✖


Jump to content

Христианская наука

Это хорошая статья. Нажмите здесь для получения дополнительной информации.
Не путать с христианством и наукой , христианами в науке , христианами в науке и технологиях или саентологией .

Христианская наука
Аэрофотоснимок треугольного участка между дорогами и тротуарами. На участке находится небольшая романская церковь, занимающая переднюю часть тротуаров, соединенная с гораздо большим и впечатляющим куполообразным зданием в неоклассическом стиле позади нее, заполняющим участок до тротуаров слева и справа.
Первая церковь Христа, ученый из Центра христианской науки в Бостоне, с оригинальной Материнской церковью (1894 г.) на переднем плане и пристройкой Материнской церкви (1906 г.) позади нее. [1]
Писание Наука и здоровье с ключом к Священному Писанию Мэри Бейкер Эдди и Библия
Теология «Основные учения» , Церковь Христа, Ученый
Основатель Мэри Бейкер Эдди (1821–1910)
Члены По оценкам, в 1990 г. в США насчитывалось 106 000 человек. [2] и менее 50 000 в 2009 году; [3] по данным церкви, 400 000 по всему миру в 2008 году. [n 1]
Официальный сайт christianscience.com
Часть серии статей о
Христианская наука
каменное здание с куполом на берегу канала или реки
Люди
Публикации
Церкви, церковный персонал
Учреждения, группы
Писатели, критики, книги
Связанные темы
Часть серии о
христианство
Главный символ христианства
Теология
Связанные темы

Христианская наука — это набор верований и практик, связанных с членами Церкви Христа, учеными . Приверженцы обычно известны как христианские ученые или студенты христианской науки, а церковь иногда неофициально называют церковью христианской науки. Она была основана в 1879 году в Новой Англии Мэри Бейкер Эдди , написавшей в 1875 году книгу «Наука и здоровье с ключом к Священным Писаниям» , в которой изложила теологию христианской науки. [n 2] Книга стала центральным текстом Христианской науки наряду с Библией , и к 2001 году было продано более девяти миллионов экземпляров. [5]

В 1879 году Эдди и 26 последователей получили от Содружества Массачусетса хартию на основание «Церкви Христа (Ученого)»; в 1892 году церковь будет реорганизована под названием «Церковь Христа Ученого». [6] Материнская церковь, Первая церковь Христа, Ученого , была построена в Бостоне, штат Массачусетс, в 1894 году. [7] Христианская наука стала самой быстрорастущей религией в Соединенных Штатах: к 1936 году там насчитывалось почти 270 000 членов, а к 1990 году эта цифра снизилась до чуть более 100 000. [8] и, как сообщается, к 2009 году их число составит менее 50 000. [3] Церковь известна своей газетой The Christian Science Monitor , получившей семь Пулитцеровских премий в период с 1950 по 2002 год, а также своими публичными читальными залами по всему миру. [n 3]

Эдди описал христианскую науку как возвращение к «первобытному христианству и его утраченному элементу исцеления». [10] Существуют ключевые различия между теологией христианской науки и теологией традиционного христианства. [11] В частности, приверженцы придерживаются радикальной формы философского идеализма , полагая, что реальность чисто духовна, а материальный мир — иллюзия. [12] Сюда входит мнение, что болезнь — это умственная ошибка, а не физическое расстройство, и что больного следует лечить не лекарствами, а формой молитвы, направленной на исправление убеждений, ответственных за иллюзию плохого здоровья. [13] [14]

Церковь не требует, чтобы христианские ученые избегали медицинской помощи — ее приверженцы обращаются к стоматологам, оптометристам, акушерам, врачам при переломах костей и вакцинации, когда того требует закон, — но утверждает, что молитва христианской науки наиболее эффективна, когда она не сочетается с лекарствами. [15] [16] Опора на молитву и отказ от медицинского лечения стали причиной смерти нескольких приверженцев и их детей. В период с 1880-х по 1990-е годы родители и другие лица подвергались судебному преследованию, а в некоторых случаях были признаны виновными в непредумышленном убийстве или пренебрежении . [17]

Обзор [ править ]

семья Метафизическая ​ ​

См. Также: Великое пробуждение.

Несколько периодов протестантского христианского возрождения способствовали распространению новых религиозных движений в Соединенных Штатах . [18] Во второй половине 19-го века они включали то, что стало известно как метафизическая семья: такие группы, как Христианская наука, Божественная наука , Школа единства христианства и (позже) Объединенная церковь религиозной науки . [n 4] С 1890-х годов либеральная часть движения стала известна как « Новая мысль» , отчасти для того, чтобы отличить ее от более авторитарной «Христианской науки». [24]

Термин «метафизический» движения относился к философскому идеализму , вере в главенство ментального мира. [n 5] Приверженцы верили, что материальные явления являются результатом психических состояний, и эта точка зрения выражалась как «жизнь — это сознание» и «Бог — это разум». Высшая причина называлась Божественным Разумом , Истиной, Богом, Любовью, Жизнью, Духом, Принципом или Отцом-Матерью, отражая элементы Платона , индуизма , Беркли , Гегеля , Сведенборга и трансцендентализма . [26] [27]

Метафизические группы стали известны как движение лечения разума из-за их сильной ориентации на исцеление. [28] [№ 6] Медицинская практика находилась в зачаточном состоянии, и без нее пациенты регулярно чувствовали себя лучше. Это обеспечило благодатную почву для групп лечения разума, которые утверждали, что болезнь — это отсутствие «правильного мышления» или неспособность соединиться с Божественным Разумом. [31] Движение берет свое начало в Соединенных Штатах благодаря Финеасу Паркхерсту Куимби (1802–1866), часовщику из Новой Англии, ставшему целителем психических заболеваний. Его рекламный флаер «Больным» содержал такое объяснение его методологии ясновидения: «...он не дает лекарств и не делает никаких внешних применений, а просто садится рядом с пациентами, рассказывает им о своих чувствах и о том, что, по их мнению, является их болезнью. Если пациенты признают, что он рассказывает им о своих чувствах и т. д., то его объяснение является лекарством, и, если ему удается исправить их ошибку, он меняет жидкости системы и устанавливает истину, или здоровье; Лечение. Этот способ практики применим ко всем случаям. Если не дано никаких объяснений, никаких обвинений не предъявляется, поскольку никакого эффекта не происходит». [32] [n 7] Мэри Бейкер Эдди была его пациенткой (1862–1865), что привело к спорам о том, насколько христианская наука основана на его идеях. [34]

«Новая мысль» и «Христианская наука» отличались тем, что Эдди рассматривал ее взгляды как уникальное и окончательное откровение . [35] [№ 8] Идея Эдди о злонамеренном животном магнетизме (о том, что людям могут навредить плохие мысли других) обозначила еще одно различие, привнося элемент страха, отсутствовавший в литературе «Нового мышления». [37] [38] Что наиболее важно, она отвергла материальный мир как иллюзию, а не как просто подчиненный Разуму, что привело ее к отказу от использования медицины или Materia medica и сделало христианскую науку самой противоречивой из метафизических групп. Реальность для Эдди была чисто духовной. [39] [n 9]

науки христианской Теология ​

Дополнительная информация: § молитва Христианской науки.
логотип короны и креста внутри круга
Печать Христианской науки с крестом и короной и словами из Матфея 10:8.

, лидеры христианской науки помещают свою религию в рамки основного христианского учения По словам Дж. Гордона Мелтона и отвергают любое отождествление с движением «Новая мысль». [№ 10] На Эдди сильно повлияло ее конгрегационалистское воспитание. [42] Согласно принципам церкви, ее приверженцы принимают «вдохновленное Слово Библии как [свой] достаточный путеводитель к вечной Жизни… признают и поклоняются одному верховному и бесконечному Богу… [и] признают Его Сына, единого Христа; Святого Дух или божественный Утешитель; и человек по образу и подобию Божию». [43] Основывая Церковь Христа, Ученый, в апреле 1879 года, Эдди написала, что она хотела «восстановить первобытное христианство и его утраченный элемент исцеления». [10] Позже она предположила, что «Христианская наука» была своего рода вторым пришествием , а «Наука и здоровье» — вдохновенным текстом . [№ 11] [46] В 1895 году в Руководстве Матери-Церкви она рукоположила Библию, Науку и Здоровье как «Пастыря Матери-Церкви». [47]

Богословие христианской науки в нескольких отношениях отличается от богословия традиционного христианства. Книга Эдди «Наука и здоровье» дает новое толкование ключевым христианским концепциям, включая Троицу , божественность Иисуса , искупление и воскресение ; начиная с издания 1883 года, она добавила «Ключ к Священному Писанию» и включила глоссарий, который дал новое определение христианскому словарю. к названию [№ 10] В основе теологии Эдди лежит представление о том, что духовный мир является единственной реальностью и полностью хорош, а материальный мир с его злом, болезнями и смертью является иллюзией. , Эдди рассматривал человечество как «идею Разума», которая «совершенна, вечна, безгранична и отражает божественное» По словам Брайана Уилсона ; то, что она называла «смертным человеком», — это просто искаженное представление человечества о самом себе. [50] Несмотря на ее точку зрения на несуществование зла, важным элементом теологии христианской науки является то, что злая мысль в форме злонамеренного животного магнетизма может причинить вред, даже если вред только кажущийся. [51]

Деталь каменной церкви
Первая церковь Христа, учёный , Бостон

Эдди рассматривал Бога не как личность , а как «Все во всем». Хотя она часто описывала Бога на языке личности — она использовала термин «Бог Отец-Мать» (как это делала Энн Ли , основательница шейкеризма ), а в третьем издании « Науки и здоровья » она называла Бога «она». — В христианской науке Бог чаще всего представлен синонимами «Разум, Дух, Душа, Принцип, Жизнь, Истина, Любовь». [52] [№ 12] Святой Дух — это христианская наука, а рай и ад — это состояния ума. [№ 13] нет просьб В молитве Христианской Науки . Этот процесс предполагает участие ученого в молчаливом споре, чтобы подтвердить себе нереальность материи, что практикующие христианскую науку будут делать за определенную плату, в том числе заочно , для решения проблем со здоровьем или других проблем. [55] Уилсон пишет, что исцеление Христианской Науки «не лечит... само по себе, а скорее предотвращает плохое здоровье, несчастные случаи и несчастья, поскольку оно утверждает, что приводит к состоянию сознания, в котором эти вещи не существуют. Что исцеляет, так это осознание того, что на самом деле лечить нечего». [56] Это закрытая система мышления, которая считается непогрешимой, если ее правильно выполнять; исцеление подтверждает силу Истины, но ее отсутствие происходит из-за неудач, особенно из-за плохих мыслей людей. [57]

По словам Уилсона, Эдди приняла за истину повествование о творении в Книге Бытия вплоть до главы 2, стиха 6 — о том, что Бог сотворил человека по своему образу и подобию, — но остальное она отвергла «как историю о ложном и материальном». . [58] Ее богословие нетринитарно : она рассматривала Троицу как намек на многобожие . [№ 14] Она видела в Иисусе христианского учёного, «путеводитель» между человечеством и Богом. [60] и она проводила различие между Иисусом-человеком и концепцией Христа, причем последнее было синонимом Истины, а Иисусом — первым человеком, полностью проявившим ее. [61] Распятие было не божественной жертвой за грехи человечества, искуплением (прощением грехов через страдания Иисуса) « не подкупом Бога приношениями», пишет Уилсон, а «единением» с Богом. [62] Ее взгляды на жизнь после смерти были расплывчатыми, и, по словам Уилсона, «в христианской науке не существует доктрины души»: «[После] смерти человек продолжает свое испытательное состояние до тех пор, пока он не достигнет своего собственного спасения, доказав истины христианской науки». [13] Эдди не верил, что мертвые и живые могут общаться. [63]

Для более консервативных представителей протестантского духовенства взгляд Эдди на науку и здоровье как на вдохновенные Богом идеи был вызовом авторитету Библии. [64] «Эддизм» рассматривался как культ; одно из первых применений современного значения этого слова было в А. Х. Баррингтона «Антихристианские культы» (1898) о спиритуализме, теософии и христианской науке. книге [65] В некоторых случаях христианских ученых исключали из христианских общин, но служители также беспокоились, что их прихожане решили уйти. В мае 1885 года корреспондент лондонской «Таймс » в Бостоне писал о «бостонском увлечении лечением разума»: «Многие наиболее уважаемые члены Церкви присоединяются к отделению христианских ученых метафизической организации, и до сих пор было невозможно остановить отступничество. ." [66] В 1907 году Марк Твен описал привлекательность новой религии для ее приверженцев:

[Миссис. Эдди] подарил им религию, которая произвела революцию в их жизни, изгнала мрак, омрачавший их, и наполнила их солнечным светом, радостью и миром; религия, в которой нет ада; религия, рай которой не переносится на другое время, с перерывом и пропастью между ними, но начинается здесь и сейчас и растворяется в вечности, как фантазии дневного дня растворяются в мечтах сна.

