✖


Jump to content

Движение Сатья Саи Бабы

Edit links
Страница полузащищена
Не путать с движением Ширди Саи Бабы .

Движение Сатья Саи Бабы — это новое религиозное движение, вдохновленное южноиндийским неоиндуистским гуру Сатья Саи Бабой, который учил единству всех религий. [1] [2] [3] Некоторые из его последователей верят в его заявление о том, что он является пурной Аватаром (полным божественным воплощением) Шивы и Шакти . [4] который, как полагают, был предсказан в Бхагавад-гите . [5] Это означает, что некоторые из его последователей видят в нем Бога . [6] Преданные занимаются пением преданных песен, называемых « бхаджаны », и бескорыстным служением (сева). [7] [8] Его официальная организация — Организация Сатья Саи . Однако движение Сатья Саи Бабы выходит за рамки организации. [9] Важным аспектом веры приверженцев являются чудеса , приписываемые Сатья Саи Бабе. [10] Число приверженцев оценивается от 6 до 100 миллионов. [11] [12] [13]

Официальная история жизни Сатья Саи Бабы и история движения.

Основная статья: Сатья Саи Баба
Сатья Саи Баба

Официальная биография Сатья Саи Бабы написана Нараяной Кастури . [14] Дополнительными источниками официальной истории жизни являются беседы Сатья Саи Бабы. [15] [16]

Сатья Саи Баба родился 23 ноября 1926 года. Его имя при рождении было Сатьянараяна Раджу. [17] Сатья (как Саи Баба называл себя в те дни) «был известен как очень оживленный человек», [17] и сочинил множество пьес, стихов и песен для школы и друзей. [16] Он также научил местных детей и жителей деревни читать и писать. [16] Соседи называли его «Брахмаджнани». [2] что означает «Реализованная Душа». В шестом стандарте Сатья покинул Путтапарти , чтобы жить со своим старшим братом Сешамой и его женой в Камалапураме . [16] Примерно через год «наступили каникулы, и Сешама Раджу отвез Сатью в Хампи ». [16] Председатель муниципалитета стал свидетелем того, как Сатья находился одновременно внутри храма Шивы и снаружи (присматривал за багажом своего брата). После этого он подарил мальчику «золотую булавку для воротника». [16] Во время беседы в 2000 году Сатья Саи Баба рассказал о событиях, которые произошли через несколько дней: «Он (Сатья) вышел из дома и прошел около десяти футов, когда булавка для воротника упала, и его невозможно было найти... Булавка для воротника символизировала мирское. привязанность, и когда она была утрачена, это символизировало конец «фазы Раджу» и подразумеваемых ею привязанностей. Заявив, что у Него нет ни с кем мирских отношений, он побежал в дом некоего Анджанеюлу... Перед ним. его домом был небольшой камень. Свами (Сатья Саи Баба) подошел и сел на этот камень». [16]

В биографии Нараяны Кастури говорится, что Сатья Саи Баба совершил множество чудес (исцеления, левитация, материализация фруктов, сладостей, карандашей, картин и т. д., а также ясновидение). [2] Примерно в 14 лет Сатья Саи Баба заявил, что он является Саи Бабы реинкарнацией факира из Ширди. [18] В подтверждение его утверждения утверждается, что цветы жасмина были брошены на землю и что они чудесным образом сложились в слова «Саи Баба» на телугу . [19] В то время он начал свою духовную миссию.

Первый том книги « Сатья Саи говорит» [20] охватывает беседы, прочитанные в период с 1953 по 1960 годы. В этом томе можно прочитать многие ранние утверждения Сатья Саи Бабы о божественности , в том числе о всемогуществе и всеведении .

В июне 1963 года Сатья Саи Баба перенес инсульт и четыре сердечных приступа. [4] [21] Его левая сторона была парализована, а зрение левого глаза и речь сильно пострадали. [21] Окропив водой левую руку и ногу, он полностью выздоровел и произнес речь о Гуру Пурниме . [21] Во время беседы он сказал: «Шива сказал, что они (Шива и Шакти) примут человеческий облик и родятся в линии Бхарадваджи трижды: один Шива как Ширди Саи Баба, Шива и Шакти вместе в Путтапарти как Сатья Саи Баба и Шакти. один, как Према Саи, позже». [4]

В интервью 1976 года он повторил свое заявление о том, что он является полным божественным Аватаром , сказав: «Я пришел, вооружившись всей полнотой силы бесформенного Бога, чтобы исправить человечество, поднять человеческое сознание и вернуть людей на правильный путь истины и праведности. , мир и любовь к божественности». [22]

В период с 1988 по 2006 год Сатья Саи Баба попал в три несчастных случая. [23] [24] в результате второго из них он получил перелом бедра и бедренной кости. [25] Позже он передвигался среди преданных на своей машине или стуле Porte Chair. [26]

Утверждается, что он совершил ряд чудес, в том числе: левитацию (как в помещении, так и на открытом воздухе), билокацию, физические исчезновения, превращение гранита в леденцы, превращение воды в другой напиток, превращение воды в бензин, производство предметов по требованию, изменение цвета. из своего платья, нося его, умножая пищу, исцеляя острые и хронические болезни, появляясь в видениях и снах, заставляя различные плоды появляться на любом дереве, свисающем с реальных стволов, управляя погодой, физически превращаясь в различных божеств и физически излучая яркий свет. Сатья Саи Баба приобрел последователей в Индии с 1930-х годов. [27] За пределами Индии он стал популярен в 1960-х и 1970-х годах. [27] За период с 1970 по 1983 год количество центров Сатья Саи Бабы в Великобритании выросло с 2 до 51. [28]

Верования и практики преданных

Дополнительная информация: Библиография Сатья Саи Бабы.

Сатья Саи Баба читал лекции на религиозные темы перед преданными на своем родном языке телугу . [29] Дважды в день некоторые преданные поклоняются Сатья Саи Бабе, проводя такие ритуалы, как аарти , и распевая религиозные песни перед его изображением. [29] Сатья Саи Баба сказал, что его последователям не нужно отказываться от своей первоначальной религии. [30] говоря: «Моя цель — установление Санатана Дхармы , которая верит в единого Бога, которого умилостивляют основатели всех религий. Поэтому никто не должен отказываться от своей религии или божества». [22] ... Я пришел не для того, чтобы нарушить или разрушить какую-либо веру, а для того, чтобы утвердить каждого в его собственной вере, чтобы христианин стал лучшим христианином, мусульманин - лучшим мусульманином, а индуист - лучшим индуистом». [31] Согласно книге «Океан любви» , опубликованной Центральным фондом Шри Сатья Саи, «нет никакого нового пути, который Он проповедует, никакого нового порядка, который Он создал. философия, которую Он рекомендует... Его миссия уникальна и проста. Его миссия — это любовь и сострадание». [32]

24 ноября 1926 года Шри Ауробиндо Гхош вышел из транса и объявил, что Кришна («Сверхразумное Божество») [33] ) «спустился в физическое». [34] Накануне этого объявления, 23 ноября 1926 года, был день рождения Сатья Саи Бабы. [35] Многие считали, что Шри Ауробиндо заявление провозгласило появление Аватара Сатья Саи . [33]

Преданные Сатья Саи Бабы собираются по четвергам в США и по выходным в других регионах мира для группового религиозного пения ( бхаджанов ). [36] молитва, [37] духовная медитация, служение обществу (Сева), [38] и участвовать в программе «Образование человеческим ценностям» (SSEHV), также известной как Духовное образование Саи (SSE) и (в Индии) Балвикас. [37] (Воскресная школа Саи) Австралийская организация Саи заявляет: «Мы собираемся вместе как духовные искатели, чтобы воспевать нашу преданность Богу, воспевая множество различных имен и форм, которым поклоняются Богу». [39] Сам Сатья Саи Баба говорит о бхаджанах : «Мне не нужны песни, прославляющие Бога, которые, как граммофонные пластинки, воспроизводят песни и строки имен Бога без каких-либо чувств или тоски во время пения. Часы криков не в счет, момент сосредоточенной молитвы от сердца достаточно». [40] [41]

Преданные до сих пор получают Дивья Даршан Саи Бабы в его храме Махасамадхи, беломраморном здании, украшенном цветами, в Саи Кулвант Холле ( Прасанти Нилаям ), где он был похоронен. [42] [43]

Деятельность сева (бескорыстного служения), находящаяся «в основе учения Сатья Саи Бабы», [37] стремится играть активную роль в удовлетворении потребностей общества. [44] Деятельность и проекты Центра Сева включают в себя

  • Организация благотворительных акций и пожертвований в продовольственные банки [45]
  • Посещение домов престарелых [44] [46]
  • Озеленение (посадка деревьев и уборка парка) [44] [47]
  • Медицинские лагеря [48]
  • Сдача крови [44] (давая жидкую любовь [49] )
  • Раздача еды бездомным [50]
  • Сбор старых и использованных оправ для очков для раздачи обездоленным людям в разных частях мира. [47]

Другая деятельность Саи-центра включает изучение учения Сатья Саи Бабы и священной литературы всех религий. [38] Духовное образование Саи (SSE), [51] программы динамического воспитания ценностей, [38] и учебные кружки (фиксируя точку зрения, и каждый человек обсуждает, что это для него значит). [52]

Посредством деятельности центра мы надеемся достичь практической духовности включения универсальных человеческих ценностей во все аспекты жизни и в каждый осознанный момент. [37]

Сатья Саи Баба выступает за почтение, обожание и благодарность Матери (и родителям) как к Богу , а также как к первому (и самому главному) учителю и гуру . [53] [54] [55] Саи Баба часто цитирует известных личностей ( Авраама Линкольна , [56] Ганди , [57] Ишвар Чандра Видьясагар [53] ), которые приобрели свой хороший характер, смирение и нравственность благодаря тому, что прислушивались к советам своей матери. Саи Баба сказал: «Нет ничего сильнее материнской любви. Слова матери всегда сладки». [55] Кроме того, Саи Баба неоднократно заявлял: «Рама, Кришна, Шиваджи и Ганди стали теми, кем они были, благодаря своим матерям. Точно так же я сегодня Сатья Саи благодаря Ишварамме (его матери)!»

