✖


Jump to content

Академическое исследование новых религиозных движений

Три основных вопроса имели первостепенное значение в теории и исследованиях НРД [ новых религиозных движений ]: каковы отличительные признаки НРД, которые отличают их от других типов религиозных групп? каковы различные типы НМП и как эти разные типы связаны с установленным институциональным порядком принимающего общества? и каковы наиболее важные способы реагирования НРД на социокультурные нарушения, которые приводят к их формированию?

- Социолог религии Дэвид Дж. Бромли [1]

Академическое изучение новых религиозных движений известно как исследования новых религий ( NRS ). [2] Исследование опирается на дисциплины антропологии , психиатрии , истории, психологии , социологии, религиоведения и теологии. [3] Эйлин Баркер отметила, что существует пять источников информации о новых религиозных движениях (НРД): информация, предоставляемая самими такими группами, информация, предоставляемая бывшими членами, а также друзьями и родственниками членов, организации, собирающие информацию о НРД, основные средства массовой информации и ученые, изучающие подобные явления. [4]

Изучение новых религий объединено предметом интереса, а не методологией , и поэтому носит междисциплинарный характер. [5] Опубликован значительный объем научной литературы по новым религиям, большая часть которой написана учеными-социологами . [6] Среди дисциплин, которые использует NRS, — антропология, история, психология, религиоведение и социология. [7] Из этих подходов социология сыграла особенно заметную роль в развитии этой области. [7] в результате чего изначально он ограничивался в основном узким кругом социологических вопросов. [8] Ситуация изменилась в более поздних исследованиях, которые начали применять теории и методы, первоначально разработанные для изучения более основных религий, для изучения новых. [8]

Большинство исследований было направлено на те новые религии, которые вызвали большую общественную полемику; менее спорные НМП, как правило, становятся предметом менее научных исследований. [9] Также было отмечено, что исследователи новых религий часто избегают исследования определенных движений, которые вместо этого, как правило, изучаются учеными другого происхождения; феминистское духовное движение обычно исследуется учеными-исследователями женских проблем , новые афроамериканские религии — учеными-исследователями Африки , а новые религии коренных американцев — учеными-исследователями коренных американцев . [10]

Историческое развитие

[ редактировать ]

В Японии академическое изучение новых религий появилось в годы после Второй мировой войны. [11] [12]

В 1960-х годах американский социолог Джон Лофланд жил с миссионером Церкви Объединения Янг Уном Кимом и небольшой группой членов американской церкви в Калифорнии и изучал их деятельность по продвижению своих убеждений и привлечению новых членов. Лофланд отметил, что большая часть их усилий была неэффективной и что большинство присоединившихся людей сделали это из-за личных отношений с другими участниками, часто семейных. [13] Лофланд опубликовал свои выводы в 1964 году в виде докторской диссертации под названием «Спасители мира: полевое исследование культовых процессов», а в 1966 году в виде книги Прентис-Холла под названием « Культ Судного дня: исследование обращения, прозелитизма и поддержания веры». . Это считается одним из наиболее важных и широко цитируемых исследований процесса религиозного обращения , а также одним из первых социологических исследований нового религиозного движения. [14] [15]

В западных странах изучение новых религий стало отдельной областью в 1970-х годах; [16] до этого новые религии изучались с разных точек зрения: например, пятидесятничество изучалось церковными историками , а карго-культы - антропологами. [16] Это западное академическое исследование новых религий возникло в ответ на растущую обеспокоенность общественности по поводу появления различных НРД в 1970-х годах. [17] Ко второй половине того же десятилетия все большее количество статей о новых религиях представлялось на ежегодных конференциях Американской академии религии , Общества научного изучения религии и Ассоциации социологии религии . [9] То, как научное изучение новых религий приобрело известность из-за общественного восприятия этих движений как социальных угроз, имело сходство с тем, как исламские исследования развивались в западных странах после терактов 11 сентября 2001 года. [10] Изучение новых религий стало полностью охвачено западным религиоведческим истеблишментом только в 1990-х годах. [16]

благотворительную организацию INFORM основал В 1988 году Баркер, который тогда был профессором социологии в Лондонской школе экономики , (Информационная сеть, посвященная религиозным движениям). Организация поддерживалась Министерством внутренних дел Великобритании и британскими основанными церквями и была создана для проведения исследований и распространения точной информации о новых религиях. [18] Баркер основала ИНФОРМ из-за своего «убеждения в том, что много ненужных страданий является результатом незнания природы и характеристик нынешней волны [НРД] на Западе». [19] Также в 1988 году итальянский ученый Массимо Интровинье основал CESNUR (Центр исследований новых религий) в Турине ; он объединил ученых, изучающих НМП, как в Европе, так и в Северной Америке. [20] В Соединенных Штатах CESNUR получил представительство через Институт изучения американской религии в Санта-Барбаре, Калифорния , которым руководил Дж. Гордон Мелтон . [21]

Исследователи новой религии часто действуют в политизированной среде, поскольку их исследования могут цитироваться в юридических записках и судебных решениях, касающихся НМП. [22] По мнению Баркера, академические исследования НМП имели практическое применение в решении проблем, с которыми люди сталкиваются в связи с НМП. [23] Например, оно может предоставить точную информацию о конкретном религиозном движении, которая может помочь определить реакцию человека на группу; «Осознание сложности ситуации могло бы помочь людям избежать поспешных действий, о которых впоследствии пришлось бы сожалеть». [24] Сочувствующие научные группы обвиняются в некритической вере в то, что им говорят НРД, в поддержке НРД или игнорировании проблем, поднятых бывшими членами. [25] термин « апологеты культа ». Иногда используется [26]

Термин «культовые войны» использовался для описания разногласий в 1980-х, 1990-х и начале 2000-х годов, когда ученые с разными взглядами на НМП противостояли друг другу, в том числе посредством судебных исков. К концу 2000-х годов противостояние начало утихать. [ нужна ссылка ]

Известные исследователи

[ редактировать ]
Это динамический список , и он, возможно, никогда не сможет соответствовать определенным стандартам полноты. Вы можете помочь, добавив недостающие элементы из надежных источников .

Включение в этот список предполагает наличие необходимой подготовки, а также фактическое проведение хотя бы одного исследования о культах и/или новых религиозных движениях (с использованием принятых методологических стандартов, распространенных в исследовательском сообществе), опубликованного в рецензируемом журнале или научной книге. .