Они верят, что в Новом Завете содержится христианство; что оно всегда было там, что с течением веков оно потерялось из-за неиспользования и пренебрежения, и что этот благодетель нашел его и вернул людям, превратив ночь жизни в день, ее ужасы в мифы, ее стенания в песни освобождения и радости.

Вот миссис Эдди, какой видят ее последователи. ... Они искренне верят, что характер миссис Эдди чист, совершенен и прекрасен, а ее история не имеет пятен, пятен и пятен. Но это не решает проблему. ... [67]

История [ править ]

Мэри Бейкер Эдди и раннее движение « наука » Христианская

Дополнительная информация: Мэри Бейкер Эдди и история движения христианской науки.
Мэри Бейкер Эдди

Мэри Бейкер Эдди родилась Мэри Морс Бейкер на ферме в Боу, штат Нью-Гэмпшир , и была младшей из шести детей в религиозной семье протестантских конгрегационалистов . [68] Как и большинство женщин того времени, Эдди не получил формального образования, но много читал дома и получал частные уроки. [69] С детства она жила с длительным нездоровьем. [70] Первый муж Эдди умер через шесть месяцев после их свадьбы и за три месяца до рождения сына, оставив ее без гроша в кармане; и из-за плохого здоровья она потеряла опеку над мальчиком, когда ему было четыре года. [71] Она снова вышла замуж, и ее новый муж пообещал стать законным опекуном ребенка, но после свадьбы он отказался подписывать необходимые бумаги, и мальчика отвезли в Миннесоту и сказали, что его мать умерла. [72] [№ 15] Эдди, тогда известная как Мэри Паттерсон, и ее муж переехали в сельский район Нью-Гэмпшира, где Эдди продолжала страдать от проблем со здоровьем, из-за которых она часто была прикована к постели. [74] Эдди пробовала различные методы лечения своих проблем со здоровьем, включая традиционную медицину , а также большинство форм альтернативной медицины, таких как Грэмизм , электротерапия , гомеопатия , гидропатия и, наконец, месмеризм под руководством Финеаса Куимби . [75] Позже критики, начиная с Джулиуса Дрессера , обвинили ее в заимствовании идей у ​​Куимби в том, что биограф Джиллиан Гилл назвала «самым спорным вопросом» в ее жизни. [76]

В феврале 1866 года Эдди упал на лед в Линне, штат Массачусетс . Факты свидетельствуют о том, что у нее были серьезные травмы, но несколько дней спустя она, очевидно, попросила свою Библию, открыла ее, чтобы рассказать об одном из чудес Иисуса, и встала с постели, сказав друзьям, что она исцелилась только через молитву. [77] С тех пор этот момент вызвал споры, но она считала этот момент одним из «падающих яблок», которые помогли ей понять христианскую науку, хотя и сказала, что в то время она не до конца понимала это. [78]

В 1866 году, после падения на лед, Эдди начала обучать свою первую ученицу и начала записывать свои идеи, которые в конечном итоге опубликовала в журнале «Наука и здоровье» с «Ключом к Священным Писаниям» , который считал своей самой важной работой. [79] Ее ученики проголосовали за создание церкви под названием Церковь Христа (Ученый) в 1879 году, позже реорганизованной в Первую Церковь Христа, Ученый , также известную как Церковь-Мать, в 1892 году. [80] В 1881 году она основала Массачусетский метафизический колледж , чтобы продолжать обучение студентов. [81] Эдди основал ряд периодических изданий: The Christian Science Journal в 1883 году, Christian Science Sentinel в 1898 году, The Herald of Christian Science в 1903 году и The Christian Science Monitor в 1908 году, причем последняя была светской газетой. [82] По состоянию на 2011 год The ​​Monitor выиграл семь Пулитцеровских премий. [83] Она также написала множество книг и статей в дополнение к «Науке и здоровью» , в том числе « Руководству Матери-Церкви» , которое содержало подзаконные акты для церковного управления и деятельности членов, и основала Издательское общество христианской науки в 1898 году для распространения литературы христианской науки. [82] Хотя движение началось в Бостоне, первое специально построенное здание церкви Христианской науки было построено в 1886 году в Оконто, штат Висконсин . [84] При жизни Эдди христианская наука распространилась по Соединенным Штатам и другим частям мира, включая Канаду, Великобританию, Германию, Южную Африку, Гонконг, Филиппины, Австралию и другие страны. [85]

Эдди столкнулась с серьезным сопротивлением после того, как она начала преподавать и писать по христианской науке, которое только усилилось к концу ее жизни. [86] Одним из наиболее ярких примеров был Марк Твен , написавший ряд статей об Эдди и христианской науке, которые были впервые опубликованы в журнале Cosmopolitan в 1899 году, а затем опубликованы в виде книги . [87] Другой расширенной критикой, которая снова была сначала опубликована в журнале, а затем опубликована в виде книги, была книга Джорджины Милмин и Уиллы Кэтер « Жизнь Мэри Бейкер Дж. Эдди и история христианской науки» , которая впервые появилась в журнале МакКлюра в январе 1907 года. . [88] Также в 1907 году несколько родственников Эдди подали безуспешный иск, инициированный газетой New York World , известный в прессе как « Иск следующих друзей », против членов семьи Эдди, утверждая, что она психически неспособна управлять своими собственными делами. [89] Иск развалился после того, как Эдди была допрошена в ее доме в августе 1907 года судьей и двумя назначенными судом мастерами (один психиатр), которые пришли к выводу, что она психически дееспособна. Отдельно ее осматривали два психиатра, в том числе Аллан Маклейн Гамильтон , которые пришли к такому же выводу. [90] Истории McClure 's и New York World считаются, по крайней мере частично, причиной того, что Эдди в июле 1908 года обратился к церкви с просьбой основать Christian Science Monitor в качестве платформы для ответственной журналистики. [91]

Эдди умер два года спустя, вечером в субботу, 3 декабря 1910 года, в возрасте 89 лет. Мать-Церковь объявила в конце воскресной утренней службы, что Эдди «исчез из поля зрения». Церковь заявила, что «придет время, когда смерти больше не будет», но что христианские ученые «не ждут возвращения [Эдди] в этот мир». [92] Ее состояние было оценено в 1,5 миллиона долларов, большую часть из которых она оставила церкви. [93]

Эдди Куимби Долг ​

По словам Джиллиан Гилл, долг Эдди перед Финеасом Паркхерстом Куимби стал «самым спорным вопросом» в ее жизни. [94] Куимби был не единственным источником, в копировании которого обвиняли Эдди; Эрнест Сазерленд Бейтс и Джон В. Диттемор , Брайан Уилсон, Чарльз С. Брейден и Мартин Гарднер выделили несколько текстов, которые она использовала без указания авторства. [№ 16] Например, открытое письмо Эдди церкви, датированное сентябрем 1895 года и опубликованное в « Разных сочинениях Эдди 1883–1896 » (1897), почти идентично эссе Хью Блэра «Человек честности», опубликованному в книге Линдли Мюррея . Английский читатель (1799). [98] Эдди признал влияние Куимби в ее ранние годы. Когда в 1871 году будущая студентка спросила, использовались ли ее методы раньше, она ответила:

Никогда не рекламировалось и практиковалось только одним человеком, который исцелил меня, доктором Куимби из Портленда, штат Мэн, пожилым джентльменом, который занимался этим исследованием в течение двадцати пяти лет, начиная с точки зрения магнетизма, продвигаясь вперед и оставляя это позади. . Я открыл для себя это искусство в мгновение ока , и он признался мне в нем; вскоре после этого он умер, и с тех пор восемь лет я основываю и демонстрирую эту науку. [99]

рукопись
Рукопись, которую Эдди использовал при обучении Салли Вентворт, 1868–1870 гг.

Позже она провела различие между их методами, утверждая, что метод Куимби предполагает исцеление одного разума другого, в то время как ее метод зависел от связи с Божественным Разумом. [№ 17] В феврале 1883 года Джулиус Дрессер, бывший пациент Куимби, в письмах в The Boston Post обвинил Эдди в том, что он преподает работу Куимби как свою собственную. [101] В ответ Эдди пренебрежительно назвал Куимби месмеристом и сказал, что она экспериментировала с психическим исцелением примерно в 1853 году, за девять лет до того, как встретила его. [101] Позже она писала: «Мы уловили некоторые его мысли, а он уловил некоторые наши; и нам обоим было приятно сказать это друг другу». [102]

Дело было передано в суд в сентябре 1883 года, когда Эдди пожаловалась, что ее ученик Эдвард Аренс скопировал части книги «Наука и здоровье» в брошюре, а Аренс возразила, что Эдди вообще скопировал ее у Куимби. [103] [№ 18] Сын Куимби настолько не хотел предоставлять рукописи своего отца, что отправил их из страны (возможно, опасаясь судебного разбирательства с Эдди или того, что кто-то может в них вмешаться), и Эдди выиграл дело. [104] [105] Ситуация еще больше усугубилась брошюрой Эдди « Исторический очерк метафизического исцеления» (1885 г.), в которой она снова назвала Куимби месмеристом, а также публикацией « Истинной истории психического исцеления» Джулиуса Дрессера (1887 г.). [106]

Обвинение в том, что христианская наука исходит от Куимби, а не от божественного откровения, частично возникло из-за того, что Эдди использовал рукопись Куимби (справа) при обучении Салли Вентворт и других в 1868–1870 годах. [№ 19] Эдди сказала, что она помогла исправить неопубликованную работу Куимби, и теперь ее обвиняют в копировании собственных исправлений. [108] [№ 20] Напротив, Лайман П. Пауэлл , один из биографов Эдди, писал в 1907 году, что сын Куимби держал почти идентичную копию, написанную почерком жены Куимби, рукописи Куимби, которую Эдди использовал при обучении Салли Вентворт. Оно было датировано февралем 1862 года, за восемь месяцев до того, как Эдди встретил Куимби. [113]

В июле 1904 года газета «Нью-Йорк Таймс» получила копию рукописи Куимби от сына Салли Вентворт и сопоставила отрывки с «Наукой и здоровьем» , чтобы подчеркнуть сходство. Он также опубликовал рукописные заметки Эдди к рукописи Куимби, чтобы показать, что, по мнению газеты, было переходом от его слов к ее словам. [№ 21] [115] Рукописи Куимби были опубликованы в 1921 году. Биографы Эдди продолжали расходиться во мнениях относительно его влияния на Эдди. Бейтс и Диттемор, последний из которых был бывшим директором церкви Христианской науки, утверждали в 1932 году, что «что касается мысли, «Наука и здоровье » — это практически весь Куимби», за исключением злонамеренного животного месмеризма. [116] Роберт Пил, который также работал в церкви, писал в 1966 году, что Эдди, возможно, повлиял на Куимби так же сильно, как и на нее. [117] В 1993 году Гарднер утверждал, что Эдди взял «огромные куски» от Куимби, а Гилл в 1998 году утверждал, что между ними было лишь общее сходство. [118]

Первые судебные преследования ​

фотография
Обложка журнала Puck от 19 ноября 1902 года, автор Удо Кепплер . Подпись гласит: «Христианская наука не может «отменить» закон». На мужчине с бородой написано «Целитель Хранителя С.», и он держит в руках экземпляр журнала « Наука и здоровье» .