Сатья Саи Баба написал несколько статей на религиозные темы, позже собранные трестом в виде книг под названием « Вахини » (транспортные средства). [58] Существует пятнадцать вахини, состоящих из шестнадцати книг (Рамакатха Расавахини состоит из двух частей). [58] [59] [60] Беседы Сатья Саи Бабы представлены в серии «Сатья Саи говорит». [15]

Сатья Саи Баба рекомендует медитацию (дхьян) для обретения однонаправленного внимания на Господа. [61] Написав вахини на тему медитации (дхьян), [62] Баба предлагает четыре метода: повторение своего любимого «имени Бога». [63] ( Рама , Саи, Аллах , Аум и т. д.), [64] [65] [66] визуализация формы Бога (т.е. Гуру , Будды , Иисуса , Саи Бабы и т. д....), [64] сидя в тишине, [67] и джйоти (медитация Пламени/Света). [64]

Организация Саи продвигает и защищает пять человеческих ценностей: Сатья (истина), Дхарма (санскритское слово, переводится как «правильное поведение»), Ахимса (ненасилие), Према (любовь к Богу и всем его созданиям). [68] и Шанти (мир).

Другие учения:

  • Недуализм или Адвайтам , который подразумевает Единство существования. [69]
  • «Люби всех, Служи всем», Любовь ко всем существам и предметам. [64]
  • Ставим потолок своим желаниям. [64] [70]
  • «Помогай всегда, не причиняй вреда никогда»
  • Целибат после пятидесяти лет. [64]
  • Вегетарианство , [68] умеренная и саттвическая диета (чистая в отношении ингредиентов, посуды, способа приготовления и умственного настроя). [64]
  • Воздержание от употребления алкоголя , [64] курение сигарет , [64] и употребление наркотиков. [71]
  • Важность бхакти (преданности) Богу.
  • Развивайте «прашанти» (переводится как «Высший мир») и избегайте пороков характера. [64]
  • Джапа (ритуальное пение имени Бабы), всегда думая о Боге, [72] и другие садханы (духовные упражнения), способствующие развитию преданности.
  • Высоко преданные преданные используют фразу «Саи Рам» в качестве приветствия. [64]
  • Проведение пуджи или аарти (формы ритуального поклонения) два раза в день перед фотографиями Бабы. [ нужна ссылка ]
  • «Ягны» (или ритуальное поклонение, включающее ритуальное подношение фруктов, овощей и топленого масла костру) часто проводятся в ашраме. [73]
  • Пропаганда мира во всем мире и предотвращение конфликтов. Ненасилие по отношению ко всем разумным существам и предотвращение выборных абортов. [74]
  • Человек ищет Истину; он стремится познать реальность, потому что сама его природа происходит от Бога, который есть Истина. Он ищет Любви, чтобы дать ее и поделиться ею, ибо его природа — Бог, а Бог — Любовь. [75]

Практики в ашрамах и личность Сатья Саи Бабы

Популярность и пожертвования последователей позволили Сатья Саи Бабе и его организациям построить постоянно растущий ашрам под названием Прашанти Нилаям недалеко от некогда бедной и изолированной деревни Путтапарти.

Вход в Путтапарти со старым символом Организации Сатья Саи над ним.

Важной практикой в ​​его ашраме в Путтапарти был даршан (духовное зрение), который давал Сатья Саи Баба. [76] Во время даршана Сатья Саи Баба гулял среди своих последователей. Возможно, он выслушал несколько избранных людей, принял письма или материализовал и раздал вибхути (священный пепел). Он сказал, что его даршан принесет духовную пользу тем, кто его посетил. Обычно люди часами ждали, чтобы получить хорошее место для даршана . Баба иногда приглашал людей на групповое интервью с ним в комнату в ашрама мандире . Сатья Саи (индуистский храм) Фолловеры посчитали большой честью получить такое интервью. Иногда человека из этой группы приглашали на частное собеседование.

Сатья Саи Бабы Проявления вибути подчеркивали его претензии на то, что он является реинкарнацией Ширди Саи Бабы, который собирал пепел, называемый удхи , из вечно горящего огня, называемого дхуни . [77] [78] Вибути — древний индуистский символ, связанный, среди прочего, с Шивой. [79]

Сатья Саи Баба большую часть времени проживал в своем главном ашраме Прашанти Нилаям («Обитель высшего мира») в Путтапарти. Жарким летом гуру уехал в другой свой ашрам под названием Бриндаван в Уайтфилде, Индия (иногда называемый Кадугоди), город на окраине Бангалора . Он покинул Индию только один раз, чтобы посетить Восточную Африку в 1968 году.

Он был плодовитым оратором на своем родном языке телугу . [80] а также говорил на тамильском языке . Он утверждал, что является Кали-юга- пурна -аватаром (полным божественным воплощением этой эпохи) Господа Шивы и Шакти. Он сказал, что он всеведущ , всемогущ и вездесущ и может создать материю одной лишь мыслью. [81] [82] Он также подчеркнул, что свободен от желаний и что именно этого состояния следует стремиться достичь в соответствии с ведическими учениями. Он преуменьшал свои утверждения о том, что он является воплощением Бога, говоря, что каждый является Богом, но только он осознает и переживает это в полной мере. В соответствии с его воспринимаемой божественностью последователи часто используют ссылки на него в своих произведениях с заглавной буквы («Он», «Он» и т. д.).

он снова перевоплотится Сатья Саи Баба предсказал, что в 21 веке в Према Саи Бабу , чтобы завершить духовное преобразование мира, начиная с Индии, где начались его предыдущие и нынешние воплощения. [83] Сатья Саи Баба заявил, что три его воплощения помогут возвестить о наступлении Золотого Века человечества, который скоро наступит. [84]

Он сказал, что умрет в возрасте 96 лет. После его смерти некоторые преданные предположили, что он мог иметь в виду именно такое количество лунных лет , а не солнечных лет. [85] и использование индийского способа учета возраста, при котором предстоящий год считается частью жизни человека. [86]

Сатья Саи Баба сказал, что он творил чудеса, чтобы привлечь людей, а затем преобразить их духовно, посоветовав своим последователям не сосредотачиваться на его чудесах. Его можно было увидеть лично совершающим эти чудеса в форме материализации небольших предметов, например ювелирных изделий, таких как браслеты, кольца, часы и особенно вибхути (святой пепел). [87] В интервью 1976 года он сказал, что эти безделушки имеют символическое значение и предлагают владельцам защиту, напоминая им о его защитных способностях в случае опасности. [88] Время от времени, в Маха Шиваратри , он публично демонстрировал лингамы , выходящие из его рта, которые, как утверждают преданные, материализовались в его теле. [89] Он сказал, что может исцелить болезни своих преданных либо своей духовной силой, либо взяв на себя болезнь. Существуют неофициальные данные , подтверждающие это утверждение. [90]

Бэбб написал в статье 1983 года, что «чудеса занимают центральное место в этом религиозном движении» и что правдоподобие этих чудес «похоже, втягивает людей в убеждения, якобы противоречащие тому, что их собственная субкультура считает здравым смыслом и суждением». В этой статье он написал, что его наблюдения основаны на его контактах с местными последователями Сатья Саи Бабы в Дели, которые, по словам Бэбба, включали в себя утонченную и космополитичную элиту. Далее Бэбб написал в этой статье, что энергия «магии» Сатья Саи Бабы может оказывать «преобразующее жизнь воздействие на преданных». [91]

Сатья Саи Баба сказал, что все его действия имеют смысл и значение. Очень многие последователи интерпретируют действия и слова гуру как учение, а иногда даже как личное учение. Некоторые последователи, особенно в ашраме, приписывают совпадения воле Бабы и пытаются найти в них порой скрытый смысл. Бэбб написал в книге 1986 года, что некоторые преданные склонны приписывать каждое событие воле Сатья Саи Бабы и склонны видеть мир как волшебный сад. [92] Он говорит, что когда он снится человеку, то это происходит по его воле и это форма его общения с людьми. Последователи сообщают о снах, в которых содержатся послания от гуру. Некоторые люди стали преданными после такого сна. [93] [94] [95]

Учения

Движение Сатья Саи Бабы выступает за единство всех религий. [96] Сатья Саи Баба сказал, что все религии ведут к Богу и что последователи должны продолжать следовать своим первоначальным религиям. Он сказал, что те, кто следует его учению, смогут более полно демонстрировать свою изначальную веру, то есть христиане станут лучшими христианами, а индуисты — лучшими индуистами и так далее. Пять основных человеческих ценностей, которые он отстаивает, это: Истина ( Сатья ), Правильное поведение ( Дхарма ), Мир ( Шанти ), Любовь к Богу и всем существам ( Према ) и Ненасилие ( Ахимса ).