Имя Продолжительность жизни Поле Примечания
Артур Фаузет 1899–1983 Антропология Фаузе был известным борцом за гражданские права, антропологом, фольклористом и педагогом. Он принадлежал к Филадельфийскому антропологическому обществу, Американской антропологической ассоциации и Американскому фольклорному обществу . Элси Клюс Парсонс поддерживала его на протяжении всей его карьеры в антропологии, и при ее поддержке Фаузе опубликовал в 1944 году докторскую диссертацию об афроамериканских культах в Филадельфии, Нью-Йорке и Чикаго, « Черные боги мегаполиса» . [27]
Стивен Глейзер Антропология Глейзер является членом аспирантуры антропологии Университета Небраски ; где он преподает антропологию, отношения рас и меньшинств, а также социологию религии. Он провел обширные полевые исследования в Тринидаде , посвященные карибским религиям, таким как растафари , вуду и духовные баптисты . Он занимал пост президента Общества антропологии сознания и секретаря Общества научного изучения религии . [28]
Элис Бек Кехо 1934– Антропология Кехо был профессором антропологии в Университете Небраски в Университете Линкольна и Маркетта , а также автором нескольких книг о новых религиозных движениях среди коренных американских народов, включая « Танец призраков» . [29]
Карл Пове 1941– Антропология Поу — антрополог и историк. Она является автором десяти научных книг и пятидесяти рецензируемых статей в международных журналах. В настоящее время Поу является почетным профессором антропологии в Университете Калгари , Калгари, Альберта , Канада, и адъюнкт-профессором-исследователем Ливерпульского университета Хоуп , Ливерпуль, Англия. Она замужем за Ирвингом Хексэмом . [30] Поу и Хексхэм являются соавторами книг «Понимание культов и новых религий» (1986) и «Новые религии как глобальные культуры» (1997). [31]
Томас Александр 1935– История Александр, профессор истории в Университете Бригама Янга , является автором множества научных книг и статей по истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . [32]
Джонатан М. Батлер 1948– История Батлер — историк религии. Он работал доцентом кафедры истории церкви в Университете Лома Линда в Калифорнии, а также преподавал в Юнион-колледже в Небраске . Он был соредактором журнала «Адвентистское наследие» . В 1979 году он написал статью, в которой утверждал, что сценарий последнего времени Эллен Уайт был культурно обусловлен настолько, что был более уместен в свое время, чем сейчас. [33] [34] [35]
Жан-Пьер Шантен 1961– История Шантен — французский историк, работавший в Лионском университете . Он специализируется на истории религии во Франции, включая католическую церковь , и роли новых религиозных движений. [36] [37] В 1998 году его исследование янсенизма было опубликовано Лионским университетом. [38] В 2001 году он был главным редактором «Словаря религиозного мира современной Франции» . [39] В 2004 году он опубликовал 157-страничное исследование французских сект с 1905 по 2000 год, задав вопрос: «Споры или религиозные нововведения?» [40]
Олав Хаммер 1958– История Хаммер — профессор истории религии в Университете Южной Дании в Оденсе , специализирующийся на применении критической теории в контексте религиозных изменений и инноваций. [41] [42]
Рональд Хаттон 1953– История Хаттон — английский историк. Получив образование в Кембридже и Оксфорде , он преподавал историю в Бристольском университете в 1980-х годах. Он написал влиятельные книги по неоязычеству , Викке и смежным темам. [43] [44]
Жан-Франсуа Майер 1957– История Майер — историк религии и директор института Религиоскоп . Он получил докторскую степень по истории в Лионском университете имени Жана Мулена 3 (1984 год). С 1991 по 1998 год он работал аналитиком по международным делам и политике в федеральном правительстве Швейцарии. В 1999 году он основал фирму стратегических исследований JFM Recherches et Analyses и преподавал во Фрайбургском университете с 1999 по 2007 год. [45] В 2007 году Майер основал Институт «Религиоскоп» и стал его директором. Он участвовал в написании нескольких журналов, в том числе Politica Hermetica , Religiscope и Religion Watch . Его произведения посвящены современным религиозным движениям и культам, включая ислам, Церковь Объединения , Церковь Саентологии , Орден Солнечного Храма и Паломников Ареса . [46]
Микаэль Ротштейн 1961– История Ротштейн — доцент кафедры истории религии в Копенгагенском университете , Дания. [47] [48] В 2002 году он входил в правление Датской ассоциации истории религий (DAHR) и редакционные коллегии изданий Renner Studies on New Religions (издательство Орхусского университета) и Nye Religioner (Gyldendal). [49] Он является автором нескольких книг по истории религии и особенно о роли новых религиозных движений, в том числе: «Трансформации убеждений: некоторые аспекты взаимоотношений между наукой и религией в Трансцендентальной Медитации (ТМ)» и «Международное общество сознания Кришны» (ИСККОН). ) (1996), Светские теории религии: текущие перспективы (2000) (соавтор с Тимом Дженсеном), Религия нового века и глобализация (2002) и Новые религии в постмодернистском мире (2003) (соредактор с Рендером Краненборгом )
Джеймс Чарльз Нэпьер Уэбб 1946–1980 Шотландия Джеймс Чарльз Нэпьер Уэбб был историком и биографом. Он родился в Эдинбурге, получил образование в Харроу и Тринити-колледже Кембриджа. Его помнят прежде всего по двум работам: «Оккультное подполье» и «Оккультное истеблишмент». Уэбб проследил влияние оккультных и мистических групп и писателей на литературу, философию и политику. [50]
Стивен Дж. Стейн 1940–2022 История религии Стивен Джозеф Стейн был американским ученым, писателем и педагогом, занимавшимся религией в Соединенных Штатах. Он был почетным профессором религиоведения при канцлере Университета Индианы в Блумингтоне, штат Индиана, и занимал пост президента Американского общества истории церкви. Его известные работы о новых религиозных движениях включают «Опыт шейкера в Америке» (1992), «Альтернативная американская религия» (2000) и «Сообщества инакомыслящих» (2003). [51] [52]
Фердинандо Сарделла 1960– История религии Фердинандо Сарделла — шведский исследователь истории религий , индуизма и религиоведения , бывший директор и координатор Форума исследований Южной Азии в Уппсальском университете . Его области интересов и специализации: современный индуизм, буддизм, религии Южной Азии (как с местной, так и с глобальной точки зрения), новые религиозные движения, религия и наука, средневековые бхакти движения , бенгальские и санскритские исследования, история и социология религия, межрелигиозный диалог, сравнительное религиоведение , глобализация и постколониальная теория. [53] [54] Сарделла получил степень доктора философии в 2010 году в своей альма-матер, посвященную Бхактисиддханте Сарасвати , выдающемуся бенгальскому стороннику бхакти традиции Гаудия-вайшнавизма в 20-м веке и основателю движения под названием Гаудия Матх . [55]
Робин Манро 1952–2021 Юриспруденция Манро — ученый-правовед и писатель. Он получил докторскую степень на юридическом факультете Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . [56] Он писал о новых религиозных движениях в Китае, в том числе о Фалуньгун , синкретических сектах и ​​тайных обществах . [57] [58]
Мартин Гарднер 1914–2010 Математика Гарднер был американским писателем по математике и естественным наукам. Он вел колонку «Математические игры» в журнале Scientific American с 1956 по 1981 год и колонку «Записки наблюдателя за границей» в журнале Skeptical Inquirer с 1983 по 2002 год и опубликовал более 70 книг. Он писал о различных новых религиозных движениях, включая Саентологию и Урантию (тема его книги 1995 года, опубликованной Prometheus Books ). [59] [60] [61] [62]
Дайан Уинстон 1951– СМИ и религия Уинстон — профессор СМИ и религии Анненбергской школы коммуникации и журналистики Университета Южной Калифорнии (USC). USC перечисляет ее текущие исследовательские интересы, такие как освещение в СМИ ислама, религии и новых медиа, а также место религии в американской идентичности. [63] [64] Она получила степень бакалавра в Брандейсе , степень магистра теологических исследований в Гарвардской школе богословия , степень магистра журналистики в Колумбийском университете и докторскую степень по религии в Принстонском университете . [65] Она тщательно изучила историю Армии Спасения . [66] [67]
Джеймс Р. Льюис 1949– Философия Льюис, преподаватель философии в Университете Висконсина , был плодовитым автором и редактором книг о новых религиозных движениях, таких как «Оксфордский справочник новых религиозных движений» (2004); он также редактирует серию «Справочники Брилла по современной религии» и является соредактором серии «Спорные новые религии» Эшгейта. [68]
Фредерик Зонтаг 1924–2009 Философия Зонтаг, писательница и профессор философии в колледже Помона , считалась экспертом по Церкви Объединения . В 1970-х годах он брал интервью у основателя церкви Сон Мён Муна и членов церкви в Европе, Америке и Азии, работая над книгой, опубликованной в 1977 году. [69] [70] [71]
Рафаэль Лиожье 1967– Политология Лиожье — директор Религиозной обсерватории. [72] и профессор университетов Института политических исследований Экс-ан-Прованса и Института государственного управления и территориального управления. Он является соавтором нескольких статей на тему религии. [73] Лиожье написал диссертацию по буддизму под руководством Бруно Этьена , профессора Института политических исследований Экс-ан-Прованса, и, среди прочего, опубликовал книгу о секуляризме в 2006 году. В частности, он работает над вопросами, связанными с к исламу и культам . [74] Он также раскритиковал «антисектантское» правительственное агентство MIVILUDES . [75]
Джон Гордон Кларк 1926–1999 Психиатрия Кларк был врачом и профессором Гарвардской медицинской школы . [76] Он является автором статьи о культах для журнала Американской медицинской ассоциации . [77]
Марк Галантер 1931– Психиатрия Галантер — директор отделения алкоголизма и наркомании на факультете психиатрии Медицинской школы Нью-Йоркского университета . [78] [79] Он является редактором книги «Культы и новые религиозные движения: отчет Американской психиатрической ассоциации» . [80] и автор книги «Культы: вера, исцеление и принуждение» . [81]
Saul V. Levine 1938– Психиатрия Левин — профессор психиатрии в Торонто , Онтарио, Канада. [82] Он исследовал культы и депрограммирование, его работа была опубликована в Канадском журнале психиатрии . [83] и Журнал Канадской психиатрической ассоциации . [84]
Роберт Джей Лифтон 1926– Психиатрия Лифтон — психиатр, сосредоточивший свои исследования в области принудительного убеждения . [85] Он написал статью о создании культов для The Harvard Mental Health Letter . [86] и является автором книги «Реформа мышления и психология тотализма» . [87] и «Уничтожение мира, чтобы спасти его: Аум Синрикё, апокалиптическое насилие и новый глобальный терроризм» . [88]
Питер А. Олссон 1941– Психиатрия Олссон — психиатр Медицинского колледжа Бэйлора , где он работает адъюнкт-клиническим профессором психиатрии. [89] Он является доцентом кафедры психиатрии в Дартмутской медицинской школе . [89] В своих исследованиях он сосредоточился на анализе рамок и образа мышления лидеров деструктивных культов и религиозных групп. [90] [91]
Луи Джолион Уэст 1924–1999 Психиатрия Уэст был психиатром Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . [92] Он занимал должности профессора и председателя кафедры психиатрии и биоповеденческих наук Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. [93] Он участвовал в исследованиях культов в таких публикациях, как « Комплексный учебник психиатрии» и «Комплексный учебник психиатрии» . [94] и Культы и новые религиозные движения: отчет Американской психиатрической ассоциации . [80] Уэст входил в консультативный совет Cult Awareness Network .
