британская организация.

в газете «Индепендент» В 1995 году в статье под названием «Философия для взрослых» Хестер Лэйси описала, как разнообразная группа из 50 человек посетила занятия по философии в SES в Лондоне. Лейси перечислила мотивы некоторых участников, в том числе: «Я начала приходить, потому что чувствовала, что в жизни должно быть что-то большее», «Вам нужно заботиться о своем разуме и душе», «Занятия похожи на занятия в большом клубе». блестящий званый ужин и не торчать весь вечер рядом с одним человеком», «Как актер, чем больше я понимаю других, тем лучше я могу выполнять свою работу», «Я работаю в больнице, и эти занятия очень похожи на групповые». сеансы терапии, которые мы проводим». Лейси отмечает: «Никому из учителей не платят, и экзаменов нет; ученики учатся просто ради удовольствия от уроков».

религии Социолог Дэвид В. Барретт в своей книге 2001 года «Новые верующие» , частично основанной на интервью с Дэвидом Бодди, он описал SES как не религию, но в основе ее учения лежит очень своеобразная философия, основанная на элементах христианства. и эзотерическое происхождение и верования, но в основном восточное. Путь СЭС – это «скорее личностное развитие, чем приобретение знаний». Он указывает, что SES следуют учению Шанкарачарьи , потому что они говорят, что «его мудрость, которой мы следовали, работает».

В своей статье в «Таймс» в 2008 году журналист Ричард Моррисон заметил, что SES стояла за фестивалем искусств в Оксфордшире «Искусство в действии» . Он заявляет: «Я знаю людей, которые обнаружили, что СЭС оказывает полезное и совершенно благоприятное влияние на их жизнь; и других, которые столкнулись с этим и нашли это странным. Я ни на мгновение не ожидаю, что Искусство в Действии будет чем-то иным, как демонстрация высококачественных ремесленных навыков».

В 2010 году Ариэль Киминер из The New York Times сообщила о посещении вводного курса в Школе практической философии, на который записались 400 человек. Она сказала, что пассажиры нью -йоркского метро были знакомы с рекламным плакатом, на котором говорилось: «Этот плакат может сделать вас счастливее, чем любой другой». Участниками были «молодые иммигранты и увядшие пенсионеры, симпатичные актрисы и усталые родители», и было трогательно, что «... так много людей из столь разных слоев общества присоединяются к поиску мудрости». Она сказала, что другие участники семинара откровенно и красноречиво рассказали о влиянии занятий на свою жизнь, и что учение было «не эзотерическим, а практически общепринятой мудростью». После первых встреч посещаемость значительно упала, и она начала этого бояться; однако всякий раз, когда она теряла терпение в обучении, «один из учеников говорил о включении этих уроков в жизнь, и честность и красноречие снова покоряли меня». Комментируя обвинения в том, что это культ, она сказала: "Если так, то он, должно быть, неудачный: никто не пытался записать меня на следующий курс, не говоря уже о том, чтобы заставить меня пожертвовать свое земное имущество". Киминер прекратил посещать курсы и выполнять «Упражнения» и сказал: «Однако я все еще думаю о том, чему уделяю свое внимание. И я все еще чувствую себя тронутым энтузиазмом других студентов».

В 2011 году М. Х. Миллер из The New York Observer назвал практику организации «неясной, граничащей с непроницаемой», но также описал основные принципы как «через медитацию, достижение счастья и более высокого самосознания – школа предостерегает от загрязнения рассеянный ум и предостерегает студентов избавиться от «ненужных мыслей» и веры в универсальную связь, к которой можно подключиться». Цитируя бывших членов, найденных на интернет-форумах, в статье говорится, что организация стала причиной разводов и жестокого обращения с детьми, а ее руководство укоренило сексизм и гомофобию; также то, что организация стремится «получить контроль над студентами посредством медленного процесса объединения послушания Богу с послушанием тем, кто утверждает, что знает Бога, то есть SES и ее «наставникам». Автор говорит, что SES «следует иерархической структуре». в котором студенты переходят на новый уровень обучения, тратя деньги и время, но им не сообщают подробностей о том, что их ждет, когда они это делают». Исследуя участников их программ, автор отмечает, что комната представляла собой смесь рас и довольно равномерно разделена между мужчины и женщины, большинство из которых были в возрасте от 40 лет. Автор посетил занятия по философии и обнаружил, что билеты на них были распроданы; мотивация посещения студентов заключалась в поиске «Цели в жизни». Более высокий уровень понимания моего существования» и «Научиться жить заново»