В 1887 году Эдди начал преподавать курс «метафизического акушерства» - два занятия по одной неделе. Она начала называть себя «профессором акушерства» в 1882 году; McClure's писал: «Тогда практиковали сотни учеников миссис Эдди, которые знали об акушерстве не больше, чем младенцы, которым они помогли появиться на свет». [119] Первые судебные преследования произошли в том же году, когда практикующим врачам было предъявлено обвинение в медицинской практике без лицензии. Все были оправданы в ходе суда, либо приговоры были отменены в апелляционном порядке. [120]

Первое обвинение в непредумышленном убийстве было выдвинуто в марте 1888 года, когда Эбби Х. Корнер, практикующая из Медфорда, штат Массачусетс, ухаживала за своей дочерью во время родов; дочь истекла кровью, а ребенок не выжил. Защита утверждала, что они могли умереть даже при наличии медицинской помощи, и Корнер был оправдан. [121] К разочарованию Ассоциации христианских ученых (секретарь подала в отставку), Эдди дистанцировалась от Корнера, сообщив Boston Globe , что Корнер проучилась в колледже только один семестр и никогда не посещала курсы акушерства. [122]

С тех пор и до 1990-х годов около 50 родителей и практикующих были привлечены к ответственности и часто оправданы после того, как взрослые и дети умерли без медицинской помощи; обвинения варьировались от пренебрежения до убийства второй степени. [123] Американская медицинская ассоциация (АМА) объявила войну христианским ученым; в 1895 году его журнал назвал «Христианскую науку» и подобные идеи «молохами для младенцев и пагубной опасностью для сообществ в распространении заразных болезней». [124] Тем не менее присяжные не хотели выносить обвинительный приговор, когда обвиняемые считали, что помогают пациенту. Также существовала оппозиция усилиям АМА по ужесточению законов о медицинском лицензировании. [125] Историк Шон Питерс пишет, что в судах и публичных дебатах христианские ученые и Свидетели Иеговы связывали свои заявления об исцелении с ранним христианством, чтобы заручиться поддержкой других христиан. [126]

Вакцинация стала еще одним полем битвы. Христианский ученый из Висконсина выиграл в 1897 году дело, позволившее его сыну посещать государственную школу, несмотря на то, что он не был привит от оспы . Другие были арестованы в 1899 году за отказ от вакцинации во время эпидемии оспы в Грузии. В 1900 году Эдди посоветовал своим приверженцам подчиняться закону, «а затем обратиться к Евангелию, чтобы спасти… [себя] от любых плохих результатов». [127] В октябре 1902 года, после того как семилетняя Эстер Куимби, дочь христианских ученых, умерла от дифтерии в Уайт-Плейнс, штат Нью-Йорк (ей не была оказана медицинская помощь и она не была помещена в карантин), власти выдвинули обвинения в непредумышленном убийстве. Споры побудили Эдди заявить, что «пока общественная мысль не станет лучше знакомиться с христианской наукой, христианские ученые не будут лечить инфекционные или заразные заболевания», и с этого времени церковь требовала от христианских ученых сообщать о инфекционных заболеваниях в советы по здравоохранению. [128]

Движение христианской науки г. 1910 после

Основная статья: История движения христианской науки
Первая церковь Христа, учёный , 1974 год.

После смерти Эдди некоторые газеты предположили, что церковь развалится, в то время как другие ожидали, что она будет продолжаться так же, как и раньше. [129] Как бы то ни было, движение продолжало расти в течение первых нескольких десятилетий после 1910 года. [130] Руководство Матери-Церкви запрещает церкви публиковать данные о членстве. [№ 22] и не ясно, когда именно был пик движения. Перепись 1936 года насчитала ок. В США 268 915 христианских ученых (2098 на миллион), и Родни Старк считает, что это близко к высоте. [132] Однако число церквей христианской науки продолжало расти примерно до 1960 года, после чего произошел обратный процесс, и с тех пор многие церкви закрылись . [133] По словам Старка, число практиков христианской науки в Соединенных Штатах начало сокращаться в 1940-х годах. [134] По словам Дж. Гордона Мелтона , в 1972 году во всем мире существовало 3237 собраний, из которых примерно 2400 находились в Соединенных Штатах; и в последующие десять лет было закрыто около 200 собраний. [135]

За годы после смерти Эдди церковь пережила ряд трудностей и противоречий. [136] Это включало попытки объявить практику христианской науки незаконной в Соединенных Штатах и ​​других странах; [137] период, известный как Великий судебный процесс, в который вошли два взаимосвязанных судебных процесса, касающихся управления церковью; [138] преследование при нацистском и коммунистическом режимах в Германии [139] и имперский режим в Японии; [140] серия судебных процессов, связанных со смертью членов церкви, особенно детей; [141] и спорное решение опубликовать книгу Блисс Кнапп . [142] В связи со спором о книге Кнаппа внутри церкви возникли разногласия по поводу канала The Monitor Channel , части The Christian Science Monitor , которая теряла деньги и которая в конечном итоге привела к закрытию канала. [143] Признавая свою предыдущую ошибку, приняв многомиллионный стимул к публикации для компенсации потерь от вещания, Совет директоров Christian Science с согласия попечителей Издательского общества Christian Science отозвал Destiny Of The Mother Church из публикации в сентябре 2023 года. . [144] Кроме того, с самого начала он был заклеймен более фундаменталистскими направлениями христианства как культ, что в результате вызвало значительную оппозицию. [145] С момента ее основания возник ряд независимых учителей и альтернативных движений христианской науки, но ни один из этих людей или групп не достиг такой известности, как церковь христианской науки. [146]

Несмотря на трудности и разногласия, многие церкви и читальные залы христианской науки продолжают существовать по всему миру. [147] и в последние годы появились сообщения о росте этой религии в Африке, хотя она значительно отстает от других евангелических групп. [148] [149] «Christian Science Monitor» также остается уважаемым нерелигиозным изданием, которое особенно известно своими международными репортажами и отсутствием партийной принадлежности. [150]

Целительские практики [ править ]

Молитва Христианской Науки [ править ]

Дополнительная информация: практик христианской науки.

[Все исцеление — это метафизический процесс. Это означает, что нет человека, которого нужно исцелить, нет материального тела, нет пациента, нет материи, нет болезни, нет никого, кого можно исцелить, нет вещества, нет человека, нет вещи и нет места, на которое нужно воздействовать. Это то, что практикующий должен в первую очередь уяснить себе.

— Практикующий Фрэнк Принц-Вондоллек, 2011 г. [151]
Библиотека Мэри Бейкер Эдди , Массачусетс-авеню, 200, Бостон

Христианские ученые избегают почти любого медицинского лечения, полагаясь вместо этого на молитву Христианской науки. [152] Это состоит в молчаливом споре с самим собой; здесь нет обращений к личному богу и нет установленных слов. [153] Кэролайн Фрейзер писала в 1999 году, что практикующий может повторять: «Всеобщность Бога, используя семь синонимов Эдди — Жизнь, Истина, Любовь, Дух, Душа, Принцип и Разум», затем что «Дух, Субстанция — это единственный Разум, и человек — это его образ и подобие; что Разум — это разум; что Дух — это субстанция; что Любовь — это целостность; что Жизнь, Истина и Любовь — единственная реальность». Она могла бы отрицать другие религии, существование зла, месмеризм, астрологию , нумерологию и симптомы какой бы то ни было болезни. В заключение она пишет, пишет Фрейзер, утверждая, что болезнь — это ложь, что это слово Божье и что оно имеет силу исцелять. [154]

Практикующие христианскую науку сертифицированы Церковью Христа, как ученый, чтобы взимать плату за молитву христианской науки. В 2015 году во всем мире насчитывалось 1249 практикующих; [155] в США в 2010 году за консультацию по электронной почте, телефону или очную консультацию взимали 25–50 долларов. [156] Их обучение представляет собой двухнедельный курс из 12 уроков под названием «Начальный класс», основанный на главе «Перепросмотр» книги « Наука и здоровье» . [157] Практикующие, желающие преподавать в начальных классах, посещают шестидневные « обычные занятия », которые проводятся в Бостоне раз в три года, и становятся учителями христианской науки. [158] Есть также дома престарелых христианской науки. Они не предлагают никаких медицинских услуг; медсестры - ученые-христиане, прошедшие курс религиозного изучения и обучения основным навыкам, таким как кормление и купание. [159]

Журналы Christian Science Journal и Christian Science Sentinel публикуют анекдотические свидетельства об исцелении (в период с 1900 по апрель 1989 года они опубликовали 53 900 экземпляров). [160] которые должны сопровождаться заявлениями трех проверяющих: «людей, которые хорошо знают [свидетельа] и либо были свидетелями исцеления, либо могут поручиться за честность [свидетельствующего], рассказав о нем». [161] Философ Маргарет П. Баттин написала в 1999 году, что серьезность, с которой христианские ученые относятся к этим свидетельствам, игнорирует такие факторы, как ложноположительные результаты, вызванные самоограничивающимися условиями. Поскольку отрицательные отзывы не публикуются, отзывы усиливают склонность людей полагаться на анекдоты. [160] В церковном исследовании, опубликованном в 1989 году, было изучено 10 000 опубликованных свидетельств, 2337 из которых, по словам церкви, касались состояний, которые были диагностированы с медицинской точки зрения, а 623 из которых были «медицински подтверждены последующими обследованиями». В отчете не содержится никаких доказательств медицинского наблюдения. [162] Массачусетский комитет по делам детей и молодежи среди недостатков отчета назвал то, что в нем не удалось сравнить показатели успешного и неудачного лечения христианской наукой. [163]

Натан Тэлбот, представитель церкви, сообщил в 1983 году Медицинскому журналу Новой Англии , что члены церкви могут свободно выбирать медицинскую помощь. [164] но, по мнению бывших христианских ученых, те, кто это делает, могут подвергнуться остракизму . [156] В 2010 году газета New York Times сообщила, что лидеры церкви заявили, что на протяжении более года они «рекомендовали членам обращаться к врачу, если они считают это необходимым», и что они позиционируют молитву Христианской науки как дополнение к медицинской помощи. , а не заменитель. Церковь лоббировала страхование работы практиков христианской науки. [156]

По состоянию на 2015 год сообщалось, что христианские ученые в Австралии никому не советовали делать прививки, а религиозное исключение было сочтено «больше не актуальным и ненужным». [165] В 2021 году церковный комитет по публикациям подтвердил, что, хотя вакцинация была индивидуальным выбором, церковь не диктовала этого, а те, кто не был вакцинирован, не делали этого из-за какой-либо «церковной догмы». [166]

Церковь Христа, Ученый [ править ]