Дик Энтони 1939—2022 Психология Энтони имеет докторскую степень, полученную в Высшем теологическом союзе Беркли , Калифорния. [95] и руководил исследованиями на кафедре психиатрии Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл и в Высшем богословском союзе Беркли . [96] [97] Его исследования поддерживались такими агентствами, как Национальный институт психического здоровья , Национальный институт злоупотребления наркотиками и Национальный фонд гуманитарных наук , и он часто давал показания или выступал в качестве консультанта в судебных делах, связанных с НРД. [98] Он был ведущим критиком теорий «промывания мозгов» и контроля над сознанием и защищал НМП, утверждая, что участие в них часто оказывает благотворное, а не вредное воздействие. [97] [99] [100]
Бенджамин Бейт-Халлахми 1943– Психология Бейт-Халлахми окончил бакалавра со степенью Еврейский университет , а также степень магистра и доктора философии в Университете штата Мичиган . [101] Он работал старшим преподавателем психологии в Хайфском университете , а также занимал преподавательские должности на клинических и исследовательских должностях в Мичиганском университете , Пенсильванском университете , Еврейском университете, Мичиганском государственном университете и Тель-Авивском университете . [101] Бейт-Халлахми — автор книги «Психоанализ и религия: библиография» и соавтор книги «Социальная психология религии» ; он редактировал «Исследование религиозного поведения» . [101] Он опубликовал научные исследования, анализирующие практики в рамках стандартов исследования новых религиозных движений. [102]
Стив Эйкел 1954– Психология Эйхель – психолог, известный, прежде всего, своими работами по деструктивным культам , принудительному убеждению , контролю сознания , «промыванию мозгов» и депрограммированию . Он бывший президент Общества клинического гипноза Большой Филадельфии и президент Американской академии консультативной психологии в 2006–2007 годах, национальной членской академии, в которую входят Американского совета профессиональной психологии сертифицированные психологи-консультанты (ABPP). Эйхель является президентом правления Международной ассоциации исследований культов (ICSA).
Майкл Лангоне 1947– Психология Лангоне является исполнительным директором Международной ассоциации исследований культа (ICSA) и много пишет об альтернативных религиозных движениях. [103] [104]
Пол Р. Мартин 1946–2009 Психология Бывший член группы Ассоциации церквей «Великая комиссия» , Мартин был психологом, а также основателем и исполнительным директором Ретритно-ресурсного центра Christian Wellspring . Он консультировал несколько учреждений, публиковал публикации на темы, связанные с культами, а также участвовал в полевых исследованиях, уделяя особое внимание прогнозированию и лечению психологического ущерба, связанного с участием в пользующихся большим спросом религиозных движениях. [105]
Джесси С. Миллер 1940–2006 Психология Миллер читал курс передовых гипнотерапевтических техник в Калифорнийском университете в Беркли . [106] Миллер специализировался на анализе гипнотерапии.
Маргарет Сингер 1921–2003 Психология Сингер был почетным профессором факультета психологии Калифорнийского университета в Беркли. Она опубликовала множество публикаций о культовых группах, принуждении, псевдотерапевтических практиках и других областях. [107] включая теории «промывания мозгов» , ярым сторонником которых она была. Она была членом консультативного совета антикультовых групп Cult Awareness Network и Международной ассоциации исследований культов (ICSA).
Ян ван дер Ланс 1933–2002 Психология Ван дер Ланс был голландским профессором психологии религии в Католическом университете Неймегена (ныне Университет Радбауд в Неймегене). С 1977 года он проводил исследования среди последователей новых религиозных движений . В 1979 году он инициировал создание Европейской платформы психологов религии и до 1997 года был председателем Международного комитета европейских психологов религии . В 1992 году он стал профессором психологии религии в университете. Ван дер Ланс был членом Международной ассоциации психологии религии (нем. Internationale Gesellschaft für Religionspsychologie ) и с 1998 года входил в ее исполнительный комитет. Он также был членом Международной комиссии по религиозной научной психологии . [108]
Стивен Хассан 1954– Психиатрия Хасан разработал метод консультирования бывших членов спорных религиозных групп, названный « Подход стратегического взаимодействия» . [109] В своей книге «Психология терроризма» 2002 года автор Крис Э. Стаут пишет, что Хасан «основает свое консультирование добровольных сектантов на теории и исследованиях. Для борьбы с деструктивным контролем над разумом он разработал подход стратегического взаимодействия. Этот подход предназначен для освобождения члена культа от контроля группы над его или ее жизнью». [109] Журнал New York Magazine охарактеризовал Хасана как «одного из ведущих экспертов страны по культам и контролю над разумом». [110] Стивен Хассан — автор книги « Борьба с культовым контролем над разумом» рекомендовал , которую Луи Джолион Уэст в «Американском журнале психиатрии » «как непрофессионалам, желающим получить больше информации по этой теме, так и профессионалам в областях, связанных со здоровьем, духовенству». , адвокаты, судьи и другие лица, чьи обязанности заставляют их контактировать с культами, их членами и семьями, чья жизнь затронута». [111] и Питер Тайрер, доктор медицинских наук в The Lancet, написали, что ее «стоит прочитать» «специалистам в области психического здоровья, особенно тем, кто работает со студентами». [112] Его книга «Стратегическая интервенционная терапия: новая форма консультирования членов культа по выходу» была опубликована в 1994 году. [113] В 2003 году информационное агентство Reuters назвало Хасана «культовым экспертом»; [114] та же самая характеристика была сделана в отношении Хасана, формального лидера Церкви Объединения Соединенных Штатов в газете Toronto Sun. , [115] Сидней Морнинг Геральд , [116] Нью-Йорк Таймс , [117] Глобус и почта , [118] Вестник Солнца , [119] и Ньюсуик . [120] В книге «Теоретизирование религии: классические и современные дебаты» под редакцией Джеймса А. Бекфорда и Джона Уоллиса Хасан описывается как «ученый», принадлежащий к фракции «нападающих на культы». [121]
Джордж Д. Криссайдс 1945– Религиоведение Криссайдс является автором, соавтором и редактором нескольких справочников, посвященных новым религиозным движениям. Он является старшим преподавателем религиоведения в Университете Вулвергемптона и работал в различных организациях, связанных с изучением религии. [122] [123]
Дэн Кон-Шербок 1945– Религиоведение Кон-Шербок — раввин реформистского иудаизма , еврейский богослов и плодовитый автор религиозных тем. Он является почетным профессором иудаизма в Уэльском университете . Он писал о мессианском иудаизме , христианском сионизме и других новых религиозных движениях, связанных с иудаизмом. [124]
Дуглас Э. Коуэн 1958– Религиоведение Коуэн преподает в Ренисон-колледже Университета Ватерлоо , Онтарио, Канада, и является одним из главных редакторов журнала Nova Religio: The Journal of New and Emergent Religions. [125]
Томас Форстофель Религиоведение Форстхефель — профессор религиоведения в колледже Мерсихерст в Эри, штат Пенсильвания , а также поэт и писатель. Он проявляет особый интерес к индуизму и буддизму и пишет как о новых религиозных движениях , так и об устоявшихся традициях этих конфессий, хотя по своему происхождению он является католиком . [126] [127] Среди опубликованных книг Форстхефеля: « Четыре харизматических мыслителя о насилии и ненасилии: анализ и оценка» ( Чикагский университет Лойолы , 1987), «Эпистемологии религиозного опыта в средневековой и современной Веданте» ( Школа богословия Чикагского университета , 1998), «Знание за пределами знания»: эпистемологии религиозного опыта в классической и современной Адвайте ( Ashgate , 2002), «Гуру в Америке», соредактор с Синтией Энн Хьюмс ( SUNY Press , 2005), «Песнь души: в поисках святости, возвращение домой» ( Orbis Books , 2006) и « Далай-лама». : редактор основных статей (Orbis Books, 2008).
Юджин В. Галлахер 1950– Религиоведение Галлахер — профессор религиоведения в колледже Коннектикута . В его отделе перечислены его специализации: история религии , новые религиозные движения , Новый Завет и раннее христианство , западные писания и традиции . Он автор нескольких книг, в основном на тему новых религиозных движений. [128] В 1995 году Галлахер и Джеймс Д. Табор, доцент кафедры религиоведения Университета Северной Каролины , написали в соавторстве книгу «Почему Уэйко?» Культы и битва за религиозную свободу в Америке. В книге осаду Уэйко в 1993 году частично обвиняют в непонимании религиозных вопросов сотрудниками правоохранительных органов. [129]
Маттиас Гарделл 1959– Религиоведение Гарделл — ученый сравнительного религиоведения . В настоящее время он возглавляет кафедру сравнительного религиоведения Натана Сёдерблома в Уппсальском университете , Швеция. [130] Гарделл специализируется на изучении религиозного экстремизма и религиозного расизма в США, изучая такие группы, как Ку-клукс-клан , «Нация ислама» , а также расистские движения в неоязычестве ( «Одинизм» ). Его диссертация 1995 года о Луи Фаррахане и нации ислама была опубликована как в британских, так и в американских изданиях. [130]
Рон Гивз 1948– Религиоведение Дживс — профессор религии в Ливерпульском университете Хоуп в Англии. Он стал известен благодаря своему опыту в адаптации и переселении религий на Запад, особенно ислама , сикхизма и индуизма . Он является автором нескольких книг, в том числе «Суфии Британии» , в которой исследуются проявления исламского мистицизма в Великобритании, и «Континуум-глоссарий религиозной терминологии», обширного глоссария семи основных мировых религий. Он был одним из первых западных учеников Махараджи ( Прем Рават , известный также как Гуру Махарадж Джи) и написал ряд статей, связанных с Махараджи и его организациями, такими как Миссия Божественного Света и Элан Виталь . [131] [132]
Андреас Грюншлосс 1957– Религиоведение Грюншлос , профессор религиоведения в Геттингенском университете , — исследователь, специализирующийся на новых религиозных движениях (особенно религиях НЛО ), буддизме , синкретизме и смежных темах, внесший вклад в различные энциклопедии, антологии и научные журналы. [41] Он также является соредактором Марбургского журнала религии . [133]
Ирвинг Хексэм 1943– Религиоведение Хексэм — профессор религиоведения в Университете Калгари , Альберта, Канада. Он начал свои академические исследования с изучения мысли Нью Эйдж в Гластонбери. [134] и продолжил свои исследования изучением истоков идеологии апартеида . [135] Позже он стал пионером в изучении ама-Назарета , опубликовав полное собрание писаний этой важной африканской независимой церкви , которую в прошлом часто считали языческой . [136] Помимо своих исследований в Южной Африке, Хексхэм также опубликовал обширные публикации по новым религиозным движениям , теологии, истории христианских миссий и, в последнее время, национал-социализму . [137]
Синтия Энн Хьюмс 1958– Религиоведение Хьюмс — профессор религиоведения в колледже Клермонт Маккенна в Клермонте, Калифорния . [138] Она провела много времени в Индии, чтобы на собственном опыте изучить роль богинь в современном индуизме . [139] [140] а также писал о влиянии индуизма на новые религиозные движения в Соединенных Штатах. [141] В 2008 году она раскритиковала движение Трансцендентальной Медитации за его кажущееся непонимание индийской классической музыки . [142] а в 2005 году она раскритиковала его исключительность. [143]