В свою книгу 2012 года «Больше не путаница » учитель Веданты и ученик Нисаргадатты Рамеш С. Балескар включает рассказы студента Школы философии, филиала SES в Голландии. Студент пробыл в группе 12 лет и описывает ее как приглашающую и стимулирующую, что привело к «полному изменению моего взгляда на вещи». Курс философии описывается как включающий «много тренировок, упражнений, медитаций – много воли», «были некоторые очень ясные переживания душевного спокойствия». Его опыт побудил его к дальнейшему исследованию Адвайты.

В своей книге 2013 года «Философия для жизни: и другие опасные ситуации » Жюль Эванс сказал, что отношения SES с индийским гуру были ключом к ее развитию, поскольку ее члены «как и сам Платон , пытались изобрести религию». Описывая историческое насилие над детьми СЭП, подтвержденное в отчете за 2006 год, он сказал, что они часто не получали сочувствия от своих родителей из-за их членства в «глубоко иерархической организации». Он добавил, что дневные школы сегодня «по-видимому, теперь намного лучше управляются профессиональными учителями, привлекая детей зажиточных родителей», и что произошел сдвиг в сторону основного направления общества. Эванс также сообщил, что 18-летние ученицы школы Сент-Джеймс были представлены старшим членам SES на двух специально организованных вечеринках и что директор Ян Мейсон и лидер SES Дональд Ламби оба женились на бывших девочках из Сент-Джеймса; Эванс сказал, что организация хотела поощрять внутригрупповые браки, чтобы сохранить свои ценности. Мейсон отметил, что рассматриваемые женщины были взрослыми в возрасте от 20 лет, когда вышли замуж, тем не менее Мейсон признал: «Это немного странно». Эванс заключил: «Я лично не считаю SES «тайным культом». Он потерял своего харизматичного и авторитарного лидера. Число его членов сокращается», «SES кажется мне интересным экспериментом, интересной попыткой превратить восточную и западная древняя философия в подлинное сообщество и образ жизни». В 2012 году он сказал, что СЭС — это «неоплатоническая секта, которая пытается приблизить своих членов к божественному союзу», подобно сообществам, созданным Платоном и Пифагором, целью которых было полностьютрансформация личностей, «близкая к тому, что мы сегодня называем религиозными культами».

В 2019 году автор The Outline записался на вводный курс Школы практической философии. Она сообщила: «Было что-то сюрреалистическое в том, чтобы уйти с работы в четверг вечером и поехать на метро в особняк, где мне сказали кучу странной лжи». Она прочитала «Секретный культ» в середине курса и отметила, что «трудно было сопоставить его ужасные истории с SPP, который, как и многие другие американизированные британские вещи, был не таким убедительным, как оригинал». Рецензент выразил мнение, что странно, что у SPP было так много денег, и объяснил это низкими накладными расходами. Она отметила, что «учителя не получают зарплату, студенты выполняют работу надзирателя, а у СПП есть собственное здание».

Комментарии участников и бывших участников

В 1963 году в статье для журнала Land & Liberty Эй. Дж. Картер описывает, как он «вошел в контакт с одним из наиболее важных факторов, повлиявших на мое развитие» в SES. Экономическая программа познакомила его с налогом на стоимость земли и «Прогрессом и бедностью» , с помощью которых «было посеяно жизненно важное семя, но оно еще не расцвело». Курс философии он описывает как «прямо и косвенно изменивший весь мой взгляд на самые глубокие аспекты жизни».

26 мая 1982 года Роджер Пинчем , который был членом с 1955 года, написал письмо в The Evening Standard, оспаривая критику Хоунама и Хогга. Он сказал, что отчет, основанный на взглядах нескольких недовольных бывших или нынешних студентов или на посещении программ два или три раза репортерами, не может представлять сбалансированную точку зрения. Он сказал, что за предыдущие четыре десятилетия эту программу посетили тысячи студентов, и большинство из них получили от этого большую пользу. Он добавил, что авторы неверно охарактеризовали отношения между SES, независимыми дневными школами, основанными некоторыми из ее членов, и Либеральной партией, предполагая, что журналисты не доверяли этой организации просто потому, что она была «новой и довольно необычной».