Управление [ править ]

Дополнительная информация: Центр христианской науки ; Категория: Церкви христианской науки ; и Список бывших церквей, обществ и зданий христианской науки
здания вокруг отражающего бассейна
Первая церковь Христа, учёный , Бостон

В иерархии Церкви Христа, Учёного , только Материнская Церковь в Бостоне, Первая Церковь Христа, Учёный, использует в своём названии определенный артикль . В противном случае первая церковь Христианской науки в любом городе называется Первой церковью Христа, Ученого, затем Второй церковью Христа, Ученым и т. д., после чего следует название города (например, Третья церковь Христа, Ученый, Лондон ). . Когда церковь закрывается, остальные в этом городе не переименовываются. [167]

Основанная в апреле 1879 года Церковь Христа, Ученый возглавляется президентом и советом директоров из пяти человек. Существует отдел по связям с общественностью, известный как Комитет по публикациям, с представителями по всему миру; он был создан Эдди в 1898 году для защиты своей репутации и репутации церкви. [168] В 1990-е годы церковь обвиняли в том, что она подавляла внутреннюю критику путем увольнения сотрудников, исключения практикующих из списка и отлучения членов от церкви. [169]

Штаб-квартира администрации церкви находится в Центре христианской науки на углу Массачусетс-авеню и Хантингтон-авеню , расположенном на нескольких акрах в районе Бэк-Бэй в Бостоне. [170] Участок площадью 14,5 акров включает в себя Материнскую церковь (1894 г.), пристройку Материнской церкви (1906 г.), здание Издательского общества христианской науки (1934 г.), в котором находится библиотека Мэри Бейкер Эдди и административный персонал церкви, а также здание воскресной школы (1971 г.). и здание Церковной колоннады (1972 г.). [171] Он также включает в себя 26-этажное административное здание (1972 г.), спроектированное Аральдо Коссуттой из IM Pei & Associates , в котором до 2008 г. размещался административный персонал из 15 отделов церкви. Также есть детский фонтан и отражающий бассейн размером 690 × 100 футов (210 × 30 м) . [172] [173]

Руководство Матери-Церкви [ править ]

несколько красных книг в твердом переплете в стопке
Руководство Эдди по Матери-Церкви , 89-е издание. [174]

Эдди В «Руководстве Матери-Церкви» церкви (впервые опубликованном в 1895 году) перечислены уставы . [175] Требования к членам включают ежедневную молитву и ежедневное изучение Библии, науки и здоровья . [№ 23] Члены церкви должны подписываться на церковные периодические издания, если они могут себе это позволить, и платить церкви ежегодный налог в размере не менее одного доллара. [177]

Запреты включают в себя психические нарушения; посещение магазина, в котором продаются «отвратительные» книги; присоединение к другим церквям; публикацию статей, беспощадных по отношению к религии, медицине, судам или закону; и публикация количества членов церкви. [178] Руководство также запрещает участвовать в публичных дебатах о христианской науке без одобрения совета директоров. [179] и обучение гипнозу. [180] Оно включает в себя «Золотое правило»: «Член Матери-Церкви не должен преследовать миссис Эдди, когда она выходит из дома, постоянно прогуливаться мимо ее дома или строить рядом с ней летний курорт с этой целью». [181]

Услуги [ править ]

Дополнительная информация: Читатель (Церковь христианской науки).

Церковь Христа, Ученого — это мирская церковь , в которой нет рукоположенного духовенства или ритуалов и не проводится крещений; с духовенством других конфессий, часто совершающим брачные или панихидные службы, поскольку у них нет своего духовенства. Его основными религиозными текстами являются Библия и Наука и здоровье . В каждой церкви есть два чтеца , которые читают вслух «библейский урок» или «учебную проповедь», состоящую из отрывков из этих текстов, во время воскресной службы, а также более короткий набор чтений для открытия вечерних свидетельских собраний в среду. Помимо чтений, во время основной части собраний по средам члены дают свидетельства, в том числе о выздоровлении от плохого здоровья, связанного с молитвой. Есть также гимны , время для молчаливой молитвы и совместного повторения Молитвы Господней на каждой службе. [182]

Известные участники [ править ]

Основная статья: Список христианских ученых (религиозная конфессия)

Среди известных приверженцев христианской науки были директора Центральной разведки Уильям Х. Вебстер и адмирал Стэнсфилд М. Тернер ; а также руководитель аппарата Ричарда Никсона Холдеман и главный советник по внутренним вопросам Джон Эрлихман . [183] Виконтесса Нэнси Астор была христианским ученым, как и морской офицер Чарльз Лайтоллер , переживший затопление Титаника в 1912 году. [184]

Христианская наука была широко представлена ​​в киноиндустрии, включая Кэрол Ченнинг и Джин Стэплтон ; [185] Коллин Дьюхерст ; [186] Джоан Кроуфорд , Дорис Дэй , Джордж Хэмилтон , Мэри Пикфорд , Джинджер Роджерс , Микки Руни ; [187] Хортон Фут ; [188] Кинг Видор ; [189] Роберт Дюваль и Вэл Килмер . [190] В число тех, кого подняли христианские ученые, входят юрист Гельмут Джеймс Граф фон Мольтке , [191] военный аналитик Дэниел Эллсберг ; [192] Эллен ДеДженерес , Генри Фонда , Одри Хепберн ; [193] Джеймс Хэтфилд , Мэрилин Монро , Робин Уильямс и Элизабет Тейлор . [188] Крестный отец Тейлора, британский политик Виктор Казале , также был членом церкви. Актер Энн Арчер выросла в рамках христианской науки; она покинула церковь, когда ее сын Томми Дэвис был ребенком, и оба стали известными в Церкви Саентологии . [194]

Ярким событием стала смерть в июне 1937 года актрисы Джин Харлоу , которая умерла от почечной недостаточности в возрасте 26 лет. Ее мать, известная как Мама Джин, недавно обратилась в христианскую науку и по крайней мере дважды пыталась заблокировать традиционную медицинскую помощь. лечение дочери. Вмешались коллеги-актёры и руководители студии, и Харлоу была оказана медицинская помощь, хотя в 1937 году с почечной недостаточностью ничего нельзя было сделать, и она погибла. [195] [196] [№ 24]

общество Издательское христианской науки

многоэтажное светлое каменное здание, фасад украшен колоннами над главным входом
Издательское общество христианской науки , Массачусетс-авеню, Бостон

Издательское общество христианской науки издает несколько периодических изданий, в том числе журнал Christian Science Monitor , лауреат семи Пулитцеровских премий в период с 1950 по 2002 год. Его ежедневный тираж в 1970 году составлял 220 000 экземпляров, а к 2008 году он сократился до 52 000 экземпляров. В 2009 году он перешел в основном в Интернет с еженедельным тиражом. [197] В 1980-х годах церковь выпускала собственные телевизионные программы, а в 1991 году основала круглосуточный новостной канал, который через 13 месяцев закрылся с большими потерями. [198]

Церковь также издает еженедельник Christian Science Sentinel , ежемесячный журнал Christian Science Journal и Вестник христианской науки , неанглоязычное издание. В апреле 2012 года JSH-Online сделал старые выпуски журналов Journal , Sentinel и Herald доступными онлайн для подписчиков. [199]

Мэри Работы Эдди Бейкер

  • Наука и здоровье с ключом к Священному Писанию (1875 г.)
  • Христианское исцеление (1880)
  • Народная идея Бога: ее влияние на здоровье и христианство (1883 г.)
  • Исторический очерк метафизического исцеления (1885 г.)
  • Защита христианской науки (1885 г.)
  • Нет и да (1887)
  • Рудименты и правила божественной науки (1887)
  • Единство добра и нереальность зла (1888)
  • Ретроспекция и самоанализ (1891)
  • Христос и Рождество (1893)
  • Рудиментарная божественная наука (1894)
  • Руководство Матери-Церкви (1895 г.)
  • Кафедра и пресса (1895)
  • Разные сочинения, 1883–1896 (1897)
  • Христианская наука против пантеизма (1898 г.)
  • Псалтырь христианской науки (1898 г.)
  • Христианское исцеление и народная идея Бога (1908)
  • Стихи (1910)
  • Первая церковь Христа, ученого и сборника (1913 г.)
  • Прозаические произведения, кроме науки и здоровья (1925)

См. также [ править ]

Цитаты [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ↑ PBS, август 2008 г.: «По оценкам церкви, в ней около 400 000 членов по всему миру, но независимые исследования показывают, что число членов составляет около 100 000». [4]
  2. ^ Первоначально книга называлась просто «Наука и здоровье» ; подзаголовок с «Ключом к Священному Писанию» был добавлен в 1883 году и позже был изменен на « Ключ к Священному Писанию» . [ нужна ссылка ]
  3. ↑ В апреле 2010 года журнал Christian Science Journal перечислил 1068 читальных залов в США и 489 в других странах. [9]
  4. ^ Дон Хатчинсон, 2014: «Ученые американской религиозной истории использовали термин «Новая мысль» для обозначения либо отдельных лиц и церквей, которые официально присоединились к Международному альянсу новой мысли (INTA), либо американских метафизических религий, связанных с Финеасом Куимби, Мэри Бейкер. Эдди и Эмма Кертис Хопкинс, авторы «Новой мысли», разделяли идею о том, что Бог есть Разум». [19]
    Джон Салиба , 2003: «Христианская наука – метафизическая семья. Эта семья, известная также как «Новая мысль» в академической литературе, подчеркивает необходимость понимания функционирования человеческого разума, чтобы достичь исцеления всех человеческих недугов. ... Метафизика/Новая мысль — это движение девятнадцатого века, примером которого являются такие группы, как Школа единства христианства, Объединенная церковь религиозной науки, Международная федерация божественной науки и Христианская наука». [20]
    Джеймс Р. Льюис , 2003: «Группы метафизической традиции (христианская наука – новая мысль)… обычно заявляют, что открыли духовные законы, которые, если их правильно понять и применять, преобразуют и улучшают жизнь обычных людей…» [21]
    Джон К. Симмонс, 1995: «Хотя бывшие и нынешние члены движения «Христианская наука» по понятным причинам заявляют, что истины миссис Эдди являются частью уникального и окончательного религиозного откровения, большинство сторонних наблюдателей относят христианскую науку к метафизической семье религиозных организаций. ..." [22]
    Чарльз С. Брейден , 1963: «[И] именно в Америке [месмеризм]... породил комплекс религиозных верований, существенно различающихся друг от друга, но все они сходятся в главном факте, что исцеление и для этого В любом случае, все хорошее возможно благодаря правильным отношениям с высшей силой Вселенной, Творческим Разумом, называемым Богом, Принципом, Жизнью, Мудростью...
    «Этот широкий комплекс религий иногда описывается довольно общим термином «метафизический»… Общее движение распространилось во многих направлениях. Два основных направления кажутся наиболее энергичными: одно называется христианской наукой; другое, которому нет единого названия описывает, стал довольно широко известен как «Новая мысль». [23]
  5. ^ Джон К. Симмонс, 1995: «Широкий описательный термин «метафизический» не используется в привычной для опытных философов манере. Вместо этого он обозначает главенство Разума как контролирующего фактора в человеческом опыте. В основе метафизического Перспектива — это теологическое/онтологическое утверждение, что Бог — это совершенный Разум, а люди в действительности существуют в состоянии вечного проявления этого Божественного Разума». [25]
  6. ↑ Уильям Джеймс , 1902: «На мой взгляд, это течение гораздо более важное и интересное с религиозной точки зрения… Я дам название «Движение лечения разума». Существуют различные секты этой «Новой мысли»… но их соглашения настолько глубоки, что их различиями можно пренебречь для моих нынешних целей...». [29] «Так называемая христианская наука, секта миссис Эдди, является наиболее радикальной ветвью психотерапии в ее борьбе со злом». [30]
  7. ^ Филип Дженкинс , 2000: «Христианская наука и новая мысль возникли на основе общего интеллектуального фона в Новой Англии середины девятнадцатого века, и они разделяли множество влияний со стороны старых мистических и магических направлений, включая учение Сведенборга, месмеризм и трансцентализм. Центральной фигурой и пророком зарождающегося синтеза был Финеас П. Куимби, «Иоанн Креститель христианской науки», чья работа по исцелению верой началась в 1838 году. Куимби и его последователи учили огромной важности мысли в формировании реальности. это имело решающее значение для исцеления. Если бы болезнь существовала только как мысль, то только вылечив разум, можно было бы выправить тело: болезнь была результатом неправильной веры». [33]
  8. ^ Мередит Б. МакГуайр, 1988: «Наиболее известное ответвление метафизического движения... - это христианская наука, которая была основана на более радикальной интерпретации метафизического исцеления, чем интерпретация групп новой мысли. ... Христианская наука не похожа на «Новая мысль» и другие метафизические движения той эпохи, в которых Мэри Бейкер Эдди успешно присвоила себе всю преподавательскую власть, централизованное принятие решений и организационную власть, а также развила сектантский характер движения». [36]
  9. ^ Чарльз С. Брейден , 1963: «Мэри Бейкер Эдди довела постулаты позитивного мышления до их абсолютного предела. ... Она предположила, что не только духовное затмевает материальное, но и что материальный мир не существует. Мир нашего чувства — это всего лишь иллюзия нашего разума. Если материальный мир причиняет нам боль, горе, опасность и даже смерть, это можно изменить, изменив наши мысли». [40]