Дэнни Йоргенсен 1951– Религиоведение Йоргенсен — профессор кафедры религиоведения Университета Южной Флориды. [144] — американский профессор кафедры религиоведения Университета Южной Флориды, [145] новые американскую Исследовательские интересы Йоргенсена включают социологию культуры, знаний и религии, науку и религию, культы и секты, религию , индейские религии , религии , мормонизм , шейкеризм , оккультизм , неоязычество. , Колдовство , Саентология и другие. [146]
Рендер Краненборг 1942– Религиоведение Краненборг был редактором журнала «Религиозное движение в Нидерландах», издаваемого институтом религиоведения Свободного университета в Амстердаме . [147] Он получил докторскую степень на богословском факультете по теме самореализации и является членом Comitato Scientifico (научного комитета) CESNUR . [148]
Джеффри Крипал 1962– Религиоведение Крипал — профессор религиоведения и заведующий кафедрой религиоведения в Университете Райса , Хьюстон , Техас. В сферу его интересов входят сравнительная эротика и этика мистической литературы, американские контркультурные переводы азиатских религий , а также история западного эзотеризма от древнего гностицизма до Нью-Эйдж , в том числе [149] Рамакришны Миссия , [150] и Институт Эсален . [151]
Дж. Гордон Мелтон 1942– Религиоведение Мелтон является автором, соавтором или соавтором многих стандартных справочников и статей о возникающих и существующих религиозных группах, включая Энциклопедию американских религий . Он является директором Института изучения американских религий в Санта-Барбаре, Калифорния. [68] [152]
Тимоти Миллер 1944– Религиоведение Миллер — профессор и писатель, проявляющий особый интерес к коммунализму и новым религиозным движениям. Он является профессором религиоведения в Канзасском университете в Лоуренсе . [153] [154] В 1995 году его книгу «Альтернативные религии Америки» опубликовало издательство SUNY Press . [155]
Джон А. Салиба 1937– Религиоведение Салиба — профессор религиоведения в Детройтском университете Милосердия, а также католический священник и иезуит . [156] Он выступает за примирительный подход к новым религиозным движениям, утверждая, что «диалог более полезен, чем обличительная речь». [157] Он отмечает, что для большинства людей членство в НРД является временным, и утверждает, что НРД могут служить временным убежищем для молодых людей, позволяя им стабилизировать свою жизнь. [157] [158] Он критически относится к антикультовому движению и отмечает, что «нейтральная позиция социальных наук - это позиция, которую часто интерпретируют как поддержку НРД».
Ларри Шинн 1942– Религиоведение Шинн — президент колледжа Береа , Кентукки. До этого назначения он был вице-президентом по академическим вопросам, деканом гуманитарных наук и главой факультета религиоведения в Бакнеллском университете , США. Он изучал ИСККОН в Америке более сорока лет и, среди других своих работ, опубликовал «Темный Лорд», исследование кришнаитов и культовых противоречий. Он также является священником Объединенной методистской церкви . Он известен тем, что принял добросовестность ИСККОН еще до того, как большинство академических кругов признало их (ИСККОН) традиционную и ортодоксальную природу. [159]
Марк Силк 1951– Религиоведение Силк — профессор религии в общественной жизни в Тринити-колледже ( Хартфорд, Коннектикут ). [160] [161] В 1980-х и 1990-х годах Силк регулярно писала статьи в The New York Times , публикуя эссе и рецензии на книги по феминистской теологии . [162] новые религиозные движения, [163] Еврейская идентичность и другие темы, связанные с религией. [164] В 1995 году он раскритиковал американские средства массовой информации за несбалансированное освещение новых религиозных движений по сравнению с более устоявшимися религиозными институтами. [165]
Кэтрин Вессингер 1952– Религиоведение Вессингер – профессор религиоведения в Университете Лойолы в Новом Орлеане , основной исследовательской деятельностью которого являются милленаризм , новые религии , женщины и религия , а также религии Индии . Вессингер является одним из главных редакторов журнала Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions. [166] и служил консультантом федеральных правоохранительных органов во время противостояния Монтаны Фримен . [167]
Эйлин Баркер 1938– Социология Баркер — почетный профессор факультета социологии Лондонской школы экономики . Она является основателем и председателем INFORM (Информационная сеть, посвященная религиозным движениям), бывшим председателем Британской социологической ассоциации исследовательской группы по социологии религии бывшим президентом Общества научного изучения религии , бывшим президентом Общества научного изучения религии и . Президент Ассоциации социологии религии . Ее работа включала сотни статей, книг, обзоров и консультаций с правительствами. [168] [169] : 1–5 
Джеймс А. Бекфорд 1942–2022 Социология Бекфорд – почетный профессор социологии Уорикского университета , член Британской академии и бывший президент Ассоциации социологии религии и Международного общества социологии религии . Он является автором или редактором дюжины книг о новых религиозных движениях и культовых противоречиях, а также написал около 100 журнальных статей и глав книг по этой тематике. [170] : х [171] Он связан с INFORM (Информационная сеть, посвященная религиозным движениям) Эйлин Баркер, британской благотворительной организацией, которая распространяет информацию о НРД среди правительства и общественности в целом. [172]
Дэвид Дж. Бромли 1941– Социология Бромли — профессор социологии в Университете Содружества Вирджинии , Ричмонд, Вирджиния , и Университете Вирджинии , Шарлоттсвилл, Вирджиния , бывший президент Ассоциации социологии религии и бывший редактор журнала научного изучения религии . . [98] [100] : 63–64  [152] Его публикации были сосредоточены как на новых религиозных движениях, так и на антикультовом движении , которое возникло, чтобы им противостоять; он и Энсон Шупе стали «главными интерпретаторами этого контрдвижения в социальных науках в серии книг и статей». [173] Он рукоположен в сан священника Объединенной методистской церкви.
Питер Б. Кларк 1940–2011 Социология Кларк был почетным профессором истории и социологии религии в Королевском колледже Лондона , профессором богословского факультета Оксфордского университета и редактором-основателем журнала «Современная религия» . Его публикации включают «Новые религии Японии: в глобальной перспективе» (редактор), «Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире» и « Энциклопедия новых религиозных движений» (редактор). [174] [175]
Лорн Л. Доусон Социология Доусон — профессор социологии и заведующий кафедрой религиоведения Университета Ватерлоо . Его публикации включают «Понимание культов» (1998 г.), «Культы и новые религии» (2003 г.) и «Религия в Интернете » (2004 г.); кроме того, он является автором многочисленных научных статей и глав книг, посвященных изучению новых религий, религии и Интернета, а также смежных тем. [98]
Режис Дерикбур 1947– Социология Дерикбур — социолог религий . Свою диссертацию о Свидетелях Иеговы он написал под руководством Жана Сеги . Он получил степень доктора психосоциологии и аспирантуру по клинической психологии Парижского института 7. [176] Он является членом Группы по изучению религий и светскости Национального центра научных исследований в Париже и профессором Университета Шарля де Голля – Лилль III . Он опубликовал пять книг, множество социологических статей в коллективных книгах, энциклопедиях и журналах, регулярно участвовал в конференциях по социологии. Его статьи в основном посвящены Свидетелям Иеговы, церквям исцеления и новым религиозным движениям . [177]
Карел Доббеларе 1933– Социология Доббеларе — почетный профессор Университета Антверпена и Католического университета Левена в Бельгии. Он бывший президент и генеральный секретарь Международного общества социологии религии . Его преподавание было сосредоточено на социологии и социологии религии. Область его исследований включала изменения в религиозном участии и новые религиозные сектантские движения. [169] : IX
Рональд Энрот 1938– Социология Энрот — широко публикуемый автор и известный христианский контркультист , работавший в области злоупотреблений в отношении евангелических христианских общин и новых религиозных движений. Он является почетным профессором социологии Вестмонт-колледжа в Санта-Барбаре, Калифорния. [178] [179] [180]
Дэниел Фосс 1940–2014 Социология Фосс — социолог и писатель. Он преподавал в Школе критических исследований Калифорнийского института искусств , в Ливингстонском колледже и в Ньюаркском колледже искусств и наук при Университете Рутгерса . Он опубликовал исследования в социологических журналах , в том числе статью о молодёжном движении белого среднего класса 1960-х годов и его взаимосвязи с более поздними движениями, такими как « Дети Божьи» , « Миссия Божественного света» , «Свами Муктананда» и « Революционное молодёжное движение в теории и обществе». . [181] Позже вместе с Ральфом Ларкином он стал соавтором более узкой статьи, посвященной Гуру Махараджу Джи и его последователям, которая была опубликована в журнале Sociological Analysis . [182] и статья, посвященная лексике, используемой в этих социальных движениях, в «Социальном тексте» . [183]
Джеффри К. Хэдден 1937–2003 Социология Хэдден был профессором социологии и религиоведения в Университете Вирджинии и основателем интернет-ресурса о новых религиозных движениях «Religious Movements Homepage Project». [41] [184]
Стивен Дж. Хант 1954– Социология Хант — профессор социологии в Университете Западной Англии, чьи основные исследовательские интересы в области альтернативной религии включают харизматическое движение и «новые» черные пятидесятнические церкви. [170] : 14  [185]
Массимо Интровинье 1955– Социология Интровинье — директор Центра исследований новых религий ( CESNUR ) в Турине , Италия; его публикации включают более тридцати книг по истории и социологии религии (среди них Энциклопедия делле религии в Италии ), а также более сотни научных статей на разных языках. [41] [186]
Бентон Джонсон 1928– Социология Джонсон — почетный профессор социологии Орегонского университета , бывший заведующий кафедрой социологии и кафедры религиоведения, а также бывший редактор журнала научного изучения религии . Он бывший президент Общества научного изучения религии , Ассоциации социологии религии и Ассоциации религиозных исследований. Его работа сосредоточена на типологии церквей и сект, новых религиозных движениях и основных протестантских конфессиях США. [100] : 251–252  [187]
Стивен А. Кент Социология Кент — профессор кафедры социологии Университета Альберты в Эдмонтоне, Альберта , Канада. [188] Специалист по альтернативным религиям, он опубликовал исследования о таких группах, как « Дети Бога» и «Саентология» , и предостерег от преуменьшения рисков, связанных с участием в таких группах. [188] [189]
Янджа Лалич 1945– Социология Лалич — широко публикуемый автор и педагог, работавший в области культов и психологического влияния. Она является главой Центра восстановления культов и информации в Аламеде, Калифорния.
Дэвид С. Лейн 1956– Социология Лейн — профессор философии и социологии в колледже Маунт-Сан-Антонио в Уолнате, Калифорния. Он является автором книг « Создание духовного движения: нерассказанная история Пола Твитчелла и Эканкара» , «Незнающий мудрец: жизнь и работа Бабы Факира Чанда » и «Разоблачение культов: когда скептический разум противостоит мистическому» . [190]