Он преподавал довольно традиционную, но эклектичную форму индуизма , пришедшую из многих сект и движений, включая адвайту , иногда заимствованную из других религий, таких как буддизм , сикхизм и христианство. Он сказал, что пришел восстановить веру и их практику в Веды . Он сказал, что очень важный способ освобождения человека — это бескорыстное служение ближнему (сева).

Сатья Саи Баба неоднократно подчеркивал важность садханы (индуистских духовных упражнений), например медитации. [97] Он утверждал, что садхана важна для достижения мокши или кайвальям (освобождения от невежества и от бесконечных перерождений из-за кармических последствий). Сатья Саи Баба учил важности бхакти-йоги (индуистской преданности Богу).

Он проповедовал строгую мораль в отношении чувственных желаний (включая еду, секс, мясо, алкоголь). Некоторые из его призывов заключались в том, чтобы ограничить желания. Под этим он, похоже, имел в виду, что последователям не следует тратить зря время и деньги. Он учил, что мир — это всего лишь майя , что только Бог реален и что кажущееся разнообразие всей жизни — это еще одна иллюзия. Вся жизнь одна, сказал он. Смысл жизни – пережить это единство с Богом и другими живыми существами.

Последователи приписывают ему множество чудес, свидетелями которых они являются в его присутствии и в своих странах, такие как спонтанные проявления вибхути на фотографиях гуру в их домах и билокация , появление Саи Бабы в их собственном присутствии, в то время как он также находится в другой стране. место. Они также сообщают, что он несколько раз материализовал несезонные фрукты. Он сказал, что совершает эти чудеса, чтобы привлечь людей, а затем преобразить их духовно .

Сатья Саи Баба сказал, что в беседах в 1962 году он не говорит через других людей. [98] Несмотря на это, британский писатель Лукас Ралли утверждал, что получал послания от Сатья Саи Бабы, и писал в своих книгах, что его заявление было подтверждено Сатья Саи Бабой в интервью. Его книги с посланиями Сатья Саи Бабы продаются Книжным центром Сатья Саи в Америке. [99]

Антрополог Лоуренс Бэбб писал, что считал учения второстепенным в культе по сравнению с упором на чудеса. Бэбб далее писал о доктрине Саи, что «[...] здесь особо не на чем останавливаться, или, по крайней мере, нет ничего особенного. Его философские взгляды упрощены, эклектичны и по сути неоригинальны». [10] Антрополог Александра Кент отмечает, что отсутствие оригинальности соответствует заявлению Сатья Саи Бабы о возрождении старых истин. [100]

Основная цель Организации Сатья Саи, как говорил сам Сатья Саи Баба, «помочь вам осознать присущую вам божественность. Итак, ваш долг – подчеркивать Единое, переживать Единое во всем, что вы делаете или говорите. не придавайте значения различиям в религии, секте, статусе или цвете кожи. Пусть чувство единства пронизывает все ваши действия. Только те, кто так поступает, имеют место в этой Организации, остальные могут уйти». [36]

Мероприятия в местных группах Сатья Саи Бабы

По всему миру местные группы Сатья Саи Бабы собираются, чтобы петь бхаджаны (религиозные песни). Баба говорит, что концентрация на имени Бога с помощью бхаджанов легко приведет к концентрации на Боге и к более высокой преданности. Бхаджаны поются почти на каждой встрече. Бхаджаны – это простые стихи. [101] Одну строчку поет солист, а затем повторяет остальная часть группы. [101] В этих бхаджанах имена традиционных индуистских божеств иногда заменялись именами Сатья Саи Бабы. [102] [103] [104] Кроме того, они изучают учение Сатья Саи Бабы и священные книги различных мировых религий. Они также выполняют общественные работы, которые называют севой . Приветствие Саи Рама используется последователями. [105]

Организации

Организация Сатья Саи
Формирование 1953
Штаб-квартира Индия
Председатель
Майкл Гольдштейн
Веб-сайт sathyasai.org
Основная статья: Международная организация Шри Сатья Саи

По всему миру существуют как независимо основанные группы по изучению Саи, так и местные Саи Самитхи (группы Сатья Саи Бабы), которые являются частью иерархической структуры, называемой Международной организацией Шри Сатья Саи . По состоянию на 2007 год председателем организации является американец Майкл Гольдштейн. Логотип организации Сатья Саи представляет собой стилизованный цветок лотоса, на каждом лепестке которого написан текст пяти человеческих ценностей. Это Любовь, Истина, Мир, Праведность и Ненасилие. В этой текстовой версии старый логотип заменен символами основных пяти или шести мировых религий в лепестках.

В уставе Саи Организации говорится, что каждый член должен заниматься садханой (духовной дисциплиной) как неотъемлемой частью повседневной жизни и соблюдать следующий кодекс поведения, состоящий из девяти пунктов. [106]

1. Ежедневная медитация и молитва.
2. Благочестивое пение/молитва с членами семьи один раз в неделю.
3. Участие в образовательных программах, проводимых Организацией для детей.
4. Посещение не реже одного раза в месяц групповых религиозных программ, проводимых Организацией.
5. Участие в общественных работах и ​​других программах Организации.
6. Регулярное изучение литературы Саи.
7. Применение на практике принципов «потолка желаний», использование любых сэкономленных средств на благо человечества.
8. Разговаривать мягко и с любовью со всеми, с кем вступаешь в контакт.
9. Избегайте дурных слов о других, особенно в их отсутствие.

Сатья Саи Баба является номинальным главой ряда бесплатных образовательных учреждений, благотворительных организаций и сервисных проектов, которые расположены в более чем 10 000 центрах в 166 странах мира. [107]

Институт высшего образования Шри Сатья Саи в Прашанти Нилаяме — единственный колледж в Индии, получивший рейтинг «А++» Национального совета по оценке и аккредитации (автономный орган, созданный Комиссией по университетским грантам). [108] [109] Помимо этого института, в Анантапуре есть также Институт музыки и Институт высшего образования, который является женским колледжем. [110]

Институт высших медицинских наук Шри Сатья Саи в Путтапарти (также известный как Специализированная больница) — это учреждение на 220 коек, предоставляющее передовую хирургическую и медицинскую помощь бесплатно для населения. Он расположен в шести километрах от ашрама гуру, был открыт тогдашним премьер-министром Нарасимхой Рао 22 ноября 1991 года и спроектирован советником принца Уэльского по архитектуре Китом Кричлоу. [111] Институт высших медицинских наук Шри Сатья Саи в Бангалоре — это учреждение на 333 койки с современными операционными залами, отделениями интенсивной терапии и отделениями интенсивной терапии, предназначенное для помощи бедным слоям населения. [112] Больница была открыта 19 января 2001 года тогдашним премьер-министром Аталом Бехари Ваджпаи . [113] Другими выдающимися участниками были Абдул Калам , Майкл Нобель (дальний родственник Альфреда Нобеля) и Анжи Редди . [114] С января 2001 года по апрель 2004 года больница бесплатно обслужила 250 000 пациентов. [115]

Больница общего профиля Шри Сатья Саи была открыта в Уайтфилде, Бангалор, в 1977 году Сатья Саи Бабой для оказания бесплатной помощи бедным местным жителям. С тех пор больница общего профиля выросла до 35 000 кв. футов (3300 м²). 2 ) здание, в котором бесплатно проводятся сложные операции, еда и лекарства. С момента своего создания в больнице было пролечено более 2 миллионов случаев. [116]

Центральный фонд Шри Сатья Саи управляет несколькими больницами общего профиля, двумя сверхспециализированными больницами, амбулаториями, офтальмологическими больницами и мобильными амбулаториями, а также проводит медицинские лагеря в сельских районах и трущобах Индии. [107] В 2000–2001 годах он был крупнейшим получателем иностранных пожертвований. [117] Траст также профинансировал несколько крупных проектов по обеспечению питьевой водой. Первый проект по обеспечению питьевой водой, завершенный в 1996 году, обеспечивает водой 1,2 миллиона человек в 730-800 деревнях подверженного засухе района Анантапур в штате Андхра-Прадеш . [118] [119] Второй проект по обеспечению питьевой водой, завершенный в 2004 году, поставляет воду в Ченнаи (ранее известный как Мадрас ) через восстановленный водный путь, получивший название «Канал Сатья Саи Ганга». [120] [121] Проект питьевого водоснабжения в Ченнаи получил высокую оценку главного министра штата Тамил Наду М. Карунаниди. Карунанидхи сказал, что, хотя он и атеист , он различает хороших духовных лидеров, таких как Сатья Саи Баба, и ложных богочеловеков. [122] Третий проект по обеспечению питьевой водой, который, как ожидается, будет завершен в апреле 2006 года, будет обеспечивать водой из реки Годавари полмиллиона человек, живущих в пятистах деревнях в районах Восточного и Западного Годавари . [123] Другие завершенные водные проекты включают проект района Медак , которым воспользовались 450 000 человек в 179 деревнях, и проект района Махбубнагар, которым воспользовались 350 000 человек в 141 деревне. В январе 2007 года Центральный фонд Шри Сатья Саи объявил, что он осуществит еще один проект по обеспечению питьевой водой в Латуре , Махараштра . [119]

Его программа Educare (ранее называвшаяся «Образование в области человеческих ценностей») направлена ​​на создание школ во всех странах с явной целью обучения детей пяти человеческим ценностям и духовности.