    Рой М. Анкер, 1999: «... Мэри Бэйкер Эдди, основательница христианской науки (конфессионально известной как Церковь Христа, ученый), самая выдающаяся, успешная, противоречивая и самобытная из всех групп, вдохновение которых прослеживают ученые. к целительному и интеллектуальному влиянию Куимби». [41]

  10. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Дж. Гордон Мелтон , 1992: «Почти так же, как и медицинские споры, обвинения в ереси со стороны ортодоксальных христианских церквей преследуют Церковь. Лидеры христианской науки настаивают на том, что они находятся в русле христианских учений, и это беспокойство приводит к их сильной недовольство любым отождествлением с движением «Новая мысль», которое, по их мнению, отошло далеко от их основных христианских утверждений. В то же время сильные различия с традиционными христианскими учениями о Троице, уникальной божественности Иисуса Христа, искуплении грехов и Творение неоспоримо. Используя христианский язык, «Наука и здоровье с ключом к Священному Писанию» и другие сочинения Эдди радикально переопределяют основные богословские термины, обычно с помощью процесса, обычно называемого аллегоризацией. Такие переопределения наиболее четко видны в глоссарии к книге «Наука и здоровье» (страницы). 579–599).» [48]

    Родни Старк, 1998: «Но, конечно, Христианская наука не была просто еще одной протестантской сектой. Подобно Джозефу Смиту, Мэри Бейкер Эдди добавила слишком много новой религиозной культуры, чтобы ее движение могло полностью квалифицироваться как член христианской семьи – как и все Ведущие священнослужители того времени неоднократно и громко отмечали. Однако, в отличие от Теософского общества мадам Блаватской и, как и мормонов, христианская наука сохранила огромное количество христианской культуры. Эта преемственность позволила новообращенным христианского происхождения сохранить значительную часть культурного капитала. ." [49]

  11. ↑ Мэри Бэйкер Эдди , 1891: «Второе появление Иисуса — это, несомненно, духовное пришествие развивающейся идеи Бога, как в христианской науке». [44]

    Эдди, январь 1901 года: «Мне было бы стыдно писать о «Науке и здоровье» с помощью «Ключа к Священному Писанию» , как я это сделал, если бы оно было человеческого происхождения, и я, помимо Бога, был бы его автором. Но поскольку я был всего лишь писцом, повторяющим гармонии небес в божественной метафизике, я не могу быть сверхскромным в своей оценке учебника христианской науки». [45]

  12. ^ Эдди, Наука и здоровье : «Вопрос. Что такое Бог?» Отвечать. — Бог есть бестелесный, божественный, высший, бесконечный Разум, Дух, Душа, Начало, Жизнь, Истина, Любовь». [53]
  13. ^ Wilson 1961: «[T] Святой Дух понимается как христианская наука - обещанный Утешитель». «Под раем и адом понимаются психические состояния…» [54]
  14. ^ Эдди, «Наука и здоровье» : «Теория трех личностей в одном Боге (то есть личной Троицы или Триединства) предполагает политеизм, а не одно вечное Я ЕСМЬ». [59]
  15. ^ Согласно правовой доктрине прикрытия , женщины в Соединенных Штатах не могли тогда быть опекунами своих детей.
    Гарвардская школа бизнеса , 2010: «Замужняя женщина или тайная женщина была иждивенцем, как несовершеннолетний ребенок или рабыня, и не могла владеть собственностью от своего имени или контролировать свои доходы, за исключением очень особых обстоятельств. Когда муж умер , его жена не могла быть опекуном их несовершеннолетних детей». [73]
  16. ↑ Среди писателей, чьи произведения Эдди обвиняли в использовании, были Джон Раскин , Томас Карлайл , Чарльз Кингсли и Анри-Фредерик Амиэль . [95] Согласно Бейтсу и Диттемору (1932), эссе «Обижаясь» было напечатано как одно из сочинений Эдди, когда оно впервые было опубликовано анонимно в малоизвестной газете. [96] Уолтер М. Хаушальтер также обвинил Эдди в своей книге «Миссис Эдди Пурлоинс из Гегеля» , Бостон: А. А. Бошан, 1936, в копировании материала из «Метафизической религии Гегеля» (1866), эссе Фрэнсиса Либера . [97]
  17. ^ Эдди, Разные сочинения, 1883–1896 , 1897: «Лечение разума» - это лечение материи.   [...] Теология христианской науки основана на действии божественного Разума на человеческий разум и тело. тогда как «лечение разума» основано на представлении о том, что человеческий разум может вылечить свою собственную болезнь или то, что он вызывает»; [100]
  18. ^ Брошюра называлась «Богословие, или понимание Бога применительно к исцелению больных» (1881 г.). Аренс упомянул Куимби, Gottesfreunde , Иисуса и «некоторые мысли, содержащиеся в работе Эдди».
  19. ^ Эрнест Сазерленд Бейтс и Джон В. Диттемор , 1932: На титульном листе было написано «Выдержки из сочинений доктора П. П. Куимби». На следующей странице был заголовок: «Наука о человеке или принцип, управляющий всеми явлениями». Предисловие было подписано Мэри М. Гловер. На полях была пометка: «Сообщение П. П. К.», затем следовала рукопись Куимби. [107]
  20. ^ Эдди, февраль 1899 г.: «Были опубликованы цитаты, предположительно, собственные слова доктора Куимби, которые были написаны, когда я был его пациентом в Портленде и вел с ним длительные беседы о моих взглядах на психиатрическую терапию. Некоторые слова в этих цитатах, безусловно, читать как слова, которые я сказал ему и которые я, по его просьбе, добавил к его экземпляру, когда исправлял его. В его разговорах со мной и в его каракулях слово наука вообще не употреблялось, пока однажды я не стал. заявил ему, что за его магнитным лечением и манипулированием пациентами существует наука, и это была наука о разуме, которая не имеет ничего общего с материей, электричеством или физикой». [109]
    Эдди, 1889 г.: «Сын мистера Куимби заявил... что у него есть все письменные высказывания его отца; и я предложил заплатить за их публикацию, но он отказывается их публиковать, поскольку их публикация заставит замолчать инсинуации. что мистер Куимби создал систему исцеления, которую я считаю своей». [110]
    Эдди, 1891: «В 1870 году я приобрел авторские права на первую публикацию о духовном, научном исцелении разума, озаглавленную «Наука о человеке» . Эта небольшая книга преобразована в главу «Перепросмотр в науке и здоровье» . Это было настолько ново — в ней заложена основа. «За физическое и нравственное здоровье» было так безнадежно оригинально, что я отважился на его публикацию лишь позднее...». [111] «Через пять лет после того, как я получил свои первые авторские права, я преподавал Науку Исцеления Разума, также известную как Христианская Наука, записывая свои рукописи для студентов и беспощадно распространяя их. Это объясняет существование некоторых опубликованных и неопубликованных рукописей, которые зло- мысли, которые я хотел бы намекнуть, исходили не от меня». [112]
  21. ↑ New York Times , 10 июля 1904 г.: Сходства включали: «Ошибка — это болезнь, Истина — это здоровье» (рукопись Куимби), «Болезнь — это часть ошибки, которую изгоняет Истина » ( «Наука и здоровье »); «Истина — это Бог» (Куимби), «Истина — это Бог» ( S&H ); «Ошибка — это материя» (Куимби), «Материя — это смертельная ошибка» ( СиХ ); «Материя не обладает разумом» (Куимби), «Фундаментальной ошибкой смертного человека является вера в то, что материя разумна» ( СиХ ). [114]
  22. ^ Руководство Матери-Церкви : «Христианские ученые не должны сообщать для публикации количество членов Матери-Церкви или дочерних церквей. Согласно Священному Писанию, они должны отвернуться от личности и подсчета людей». [131]
  23. ^ Ожидается, что члены будут молиться каждый день: «Да приидет Царствие Твое; пусть царствование божественной Истины, Жизни и Любви установится во мне и изгонит из меня всякий грех; и пусть Слово Твое обогатит привязанности всего человечества, и управляйте ими!" [176]
  24. ↑ в Википедии Страница Джин Харлоу опровергает этот слух и сообщает, что ее постоянно посещали врачи.

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Комплекс Христианского научного центра». Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine , Комиссия по достопримечательностям Бостона, Департамент окружающей среды, город Бостон, 25 января 2011 г. (далее Комиссия по достопримечательностям Бостона, 2011 г.), стр. 6–12.
  2. ^ Старк, Родни (1998). «Взлет и падение христианской науки». Журнал современной религии . 13 (2): (189–214), 191. doi : 10.1080/13537909808580830 .
  3. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Протеро, Дональд ; Каллахан, Тимоти Д. (2017). НЛО, химические следы и инопланетяне: что говорит наука . Блумингтон: Издательство Университета Индианы. п. 165.
  4. ↑ Валенте, Джуди (1 августа 2008 г.). «Христианское научное исцеление» . ПБС.
  5. ^ Гутжар, Пол К. (2001). «Священные тексты в Соединенных Штатах». История книги . 4 : (335–370) 348. doi : 10.1353/bh.2001.0008 . JSTOR   30227336 . S2CID   162339753 .
  6. ^ «Женщины и закон» . Библиотека Мэри Бейкер Эдди . 22 января 2016 г. Архивировано из оригинала 18 января 2021 г.
  7. ^ Для устава, Эдди, Мэри Бейкер (1908) [1895]. Руководство Матери-Церкви , 89-е издание. Бостон: Первая церковь Христа, ученый. стр. 17–18.
  8. ^ Старк 1998 , стр. 190–191.
  9. ^ Фуллер 2011 , с. 175
  10. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Уилсон, Брайан (1961). Секты и общество: социологическое исследование скинии Элим, христианской науки и христадельфианцев . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 125 .

    Эдди, Руководство Матери-Церкви , с. 17 .