Комментируя книгу «Секретный культ», член и автор SES Брайан Ходжкинсон ответил на утверждение о том, что программа поощряет «разрушение личности». Он сказал, что описание скрывает истинную цель учения, которая заключается в освобождении ума от ограничений, налагаемых эго. Он добавил, что «конечно, никакая фактическая сила не применялась. Все преподавание в школе происходит из уст в уста. Любой может уйти со школьного собрания или мероприятия в любое время. Некоторые так и делают!»

Позже Ходжкинсон написал историю SES под названием « В поисках истины: история школы экономических наук», опубликованную в 2010 году. Она включала подробности ее экономической и философской мысли, а также исследование положительных и отрицательных аспектов организации. В ответ на сообщения о том, что у некоторых людей во время участия в программе возникло эмоциональное расстройство, он отметил, что такие случаи могли быть вызваны «внешними обстоятельствами, такими как семейные отношения или карьера» или ранее существовавшими проблемами психического здоровья. Он добавил: «Когда они обращались за помощью к школьным репетиторам, данные советы иногда могли усугубить ситуацию, но было гораздо больше случаев, когда помощь репетиторов была высоко оценена».

В 2019 году актриса Эмили Уотсон рассказала о своем воспитании в SES, которую она описала как «квазирелигиозную организацию/культ», где людей «учат думать определенным образом о мире и о себе, что очень унижает отдельному человеку и женщинам». Когда Уотсон взялась за роль в фильме «Рассекая волны » (1996), SES «сказала мне продолжать свой недостойный путь», что, по ее словам, она нашла «ужасно болезненным», но никому не сказала, а только призналась в этом своей коллеге по фильму. фильм об этом в 2018 году. Она сказала, что она извлекла уроки из своего опыта СЭП в Чернобыле, поскольку он исследует сопротивление догматической культуре: думать иначе. И выход из этого — это очень, очень мощное освобождение в вашей жизни». В 2014 году она описала центральное учение SES Адвайта Веданты как «своего рода духовный коммунизм, где все одинаковы… что в принципе здорово, но [это была] организация, у которой было много проблем». По ее словам, в дневной школе с детьми обращались «своего рода эмоциональная жестокость, которая совершенно неуместна в образовательном учреждении, которое якобы основано на любви и понимании». В 2020 году она описывает членов SES как верующих, «что они находятся в единственном истинном свете, а все остальные находятся во тьме», и знает, «какое влияние это оказывает на чувство силы и самооценку людей».

В своей книге 2002 года « Ничего не осталось: простая и простая жизнь » Тионетт Липпе, посещающая SES в Лондоне и Нью-Йорке, описывает, как она оставалась в этой организации «значительное количество лет, изучая философию многих мировых деятелей искусства». великие традиции, и то, что я там услышал и применил на практике, заложило основу на всю оставшуюся жизнь». Ее собственная философия желания быть полезной другим людям и делиться с ними всем, что встречается ей на пути, жить так, чтобы предложение не превышало спрос или потребление; и верить, что Вселенная ответит вам так же, как и вы на нее, неудивительно, поскольку она «начала мое обучение в месте, называемом Школой экономических наук!».

В интервью 2006 года Опре Уинфри актер Хью Джекман рассказал, что является членом Школы практической философии с 1991 года. Он сказал: «Теперь я медитирую два раза в день по полчаса. В медитации я могу отпустить все». . Я не Хью Джекман, я не отец, я просто погружаюсь в тот мощный источник, который создает все». В интервью GQ Australia в 2010 году Джекман сказал: «Действительно, духовной опорой для меня стала Школа практической философии. Я регулярно посещаю ее и полагаю, что она стала моей церковью». Джекман заявил, что он набожный христианин, активный член местной англиканской церкви, но помимо следования этой религии он каждый день медитирует, а также посещает Школу экономических наук. заявляя: «Я просто считаю, что евангелическая церковь тоже, ну, ограничительна. Но Школа практической философии неконфронтационна», «Мы верим, что существует множество форм Священных Писаний», «То, что истинно, истинно и никогда не изменится, будь то в Библия или Шекспир. Речь идет о единстве. Его основная философия заключается в том, что если бы Будда, Кришна и Иисус сидели за обеденным столом вместе, они бы не спорили. Существует сущностная истина. Джекман посетил филиалы SES в США и Австралии.