Джон Лофланд 1936– Социология Лофланд — социолог, профессор и автор, наиболее известный своими исследованиями движения за мир и своей первой книгой « Культ Судного дня: исследование обращения, прозелитизма и поддержания веры» , основанной на полевых исследованиях среди группы Церкви Объединения. члены в Калифорнии в 1960-е годы. Это считается одним из наиболее важных и широко цитируемых исследований процесса религиозного обращения , а также одним из первых современных социологических исследований нового религиозного движения. [14] [100] [191] Он получил докторскую степень по социологии в Калифорнийском университете в Беркли на основе своего исследования Церкви Объединения. С 1970 года он был профессором факультета социологии Калифорнийского университета в Дэвисе , где сейчас является почетным профессором социологии. [192]
Ричард Офше 1941– Социология Офше — широко публикуемый автор и свидетель-эксперт, работавший в области культового контроля над разумом и использования гипноза для восстановления подавленных воспоминаний. Он является почетным профессором социологии Калифорнийского университета в Беркли . [193]
Сьюзан Дж. Палмер 1946– Социология Палмер преподает в Монреале , Квебек, в качестве адъюнкт-профессора в Университете Конкордия и профессора религиоведения в колледже Доусон ; она является автором более шестидесяти статей, а также автором или редактором восьми книг о новых религиозных движениях. [68]
Margaret Poloma 1943– Социология Полома — профессор и автор, известная своими исследованиями пятидесятнического движения в американском христианстве. [194] Сейчас она является почетным профессором Университета Акрона . [195]
Адам Поссамаи 1970– Социология Поссамаи в настоящее время является содиректором Центра исследований религии и общества в Университете Западного Сиднея . [196] В 2002–2007 годах он был соредактором журнала Australian Religion Studies Review. [197] и президент секции социологии религии (RC22) Международной социологической ассоциации с 2010 по 2014 год. [198] Он опубликовал исследования о Церкви всех миров , Церкви Сатаны , джедаизме и других новых религиозных движениях. [196]
Джеймс Т. Ричардсон 1941– Социология Ричардсон проделал работу в области религий меньшинств и связи между законом и религией. Он руководит Центром исследований в области юстиции Гранта Сойера при Университете Невады (Рино) . [199] [200]
Томас Роббинс 1943–2015 Социология Роббинс был независимым ученым, связанным с Центром гуманистических исследований Санта-Барбары; Обучавшийся в Гарвардском университете и Университете Северной Каролины , он работал преподавателем и исследователем в Куинс-колледже , Новой школе социальных исследований , Йельском университете и Высшем богословском союзе , а также является ведущим автором социальной научной литературы о новых религиозных движениях. [100] : 427–428 
Энсон Шуп 1948–2021 Социология Шуп был профессором социологии в объединенном кампусе Университета штата Индиана — Университета Пердью в Форт-Уэйне, штат Индиана . Он проводил полевые исследования ряда новых религиозных движений, в частности Церкви Объединения , а также изучал антикультовое движение ; он и Дэвид Дж. Бромли стали «главными интерпретаторами этого контрдвижения в области социальных наук в серии книг и статей». [100] : 63, 467  [201]
Рой Уоллис 1945–1990 Социология Уоллис был социологом и деканом факультета экономики и социальных наук Королевского университета в Белфасте . Он наиболее известен тем, что создал семь признаков, отличающих религиозную общину от сектантской церкви, которые он создал во время исследования саентологической церкви. После публикации своей книги «Дорога к полной свободе» , глубокого анализа социологии Саентологии, он подвергся преследованиям со стороны церкви как юридически, так и лично. [202] [203] Его коллегам были отправлены поддельные письма, по-видимому, от Уоллиса, в которых говорилось о его причастности к различным скандальным действиям. [204] Он ввел различие между утверждающими и отвергающими мир новыми религиозными движениями, . [100]
Маргит Варбург 1952– Социология Варбург — профессор Копенгагенского университета кафедры истории религий . Она специализируется на социологии религии с упором на возникающие религиозные секты и религиозные меньшинства. Она много писала о влиянии технологий на религию и новые религиозные движения. [205]
Брайан Р. Уилсон 1926–2004 Социология Уилсон был почетным читателем по социологии и почетным научным сотрудником Колледжа Олл Соулс в Оксфорде. Он преподавал в Оксфорде более 30 лет и был приглашенным профессором в различных университетах по всему миру. Он был почетным президентом Международного общества социологии религии . Его работа касалась типологии сект, секуляризации религиозных групп и отношений между группами меньшинств и правительствами. [100] : 557–558  [169] : xiii [206]
Бенджамин Заблоки 1941–2020 Социология Заблоки был заведующим кафедрой социологии в Университете Рутгерса . Он публиковал статьи о коммунах, роли лидеров в новых религиозных движениях, а также академических дебатах по поводу «промывания мозгов» и методологии изучения новой религии. [207] [208] [209] [210]
Уолтер Холленвегер 1927–2016 Теология Холленвегер был швейцарским богословом и писателем, признанным экспертом по всемирному пятидесятничеству . Две его самые известные книги: «Пятидесятники» (1972) и «Пятидесятничество: истоки и развитие во всем мире» (1997). [211] В 1955 году начал обучение на богословском факультете Цюрихского университета . Он написал десятитомную докторскую диссертацию Handbuch der Pfingstbewegung ( «Справочник пятидесятнического движения »), опубликованную в 1966 году. Основная часть этой работы была опубликована на разных языках и стала стандартной работой по пятидесятничеству. Его многочисленные публикации в последующие годы сделали его одним из главных интерпретаторов этого движения.
Грэм Харви 1959– Религиоведение Харви специализируется на современном язычестве , религиях коренных народов и анимизме . Он написал такие книги, как «Слушающие люди», «Говорящая земля: современное язычество» (1997) и «Во что верят язычники?» (2007), а также он редактировал такие тома, как «Язычество сегодня: ведьмы, друиды, богиня и древние земные традиции XXI века» (совместно с Шарлоттой Хардман; 1996). [212]
Шлем Тита 1974– Религиоведение и социология Хьельм — профессор религиоведения в Хельсинкском университете (ранее профессор социологии в Университетском колледже Лондона ). В первую очередь он фокусируется на Викке , сатанизме и других неоязыческих движениях в странах Северной Европы . Например, он опубликовал статью «Между Сатаной и Гарри Поттером : легитимация Викки в Финляндии», Journal of Contemporary Religion 21, no. 1 (2006). [213]
Джеффри Каплан 1954– Религиоведение Каплан специализируется на расе , расизме, превосходстве белой расы и их пересечении с новыми религиозными движениями и религией в целом. Вместе с Хелен Лёв он редактировал книгу «Культовая среда: оппозиционные субкультуры в эпоху глобализации» (2002). [214]
Дэвид А. Гальперин Психиатрия Гальперин — психиатр, интересующийся пересечением религии, психиатрии и психологии. Он редактировал книгу «Психодинамические перспективы религии, секты и культа» (1983). [215]
Колин Кэмпбелл Социология Кэмпбелл написал влиятельную статью в «Социологическом ежегоднике религии в Британии» о таксономии « культа » и секуляризации . [216]
Гарриет Уайтхед Антропология Уайтхед написал «Отречение и реформация: исследование обращения в американской секте» (1987) как антропологическое исследование Саентологии . [217]
Дженнифер Э. Портер Религиоведение Портер — профессор религиоведения Мемориального университета Ньюфаундленда . Она специализируется на религии и популярной культуре, но иногда пишет о спиритизме . [218] [219]
Сьюзан Рейн Социология Рейн — доцент Университета Макьюэна . Она специализируется на религиях НЛО , новых религиозных движениях, теории заговора и паранормальных явлениях . она редактировала Вместе со Стивеном Кентом книгу «Саентология в популярной культуре: влияние и борьба за легитимность» (2017). [220]
Диана Тумминия Религиоведение и социология Тумминия — профессор социологии Калифорнийского государственного университета в Сакраменто . Она написала такие работы, как «Когда пророчество никогда не терпит неудачу: миф и реальность в группе летающих тарелок» (2005) о религии НЛО « Унарис» . [221]
Йеспер Агаард Петерсен Религиоведение Петерсен – профессор социальных и педагогических наук Норвежского университета науки и технологий , специализирующийся на религиозном образовании . Он является соавтором книги «Изобретение сатанизма» (2016) вместе с Джеймсом Р. Льюисом и Асбьёрном Дирендалем. [222]
Асбьёрн Дирендал Религиоведение Дирендал — профессор философии и религиоведения Норвежского университета науки и технологий . Он специализируется на теориях заговора и новых религиозных движениях. Он написал, например, «Роль теории заговора и паранормальных убеждений в предсказании убеждений о заговоре среди неоязычников», Международный журнал по изучению новых религий 8, вып. 1 (2018): 73–91 с Джеймсом Р. Льюисом и Лейфом Эдвардом Оттесеном Кеннэром . [223]
Эрик А.В. Эстлинг История религии Эстлинг — профессор и административный директор факультетов этнологии , истории религий и гендерных исследований университета Стокгольмского . Он написал работы о раэлизме , основной религии НЛО, такие как «Те, кто пришел с неба: древние астронавты и креационизм в раэлийской религии», в книге «Спорные новые религии » под редакцией Джеймса Р. Льюиса и Джеспера Аа. Петерсен, 368–82 (Оксфорд: Oxford University Press, 2014). [224]
Бенджамин Э. Зеллер Религиоведение Зеллер специализируется на новых религиозных движениях в Америке и отношениях религии с наукой и культурой. Он написал «Врата рая : религия НЛО Америки» (2014) и «Пророки и протоны: новые религиозные движения и наука в Америке конца двадцатого века» (2010). [225]
Элизабет Арвек 1959– Религиоведение Арвек специализируется на религиозном разнообразии в Европе и США. [226] Она написала «Исследование новых религиозных движений: ответы и переопределения» (2006), в котором анализируется восприятие и реакция за и против НРД в различных культурах. [227]
Эдвард Брешель Социология Брешель — профессор социологии, социальной работы и криминологии в Государственном университете Морхеда . Вместе с Дэвидом Г. Бромли он стал соавтором книги «Поддержка общественного контроля над новыми религиозными движениями со стороны населения и институциональной элиты: данные национального исследования данных», Behavioral Science and the Law 10 (1992): 39–52. [228]
Ричард Кент Эванс Религиоведение Эванс является приглашенным профессором религии в Хаверфордском колледже . Он является автором книги MOVE: An American Religion (2020) о движении MOVE в Филадельфии, которое иногда называют НРМ. [229]
Стефано Бильярди 1981– Философия религии и науки Бильярди — доцент кафедры философии Университета Аль-Ахавайн . Его интересуют отношения между наукой и религией, псевдонаука и ее пересечения с исламом и новыми религиозными движениями, а также древние инопланетяне и эзотерическая литература, включая таких авторов, как Мауро Биглино , Роберт Шарру , Эрих фон Дэникен , Питер Колосимо , Жан Сенди и Мэнли П. Холл . Он опубликовал статью «Новые религиозные движения и наука» для издательства Cambridge University Press ; [230] Другие новые религиозные или духовные движения, о которых он опубликовал рецензируемые статьи и главы, включают: Саентологию , Раэлианское движение , Фалуньгун , мексиканскую Санта-Муэрте , Марту Луизу из норвежской «Школы ангелов», итальянскую сатанистскую организацию Бамбини ди Сатана , и Stella Azzurra (итальянский филиал Santo Daime ).