  11. ^ Уилсон 1961 , с. 124 .
  12. ^ Уилсон 1961 , с. 127 ; Решер, Николас (2009) [1996]. «Идеализм», в книге Джэгвон Ким, Эрнест Соса (ред.). Спутник метафизики . Оксфорд: Уайли-Блэквелл. п. 318. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  13. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Уилсон 1961 , с. 125 .
  14. ^ Баттин, Маргарет П. (1999). «Религия высокого риска: христианская наука и нарушение информированного согласия». В DesAutels, Пегги; Баттин, Маргарет П.; Мэй, Ларри (ред.). Молитва об исцелении: когда медицинские и религиозные практики противоречат друг другу . Лэнхэм, Мэриленд, и Оксфорд: издательство Rowman & Littlefield. п. 11 . ISBN  0-8476-9262-0 .
  15. ^ Шопфлин, Ренни Б. (2003). Христианская наука под судом: религиозное исцеление в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. стр. 192–193.

    Траммелл, Мэри М., председатель совета директоров Christian Science (26 марта 2010 г.). «Письмо; чему учит Церковь христианской науки». Архивировано 7 августа 2022 г. в Wayback Machine . Нью-Йорк Таймс .

  16. ^ Конкретно о вакцинах см.:
  17. ^ Schoepflin 2003, стр. 212–216. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; Питерс, Шон Фрэнсис (2007). Когда молитва не помогает: исцеление верой, дети и закон . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 91 , 109–130. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  18. ^ Уильям Г. Маклафлин , Возрождения, пробуждения и реформы , Чикаго: University of Chicago Press, 1980, стр. 10–11, 16–17.

    Рой М. Анкер, «Возрождение, религиозный опыт и рождение ментального исцеления», Самопомощь и популярная религия в ранней американской культуре: толковательное руководство , Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Publishing Company, 1999(a), (стр. 11) –100), стр. 8, 176 и далее.

  19. ^ Хатчинсон, Дон (ноябрь 2014 г.). «Теология процветания новой мысли и ее влияние на американские идеи успеха», Nova Religio: Журнал альтернативных и новых религий , 18 (2), (стр. 28–44), стр. 28. JSTOR   10.1525/№2014.18.2.28 .
  20. ^ Салиба, Джон (2003). Понимание новых религиозных движений . Уолнат-Крик, Калифорния: Роуман Альтамира. п. 26. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  21. ^ Льюис, Джеймс Р. (2003). Легитимация новых религий . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. п. 94. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  22. ^ Симмонс, Джон К. (1995). «Христианская наука и американская культура», Тимоти Миллер (ред.). Альтернативные религии Америки , Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 61. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  23. ^ Чарльз С. Брейден , Духи восстания: рост и развитие новой мысли , Даллас: Издательство Южного методистского университета, 1963, стр. 4–5.
  24. ^ Джон С. Халлер, История новой мысли: от душевного исцеления к позитивному мышлению и Евангелию процветания , Вест-Честер, Пенсильвания: Сведенборг Foundation Press, 2012, стр. 10–11.
    Горацио В. Дрессер , История движения новой мысли , Нью-Йорк: Компания Thomas Y. Crowell, 1919, стр. 152–153 .

    За раннее использование « Новой мысли » Уильям Генри Холкомб, «Краткие мысли о христианской науке» (брошюра), Чикаго: Purdy Publishing Company, 1887; Горацио В. Дрессер, «Метафизическое движение» (из заявления Метафизического клуба, Бостон, 1901 г.), «Дух новой мысли» , Нью-Йорк: Thomas Y. Crowell Company, 1917, стр. 215 .

  25. ^ Симмонс 1995, с. 61.
  26. ^ Делл Де Чант, «Американское движение новой мысли», в книге Юджина Галлахера и Майкла Эшкрафта (ред.), « Введение в новые и альтернативные религии в Америке» , Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Publishing Company, 2007, стр. 81–82.
  27. ^ Уильям Джеймс , Разнообразие религиозного опыта (лекции Гиффорда, Эдинбург), Нью-Йорк: Longmans, Green, & Co, 1902, стр. 75–76 ; «Новая мысль». Архивировано 16 мая 2015 г. в Wayback Machine , Британская энциклопедия , 2014 г.
  28. ^ де Чант 2007, с. 73.
  29. ^ Джеймс 1902, с. 94 .
  30. ^ Джеймс 1902, с. 106 .
  31. ^ Старк 1998 , стр. 197–198, 211–212; де Шант 2007, с. 67.
  32. ^ Уилсон 1961, с. 135. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; Брейден 1963, с. 62 (ибо «истина – лекарство»); Макгуайр 1988, с. 79. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .

    См. также «Религия: новая мысль». Архивировано 20 декабря 2014 г. в Wayback Machine , журнал Time , 7 ноября 1938 г.; «Финес Паркхерст Куимби». Архивировано 11 ноября 2014 г. в Wayback Machine , Британская энциклопедия , 9 сентября 2013 г.

  33. ^ Филип Дженкинс , Мистики и мессии: культы и новые религии в американской истории , Oxford University Press, 2000, стр. 53–54 .
  34. ^ Симмонс 1995, с. 64. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; Fuller 2013, стр. 212–213. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine , n. 16.
  35. ^ Уилсон 1961, с. 156. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; Брейден, 1963, стр. 14, 16; Симмонс 1995, с. 61. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  36. ^ МакГуайр 1988, с. 79.
  37. ^ Wilson 1961, стр. 126–127. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; Брейден 1963, стр. 18–19.
  38. ^ Готшалк, Стивен (1973). Появление христианской науки в американской религиозной жизни . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 128 , 148–149 .
    Мур, Лоуренс Р. (1986). Религиозные аутсайдеры и становление американцев . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 112–113.

    Симмонс 1995, с. 62. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; Уортон, Джеймс К. (2004). Природные лекарства: история альтернативной медицины в Америке . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 128–129. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .

  39. ^ Крейг Р. Прентисс, «Болезнь, смерть и иллюзии в христианской науке», в Коллин МакДаннелл (ред.), «Религии Соединенных Штатов на практике» , Vol. 1, Принстон: Издательство Принстонского университета, 2001, стр. 1. 322. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .

    Клаудия Стоукс, Домашний алтарь: сентиментальная литература и американская религия девятнадцатого века , University of Pennsylvania Press, 2014, стр. 181. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .

  40. ^ Брейден 1963, с. 19; Старк 1998 , с. 195
  41. ^ Анкер 1999(а), с. 9. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  42. ^ Кэтрин Альбанезе, Республика разума и духа: культурная история американской метафизической религии , Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2007, стр. 284.
  43. ^ Уилсон 1961, с. 121; Эдди, Руководство Матери-Церкви , стр. 15–16.
  44. ^ Эдди, Ретроспекция и самоанализ , Первая Церковь Христа, Ученый, 1891, с. 70 .
  45. ^ Эдди, Журнал христианской науки , январь 1901 г., перепечатано в «Учебнике христианской науки», Первая церковь Христа, ученый и сборник , Бостон: Элисон В. Стюарт, 1914, стр. 115 .
  46. ^ Дэвид Л. Уэддл, «Учебник христианской науки: анализ религиозного авторитета науки и здоровья Мэри Бейкер Эдди». Архивировано 29 июля 2020 г. в Wayback Machine , The Harvard Theological Review , 84 (3), 1991, п. 281; Готшальк 1973, с. XXI.
  47. ^ Эдди, Руководство Матери-Церкви , с. 58; Weddle 1991. Архивировано 29 июля 2020 г. в Wayback Machine , с. 273.
  48. ^ Дж. Гордон Мелтон , «Церковь Христа, ученый (христианская наука)», Энциклопедический справочник культов в Америке , Нью-Йорк: Routledge, 1992, стр. 36. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  49. ^ Старк 1998 , с. 195.
  50. ^ Уилсон 1961, с. 122. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  51. ^ Уилсон 1961, с. 127. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; Мур 1986, с. 112. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; Симмонс 1995, с. 62. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  52. ^ О личности, «Отец-Мать Бог» и «она», см. Gottschalk 1973, стр. 52. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; об Энн Ли см. Stokes 2014, стр. 186. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine . О семи синонимах см. Wilson 1961, p. 124. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  53. ^ Эдди, Наука и здоровье , «Перепросмотр» . Архивировано 3 февраля 2014 г. в Wayback Machine , стр. 465:
  54. ^ Уилсон 1961, стр. 121. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine , 125.
  55. ^ Уилсон 1961, с. 129; Старк 1998 , стр. 196–197.
  56. ^ Уилсон 1961, стр. 125–126.
  57. ^ Уилсон 1961, стр. 123, 128–129.
  58. ^ Уилсон 1961, с. 122; Готшалк 1972, с. xxvii; «Глава 2 Бытия». Архивировано 11 ноября 2014 г. на Wayback Machine , kingjamesbibleonline.org.
  59. ^ Эдди, Наука и здоровье , с. 256; Уилсон 1961, с. 127.
  60. ^ Эдди, Ретроспекция и самоанализ , с. 26 .
  61. ^ Уилсон 1961, с. 121; Старк 1998 , стр. 199.
  62. ^ Уилсон 1961, с. 124.
  63. ^ Готшальк 1973, с. 95. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  64. ^ Мелтон 1992, с. 36. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  65. ^ Дж. Гордон Мелтон , «Введение в новые религии», в книге Джеймса Р. Льюиса (редактор), Оксфордский справочник новых религиозных движений , Нью-Йорк: Oxford University Press, 2003, стр. 17; о Баррингтоне см. Jenkins 2000, p. 49.
  66. ^ Рэймонд Дж. Каннингем, «Влияние христианской науки на американские церкви, 1880–1910». Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine , The American Historical Review , 72 (3), апрель 1967 г. (стр. 885–905). ), с. 892; «Исцеление верой в Америке», «Таймс» , 26 мая 1885 г.
  67. ^ Марк Твен, Христианская наука , стр. 180. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; «Марк Твен и Мэри Бейкер Эдди, фильм Вэла Килмера». Архивировано 28 июня 2014 г. на Wayback Machine , YouTube , с 04:30 мин.
  68. ^ Бейтс и Диттемор, 1932 , стр. 3–5; Гилл 1998 , с. 3 .
  69. ^ Бейтс и Диттемор, 1932 , стр. 16–25; Гилл 1998 , стр. 35–37 ; Вурхис, 2021 г. , стр. 22–24.
  70. ^ Милмин и Кэтэр 1909 , с. 41; Вурхис, 2021 г. , стр. 24–26; Мелтон 1992 с. 29 .
  71. ^ Бейтс и Диттемор, 1932 , стр. 30, 36, 40, 50–52; Фрейзер 1999 , стр. 36–37.
  72. ^ Гилл 1998 , стр. 100–102, 113–115 .
  73. ^ «Женщины и закон» . Женщины, предпринимательство и общество . Гарвардская школа бизнеса. Архивировано из оригинала 24 августа 2019 года.
  74. ^ Вурхис 2021 , стр. 30.
  75. ^ Пипмайер, Элисон (2004). На публике: конфигурации женских тел в Америке девятнадцатого века . Издательство Университета Северной Каролины. стр. 63, 229; Вурхис, 2021 г. , стр. 32–34; Бейтс и Диттемор, 1932 , с. 88; Мелтон 1992 , с. 29 .
  76. ^ Гилл 1998 , стр. 119–121 .
  77. ^ Гилл 1998 , стр. 161–168 ; Вурхис, 2021 г. , стр. 57–58; Мелтон 1992 , стр. 29–30 ; Мид, Фрэнк С. (1995) Справочник конфессий в Соединенных Штатах . Абингдон Пресс. п. 104 .
  78. ^ Гилл 1998 , стр. 161–168 ; Вурхис, 2021 г. , стр. 57–58. О ее отчете см.: Эдди, « Великое открытие », Ретроспекция и самоанализ , стр. 24–29.
  79. ^ Бейтс и Диттемор, 1932, стр. 118–135; Gottschalk 2006 , стр. 80–81; Вурхис, 2021 г. , стр. 65–70; Гутьяр, Пол К. «Священные тексты в Соединенных Штатах», Book History , 4, 2001 (335–370), 348. JSTOR   30227336.
  80. ^ Гилл 1998 , стр. xxxi, xxxiii, 274, 357–358 . Милмин, McClure's , август 1907 г., стр. 458.
  81. ^ Кестлер-Грак 2004 , с. 52; Милмин, McClure's , сентябрь 1907 г., стр. 567; Бейтс и Диттемор, 1932 , с. 210; Мелтон 1992 , с. 30 .
  82. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Гилл 1998 , стр. xxxix–xxxv ; Хронология. Архивировано 12 января 2022 г. в Wayback Machine , Библиотека Мэри Бейкер Эдди .
  83. ^ Фуллер 2011 , с. 1.
  84. ^ Пол Эли Айви, Молитвы в камне: христианская научная архитектура в Соединенных Штатах, 1894–1930 , Чикаго: University of Illinois Press, 1999, стр. 31; «Первая церковь Христа, ученый». Архивировано 29 октября 2013 г. в Wayback Machine , Историческое общество округа Оконто.
  85. ^ Гилл 1998 , с. 450 ; Бисли, 1956 , стр. 385–386 .
  86. ^ Гилл 1998 , стр. XXI–XXII, 169–208, 471–520 .
  87. ^ Гилл 1998 , стр. 453–454 .
  88. ^ Гилл 1998 , стр. 563–568 .
  89. ^ Бейтс и Диттемор, 1932 , стр. 396–417; Гилл 1998 , стр. 471–520 .
  90. ^ Бейтс и Диттемор, 1932 , стр. 411–417; «Доктор Алан Маклейн Гамильтон рассказывает о своем визите к миссис Эдди». Архивировано 24 февраля 2021 г. в Wayback Machine , The New York Times , 25 августа 1907 года.
  91. ^ Канхэм, Эрвин (1958). Приверженность свободе: история журнала Christian Science Monitor . Бостон: Хоутон Миффлин. стр. 14–15.
  92. ^ Бейтс и Диттемор 1932 , с. 451; «Нью-йоркские эддииты относятся к смерти спокойно». Архивировано 26 февраля 2021 г. в Wayback Machine , The New York Times , 5 декабря 1910 г.; «Ищите миссис Эдди, которая восстанет из гроба». Архивировано 10 января 2021 г. в Wayback Machine , The New York Times , 29 декабря 1910 г.
  93. ^ «Родственникам ничего не осталось». Архивировано 25 февраля 2021 г. в Wayback Machine , The New York Times , 8 декабря 1910 г.; «Черч получает большую часть своего имущества». Архивировано 10 января 2021 г. в Wayback Machine , The New York Times , 15 декабря 1910 г.
  94. ^ Гилл 1998, с. 119 .
  95. ^ Уилсон 1961, стр. 135–136 , н. 3; Брейден 1967, с. 296 ; Гарднер 1993, стр. 145–154. См. также Брайан Уилсон, «Истоки христианской науки: обзор», Hibbert Journal , январь 1959 г.
  96. ^ Бейтс и Диттемор 1932, стр. 248–249.
  97. ^ Гарднер 1993, стр. 145–154; для опровержения: Томас К. Джонсен, «Исторический консенсус и христианская наука: карьера полемики о рукописях» , The New England Quarterly , 53 (1), март 1980 г., стр. 3–22.
  98. ^ Брейден 1967 , с. 296; Блер, «Человек честности», в книге Линдли Мюррея, The English Reader , Йорк: Лонгман и Рис, 1799, стр. 151 ; Эдди, Разные сочинения 1883–1896 гг ., Бостон: Джозеф Армстронг, 1897, с. 147 .
  99. ^ Пил 1966, с. 259; Бейтс и Диттемор 1932, стр. 142–143.
  100. ^ Эдди, Разные сочинения, 1883–1896 , Бостон: Джозеф Армстронг, 1897, стр. 62 .
  101. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «А.О.» «Основатель ментального метода лечения болезней», Boston Post , 8 февраля 1883 г.; Ответ «EG» от 19 февраля 1883 г. (в Септимусе Дж. Ханне, «История христианской науки» , Бостон: The Christian Science Publishing Company, 1899, стр. 26 и далее ).
    Ответ Дрессера от 23 февраля 1883 г.; Ответ Эдди от 7 марта 1883 г. в Dresser 1919, стр. 58 .