Фонд книг и публикаций Шри Сатья Саи является официальным издателем Организации Сатья Саи . Он издает международный ежемесячный журнал Sanathana Sarathi на английском и телугу. Согласно их веб-сайту, они хранят на полках более тысячи книг и предоставляют литературу о Саи на 40 языках. Книжный трест также поставляет компакт-диски, DVD-диски и аудиокассеты. В разных странах аналогичные издательские фонды поддерживаются на их родном языке.

23 ноября 2001 года через Всемирную космическую организацию США была запущена цифровая радиосеть «Радио Саи Глобальная Гармония». Доктор Михаэль Нобель (дальний родственник Альфреда Нобеля и один из покровителей радиосети) сказал, что радиосеть будет распространять послание Сатья Саи Бабы о глобальной гармонии и мире. [124]

В 2020 году Центральный фонд Шри Сатья Саи получил специальный консультативный статус Экономического и Социального Совета ООН. [125]

Торжества и поминки

Наиболее важные праздники и памятные даты

Обращение и миссия

Джон Д. Келли, с 2006 года профессор антропологии , Чикагского университета написал в статье об индуистской миссии на Фиджи , что движение Саи Бабы было миссионерским. [128] Напротив, доктор Ким Нотт, работавший с 1997 года на факультете теологии и религиоведения Университета Лидса , отметил в таблице «Содружество Сатья Саи Бабы» как миссионер . [129] Сатья Саи Баба не одобрял его пропаганду и прозелитизм в публичных выступлениях (23 ноября 1968 г.). [130]

Характеристики и классификации

Основная статья: движение Сатья Саи Бабы

Научные источники обычно описывают движение Сатья Саи Бабы как индуистское. [131] [132] [133] Последователи Саи Бабы считали аватаром Шивы Калки и . его [134] а сам он утверждал, что является реинкарнацией Саи Бабы из Ширдхи. [10] Чарльз С. Дж. Уайт из Американского университета в Вашингтоне, округ Колумбия, сказал: «Помимо его имени, в культе Сатья Саи Бабы нет заметного мусульманского влияния». Он сказал, что стиль Саи Бабы во многом похож на средневековую индуистскую практику, называемую натпантис . [135] Лоуренс А. Бэбб из Амхерстского колледжа в Массачусетсе также назвал движение Саи Бабы культом, который является «глубоко и подлинно индуистским». Он утверждает, что преданные «редко задумываются о вопросах доктрины, что неудивительно, посколькупо крайней мере, ничего особенного. Его философские взгляды упрощены, эклектичны и, по сути, неоригинальны... Однако самой поразительной особенностью этого культа является чрезвычайно сильный акцент на чудесном». [91] Бэбб считает, что это высоко индивидуализированная ориентация на чудеса, а не на мировоззрение . [136] Дебора А. Своллоу из Кембриджского университета также согласилась с описанием культа. Она сравнила Сатья Саи Бабу с его (предполагаемым) предшественником Саи Бабой из Ширди, который был связан как с индуизмом, так и с исламом. Она пришла к выводу, что связь Сатья Саи Бабы с исламом была неясной и что его «ритуалы и теология, в отличие от Саи Бабы [из Ширди], явно индуистские по форме и содержанию». Широкий круг приверженцев, включая мусульман, сикхов, парсов, евреев и христиан, является «составным символом его культа». [137] По словам Александры Кент из Гетеборгского университета в Швеции, движение Саи Бабы «отличается от других движений согласованными усилиями по преодолению этнических и религиозных различий» с целью продвижения универсальной религии. Но по своей сути он учит «вечной индуистской истине». Она назвала это «движением возрождения индуизма». [138] Это важно для индийского народа, живущего в разных странах, для сохранения своей изначально индуистской культуры. [139] [140]

Нотт отметил в таблице «Содружество Сатья Саи Бабы» как религиозное , харизматическое авторитетное , реформистское , включающее неазиатское членство. Без пометок были возрожденцы, миссионеры и касты . [129]

Келли писал, что организации Сатья Саи отвергают ярлык индуистов, хотя они явно являются индуистскими миссиями. По словам Келли, они видят в своем основателе «живой синтез мировых религиозных традиций» и предпочитают относить его к межконфессиональному движению. Он отметил, что «они учат своих детей методично заполнять ежедневные расписания молитвы, учебы и работы по дому, которые могут соперничать с теми, которые были разработаны Бенджамином Франклином и которые так впечатлили Макса Уэббера». [141] Келли далее написал, сравнивая ИСККОН с миссией Саи Бабы (он не пишет, какую миссию Саи Бабы он имеет в виду), что усилия Саи Бабы на Фиджи неоднозначны, где ИСККОН догматичен и структурирован, распространяется там, где ИСККОН планируется и контролируется, что противоречит самому себе. где ИСККОН ясен, мягок, где ИСККОН суров, и, говоря в более широком смысле, открыт там, где ИСККОН закрыт. Келли далее заявил, что организация Саи на Фиджи не просит своих членов пройти инициацию или взять на себя обязательство подчиняться конкретным лидерам. [142]

Бывший последователь Нагель утверждал, что атмосфера, окружающая Сатья Саи Бабу, была явно индуистской, несмотря на заявления Сатья Саи Бабы о развитии и объединении ряда различных религий, и что он отказался от всех мусульманских элементов, которые практиковал Ширди Саи Баба. [133]

В секретном отчете Центрального разведывательного управления 1990-х годов говорилось о «всемирном массовом религиозном движении». [143] вокруг Сатья Саи Бабы, которого многие преданные считают полным воплощением Бога. [143] В докладе говорится, что в местном масштабе широкая привлекательность доктрины Саи Бабы «гармоничной, многорелигиозной и многоэтнической Индии может уравновесить привлекательность индуистских шовинистов и этнических сепаратистов». [144] В глобальном масштабе в докладе сделан вывод, что движение Саи Бабы, вероятно, «станет еще одной всемирной религией» благодаря своему нынешнему богатству и активам, социальным вкладам и активности в политической сфере, что позволит расшириться даже после смерти Саи Бабы. [144] [143] Добавляя масштаба движению, в докладе говорится о утверждении, что Саи Баба является Калки Аватаром (десятым Аватаром Вишну ), который должен «создать новый мир мира и справедливости», который сотрудник ЦРУ сравнивает с возвращением Иисуса Христа. . [144] [143] В докладе ЦРУ делается вывод: «Всегда существует вероятность того, что движение рухнет, если будет убедительно доказано, что Саи Баба — мошенник». [144] [143]

Образовательные учреждения, благотворительные организации, больницы и сервисные проекты

Сатья Саи Баба поддерживает бесплатные школы и другую благотворительную деятельность в 166 странах. [107] Институт высшего образования Шри Сатья Саи в Прашанти Нилаяме — единственный колледж в Индии, получивший рейтинг «А++» Национального совета по оценке и аккредитации (автономный орган, созданный Комиссией по университетским грантам). [108] [109] Его благотворительная организация поддерживает Институт музыки и Институт высшего образования в Анантапуре, который является женским колледжем. [110]

Институт высших медицинских наук Шри Сатья Саи в Путтапарти представляет собой учреждение на 220 коек, предоставляющее бесплатную хирургическую и медицинскую помощь. Он был открыт тогдашним премьер-министром Нарасимхой Рао 22 ноября 1991 года. [145] Институт высших медицинских наук Шри Сатья Саи в Бангалоре — это больница на 333 койки, призванная помогать бедным. [112] Больница была открыта 19 января 2001 года тогдашним премьер-министром Аталом Бехари Ваджпаи . [146] [147] Больница оказала бесплатную медицинскую помощь более чем 250 тысячам пациентов. [115]

Больница общего профиля Шри Сатья Саи была открыта в Уайтфилде, Бангалор, в 1977 году и бесплатно предоставляет сложные операции, питание и лекарства. В больнице прошли лечение более 2 миллионов пациентов. [116]