Автор книги 2007 года « Тогда больше не умирать» , Стефани Уилсон, консультант гистопатолог- в больнице Святой Марии в Лондоне , была конфирмована в Англиканскую церковь в раннем возрасте и считала христианство хорошей вещью. Однако во время ее карьеры младшего врача начали возникать сомнения, и она обнаружила, что ее вера не отвечает на фундаментальные вопросы, такие как «кто я?» или «почему я здесь?». Исследование восточной философии пролило новый свет на то, что такое вера, и осветило то, что она уже знала о христианстве. Уилсон говорит, что «воздействие на меня дальнейшего изучения слов мудрецов открыло мое сердце и пролило свет на мой разум».

В своей книге «Власть внутри » 2009 года секретарь Макларена Дорин Толли писала: «Курс философии, который он (Макларен) разработал на протяжении многих лет, постепенно стал методом, меняющим жизнь, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Рекламные объявления не были достаточно явными и не указывали что привычный образ жизни окажется под пристальным вниманием». «Несмотря на попытки очернить Леона Макларена и его методы, его критиков было значительно меньше, чем его сторонников, и никто из скептиков так и не смог объяснить, почему в школу стекалось так много тысяч проницательных людей».

В июле 2012 года политический рекламщик Джереми Синклер , CBE , председатель правления M&C Saatchi , рассказал The Drum , что помимо работы его другой страстью является преподавание в SES. «Философия, которой я обучаю, заключается в том, чтобы быть полезным, а не просто расширять кругозор», — сказал он. Он добавил, что это «сильно повлияло» на его книгу « Жестокая простота мысли». Его коллега Тим Белл считал, что SES давало Синклеру чувство равновесия, сохраняя его достаточно уравновешенным, чтобы на него никогда не влияли скандалы в агентстве.

В 2013 году Марта Дьюинг, воспитанница епископальной церкви , а теперь межконфессиональный министр, сказала, что изучение Адвайты Веданты в Школе практической философии в Нью-Йорке изменило ее взгляд на свою унаследованную веру. Заявив: «Это открыло меня и расширило мою перспективу» и «Я вижу большего Иисуса. Я понимаю, что он имел в виду, а не то, что, по их словам, он сказал». Двумя основными духовными практиками Дьюинга являются мантра-медитация два раза в день и искренняя практика благодарности.

Комментарии от СЭС

В 2011 году пресс-секретарь Моника Веккьо, приглашенная репортером ответить на обвинения в том, что SES и ее отделения являются сектой, заявила: «Я знаю г-на Макларена много лет», имея в виду лидера SES Леона Макларена . «Я встретила его, когда была очень молодой женщиной, когда мне было около 20 лет. Для кого-то называть что-либо, что мистер Макларен основал культ, просто смешно. Я никогда не встречал человека, который был бы более мужчиной в самом большом смысле этого слова, чем мистер Макларен. Макларен был».

В 2012 году Дэвид Бодди, бывший представитель SES и пресс-секретарь Тэтчер, описал Макларена как «моего первого наставника» и «моего первого настоящего учителя»: «Он знал то, чего другие, казалось, не знали, и он был совершенно бесстрашен, когда дело касалось провозглашая их, Он терпеть не мог «экспертов» или религию, но верил, что человечество можно вывести из оцепенения и страданий силой философии или любовью к мудрости». Он сказал, что «London Evening Standard стремилась заклеймить Макларена «лидером культа» из-за его связей с Индией». Книга привела к «серьезному недопониманию, а в некоторых случаях к клевете и клевете». Он указывает, что «Школа экономической науки, которая никогда не имела политической или религиозной повестки дня; на самом деле это довольно интересная, хотя и несколько педантичная философская школа в классической платоновской традиции».