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Бромли 2012 , с. 14.
  2. ^ Бромли 2004 , с. 83; Бромли 2012 , с. 13.
  3. ^ Саблиа, Джон А. (2007). «Дисциплинарные взгляды на новые религиозные движения: взгляды гуманитарных и социальных наук» . В Дэвиде Дж. Бромли (ред.). Преподавание новых религиозных движений . Издательство Оксфордского университета. стр. 41–63. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195177299.001.0001 . ISBN  9780195177299 . Проверено 17 марта 2014 г.
  4. ^ Баркер 1989 , стр. vii–ix.
  5. ^ Льюис 2004 , с. 8; Мелтон 2004 , с. 16.
  6. ^ Бромли 2012 , с. 13; Хаммер и Ротштейн 2012 , с. 2.
  7. ^ Перейти обратно: а б Бромли 2012 , с. 13.
  8. ^ Перейти обратно: а б Хаммер и Ротштейн 2012 , с. 5.
  9. ^ Перейти обратно: а б Мелтон 2004 , с. 20.
  10. ^ Перейти обратно: а б Льюис 2004 , с. 8.
  11. ^ Льюис 2004 , с. 3.
  12. ^ Галлахер, Юджин V (2007). «По сравнению с чем? «Культами» и «новыми религиозными движениями». ". История религий . 47 (2/3): 212.
  13. ↑ Обращение . Архивировано 21 января 2012 года в Wayback Machine , Церковь Объединения. Архивировано 13 января 2012 года в Wayback Machine , Энциклопедия религии и общества , Хартфордский институт религиозных исследований, Хартфордская семинария.
  14. ^ Перейти обратно: а б Галлахер и Эшкрафт 2006 , с. 180, т. 5.
  15. ^ Исследование новых религий ,Проблемы современной религии, Джордж Д. Криссайдс, Международная издательская группа Continuum, 2001 г. ISBN   0-8264-5959-5 , ISBN   978-0-8264-5959-6 стр. 1
  16. ^ Перейти обратно: а б с Льюис 2004 , с. 4.
  17. ^ Льюис 2004 , с. 3; Мелтон 2004 , с. 17.
  18. ^ Барретт 2001 , стр. 105–106.
  19. ^ Баркер 1989 , с. VII.
  20. ^ Барретт 2001 , стр. 106–107.
  21. ^ Барретт 2001 , с. 107.
  22. ^ Льюис 2004 , с. 6.
  23. ^ Баркер 1989 , стр. x – xi.
  24. ^ Баркер 1989 , с. xi.
  25. ^ Барретт 2001 , с. 109.
  26. ^ Льюис 2004 , с. 7; Мелтон 2004 , с. 21.
  27. ^ Эдвард Э. Кертис и Даниэль Брюн Сиглер, ред., Новые черные боги: Артур Хафф Фаузет и исследование афроамериканских религий, Блумингтон: Indiana University Press , 2009.
  28. ^ Стекольщик, Стивен Д. «Стивен Д. Глейзер» . Университет Небраски Кирни. Архивировано из оригинала 7 мая 2015 года . Проверено 23 февраля 2015 г.
  29. ^ Галлахер и Эшкрафт 2006 , с. 19, т. 4.
  30. ^ Публикации - Карла Пове , апрель 2008 г.
  31. ^ Маргарет Полома, Журнал научного изучения религии , Vol. 34, № 2 (июнь 1995 г.), стр. 274–275.
  32. ^ Форсайт, Джастин (19 февраля 2009 г.). «В центре внимания преподавания нашей истории: правовая история ранних мормонов» . Новости и события . Юридический факультет Дж. Рубена Кларка , Университет Бригама Янга . Проверено 21 июля 2009 г.
  33. ^ Мир Э. Г. Уайта и Конец Света Джонатана Батлера. Spectrum 10:2 (август 1979 г.), стр. 2–13. Архивировано 29 августа 2008 г., в Wayback Machine.
  34. ↑ «Ложь во спасение» Уолтера Ри, переиздание главы 1.
  35. ^ В поисках убежища Малкольма Булла и Кейта Локхарта, 2-е изд. На стр. 325 говорится, что ему было 26 лет, когда он опубликовал статью в «Расцвет адвентизма книге » 1974 года. Значит, год его рождения либо 1947, либо 1948.
  36. ^ «IESR – Авторы – Жан-Пьер Шантен» . sorbonne.fr . Архивировано из оригинала 9 сентября 2011 года.
  37. ↑ Институт истории Французской революции , Парижский университет. Архивировано 25 апреля 2012 г., в Wayback Machine.
  38. ^ Шантен, Жан-Пьер, Друзья дела истины: янсенизм, чудеса и конец света в XIX веке , Presses Universitaires de Lyon, 1998, ISBN   2-7297-0598-8
  39. ^ Шантен, Жан-Пьер , изд. (2001). Границы христианства, «секты», диссиденты, эзотерика . Словарь религиозного мира в современной Франции (на французском языке). Париж: Издания Beauchesne. стр. 147–148. ISBN  978-2-7010-1418-0 .
  40. ^ Шантен, Жан-Пьер, «Секты» в современной Франции: 1905–2000, протесты или религиозные новшества? , Рядовой, 2004 г., ISBN   2-7089-6855-6
  41. ^ Перейти обратно: а б с д Льюис 2004 , с. xii.
  42. ^ Ханеграаф, Воутер; Пейненбург, Дж. (20 августа 2009 г.). Гермес в Академии: десятилетнее изучение западной эзотерики в Амстердамском университете . Издательство Амстердамского университета. п. 14. ISBN  978-90-5629-572-1 .
  43. ^ Лахман, Гэри (13 мая 2007 г.). «Рональд Хаттон – Викка и другие придуманные традиции» . Независимый . Архивировано из оригинала 9 января 2010 года . Проверено 30 сентября 2011 г.
  44. ^ Ламонд, Фредерик (2004). Пятьдесят лет Викки . Зеленая магия.
  45. ^ «Жан-Франсуа Майер» (на французском языке). Прессы Universitaires de France. Архивировано из оригинала 7 сентября 2012 года . Проверено 21 августа 2010 г.
  46. ^ Мисерес, Марк-Андре (30 декабря 2009 г.). «Разве Бог также создал инопланетян?» (на французском языке). СвиссИнфо . Проверено 21 августа 2010 г.
  47. ^ «Новости из Эресунна | Новости из региона Эресунн» . 26 июля 2020 г. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г.
  48. ^ Датское радио придерживается христианских ценностей , Hurriyet Daily News , Турция
  49. ^ «Институт истории религий» . Архивировано из оригинала 14 июня 2007 года.
  50. ^ Джон Роберт Коломбо, Колин Уилсон, Джойс Коллин-Смит : Оккультный Уэбб: оценка жизни и работы Джеймса Уэбба, (1990) Colombo & Company. ISBN   1-896308-56-2
  51. ^ «Документы Стивена Дж. Стейна, 1960–2005 гг., Основная часть за 1976–2005 гг. - Интернет-архивы Университета Индианы» . archives.iu.edu .
  52. ^ «Стивен Дж. Стейн» . Кафедра религиоведения .
  53. ^ «Фердинандо Сарделла» . Оксфордский центр индуистских исследований . 28 марта 2012 года . Проверено 16 января 2014 г.
  54. ^ «Фердинандо Сарделла» . Академия.edu . Проверено 16 января 2014 г.
  55. ^ «Фердинандо Сарделла, старший преподаватель кафедры истории религий» . Университет Гетеборга . Архивировано из оригинала 1 февраля 2014 года . Проверено 16 января 2014 г.
  56. ↑ Новая книга: «Китайская психиатрическая инквизиция» , Дональд Кларк, профессор права Университета Джорджа Вашингтона.
  57. ^ Манро, Робин, Синкретические секты и тайные общества: возрождение в 1980-х (Армонк, Нью-Йорк: М. Е. Шарп, 1989).
  58. ^ О психиатрическом злоупотреблении Фалуньгун и другими инакомыслящими в Китае: Ответ Стоуну, Хиклингу, Кляйнману и Ле , Журнал Американской академии психиатрии и права
  59. ^ Гарднер 1995 .
  60. ^ Тирни, Джон (20 октября 2009 г.). «На протяжении десятилетий озадачивали людей математикой» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 мая 2010 г.
  61. ^ Мо II, Томас Х. (21 октября 1914 г.). «Мартин Гарднер умирает в 95 лет; плодовитый обозреватель математики в журнале Scientific American» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 27 мая 2010 г.
  62. ^ Сингмастер, Д. (2010). «Некролог: Мартин Гарднер (1914–2010)» . Природа . 465 (7300): 884. Бибкод : 2010Natur.465..884S . дои : 10.1038/465884a . ПМИД   20559379 .
  63. ↑ Дайан Уинстон, заведующая кафедрой СМИ и религии , Университет Южной Калифорнии. Архивировано 26 августа 2011 г., в Wayback Machine.
  64. ↑ Первая церковь Facebook , The New York Times , 8 сентября 2011 г.
  65. ^ Дайан Уинстон , Проект «Материальная история американской религии», Школа богословия при Университете Вандербильта .
  66. ^ Пончики для тестовых мальчиков , Проект «Материальная история американской религии», Школа богословия при Университете Вандербильта .
  67. ^ Вперед, христианские солдаты! , The New York Times , 30 мая 1999 г.
  68. ^ Перейти обратно: а б с Льюис 2004 , с. xiii.
  69. ^ Кто этот религиозный крысолов? , «Санкт-Петербург Таймс» , 4 февраля 1978 г.
  70. ↑ Луна: объективный взгляд на его богословие , Boca Raton News , 25 ноября 1977 г.
  71. ^ Застрявшая в тупике в США, Церковь Муна кажется отступлением , The Washington Post , 24 ноября 1997 г.
  72. ^ «Всемирный обзор религий» . Всемирный Религиозный Дозор. Архивировано из оригинала 11 марта 2009 года . Проверено 31 июля 2009 г.
  73. ^ «Учителя-исследователи — Рахпаэль Лиожье» (на французском языке). Религиозная обсерватория. Архивировано из оригинала 13 августа 2009 года . Проверено 31 июля 2009 г.
  74. ^ «Интервью Рафаэля Лиожье с CICNS» (на французском языке). Секты-Инфо. Архивировано из оригинала 21 ноября 2008 года . Проверено 31 июля 2009 г.
  75. ↑ Рафаэль Лиожье, «Культурная революция в борьбе с сектами», Le Monde , 4 марта 2008 г.
  76. ^ Моррисон, Барри (июль 1981 г.). «Культы: другой взгляд». Журнал «Третий путь» : 17.
  77. ^ Кларк, Джон Г. (1979). «Культы». Журнал Американской медицинской ассоциации . 242 (3). Американская медицинская ассоциация : 279–281. дои : 10.1001/jama.1979.03300030051026 . ПМИД   448924 .
  78. ^ Мозес, Алан (31 мая 2010 г.). «Клубный наркотик «Special K» может вызвать у потребителей недержание мочи» . БизнесУик . www.businessweek.com. Архивировано из оригинала 3 июня 2010 года . Проверено 15 июня 2010 г.
  79. ^ Рейнберг, Стивен (12 июня 2010 г.). «CDC предупреждает о «кластерах» передозировки экстази на рейвах» . США сегодня . www.usatoday.com . Проверено 15 июня 2010 г.
  80. ^ Перейти обратно: а б Галантер, Марк (1989). Культы и новые религиозные движения: отчет Американской психиатрической ассоциации . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация . стр. 25, 109, 165. ISBN.  0-89042-212-5 .
  81. ^ Галантер, Марк (1999). Культы: Вера, Исцеление и Принуждение . Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-512369-7 .
  82. ^ Хексэм, Ирвинг; Карла Пове; Дж.И. Пакер (1998). Понимание культов и религий Нью Эйдж . Издательство Риджент-Колледжа. п. 10. ISBN  1-57383-121-2 .
  83. ^ Левин, Сол В. (1979). «Роль психиатрии в феномене культов». Канадский журнал психиатрии . 24 (7). Канада: 593–603. дои : 10.1177/070674377902400703 . ПМИД   519625 . S2CID   27997894 .
  84. ^ Левин, Сол В .; Н. Е. Солтер (октябрь 1976 г.). «Молодежь и современные религиозные движения: Психосоциальные данные» . Журнал Канадской психиатрической ассоциации . 21 (6). Канадская психиатрическая ассоциация: 411–420. дои : 10.1177/070674377602100609 . ПМИД   1016924 .
  85. ^ Ассошиэйтед Пресс (28 февраля 1976 г.). «Психиатр говорит, что Патрисия Херст страдала от борьбы с террористами». Нашуа Телеграф . п. 24.
  86. ^ Лифтон, доктор медицинских наук, Роберт Джей (февраль 1991 г.). «Культовая формация» . Письмо Гарварда о психическом здоровье . Гарвардская медицинская школа : Публикации Гарвардского здравоохранения . Проверено 3 ноября 2007 г.
  87. ^ Лифтон, Роберт Джей (1989). Реформа мышления и психология тотализма (переиздание). Издательство Университета Северной Каролины . ISBN  0-8078-4253-2 .
  88. ^ Лифтон, Роберт Джей (2000). Разрушить мир, чтобы спасти его: Аум Синрикё, апокалиптическое насилие и новый глобальный терроризм . Пикадор. ISBN  0-8050-6511-3 .