Центральный фонд Шри Сатья Саи управляет несколькими больницами общего профиля, двумя специализированными больницами, глазными больницами и мобильными диспансерами, а также проводит медицинские лагеря в сельских районах и трущобах Индии. [107] Траст также профинансировал несколько крупных проектов по обеспечению питьевой водой. Один проект, завершенный в 1996 году, обеспечивает водой 1,2 миллиона человек примерно в 750 деревнях подверженного засухе района Анантапур в Андхра-Прадеше . [118] [119] Второй проект по обеспечению питьевой водой, завершенный в 2004 году, обеспечивает подачу воды в Ченнаи через восстановленный водный путь, получивший название «Канал Сатья Саи Ганга». [120] [121] Главный министр Тамил Наду М. Карунаниди высоко оценил проект водоснабжения Ченнаи и участие Саи Бабы. [122] [148] Другие завершенные водные проекты включают проект района Медак , которым воспользовались 450 000 человек в 179 деревнях, и проект района Махбубнагар, которым воспользовались 350 000 человек в 141 деревне. [119] В январе 2007 года Центральный фонд Шри Сатья Саи заявил, что начнет проект по обеспечению питьевой водой в Латуре , Махараштра . [149]

Программа Саи Бабы Educare направлена ​​на создание школ по всему миру с целью обучения детей пяти человеческим ценностям. По данным сайта Sai Educare, школы открыты в 33 странах. [150] Газета Times of Zambia заявляет: «Позитивное влияние Сатья Саи беспрецедентно в анналах образования Замбии. Образовательные идеалы Саи Бабы, воплощенные в его подходе к образованию, основанном на человеческих ценностях, открывают глаза педагогам в Замбии». [151]

23 ноября 2001 года через Всемирную космическую организацию США была запущена цифровая радиосеть «Радио Саи Глобальная Гармония». Доктор Майкл Олейникоф Нобель (дальний родственник Альфреда Нобеля и один из покровителей радиосети) сказал, что радиосеть будет распространять послание Сатья Саи Бабы о глобальной гармонии и мире. [124]

В январе 2007 года Баба был удостоен больших поздравлений на стадионе Ченнаи Неру, организованном Гражданским конклавом Ченнаи за благодарность за проект водоснабжения стоимостью 200 крор, по которому вода из реки Кришна в Андхра-Прадеше была доставлена ​​в город Ченнаи. На мероприятии присутствовали четыре главных министра. Примечательной новостью об этом событии было то, что Саи Баба делил один и тот же помост с Карунаниди (главным министром Ченнаи), который является очень известным ярым атеистом, выступающим против индуистских гуру / богочеловека, и что Карунаниди поздравлял Саи Бабу. Об этом писали во всех газетах. [152] [153]

Специализированная больница Шри Сатья Саи, Путтапарти, AP, Индия

Демография

По данным Организации Сатья Саи , в 130 странах мира существует около 1200 центров Сатья Саи Бабы. [154] Число приверженцев оценивается от 6 до 100 миллионов, преимущественно людей индийского этнического происхождения. [155] [156] [157] Саймон Вейтманн, работавший с 1997 года на кафедре изучения религий Лондонского университета, писал, что Сатья Саи Баба является одним из самых популярных гуру как в Индии, так и в индуистской диаспоре , и это является следствием его инклюзивистской позиции. у него много последователей среди городского среднего класса. [158] Профессор Гарольд Кауард , который с 1997 года работал профессором центра религиозных исследований в Университете Виктории, писал, что Сатья Саи Баба вместе с несколькими другими современными индийскими гуру привлекал больше канадцев с Запада, чем канадцев из Южной Азии. [159] Значительная часть движения в Малайзии имеет китайское происхождение, хотя большинство там имеют индуистское происхождение из Британской Ост-Индии . [160]

В 2000 году на Западе произошли массовые дезертирства из-за публикаций о сексуальном насилии со стороны Сатья Саи Бабы . [161] [162]