Согласно веб-сайту SES за 2013 год, ее критики «значительно искажают цели и деятельность Школы, но они предупредили ее о необходимости предоставлять больше информации о том, как продвигаются ее курсы и связанная с ними деятельность».

Представитель SES Ян Мейсон ответил на критику в книге Жюля Эванса 2013 года. Он сказал: «Идея состоит не в том, чтобы разрушить эго ради него, а, скорее, в том, чтобы привести вас в контакт с самим собой, помочь вам отличить, что реально, а что нет, а также питать и укреплять разум. Но, возможно, было слишком беспрекословное отношение к лидеру в те ранние годы. Люди брали то, что говорил Макларен, и применяли их без разума». О вечеринках, о которых сообщил Эванс, Мейсон сказал: «Балы были ответом на просьбы молодых женщин о возможности встретиться с некоторыми подходящими молодыми мужчинами из SES и были довольно невинными случаями. Я должен подчеркнуть, что никакого принуждения не было». В интервью «Голосу Америки» в 2013 году Мейсон заявил, что жизнь — это путешествие открытий и углубления понимания, и курсы созданы для того, чтобы поддержать это. Участники являются судьями успеха программ, никаких сертификатов не предлагается, цель — освободить людей. На самом деле речь идет о том, чтобы стать лучшим человеком, которым вы можете быть, зная свой потенциал.

Известные участники

Среди известных нынешних членов — M&C Saatchi председатель Джереми Синклер, CBE , актер Хью Джекман , и канадский предприниматель Дуглас Фриман. Среди известных бывших участников - актриса Эмили Уотсон и писательница Лора Уилсон , обе воспитывались в SES своими родителями; Дэвид Бодди, бывший пресс-секретарь Маргарет Тэтчер ; и Ричард Стоукс , политик.

Публикации

• Письма Марсилио Фичино Том 1 - Том 10
• Напоминания, отрывки из лекций Леона Макларена
• «Самосвещение», перевод «Сваатмапракашика» Шри Шанкары Ачарьи.
• Учение реальности: перевод «Таттвопадеши» Шанкары
• Вечный путь: английский перевод Садачаранушандханам, приписываемый Шанкаре.
• Размышления о Брахмане: Брахманучинтанам, Шри Шанкара Ачарья, новый перевод
• Учение Аштавакры
• Лондонские языковые лекции 2009–2012 гг.
• Леон Макларен: Напоминания
• Музыка: основы гармонии
• Природа общества
• Правосудие - Стенограмма лекции, прочитанной 19 декабря 1951 года Леоном Маклареном.
• Один мир, одно богатство – исследование возможностей экономики со справедливостью
• Диалектика. Пять принципов представлены в Платонических диалогах.
• Дхатупатха Панини, практическое пособие по изучению санскритского дхату
• Поиск страниц санскритского словаря
• Санскрит для студентов-философов, том 1–3
• Законы Ману, новый перевод.
• Девять ведических молитв и алфавит (компакт-диск)
• Звуки санскрита (CD)
• Иша Упанишад (компакт-диск), Музыка в исполнении школьного хора и оркестра
• Его Святейшество Шри Шантананда Сарасвати о любви (CD)
• Его Святейшество Шантананда Сарасвати и г-н Макларен (компакт-диск)
• Иду домой (DVD)
• Философия для жизни (DVD)

См. также

• Адвайта Веданта
• Нео-Веданта
• Леон Макларен
• Георгий Гурджиев
• П.Д. Успенский
• Движение Трансцендентальной Медитации
• Новое религиозное движение
• Духовный обход
• Махариши Махеш Йоги
• Эндрю Макларен (лейбористский политик)
• Ади Шанкара
• Генри Джордж

Внешние ссылки

• Домашняя страница СПЭС
• Экономический монитор (Экономический журнал SPES)
• Школа экономических наук - Учебные форумы
• « Стипендия Школы экономических наук, зарегистрированная благотворительная организация № 313115 » . Благотворительная комиссия Англии и Уэльса .
• Искусство в действии
• Школы Сент-Джеймса
• Школа практической философии (филиал в США)
• История основания SES (Фонда Генри Джорджа)
• Справочные материалы СЭС
• Домашняя страница Школы Медитации