  89. ^ Перейти обратно: а б Ахтар, Салман (2008). Полумесяц и диван: перекрестные течения между исламом и психоанализом . Джейсон Аронсон. п. 414. ИСБН  978-0-7657-0574-7 .
  90. ^ Олссон, Питер А. (август 1994 г.). «В поисках самих своих отцов: Джим Джонс и Дэвид Кореш». Разум и взаимодействие человека . 5 (3): 85–96.
  91. ^ Группа развития психиатрии (1991). Лидеры и последователи: психиатрический взгляд на религиозные культы . Группа развития психиатрии; Комитет по психиатрии и религии. п. 62. ИСБН  0-87318-200-6 .
  92. ^ Стоун, Алан А. (1984). Право, психиатрия и мораль . Американское психиатрическое издание. п. 106. ИСБН  0-88048-209-5 .
  93. ^ Фрэнсис, Аллен Дж. (1987). Ежегодный обзор Американской психиатрической ассоциации . Американское психиатрическое издание. п. 856. ИСБН  0-88048-242-7 .
  94. ^ Каплан, Гарольд; Альфред М. Фридман; Бенджамин Дж. Сэддок (1980). Комплексный учебник психиатрии III . Балтимор , Мэриленд: Уильямс и Уилкинс. стр. 3245–3258, Уэст, Л.Дж. , и Сингер, М.Т. , «Культы, шарлатаны и непрофессиональная психотерапия». ISBN  0-683-04512-1 .
  95. ^ Заблоцкий, Бенджамин ; Роббинс, Томас , ред. (2001). «Соавторы». Культы непонимания: поиск объективности в поле противоречий . Университет Торонто Пресс . п. 522. ИСБН  978-0-8020-8188-9 .
  96. ^ Баркун, Майкл. Милленаризм и насилие , Routledge 1996, с. 176, ISBN   978-0-7146-4708-1
  97. ^ Перейти обратно: а б Сипчен, Боб (17 ноября 1988 г.). «Через десять лет после Джонстауна борьба за влияние «альтернативных» религий обостряется» , Los Angeles Times.
  98. ^ Перейти обратно: а б с Льюис 2004 , с. xi.
  99. ↑ Ольденбург, Дон (21 ноября 2003 г.). «Стресс, чтобы убить: защита от промывания мозгов; заявление подозреваемого снайпера вызывает новые дебаты», The Washington Post
  100. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Сватос, Уильям Х. младший; Квисто, Питер; Денисон, Барбара Дж.; и др., ред. (5 февраля 1998 г.). Энциклопедия религии и общества . Уолнат-Крик, Калифорния [ua]: АльтаМира Пресс. ISBN  978-0-7619-8956-1 .
  101. ^ Перейти обратно: а б с Борнштейн, Марк Х. (1984). Психология и смежные дисциплины: Том 1: Психология и гуманитарные науки . Психология Пресс. п. 283 . ISBN  0-89859-320-4 .
  102. ^ Бейт-Халлахми, Бенджамин (1997). «Уважаемые коллеги: честность и подозрительность в исследованиях НРМ». Общество научного изучения религии, ежегодное собрание .
  103. ^ Галлахер и Эшкрафт 2006 , с. 147, т. 9.
  104. ^ Лангоне, Майкл (июль 1996 г.). «Клинические новости о культах». Психиатрические времена . XIII (7).
  105. ^ «Профиль: Пол Р. Мартин, доктор философии». Международная ассоциация культовых исследований . Проверено 24 июня 2010 г.
  106. ^ «Передовые гипнотерапевтические методы», Калифорнийский университет в Беркли , Пол Мински , Джесси С. Миллер. Джером Уэйн Мюррей, доктор философии, резюме .
  107. ^ Зейг, Джеффри К. (1997). Эволюция психотерапии: Третья конференция . Нью-Йорк: Brunner/Mazel, Inc., с. 147 . ISBN  0-87630-813-2 .
  108. ^ Ван дер Ланс, Ян ; Ф. Деркс (1983). «Посткультовый синдром: факт или вымысел?». Религиозные движения в Нидерландах/Религиозные движения в Нидерландах . 6 . Свободный университет : 58–75.
  109. ^ Перейти обратно: а б Стаут, Крис Э. (2002). Психология терроризма: Том III, Теоретические представления и перспективы . Прегер. п. 217. ИСБН  0-275-97867-2 .
  110. ^ «Игры разума с данными». Журнал Нью-Йорк . Нью-Йорк Медиа Холдингс. 29 июля 1996 г. с. 52.
  111. ^ Уэст, Луи Джолион (июль 1990 г.). «Борьба с культовым контролем над разумом, Стивен Хассан». Американский журнал психиатрии . 147 (7). Американская психиатрическая ассоциация : 943–944. дои : 10.1176/ajp.147.7.943 . ISSN   0002-953X . ОСЛК   1480183 .
  112. ^ Тайрер, Питер (24 июня 1989 г.). «Обзор книг: борьба с культовым контролем над разумом, Стивен Хассан». Ланцет . 333 (8652). Лондон: Эльзевир : 1420–1422 гг. дои : 10.1016/S0140-6736(89)90127-X . ISSN   0140-6736 . OCLC   01755507 . S2CID   53271781 .
  113. ^ Хасан, Стивен (1994). «Стратегическая интервенционная терапия: новая форма консультирования по выходу для членов культа». В Шупе, Энсон Д.; Бромли, Дэвид Г. (ред.). Антикультовые движения в межкультурной перспективе . Библиотека социальных наук Гарланд. Том. 913. Нью-Йорк: Гирлянда. ISBN  0-8153-1428-0 .
  114. ^ «Разум Лиз был в цепях?». Торонто Сан . Корпорация Сан Медиа. Рейтер . 14 марта 2003 г. с. 38.
  115. ^ Гэнли, Кьяран (30 марта 1997 г.). «Нет собственного ума». Торонто Сан . Издательская корпорация Торонто Сан. п. 38.
  116. ^ Милликен, Дэвид (22 апреля 1995 г.). «Пророк роскоши». Сидней Морнинг Геральд . п. 5.
  117. ^ Рич, Фрэнк (13 октября 1994 г.). «Журнал; Маньчжурский кандидат II» . Нью-Йорк Таймс . п. 27; А.
  118. ^ Нетэуэй, Роланд (11 октября 1994 г.). «Невыученный урок Уэйко». Глобус и почта . Белл Глоубмедиа Паблишинг Инк.
  119. ^ «Обычный призыв Судного дня». Вестник Солнца . Общенациональные новости. 21 апреля 1993 года.
  120. ^ Барол, Билл; Надин Джозеф (23 октября 1989 г.). «Вернем бабушку». Newsweek . п. 71.
  121. ^ Бекфорд, Джеймс А .; Джон Уоллисс (2006). Теоретизирование религии: классические и современные дебаты . Издательство Эшгейт. п. 91. ИСБН  978-0-7546-4068-4 .
  122. ^ Криссайдс, Джордж Д. (2000). «Является ли Бог космическим пришельцем? Космология Раэллийской церкви» . Культура и космос . 4 (1): 36–53. дои : 10.46472/CC.0104.0207 .
  123. ^ Криссайдс, Джордж Д. (2006). От А до Я новых религиозных движений . Лэнхэм, Мэриленд/Оксфорд, Соединенное Королевство: Scarecrow Press/Rowman & Littlefield. п. 389. ИСБН  978-0-8108-5588-5 .
  124. ^ «Дэн Кон-Шербок: раввин, который видит обратную сторону антисемитизма» . Независимый . 19 марта 2006 г. Архивировано из оригинала 31 октября 2009 г.
  125. ^ Коуэн, Дуглас Э. «Объятия лося: веб-офис Дугласа Э. Коуэна, Ренисон-Колледж / Университет Ватерлоо» . Проверено 17 июня 2010 г.
  126. ↑ Автор Эри составляет антологию мудрости и духовности из слов Далай-ламы , Erie Times-News , 29 ноября 2008 г.
  127. ^ Полночи для футбольной команды во время Рамадана , The New York Times , 10 августа 2011 г.
  128. ↑ Юджин В. Галлахер , Колледж Коннектикута. Архивировано 12 июня 2011 г., в Wayback Machine.
  129. ↑ Брошенный в огненное озеро , Марк Силк, 1995-9-3, The New York Times
  130. ^ Перейти обратно: а б «Маттиас Гарделл, новый профессор сравнительного религиоведения» (пресс-релиз) (на шведском языке). Уппсальский университет . 8 марта 2006 года. Архивировано из оригинала 25 сентября 2007 года . Проверено 10 ноября 2008 г.
  131. ^ Каган, Андреа , Мир возможен: жизнь и послание Прем Равата , стр. 109, Mighty River Press (2007), ISBN   978-0-9788694-9-6
  132. ^ Партридж, Кристофер (6 февраля 2004 г.). Новые религии: Путеводитель: Новые религиозные движения, секты и альтернативные духовные течения . Издательство Оксфордского университета . стр. Рон Гивз : 129–130, 134–135, 138, 141, 144, 172, 197, 201. ISBN  978-0-19-522042-1 .
  133. ^ «Добро пожаловать - Philipps-Universität Marburg - Марбургский журнал религии» . uni-marburg.de .
  134. ^ ван дер Хейден и Фельдкеллер, стр. 477.
  135. ↑ Пересмотренная версия его докторской диссертации была опубликована под названием: Ирвинг Хексхэм, Ирония апартеида, Льюистон, Эдвин Меллен, 1981.
  136. ^ См. Г. К. Остхейзен, Богословие южноафриканского Мессии , Лейден, Брилл, 1977 г.
  137. ^ Хексхэм, Кристофер (1 января 2002 г.). Карманный словарь новых религиозных движений . ИнтерВарсити Пресс . ISBN  978-0-8308-1466-4 . ; Биографический профиль InterVarsity Press. Архивировано 4 января 2010 года в Wayback Machine.
  138. ^ Колледж Клермонта Маккенны. "Дом" . cmc.edu . Архивировано из оригинала 17 ноября 2011 года . Проверено 28 октября 2011 г.
  139. ^ Нилима Читгопекар, 2002, Призывание богинь: гендерная политика в индийской религии , Shakti Books, стр. 84
  140. ^ Джон Страттон Хоули, Донна М. Вульф, 1998, Деви: богини Индии , Motilal Banarsidass Publ., страницы 10–11
  141. ^ Гуру в Америке . Томас Форстофель и Синтия Энн Хьюмс. Олбани: SUNY Press, 2005.
  142. ^ Синтия Энн Хьюмс, «Махариши Аюр-Веда», глава 17 в Вуястык, Дагмар; Смит, Фредерик М. (2008), Современная и глобальная Аюрведа: плюрализм и парадигмы , Олбани: State University of New York Press, ISBN  978-0-7914-7489-1
  143. ^ Хьюмс, Синтия Энн (2005). «Махариши Махеш Йог: за пределами техники ТМ» . В Форстофеле, Томас А.; Хьюмс, Синтия Энн (ред.). Гуру в Америке . СУНИ Пресс. стр. 55–80. ISBN  978-0-7914-6573-8 .
  144. ^ Гадание на Таро в Долине Солнца: экзистенциальная социология экзотерического и оккультного . Библиотечный каталог (Диссертация). Университетские библиотеки, Университет штата Огайо . 1979 год . Проверено 5 апреля 2010 г.
  145. ^ «Автор – Дэнни Л. Йоргенсен» . МУДРЕЦ . 8 февраля 2016 г.
  146. ^ Йоргенсен, Дэнни. "Резюме" . Отчетность академической информации факультета . Университет Южной Флориды . Проверено 12 мая 2009 г. [ мертвая ссылка ]
  147. ^ Религиозные движения в Нидерландах, № 22, 1991 г. Опубликовано издательством VU Colophon.
    Главный редактор Др. Р. Краненборг
    Институт религиоведения
    Свободный университет
  148. ^ «О ЦСНУР» . ЦСНУР .
  149. ^ Страница факультета Джеффри Дж. Крипала на факультете религиоведения Университета Райса.
  150. ^ Куриен, Према А. (2007). «Вызов американскому плюрализму». Место за мультикультурным столом . Издательство Университета Рутгерса. стр. 201–202.
  151. ^ Кэтрин Альбенезе, [обзор без названия] Журнал американской истории , март 2008 г., 1326 г. [1]
  152. ^ Перейти обратно: а б Бромли, Дэвид Г .; Дж. Гордон Мелтон (2002). Культы, религия и насилие . Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-66898-0 .
  153. ↑ Тим Миллер. Архивировано 27 декабря 2011 г. в Wayback Machine , Ecovillage News.
  154. ^ «Иисус уроды, коммуны продолжают процветать», San Francisco Chronicle , 21 ноября 1992 г.
  155. ^ Миллер, Тимоти (1995). Альтернативные религии Америки . СУНИ Пресс. ISBN  978-0-7914-2397-4 .
  156. ^ Салиба, Джон А. Понимание новых религиозных движений , Роуман Альтамира 2003, с. 293, ISBN   978-0-7591-0356-6 .
  157. ^ Перейти обратно: а б Беднаровски, Мэри Ф. «Понимание новых религиозных движений», Журнал экуменических исследований , том: 35, выпуск: 3–4, стр. 529, Группа Гейла, 1998 г.
  158. ↑ Валлели, Пол (12 декабря 1998 г.). «Дух времени: Внутри культа «Улицы»» , The Independent . Проверено 3 июля 2010 г.
  159. ^ Шинн, Ларри (1987). Темный Лорд: культовые образы и кришнаиты в Америке . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  0-664-24170-0 .
  160. ^ «Персонал» . trincoll.edu . Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года.
  161. ↑ Религия на первой полосе , The New York Times , 3 апреля 1988 г.
  162. ^ Является ли Бог феминисткой? , The New York Times , 11 апреля 1982 г.