Примечания

  1. ^ Кент, Александра (2006). «Движение Саи Бабы». В Кларке, Питер Б. (ред.). Энциклопедия новых религиозных движений . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. стр. 545–547. ISBN  9-78-0-415-26707-6 .
  2. ^ Jump up to: а б с Кастури, Нараяна , «Сатьям Шивам Сундарам», том I, Фонд книг и публикаций Шри Сатья Саи, ISBN   81-7208-127-8 , доступно онлайн.
  3. ^ Нагель, Александра (примечание: Нагель - бывший критически настроенный последователь) Таинственная встреча...: Саи Баба и менталист Вольф Мессинг опубликованы в Tijdschrift voor Parapsychologie 368, vol. 72 № 4, декабрь 2005 г., стр. 14-17 (голландский язык)
  4. ^ Jump up to: а б с Шива Шакти
  5. ^ Боуэн, Дэвид (1988) Община Сатья Саи Бабы в Брэдфорде: ее истоки и развитие, религиозные верования и практики. Лидс: Университетское издательство. Страница 212
  6. ^ Саи Бабе исполняется 82 года, он все еще силен - Новости Индии - IBNLive
  7. ^ Кент, стр. 47.
  8. ^ Милнер, Мюррей-младший. Индуистская эсхатология и индийская кастовая система: пример структурного разворота .Журнал азиатских исследований, Vol. 52, № 2 (май 1993 г.), стр. 298–319.Как отмечает Бэбб: «Акцент на социальное служение дает преданным возможность творить добро в мире, но глубокий консерватизм Сатья Саи Бабы в таких фундаментальных вопросах, как каста и пол, гарантирует, что добрые дела вряд ли бросят вызов более базовому чувству приличия его преданных. и порядок» (1986:200-1).
  9. ^ Кент, стр. 68.
    «Движение Саи Бабы в Малайзии делится на два основных лагеря. Оно было оформлено в очень активную организацию Саи Бабы, известную среди преданных во всем мире, но за пределами организации есть преданные, которые поклоняются Саи Бабе, но остаются независимыми от организации и его идеология».
  10. ^ Jump up to: а б с Бэбб, Лоуренс А. (1983). «Магия Сатья Саи Бабы». Антропологический ежеквартальный журнал . 56 (3): 116–124. дои : 10.2307/3317305 . JSTOR   3317305 .
  11. ^ Адепты.com Приверженцы цитируют Криссайдса, Джорджа . Изучение новых религий . Лондон, Великобритания: Касселлс (1999). (получено 2 марта 2007 г.)
    «[Первоначальный источник британских данных: электронное письмо от Кишора Кумара из британской организации Саи] «Я выбрал наилучшие доступные [статистические данные], предоставляя диапазон, в котором судебное решение невозможно... Саи Баба: Британия: 4000 активных преданных, связанных с Саи Центр (1999); Мировые 10 000 000 ""
  12. ↑ Браун, Мик, Divine Downfall , The Daily Telegraph , 28 октября 2000 г., доступно в Интернете.
    «Гуру Саи Баба покинул Индию только один раз, однако число его преданных по всему миру оценивается в 50 миллионов человек».
  13. ^ Нагель, Александра (примечание: Нагель - бывший критически настроенный последователь) «Парадокс Де Саи: Tegenstrijdigheden van en rondom Сатья Саи Баба» / «Парадокс Саи противоречия в Сатья Саи Бабе и его окружении» из журнала «Religieuze Bewegingen in Nederland», ' Сектень» / «Религиозные движения в Нидерландах, «Культы/секты», 1994, №. 29. опубликовано издательством Свободного университета Амстердама (1994). ISBN   90-5383-341-2
    Английский перевод: «[скептик] Байерштейн (1992:3) оценивает это число в 6 миллионов; Рити и Теодор (1993:31) оценивает в 30 миллионов, Слейзер (1993:19) пишет в 70 миллионов, а [последователь] Ван Дейк (1993:30) пишет «от 50 до 100 миллионов».
    Голландский оригинал «Beyerstein (1992:3) оценивает это число в 6 миллионов; Riti & Theodore (1993:31) — в 30 миллионов, Sluizer (1993:19) говорит о 70 миллионах, а Ван Дейк (1993:30) — о «между 50 и 100 миллионов.""
  14. ^ «Сатьям Шивам Сундарам - Жизнь Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы» . saibaba.ws Проверено 24 января 2021 г.
  15. ^ Jump up to: а б «Книжный и издательский фонд Шри Сатья Саи» . sssbpt.info . Проверено 24 января 2021 г.
  16. ^ Jump up to: а б с д и ж г «Моя жизнь — мое послание» (PDF) . 29 мая 2000 г.
  17. ^ Jump up to: а б «Шри Сатья Саи Баба: живая легенда» . Архивировано из оригинала 24 июля 2009 года . Проверено 8 августа 2009 г.
  18. ^ «Сатья Саи Баба: Вспоминая гуру со сложным наследием в годовщину его смерти» . Журнал свободной прессы . Проверено 20 марта 2024 г.
  19. ^ Шульман, Арнольд (1971). Баба. Викинг Пресс. стр. 122–124. ISBN   0-670-14343-X .
  20. ^ «Сатья Саи говорит, том 01» . sssbpt.info . Проверено 24 января 2021 г.
  21. ^ Jump up to: а б с Мерфет, Ховард (1971). Саи Баба: Чудесный человек (части доступны в Интернете) . Книги Вайзера. ISBN  9780877283355 . Проверено 22 апреля 2014 г.
  22. ^ Jump up to: а б «Сатья Саи Баба – Интервью с журналистом – сентябрь 1976 года» . saibaba.ws . Проверено 24 января 2021 г.
  23. ^ «Божественный и преданный» (PDF) . sssbpt.info .
  24. ^ «Божественная беседа Саи Бабы – Саи Баба из Индии» . saibabaofindia.com . Проверено 24 января 2021 г.
  25. ^ «5 июля 2003 г., беседа ко Дню врачей» . Sathyasai.org . Проверено 24 января 2021 г.
  26. ^ Саи Глобальная Гармония - Бюллетень Прашанти
  27. ^ Jump up to: а б Кент, 71 год
  28. ^ Боуэн, 51 год.
  29. ^ Jump up to: а б Бэбб, Лоуренс А. (2000) [1986]. Искупительные встречи: три современных стиля в индуистской традиции . Проспект-Хайтс , Иллинойс : Waveland Press Inc., стр. 198–199. ISBN  1-57766-153-2 . LCCN   85028897 . OCLC   45491795 .
  30. ^ «Самоубийство, секс и гуру», Доминик Кеннеди, The Times (Великобритания), 27 августа 2001 г.
  31. ^ Саи Австралия - Официальный сайт Организации Сатья Саи Австралии и Папуа-Новой Гвинеи.
  32. ^ Мишель Голдберг (25 июля 2005 г.). «Неприкасаемый?» . Салон.com . Архивировано из оригинала 27 апреля 2009 года.
  33. ^ Jump up to: а б Статья недели – Доказательства аватара Бабы
  34. ^ Пурани: 26 ноября 1926 г. - День Сиддхи.
  35. ↑ Где заканчивается дорога: от себя через Саи к себе, Говард Мерфет, Лила Пресс (июль 1994 г.) ISBN   0-9629835-3-5 ISBN   978-0-9629835-3-5
  36. ^ Jump up to: а б Организация Шри Сатья Саи Бабы в Канаде – Домашняя страница
  37. ^ Jump up to: а б с д «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 июля 2011 года . Проверено 28 декабря 2009 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  38. ^ Jump up to: а б с Центр Шри Сатья Саи Бабы в Торонто – Йорк
  39. ↑ Добро пожаловать в новички. Архивировано 12 сентября 2009 г. в Wayback Machine.
  40. ^ «Узы, которые развязываются» (PDF) . sssbpt.info .
  41. ^ Заявления Сатья Саи Бабы о себе
  42. ^ «Махасамадхи Саи Бабы открыт для публики» . Времена Индии . 15 июля 2011 года . Проверено 15 июля 2011 г.
  43. ^ «Баба будет отдыхать в дискурсивном зале» . Времена Индии . 26 апреля 2011 года . Проверено 26 апреля 2011 г.
  44. ^ Jump up to: а б с д Центр Шри Сатья Саи Бабы в Торонто – Йорк
  45. ^ Центр Шарлотты Сай
  46. ^ Ричмонд Сай Центр
  47. ^ Jump up to: а б http://www.saiaustralia.org.au/download/act-september-08.pdf [ постоянная мертвая ссылка ]
  48. ^ Результат запроса WebCite
  49. ^ Центр Шри Сатья Саи Бабы - Калгари - Альберта - Канада
  50. ^ Центр Шри Сатья Саи Бабы в Торонто - Йорк
  51. ^ http://sairegion10.org/guidelines/center-guidelines.pdf [ постоянная мертвая ссылка ]
  52. ^ без названия
  53. ^ Jump up to: а б Выступление в честь Дня Ишвараммы 2004 г., 6 мая 2004 г.
  54. ^ «Почитай мать» (PDF) . sssbpt.info .
  55. ^ Jump up to: а б «Важность материнской милости» (PDF) . sssbpt.info .
  56. ^ «Любовь — мое единственное богатство» (PDF) . sssbpt.info .
  57. ^ «Завоюйте любовь своей матери, чтобы завоевать любовь Бога» (PDF) . sssbpt.info .
  58. ^ Jump up to: а б Vahini.org: Вахини – «Потоки Высшей Любви» Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы
  59. ^ SSSCT - Шри Сатья Саи Баба - Его сочинения
  60. ^ См. также Библиографию Сатья Саи Бабы .
  61. ^ «Глава II. Воспевание Имени Бога и медитация» (PDF) . sssbpt.info . Архивировано из оригинала (PDF) 6 декабря 2022 года.
  62. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 июля 2011 года . Проверено 28 декабря 2009 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  63. ^ «Глава I. Сила медитации» (PDF) . sssbpt.info . Архивировано из оригинала (PDF) 6 декабря 2022 года.
  64. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к Бэбб, Лоуренс А. (2000) [1986]. Искупительные встречи: три современных стиля в индуистской традиции . Проспект-Хайтс , Иллинойс Waveland Press Inc. : ISBN  1-57766-153-2 . LCCN   85028897 . OCLC   45491795 .
  65. ^ «Потенция имени Рамы» (PDF) . sssbpt.info .
  66. ^ «АУМ — Имя Бога» (PDF) . sssbpt.info .
  67. ^ «Тишина и одиночество» (PDF) . sssbpt.info .
  68. ^ Jump up to: а б Карманный путеводитель Бейкера по новым религиям , Найджел Шотландия, 2006 г., ISBN   0-8010-6620-4
  69. ^ «Вечный поиск» (PDF) . sssbpt.info .
  70. ↑ Летний курс, 26 мая 2002 г.
  71. ^ Сатья Саи Баба - Пища для здоровья тела и разума
  72. ^ 12 января 2004 г. Дискурс
  73. ↑ Фестивали и пьесы Сатья Саи Бабы. Архивировано 23 июля 2010 года в Wayback Machine.
  74. ^ Сборник учений Сатья Саи Бабы.