    См. также Горацио Дрессер (редактор), Рукописи Куимби , Нью-Йорк: Thomas Y. Crowell Company, 1921, стр. 433 ; Бейтс и Диттемор, 1932 , стр. 233–238; Пил 1971, с. 130.

  102. ^ Пил 1971 , стр. 135–136, со ссылкой на Эдди, Журнал христианской науки , декабрь 1883 г.
  103. ↑ Бейтс и Диттемор, 1932 , стр. 211–212, 240–242.
  104. ^ Бейтс и Диттемор, 1932 , стр. 240–242; Пил 1971 , стр. 133–134, 344, н. 44, о том, что сын Куимби отправил рукопись за границу); также см. Gill 1998 , с. 316.
  105. ^ Вентимилья, Эндрю (2019). Защита авторских прав на Бога: право собственности на священное в американской религии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 119–122. ISBN  978-1-108-42051-8 .
  106. ^ Бейтс и Диттемор, 1932 , стр. 243–244; Джулиус А. Дрессер , Истинная история психических наук , Бостон: Альфред Мадж и сын, 1887.

    Была также статья Джорджа А. Куимби, «Финес Паркхерст Куимби» , The New England Magazine , 6 (33), март 1888 г., стр. 267–276.

  107. ^ Бейтс и Диттемор 1932, стр. 129–130.
  108. ^ Бейтс и Диттемор 1932, с. 241.
  109. ^ Эдди, «Воспоминания», Первая церковь Христа, ученый и сборник , стр. 306–307 .
  110. ^ Эдди, Наука и здоровье , 1889, с. 7 .
  111. ^ Эдди, Ретроспекция и самоанализ , с. 35 .
  112. ^ Эдди, Ретроспекция и самоанализ , с. 36 .
  113. ^ Лайман Пирсон Пауэлл , Христианская наука: Вера и ее основатель , Нью-Йорк: Сыновья Г.П. Патнэма, 1917 [1907], стр. 71 .
  114. ^ «Истинное происхождение христианской науки» , The New York Times , 10 июля 1904 г.
  115. ^ Также см. Куимби, «Вопросы и ответы» , «Рукописи Куимби» , глава 13; Кэтэр и Милмин, 1909, стр. 125–133 .
    Подробнее о рукописях: С. П. Бэнкрофт, «Миссис Эдди, какой я ее знал в 1870 году» (1923); по истории рукописи «Наука и человек» : Пил, 1966, стр. 231–236, и Фрейзер, 1999 , стр. 468, н. 99. Несколько версий « Науки и человека» можно найти в «Очерках и других следах, оставленных Мэри Бейкер Эдди» , Rare Book Company, Фрихолд, Нью-Джерси, стр. 99. 178 и далее.
  116. ^ Бейтс и Диттемор 1932, стр. 156, 244–245.
  117. ^ Пил 1966, стр. 179–183, особенно 182; Пил 1971, с. 345, н. 44.
  118. ^ Гарднер 1993, с. 47; Гилл 1998, с. 316.
  119. ^ Кэтэр и Милмин 1909, с. 355 ; для Эдди, называющей себя «профессором акушерства», Gill 1998, стр. 347; для двух однонедельных занятий, Peel 1971, с. 237.
  120. ^ Шопфлин 2003, с. 212.
  121. ^ Кэтэр и Милмин 1909, стр. 354–355 ; Бейтс и Диттемор 1932, с. 282; Пил 1971, с. 237; Шепфлин 2003, стр. 82–85.

    «Христианская наука убила ее» , The New York Times , 18 мая 1888 г.; «Миссис Корнер на суде» , 22 мая 1888 года; «Христианский учёный» , 26 мая 1888 г.; «Христианскому ученому не предъявлено обвинение» , 10 июня 1888 г.