  163. ^ Посторонние приветствуются , The New York Times , 18 июня 1989 г.
  164. ↑ Стили еврейской идентичности , The New York Times , 7 мая 1998 г.
  165. ^ Силк, Марк (1995). Несветские СМИ: новости о религии в Америке . Издательство Университета Иллинойса . ISBN  0-252-06742-8 .
  166. ^ «Нова Религио» . Издательство Калифорнийского университета . Проверено 26 октября 2010 г.
  167. ^ Розенфельд, Джин Э. (2000). «Противостояние Джастуса Фримена: важность анализа религии для предотвращения последствий насилия». В Кэтрин Вессингер (ред.). Милленаризм, преследования и насилие: исторические случаи . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п. 326.
  168. ^ Баркер 1984 , с. [ нужна страница ] .
  169. ^ Перейти обратно: а б с Бекфорд, Джеймс А.; Джеймс Т. Ричардсон (2003). Вызов религии: очерки в честь Эйлин Баркер . Лондон, Великобритания: Рутледж. ISBN  978-0-415-30948-6 .
  170. ^ Перейти обратно: а б Демерат III, Нью-Джерси (2007 г.). Бекфорд, Джеймс А. (ред.). Справочник SAGE по социологии религии . Лос-Анджелес: Публикации SAGE. ISBN  978-1-4129-1195-5 .
  171. ^ Джеймс А. Бекфорд: Полный список публикаций. Архивировано 8 октября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 30 июня 2010 г.
  172. ↑ Бекфорд, Джеймс А. (20 июня 2008 г.). «Культам нужна бдительность, а не паникерство» , Church Times . Проверено 5 июля 2010 г.
  173. ^ Галлахер и Эшкрафт 2006 , с. [ нужна страница ] .
  174. ^ Кларк, Питер Б. (2006). Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире . Рутледж. п. я. ISBN  978-0-415-25747-3 .
  175. ^ Кларк, Питер Б. (2006). Энциклопедия новых религиозных движений . Рутледж. п. я. ISBN  978-0-415-45383-7 .
  176. ^ «Режис Дерикбур» . Этнографика.орг. (на французском языке). этнографика. ISSN   1961-9162 . Проверено 6 июля 2011 г.
  177. ^ «Главная страница сайта > Участники > Официальные члены > Другие преподаватели-исследователи > ДЕРИКБУРГ РЕЖИС» (на французском языке). Групповые общества GSRL, Религии, Секуляризм. Архивировано из оригинала 5 октября 2011 года . Проверено 6 июля 2011 г.
  178. ^ Беннер, Дэвид Г. (июль 1985 г.). Бейкерская энциклопедия психологии . Гранд-Рапидс, Мичиган : Издательская группа Baker. стр. Энрот. ISBN  978-0-8010-0865-8 .
  179. ^ Линдскуг, Кэтрин Энн (2001). Слежение К.С. Льюис: Больше света в Землях Теней . Мейкон, Джорджия: Издательство Университета Мерсера. п. 350 . ISBN  0-86554-730-0 .
  180. ^ Лангоне, Майкл Д. (1993). Восстановление после культов: помощь жертвам психологического и духовного насилия . Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 257 . ISBN  0-393-31321-2 .
  181. ^ Ларкин, Ральф В.; Дэниел А. Фосс (март 1976 г.). «От «ворот Эдема» до «дня саранчи ». Теория и общество . 3 (1): 45–64. дои : 10.1007/BF00158479 . ISSN   0304-2421 . S2CID   140396408 .
  182. ^ Ларкин, Ральф В.; Дэниел А. Фосс (лето 1978 г.). «Поклонение абсурду: отрицание социальной причинности среди последователей Гуру Махараджа Джи». Социологический анализ . 39 (2). Социологический анализ, Vol. 39, № 2: 157–164. дои : 10.2307/3710215 . JSTOR   3710215 .
  183. ^ Ларкин, Ральф; Дэниел Фосс (весна – лето 1984 г.). «Лексикон народной этимологии». Социальный текст . 9/10 (9): 60-е без извинений, 360–377. дои : 10.2307/466589 . JSTOR   466589 .
  184. ^ Хадден, Джеффри К .; Дэвид Дж. Бромли (1993). Справочник по культам и сектам в Америке . Эмеральд Груп Паблишинг Лимитед. ISBN  1-55938-715-7 .
  185. ^ Профиль , Университет Западной Англии , Школа гуманитарных, языковых и социальных наук.
  186. ^ Чиприани, Роберто (2009). Новое пособие по социологии религии . Рим: Борла. п. 470. ИСБН  978-88-263-1732-8 .
  187. ^ Класс, Мортон; Максин К. Вайсграу (1999). Через границы веры: современные проблемы антропологии религии . Боулдер, Колорадо и Оксфорд, Соединенное Королевство: Westview Press. п. 378. ИСБН  978-0-8133-2695-5 .
  188. ^ Перейти обратно: а б Гудиер, Дана (14 января 2008 г.). «Шато Саентология» . Письмо из Калифорнии . Житель Нью-Йорка . Проверено 6 июня 2009 г.
  189. ^ Биман, Лори Г. (2006). Религия и канадское общество: традиции, переходный период и инновации . Пресса канадских ученых. п. 272. ИСБН  978-1-55130-306-2 .
  190. ^ Лейн, Дэвид К. (июль 1994 г.). Разоблачение культов: когда скептический ум противостоит мистическому . Издательство «Гирлянда». ISBN  0-8153-1275-Х .
  191. ^ Исследование новых религий ,Проблемы современной религии, Джордж Д. Криссайдс, Международная издательская группа Continuum, 2001 г. ISBN   0-8264-5959-5 , ISBN   978-0-8264-5959-6 стр. 1
  192. ^ Лофланд, Джон. «Джон Лофланд – Социология» . Калифорнийский университет в Дэвисе . Проверено 23 февраля 2015 г.
  193. ^ Лофтус, Элизабет Ф .; Кэтрин Кетчем (1996). Миф о подавленной памяти: ложные воспоминания и обвинения в сексуальном насилии . Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина . стр. 250, 282 . ISBN  0-312-14123-8 .
  194. ^ Брэдли Хагерти, Барбара (5 сентября 2008 г.). «Изучение пятидесятнического прошлого Пэйлин» . Все учтено . Национальное общественное радио . энергетический ядерный реактор . Проверено 23 февраля 2015 г.
  195. ^ Полома, Маргарет. «Маргарет Полома, доктор философии». Университет Акрона . Проверено 23 февраля 2015 г.
  196. ^ Перейти обратно: а б Посамай, Адам. «Профессор Адам Поссамаи – Биография» . Университет Западного Сиднея . Проверено 23 февраля 2015 г.
  197. ^ Милани, Милад; Поссамаи, Адам (4 октября 2013 г.). «Суфийские ордена Ниматуллахия и Накшбандия в Интернете: киберконструкция традиции и макдональдизация духовности» . Журнал академического изучения религии . 26 (1): 75 . Проверено 23 февраля 2015 г.
  198. ^ «ISA – Исследовательский комитет по социологии религии» . Международная социологическая ассоциация . Архивировано из оригинала 23 февраля 2015 года . Проверено 23 февраля 2015 г.
  199. ^ Ричардсон, Джеймс ; Ян ван дер Ланс (1986). «Уход и навешивание ярлыков: добровольное и принудительное выход из религиозных социальных движений». Исследования социальных движений, конфликтов и перемен . 9 : 97–126.
  200. ^ Баркер, Эйлин (2008). Центральное место религии в общественной жизни: очерки в честь Джеймса А. Бекфорда . Берлингтон, Вермонт: Издательская компания Ashgate. п. х. ISBN  978-0-7546-6515-1 .
  201. ^ Шупе, Энсон ; Дэвид Дж. Бромли (зима 1976 г.). «Мунисты и антикультисты: движение и контрдвижение в конфликте». Социологический анализ . 40 (4): 325–334. дои : 10.2307/3709961 . JSTOR   3709961 .
  202. ^ Дорога к полной свободе Роя Уоллиса, стр. 218-219.
  203. ^ Рой Уоллис (1977) «Моральная карьера исследовательского проекта» в книге Колина Белла и Говарда Ньюби (редакторы) « Проведение социологических исследований в Лондоне: Аллен и Анвин». ISBN   0-02-902350-5
  204. ^ Стюарт Ламонт (1986) Religion Inc.: Саентологическая церковь Лондона: Harrap. ISBN   0-245-54334-1 . стр. 87
  205. ^ Хойсгаард, Мортен Т.; Маргит Варбург (2005). Религия и киберпространство . Лондон, Великобритания: Рутледж. п. х. ISBN  0-415-35763-2 .
  206. ^ Баркер, Эйлин; Джеймс А. Бекфорд; Карел Доббеларе (1993). Секуляризация, рационализм и сектантство: очерки в честь Брайана Р. Уилсона . Оксфорд, Соединенное Королевство: Clarendon Press. ISBN  978-0-19-827721-7 .
  207. ^ Лукас, Филипп Чарльз; Роббинс, Томас, ред. (2009). Новые религиозные движения в XXI веке: правовые, политические и социальные проблемы в глобальной перспективе . Нью-Йорк: Рутледж. п. 313. ИСБН  978-0-415-96577-4 .
  208. ^ Оукс, Лен, изд. (1997). Пророческая харизма: психология революционных религиозных личностей . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. стр. 158–159. ISBN  0-8156-2700-9 .
  209. ^ Антес, Питер; Гирц, Армин В.; Уорн, Рэнди Рут, ред. (2004). Новые подходы к изучению религии Том 1: региональные, критические и исторические . Берлин, Германия: Walter de Gruyter GmbH & Co. p. 428. ИСБН  978-3-11-017698-8 .
  210. ^ Заблоки, Бенджамин (октябрь 1997 г.). «Внесение концепции в черный список: странная история гипотезы о промывании мозгов в социологии религии». Нова Религио . 1 (1): 96–121. дои : 10.1525/номер.1997.1.1.96 .
  211. ^ Холленвегер, Уолтер Дж. (1 января 1972 г.). Пятидесятники . Лондон: СКМ Пресс. ISBN  978-0334012559 .
  212. ^ См . статью Харви в Википедии.
  213. ^ «Публикации – Титус Хьельм» . Проверено 19 июля 2022 г.
  214. ^ Культовая среда: оппозиционные субкультуры в эпоху глобализации .
  215. ^ Гальперин, Дэвид А. (1983). Психодинамические взгляды на религию, секту и культ . Дж. Райт, «ПСЖ, Инкорпорейтед». ISBN  978-0-7236-7029-2 .
  216. ^ Колин Кэмпбелл, «Культ, культовая среда и секуляризация», Социологический ежегодник религии в Британии 5 (1972): 119–36.
  217. ^ Гарриет Уайтхед, Отречение и реформация: исследование обращения в американской секте , Антропология современных проблем ( Итака, Нью-Йорк : Cornell University Press , 1987).
  218. ^ Дженнифер Э. Портер, «Спиритуалисты, инопланетяне и НЛО: инопланетяне как духовные наставники», Журнал современной религии 11, вып. 3 (1996): 337–53.
  219. ^ «Поп-музыка становится религией | О нас :: Веб-сайт доктора Дженнифер Портер» . www.ucs.mun.ca. ​Проверено 19 июля 2022 г.
  220. ^ «Профиль» . Университет Макьюэна . Проверено 19 июля 2022 г.
  221. ^ «пророчество» . www.csus.edu . Проверено 19 июля 2022 г.
  222. ^ «Йеспер Агаард Петерсен – NTNU» . www.ntnu.edu . Проверено 19 июля 2022 г.
  223. ^ «Асбьёрн Дирендал – NTNU» . www.ntnu.edu . Проверено 19 июля 2022 г.
  224. ^ «Эрик Эстлинг – Стокгольмский университет» . www.su.se. Проверено 19 июля 2022 г.
  225. ^ «Бенджамин Зеллер» . www.lakeforest.edu . Проверено 19 июля 2022 г.
  226. ^ «Доктор Элизабет Арвек» . Warwick.ac.uk . Проверено 19 июля 2022 г.
  227. ^ Арвек 2006 , с. [ нужна страница ] .
  228. ^ Дэвид Г. Бромли и Эдвард Ф. Брешель, «Поддержка населением и институциональной элитой социального контроля над новыми религиозными движениями: данные национального исследования данных», Behavioral Science and the Law 10 (1992): 39–52.
  229. ^ «Ричард Эванс | Хаверфордский колледж» . www.haverford.edu . Проверено 19 июля 2022 г.
  230. ^ Бильярди, Стефано (2023). Новые религиозные движения и наука . www.cambridge.org. дои : 10.1017/9781009104203 . ISBN  9781009104203 . S2CID   258338850 . Проверено 7 мая 2023 г.

Цитированные источники

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Academic_study_of_new_religious_movements&oldid=1237573037"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 0b90b34045e4e8861af5f45e3fe3b60a__1722333480
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/0b/0a/0b90b34045e4e8861af5f45e3fe3b60a.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Academic study of new religious movements - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)