  75. ↑ Мысль дня, 5 декабря 2009 г.
  76. ^ Кент, 45 лет.
  77. ^ Боуэн, 194
  78. ^ Нагель, Парадокс Александры Де Саи: противоречия вокруг Сатья Саи Бабы из серии «Религиозные движения в Нидерландах» , «Секты», 1994, № 29. опубликовано издательством университета Амстердама. Свободного ISBN   90-5383-341-2 .
    Английский перевод: «Днем и ночью он поддерживал в мечети постоянно горящий огонь, так называемый дхуни. Пепел из дхуни служил причастием (последователи использовали его, чтобы сделать полосы на лбу или проглатывали его), иногда он действовал как лекарство».
    Голландский оригинал: «День и ночь он поддерживал в мечети огонь, так называемый дхуни. Пепел от дхуни служил причастием (последователи рисовали им линии на лбу или глотали его), иногда он действовал как лекарство. "
  79. ^ Боуэн, 193, 194.
  80. ^ Бэбб, 1986, стр. 171.
    «Сатья Саи Баба был, помимо всего прочего, учителем. Он учил, как достичь кайвальям иесальвации. Он часто читал беседы, теперь собранные в несколько томов. Обычно он говорил на телугу, а перед аудиторией, говорящей на хинди, выступал переводчиком. Одним из наиболее характерных его риторических приемов является его специальная этимология. Например, он заявил, что индуистский означает «тот, кто ненасильственный» посредством сочетания слов хинса (насилие) и дур (отдаленный)».
  81. ↑ Интервью Сатья Саи Бабы Р.К. Каранджиа из журнала Blitz News Magazine в сентябре 1976 г. Доступно онлайн.
  82. ↑ Хаммел, Рейнхарт, статья «Гуру, Чудотворец, религиозный основатель: Сатья Саи Баба» в обновлении IX 3, сентябрь 1985 г., первоначально опубликована на немецком языке в Materialdienst der EZW, 47 Jahrgang, 1 февраля 1984 г.
    «Ответ на этот вопрос дал сам Саи Баба: «Я вездесущий, всемогущий и всеведущий » .
  83. ^ Тейлор, страницы 130–131.
    «В 1963 году он объявил, что является вторым воплощением в серии из трех. Первое произошло в человеческой форме Ширди Саи Бабы, который был воплощением Шивы . Второе, он сам, было воплощением Шивы-Шакти; а третьим будет воплощение Шакти в образе некоего Премы Саи, который родится в штате Майсур через восемь лет после своей смерти».
  84. ^ Сталь, страницы 206-207.
  85. ^ Мохаммед Шафик. Почта. Дурбан: 27 апреля 2011 г., стр. 4
  86. ^ Шри Филип М. Прасад, Malayalam Daily. Керала, Индия: 25 апреля 2011 г. «То, что предсказал Баба, действительно было верным. Согласно римскому календарю, ему исполнилось 85 лет. Но можно отметить, что в целом во всех беседах Баба имел в виду звездную (лунную) основу. В индийской астрологии месяц состоит из 27 звезд, начиная с Ашвати и заканчивая Ревати. Соответственно, год из 12 месяцев состоит из 324 дней. С этого дня и до дня его смерти. 24 апреля 2011 года всего было 33 899 дней. Если разделить это число на 324, получим 95 лет и 54 дня. Соответственно, по звездному исчислению ему исполнился 96-й год, когда он покинул свое физическое тело. ."
  87. ^ Кент, страница ??
  88. ↑ Интервью, данное Сатья Саи Бабой Р.К. Каранджиа из журнала Blitz News Magazine в сентябре 1976 года.
  89. ^ Боуэн, 188
  90. ^ Хаммел, Рейнхарт (1 февраля 1984 г.). «Гуру, Чудотворец, Основатель религии: Сатья Саи Баба» . Перевод Линды В. Дадди. Штутгарт: Materialdienst der Evangelische Zentralstelle fũr Weltanschauungsfragen . Проверено 3 марта 2007 г. Мотивами этого путешествия часто являются серьезные или неизлечимые болезни, поскольку Саи Баба имеет непревзойденную репутацию чудотворца. [..] Ему приписывают чудесные исцеления с помощью пепла или самого Бабы как хирурга и даже воскрешение мертвых. Даже если ожидаемого чудесного исцеления не происходит, многие поворачиваются назад (хотя и расстроенные и сбитые с толку) и задают себе вопрос[..]
    Многие поразительные сообщения об исцелениях в их подлинности трудно поколебать.
  91. ^ Jump up to: а б Бэбб, Лоуренс А. Магия Сатья Саи Бабы в ежеквартальном антропологическом журнале, Vol. 56, № 3 (июль 1983 г.), стр. 116-124.
  92. ^ Бэбб 1986, страницы 198–199.
    «[..]для последователей Сатья Саи Бабы все, что происходит, происходит по его воле. Они говорят об этом постоянно, даже в связи с, казалось бы, самыми тривиальными событиями; ничего не происходит, чего бы он не захотел.... Их мир похож на заколдованный сад. Это момент, в отношении которого трудно быть этнографически точным, но он достаточно реален. Он проявляется главным образом в тоне... Информатор сообщил о ссоре с кем-то во время пребывания в ашраме Бабы. Сразу после выхода из комнаты его взгляд упал на вывеску с каким-то лозунгом о зле гнева. Другой информант сообщает, что мечтал о гуаве, увидев несколько невыразительных экземпляров в продаже во время поездки на автомобиле. Когда ее машина остановилась, мужчина. неожиданно появилась рядом с двумя пухлыми и сочными, которые он продал ей за восемь ан. Это, конечно, была сама Баба. Другой информатор рассказывает, как она испугалась темных облаков, окружавших самолет, на котором она спускалась. высадка в Нагпуре. Но затем, как только мысль о Бабе мелькнула в ее голове, самолет на мгновение пролетел сквозь луч солнечного света».
  93. ^ Бэбб, Лоуренс. Магия Сатья Саи Бабы в ежеквартальном антропологическом журнале, 1983 г.
    «Считается, действительно, что он является во сне только тогда, когда сам этого пожелает; таким образом, каждый сон его есть своего рода чудесное сообщение».
  94. ^ Бэбб, Искупительные встречи Лоуренса , стр. 179
    «часто появляется во снах преданных, и поскольку считается, что он появляется во сне только тогда, когда сам этого желает, каждый его сон является своего рода чудесным общением»
  95. ^ Кастури, Нараяна Сатьям Шивам Сундарам: Жизнь Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы, том III, доступен онлайн.
    «Являясь преданным во сне, Баба учил их новым песням-бхаджанам, сидя перед ними, как это делают учителя музыки, с инструкциями петь их во время фестиваля Дасара в Путтапарти. Позже, когда они прибыли в Путтапарти, он побудил их спеть их. Пойте их! Один преданный однажды был настолько вовлечен в гражданские дела в суде, что почти обанкротился. Явившись к нему, пока он спал, Баба прямо сказал ему: «Собственность, мой дорогой друг, не является надлежащей связью с Бабой как педагогом!» поскольку воплощение, пришедшее для того, чтобы воспитывать, занимается этой задачей во всем мире во все времена».
  96. ^ аспирант кафедры теологии и религиоведения Университета Лидса; Эксон, Боб (1995). «Самоотчет об обращении западных приверженцев современных индуистских религиозных движений» . DISKUS WebEdition Дисковый журнал международного религиоведения Редактор ISSN 0967-8948 Vol. 3 № 2. С. 74–82. Архивировано из оригинала 18 июня 2006 года . Проверено 3 марта 2007 г. Во многих материалах, напечатанных и распространяемых движением, например, часто встречается идея «единства всех вероисповеданий».
  97. ^ Сталь, 125-128.
  98. ↑ Сатья Саи Баба, 4 марта 1962 г. « Проведите свои дни с Шивой» (также скопировано в книге Сэмюэля Сандвейса Саи Бабы «Святой человек ... и психиатр», глава 17)
    «Есть еще некоторые, которые сбиваются с ног истерическими демонстрациями некоторых слабоумных людей, которые описываются как Я, говорящий через них или действующий через них! Поверьте мне, Я не склонен к таким нелепостям! не пользуюсь другими как Мои средства массовой информации; Мне в этом нет нужды. Я не раскачиваюсь из стороны в сторону и не болтаю! Да ведь даже те, кто истязает свое тело и терпит муки аскетизма, годами, пока их не одолеют муравейники и они не станут такими же одеревеневшими. как пни, им трудно осознать Господа. Как же тогда эти бездельники, которые едят досыта и бродят как рабы своих чувств, так дешево заслужили этот статус? Их жесты, слова и действия пусты и тщетны; которые возжигают перед ними благовония и почитают их, отворачиваются от Меня и бегут за ложью».
  99. ^ «Американский Книжный Центр Сатья Саи» . Архивировано из оригинала 27 марта 1997 года . Проверено 31 июля 2005 г. сайт Американского книжного центра, получено в марте 2006 г.
    «Послания Саи для тебя и меня, Том 1, Лукас Ралли».
  100. ^ Кент (2005), стр. 57.
  101. ^ Jump up to: а б Кент, 48 лет
  102. ^ Патель, Ниранджан, Мадху Патель, Клэр С. Скотт, Аджай Н. Патель Саи Бхаджана Мала , международное издание, опубликовано М. Пателем и Н. Патель, Уайтфилд, авторские права принадлежат Фонду книг и публикаций Шри Сатья Саи, 1993. стр. 91 ,92,112, 115, 166, 242, 384
    стр. 91 «Антараями Саи Рама»
    «О Господь Саи Рама!»
  103. ^ Бхаджан: Гуру Дева Джая Дева www.sathya.org.uk получено 24 февраля 2007 г.
    «Джняна Прадаяка Джагадгуру Дева / Шаранам Шаранам Саи Дева Дева / Шаранам Шаранам Садгуру Дева»
  104. ^ Бхаджан: Гуру Дева Джая Дева Саи Дева Дайя Майя www.sathya.org.uk получено 24 февраля 2007 г.
    «Саи Шанкара Даяа Каро (2)... (Гуру Дева)»
  105. ^ Кент, 44 года.
  106. ^ «Кодекс поведения из девяти пунктов» . Sathyasai.org . Проверено 11 февраля 2007 г.