  122. ^ Кэтэр и Милмин 1909, с. 356 ; об отставке секретаря Bates and Dittemore 1932, p. 283.
  123. ^ Шопфлин 2003, стр. 212–217.
  124. ^ Каннингем 1967, с. 902 ; Питерс 2007, с. 98.
  125. ^ Шопфлин 2003, с. 189; Питерс 2007, с. 100.
  126. ^ Питерс 2007, стр. 107–108.
  127. ^ Майкл Уиллрич, Оспа: американская история , Penguin Press, 2011, стр. 260–261.
  128. ^ «Смена фронта христианских ученых» , The New York Times , 14 ноября 1902 г.; Питерс 2007, стр. 94–95 ;
  129. ^ Бисли 1956 , с. 3 .
  130. ^ Старк 1998 ; [ нужна страница ] Бисли 1956 , с. 80 .
  131. ^ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. в Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья VIII, Раздел 28 .
  132. ^ Старк 1998 , стр. 190–191; Дарт, Джон (20 декабря 1986 г.). «Церковь исцеления показывает признаки того, что она может быть больна». Архивировано 28 сентября 2015 г. в Wayback Machine , Los Angeles Times .
  133. ^ Магазины, Брюс (2004). Христианская наука: ее встреча с Америкой лесбиянок и геев . iUniverse. п. 34
  134. ^ Цифры практиков христианской науки и практикующих на миллион, 1883–1995: Stark 1998 , стр. 192, со ссылкой на «Christian Science Journal» .
  135. ^ Мелтон 1992 , с. 34 .
  136. ^ Мелтон 1992 , стр. 34–37 .
  137. ^ Мелтон 1992 , с. 34 ; Бисли, 1956 , стр. 46–77, 81 .
  138. ^ Симмонс, Джон К. (1991). Когда умирают пророки: постхаризматическая судьба новых религиозных движений . Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 113–115 ; Бисли, 1956 , стр. 144–181 ; «Великий судебный процесс». Архивировано 13 января 2022 г. в Wayback Machine . Библиотека Мэри Бейкер Эдди . 30 марта 2012 г.
  139. ^ Король, Кристин Элизабет. (1982). Нацистское государство и новые религии: пять тематических исследований нонконформизма . Льюистон, Нью-Йорк : Эдвин Меллен Пресс . стр. 29–57 ; Бисли, 1956 , стр. 233–246 ; Сэндфорд, Грегори В. (2014). Христианская наука в Восточной Германии: Церковь, пришедшая с холода . Независимое издательство CreateSpace.
  140. ^ Бисли 1956 , стр. 245–246 ; Абико, Эми (1978). Драгоценное наследие: христианская наука приходит в Японию . ЭД Эбботт Ко.
  141. ^ Барнс, Линда Л.; Плотников, Григорий А.; Фокс, Кеннет; Пендлтон, Сара (2000). «Духовность, религия и педиатрия: пересекающиеся миры исцеления». Педиатрия 104, вып. 6: 899–911; ДеОтельс, Пегги; Баттин, Маргарет; Мэй, Ларри (1999). Молитва об исцелении: когда медицинские и религиозные практики противоречат друг другу . Лэнхэм, Мэриленд: Издательство Rowman and Littlefield Publishers; Кондос, Елена М. (1992). «Закон и христианская наука Исцеление детей: Следопыт». Юридические справочные службы Ежеквартально . 12:5–71; Гилл 1998 , стр. xv–xvi .
  142. ^ «Суд отклоняет ходатайство христианской науки о завещании». Архивировано 7 декабря 2021 г. в Wayback Machine Стэнфордского университета. Пресс-релиз, 23 сентября 1992 г.; «Христианские ученые обвиняют свою церковь в нарушении ее принципов». Архивировано 12 января 2022 г. в Христианском исследовательском институте Wayback Machine , 9 апреля 2009 г.; «Церковь христианской науки урегулирует претензию по завещанию». Архивировано 12 января 2022 г. в Wayback Machine , The New York Times , 14 октября 1993 г.
  143. ^ Бридж, Сьюзен (1998). Мониторинг новостей: блестящий запуск и внезапный крах канала «Монитор» . Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп; Голд, Аллан Р. (15 ноября 1988 г.). «Редакторы Monitor ушли в отставку из-за сокращений». Архивировано 12 января 2022 г. в Wayback Machine . Нью-Йорк Таймс .
  144. ^ Совет директоров Christian Science (октябрь 2023 г.). «Сообщение Совета директоров Христианской науки» . Христианский научный журнал . 141 (10) . Проверено 1 июля 2024 г.
  145. ^ Колено 1994 , стр. 62, 134–135 ; Мелтон 1992 , стр. 4, 34–37 .
  146. ^ Мелтон, Дж. Гордон (1999). Энциклопедия американских религий . Детройт: Гейл Исследования. стр. 140–142 .
  147. ^ журнала Christian Science Journal. Поиск в каталоге Архивировано 12 января 2022 г. в Wayback Machine . christianscience.com
  148. ↑ Криста Кейс Брайант (9 июня 2009 г.). «Африка вносит наибольшую долю новых членов в церковь Христианской науки». Архивировано 25 декабря 2012 г. в Wayback Machine . Христианский научный монитор .
  149. ^ Фрейзер 1999 , с. 563.
  150. ^ Фуллер 2011 , стр. 1–8; Сквайрс, Л. Эшли (2015). «Все новости, которые стоит прочитать: The Christian Science Monitor и профессионализация журналистики». Архивировано 12 января 2022 г. в Wayback Machine . История книги . 18: 235–272.
  151. ^ Фрэнк Принц-Вондоллек, «Как исцеляет христианская наука?» Архивировано 23 мая 2015 г. в Wayback Machine , Бостон: Лекции по христианской науке, 28 апреля 2011 г., с 00:02 мин.
  152. ^ Баттин 1999, с. 7. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  153. ^ Старк 1998 , стр. 196–197; Готшальк 2006, с. 86. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  154. ^ Фрейзер 1999 , стр. 94–96.
  155. ^ «Учителя и практики». Архивировано 6 июля 2022 г. в Wayback Machine , Christian Science Journal .
  156. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Вителло, Пол (23 марта 2010 г.). «Церковь христианской науки ищет перемирия с современной медициной». Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine , The New York Times .
  157. ^ Фрейзер 1999 , стр. 91–93; Эдди, «Перепросмотр». Архивировано 3 февраля 2014 г. в Wayback Machine , Science and Health .
  158. ^ Фрейзер 1999 , с. 91.
  159. ^ Фрейзер 1999 , с. 329; «Учреждения сестринского дела христианской науки». Архивировано 17 сентября 2012 г. в Wayback Machine , Комиссия по аккредитации организаций / учреждений сестринского дела христианской науки.
  160. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Баттин 1999, с. 15. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  161. ^ «Руководство по даче показаний». Архивировано 19 февраля 2014 г. в Wayback Machine , JSH-Online, церковь Христианской науки.
  162. ^ Баттин 1999, с. 15. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; «Эмпирический анализ медицинских данных в свидетельствах христианской науки об исцелении, 1969–1988». Архивировано 10 июля 2010 г. в Wayback Machine , церковь Христианской науки, апрель 1989 г., стр. 2, 7, любезно предоставлено Фондом Джонсона.
  163. ^ Питерс 2007, с. 22; «Анализ христианского научного исследования исцеления 640 детских болезней». Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine , Смерть в результате религиозного освобождения , Коалиция по отмене исключений из законов о жестоком обращении с детьми, Массачусетский комитет по делам детей и молодежи, январь 1992 г. , Раздел IX, с. 34.
  164. ^ Талбот, Натан (1983). «Позиция церкви христианской науки». Медицинский журнал Новой Англии . 309 (26): 1641–1644 [1642]. дои : 10.1056/NEJM198312293092611 . ПМИД   6646189 .
  165. ↑ Саманта Мейден (18 апреля 2015 г.). «Реформы «Нет уколов, нет оплаты: религиозные исключения для вакцинации отменены». Архивировано 28 сентября 2021 г. в Wayback Machine . Дейли Телеграф .
  166. ↑ Кристин Паэ (1 сентября 2021 г.). «Вот кто имеет право на религиозное исключение из Вашингтонского мандата по вакцинации против COVID-19». Архивировано 28 сентября 2021 г. в Wayback Machine . КОРОЛЬ 5 .
  167. ^ Старк 1998 , с. 193.
  168. ^ Эдди, «Список церковных служителей». Архивировано 22 марта 2014 г. на archive.today , Руководство Матери-Церкви ; Готшальк 1973, с. 190; Фрейзер ( Атлантика ), 1995 г. Архивировано 11 февраля 2017 г. в Wayback Machine .
  169. ^ Стив Стеклоу, «Церковные СМИ решают проблему: растущая сеть вызывает инакомыслие». Архивировано 14 января 2013 г. в Wayback Machine , Philadelphia Inquirer , 14 октября 1991 г.; [ не удалось пройти проверку ] Фрейзер 1999 , стр. 373–374. [ нужен лучший источник ]
  170. ^ Комиссия по достопримечательностям Бостона, 2011 г. Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine , стр. 1.
  171. ^ Комиссия по достопримечательностям Бостона, 2011 г. Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine , стр. 5–6.
  172. ^ «Гражданский консультативный комитет (CAC) проекта возрождения площади Christian Science Plaza». Архивировано 1 июля 2015 г. в Wayback Machine , Управление реконструкции Бостона.
  173. ^ Комиссия по достопримечательностям Бостона, 2011 г. Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine , стр. 18.
  174. ↑ Эдди, Руководство Матери-Церкви. Архивировано 19 августа 2013 г. в Wayback Machine , 89-е издание.
  175. ^ Готшалк 1973, с. 183 .
  176. ↑ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. в Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья VIII, Раздел 4; Подробнее о молитве см. Gottschalk 1973, стр. 239–240 .
  177. ↑ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. в Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья VIII, Разделы 13, 14.
  178. ↑ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. в Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , статья VIII, разделы 8, 12, 17, 26, 28.
  179. ↑ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. в Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья X, Раздел 1.
  180. ↑ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. в Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья XI, Раздел 9.
  181. ^ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. в Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья VIII, Раздел 27.
  182. ^ Стюарт М. Мэтлинс ; Артур Дж. Магида, Как быть идеальным незнакомцем: Основное руководство по религиозному этикету , Skylight Paths Publishing, 2003 (стр. 70–76)
    Делл де Чант, «Мировые религии, созданные в США: метафизические сообщества – христианская наука и теософия», в книге Джейкоба Нойснера (редактор), « Мировые религии в Америке » , Westminster John Knox Press, 2009 (стр. 251–270), стр. 257.

    «Воскресные церковные службы и собрания свидетельств по средам». Архивировано 9 февраля 2014 г. в Wayback Machine , и «Онлайн-собрания по средам». Архивировано 13 июня 2020 г. в Wayback Machine , Первая церковь Христа, ученый.

  183. ^ Марголик 1990 , с. 2; Фрейзер ( Атлантика ), 1995. Архивировано 3 января 2010 г. в Wayback Machine .
  184. ^ Фрейзер 1999 , стр. 186–190, 239, 427; Чарльз Лайтоллер, «Трудно рассказать об этом опыте…». Архивировано 4 декабря 2014 г. в Wayback Machine , Christian Science Journal , октябрь 1912 г.
  185. ^ Марголик 1990 , с. 2
  186. ^ Крик, Джон Д. (2004). «Коллин Дьюхерст». В Уэре, Сьюзен (ред.). Известные американские женщины: Биографический словарь: Завершение двадцатого века . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. стр. 174–175.
  187. ^ Гарднер 1999
  188. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Фрейзер 1999 , с. 215
  189. ^ Рамбова, Наташа (2009). Рудольф Валентино: Воспоминания жены об иконе . Издательство ПВГ. п. 149.
  190. ^ Гарднер 1999 ; Фрейзер 1999 , с. 215
  191. ^ Бизингер, Джозеф (2006). Германия: Справочник от эпохи Возрождения до наших дней . Издательство информационной базы. п. 576.
  192. ^ Уэллс, Том (2001). Дикий человек: жизнь и времена Дэниела Эллсберга . Пэлгрейв Макмиллан. п. 49.
  193. ^ Фуллер 2011 , с. 48
  194. ^ Райт, Лоуренс (2013). Становимся ясными: Саентология, Голливуд и тюрьма веры . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. п. 335.
  195. ^ Брет, Дэвид (21 февраля 2014 г.). Джин Харлоу, «Потускневший ангел» . ООО "Аурум Пресс"
  196. ^ Руни, Даррелл; Виейра, Марк А. (март 2011 г.). Харлоу в Голливуде . Город Ангелов Пресс.
  197. ↑ Стефани Клиффорд, «Христианская научная газета прекращает выпуск ежедневного печатного издания». Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine , The New York Times , 28 октября 2008 г.; Джон Файн, «The Christian Science Monitor станет еженедельником». Архивировано 10 сентября 2013 г. в Wayback Machine , Business Week , 28 октября 2008 г.; Дэвид Кук, «Мониторинг переходит от печатной стратегии к веб-стратегии». Архивировано 25 января 2018 г. в Wayback Machine , The Christian Science Monitor , 29 октября 2008 г.
  198. ↑ Сет Фэйсон, «Медиа-бизнес; новый крайний срок для канала Monitor». Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine , The New York Times , 6 апреля 1992 г.
  199. ^ «Узнайте больше о JSH-Online». Архивировано 23 мая 2013 г. на Wayback Machine , christianscience.com.

Источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Церковные истории

(хронологический)

Книги бывших христианских ученых

  • Фрейзер, Кэролайн . Совершенное дитя Бога: жизнь и смерть в церкви христианской науки , Нью-Йорк: Metropolitan Books, 1999.
  • Оранжерея, Люси. Отец-мать-бог: мое путешествие из христианской науки , Нью-Йорк: Crown Publishers, 2011.
  • Крамер, Линда С. Совершенная опасность: христианская наука и контроль над разумом , Лафайет: Хантингтон-Хаус, 2000 (впервые опубликовано как «Религия, которая убивает. Христианская наука: злоупотребление, пренебрежение и контроль над разумом »).
  • Симмонс, Томас. Невидимый берег: воспоминания о детстве христианской науки , Бостон: Маяк, 1991.
  • Лебедь, Рита . Последняя клубника , Дублин: Hag's Head Press, 2009.
  • Уилсон, Барбара. Голубые окна: детство христианской науки , Нью-Йорк: Пикадор, 1997.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Викискладе есть медиафайлы, связанные с христианской наукой .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Christian_Science&oldid=1231992252"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 8b103cd4d60dc4cee33e772d0026bdab__1719819300
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/8b/ab/8b103cd4d60dc4cee33e772d0026bdab.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Christian Science - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)