  107. ^ Jump up to: а б с д The Times of India , «Траст Сатья Саи Бабы откроет вторую специализированную больницу в Бангалоре», 29 мая 2000 г.
  108. ^ Jump up to: а б The Hindu: Городские колледжи поддерживают рейтинг NAAC, 8 июня 2006 г., доступно онлайн. [узурпировал] .
  109. ^ Jump up to: а б Проект отчета коллегиальной группы по институциональной аккредитации Института высшего образования Шри Сатья Саи (считающегося университетом) Видьягири, Прашанти Нилаям – 515 134 (AP) Даты посещения: 2 – 4 декабря 2002 г. Доступно онлайн: Файл DOC .
  110. ^ Jump up to: а б Институт высшего образования Шри Сатья Саи, кампус Анантапур, с официального сайта Сатья Саи, доступно онлайн. Архивировано 27 января 2007 г. на Wayback Machine.
  111. ↑ The Hindu : «Исцеление любовью и состраданием», 23 ноября 2005 г., доступно в Интернете. Архивировано 1 июня 2009 г. на Wayback Machine.
  112. ^ Jump up to: а б Deccan Herald : «Где сервис на первом месте», Аруна Чандараджу, 17 января 2006 г. Доступно в Интернете. Архивировано 9 апреля 2007 г. на Wayback Machine.
  113. ↑ The Hindu : «Ваджпаи сталкивается с высокой стоимостью медицинского обслуживания», А. Джаярам, ​​20 января 2001 г. Доступно в Интернете. [узурпировал]
  114. ↑ The Times of India , «Больница Саи проведет в субботу встречу по вопросам здоровья», 14 января 2002 г. Доступно онлайн.
  115. ^ Jump up to: а б The Times of India : «В суперспециализированной больнице зарегистрировано 2,5 миллиона случаев», Ману Рао, доступно онлайн
  116. ^ Jump up to: а б «Больница Саи Бабы: убежище для миллионов», 1 мая 2001 г., доступно онлайн.
  117. ^ «Траст Сатья Саи получает большую часть иностранных пожертвований» на Rediff от 16 августа 2003 г. , доступно в Интернете, получено 12 февраля 2007 г.
    «Центральный фонд Шри Сатья Саи, базирующийся в Андхра-Прадеше, является крупнейшим получателем иностранных пожертвований».
  118. ^ Jump up to: а б Неделя : «Люди благодати», Хирамалини Сешадри, 26 мая 2002 г. Доступно в Интернете .
  119. ^ Jump up to: а б с д The Hindu: Водные проекты: КМ всячески хвалит Фонд Сатья Саи от нашего штатного репортера, 13 февраля 2004 г., Доступно онлайн
  120. ^ Jump up to: а б «Индус»: «Ченнаи извлекает выгоду из инициативы Саи Бабы», специальный корреспондент, 1 декабря 2004 г., доступно в Интернете.
  121. ^ Jump up to: а б The Hindu : «Проект Вода», Хирамалини Сешадри, 25 июня 2003 г., доступно в Интернете. [узурпировал]
  122. ^ Jump up to: а б IBN: Карунаниди делит помост с Саи Бабой, 21 января 2007 г., доступно онлайн.
  123. ↑ Индус, Вода, эликсир жизни, ноябрь 2005 г. Доступно в Интернете. Архивировано 19 апреля 2007 г. на Wayback Machine .
  124. ^ Jump up to: а б The Hindu , «Евангелие Саибаба выходит в эфир», 24 ноября 2001 г., доступно в Интернете. [узурпировал]
  125. ^ «Орган ООН наделяет особый статус Центрального фонда Шри Сатья Саи» . Индус . 27 октября 2020 г.
  126. ^ Боуэн, страницы 187-190.
  127. ^ Боуэн, страницы 210-231.
  128. ^ Келли, страница ??
  129. ^ Jump up to: а б Нотт, стр. 766.
  130. ^ «Подари дарителю подарок» (PDF) . sssbpt.info .
  131. ^ Александра Кент Божественность и разнообразие: движение за возрождение индуизма в Малайзии, NIAS, 2005 г.
  132. ^ Ханду, Джавахарлал в азиатских фольклорных исследованиях , Vol. 48, № 2 (1989), стр. 326–32, обзор книги Лоуренса А. Бэбба « Искупительные встречи». Три современных стиля в индуистской традиции стр. 1
  133. ^ Jump up to: а б Нагель, Александра (примечание: Нагель - бывший критически настроенный последователь) «Парадокс Саи: Tegenstrijdigheden van en rondom Сатья Саи Баба» / «Парадокс Саи: противоречия в Сатья Саи Бабе и его окружении» из журнала «Religieuze Bewegingen in Nederland, 'Sekten» » / «Религиозные движения в Нидерландах, «Культы/секты», 1994, №. 29. опубликовано издательством Свободного университета Амстердама (1994). ISBN   90-5383-341-2
    Голландский оригинал: «Хотя Саи Баба сказал, что поможет людям всех религиозных конфессий вернуться к старым ценностям и нормам, и хотя его логотип содержит символы других основных религий, атмосфера вокруг Саи Бабы явно окрашена в индуистские цвета. Например, все мусульманские элементы, которые, как можно было предположить, он привнес из своей жизни в качестве Саи Бабы из Ширди, он отбросил. Единственное, что действительно узнаваемо, что он оставил от Ширди Бабы, - это частое использование. пепел, - то, что он не вытаскивает из дхуни, как это сделал Ширди Баба, а материализует (или вызывает в воображении)"
  134. ^ Криссайдс, Джордж Д. (2012). Исторический словарь новых религиозных движений . Роуман и Литтлфилд. ISBN  9780810861947 .
  135. ^ Уайт, Чарльз С.Дж. (1972). «Движение Саи Бабы: подходы к изучению индийских святых». Журнал азиатских исследований . 31 (4): 863–878. дои : 10.2307/2052105 . JSTOR   2052105 . S2CID   163018087 .
  136. ^ Ханду, Джавахарлал в азиатских фольклорных исследованиях , Vol. 48, № 2 (1989), стр. 326–32, обзор книги Лоуренса А. Бэбба « Искупительные встречи». Три современных стиля в индуистской традиции стр. 1
  137. ^ Ласточка, Д.А. (2008). «Пепел и силы: миф, обряд и чудо в культе индийского богочеловека». Современные азиатские исследования . 16 (1): 123–158. дои : 10.1017/S0026749X0000072X . JSTOR   312277 . S2CID   146729990 .
  138. ^ Кент, А. (1999). «Единство в разнообразии: изображение видения движения Сатья Саи Бабы в Малайзии». Перекресток: междисциплинарный журнал исследований Юго-Восточной Азии . 13 (2): 29–51. JSTOR   40800435 .
  139. ^ Кукрея, С. (2005). «Представление «индийскости»: Сатья Саи и идентичность в Малайзии». Международное обозрение современной социологии . 31 (1): 107–126. JSTOR   41421203 .
  140. ^ Саху, АК (2017). «Реконструкция религиозной и культурной идентичности индийцев в диаспоре: роль движения Шри Сатья Саи Бабы». Социологический вестник . 62 (1): 23–39. дои : 10.1177/0038022920130102 . S2CID   152184838 .
  141. ^ Келли, доктор медицинских наук (1995). «Бхакти и постколониальная политика: индуистские миссии на Фиджи». Ин ван дер Вир, П. (ред.). Нация и миграция: космическая политика в южноазиатской диаспоре . Филадельфия (США): Издательство Пенсильванского университета. стр. 43–72. ISBN  978-0-8122-1537-3 .
  142. ^ Келли, страница 45.
  143. ^ Jump up to: а б с д и «Исследование культурных тенденций - Индийское движение Саи Бабы» (PDF) . ЦРУ .
  144. ^ Jump up to: а б с д Ласкар, Резаул (23 января 2017 г.). «Файлы ЦРУ: «Предполагаемый чудотворец» Сатья Саи Баба мог основать мировую религию» . Индостан Таймс .
  145. ↑ Индус: Исцеление любовью и состраданием, 23 ноября 2005 г., доступно в Интернете. Архивировано 1 июня 2009 г. на Wayback Machine.
  146. ^ Индус: Ваджпаи сталкивается с высокой стоимостью медицинского обслуживания, А. Джаярам, ​​20 января 2001 г. Доступно в Интернете. [узурпировал]
  147. ↑ Times of India, «Больница Саи проведет в субботу встречу по вопросам здравоохранения» , 14 января 2002 г. Доступно онлайн.
  148. ↑ Ченнаи Онлайн: Депутат Кнессета приветствует служение Саи Бабы человечеству, 21 января 2007 г., доступно онлайн.
  149. ↑ The Hindu: Saibaba Trust реализует проект по обеспечению питьевой водой в Латуре, 17 января 2007 г., доступно онлайн.
  150. ^ Веб-сайт Sai Educare, авторизованный Организацией Сатья Саи, доступен онлайн .
  151. ^ Времена Замбии
  152. ^ Поздравление водному проекту, Indian Express: доступно в Интернете.
  153. ^ India eNews - Политики черпают вдохновение у Саи Бабы.
  154. ^ Организация Сатья Саи: Номера центров Саи и названия стран
  155. ↑ Приверженцы получены 12 февраля 2007 г. со ссылкой на Криссайдса, Джорджа . Изучение новых религий . Лондон, Великобритания: Касселлс (1999).
    «[Первоначальный источник британских данных: электронное письмо от Кишора Кумара из британской организации Саи] «Я выбрал наилучшие доступные [статистические данные], предоставляя диапазон, в котором судебное решение невозможно... Саи Баба: Британия: 4000 активных преданных, связанных с Саи Центр (1999); Мировые 10 000 000 ""
  156. ↑ Браун, Мик, Divine Downfall , The Daily Telegraph , 28 октября 2000 г., доступно в Интернете.
    «Гуру Саи Баба покинул Индию только один раз, однако число его преданных по всему миру оценивается в 50 миллионов человек».
  157. ^ Нагель, Александра (примечание: Нагель - бывший критически настроенный последователь) «Парадокс Де Саи: Tegenstrijdigheden van en rondom Сатья Саи Баба» / «Парадокс Саи противоречия в Сатья Саи Бабе и его окружении» из журнала «Religieuze Bewegingen in Nederland», ' Сектень» / «Религиозные движения в Нидерландах, «Культы/секты», 1994, №. 29. опубликовано издательством Свободного университета Амстердама (1994). ISBN   90-5383-341-2
    Английский перевод: «[скептик] Байерштейн (1992:3) оценивает это число в 6 миллионов; Рити и Теодор (1993:31) оценивает в 30 миллионов, Слейзер (1993:19) пишет в 70 миллионов, а [последователь] Ван Дейк (1993:30) пишет «от 50 до 100 миллионов».
    Голландский оригинал «Beyerstein (1992:3) оценивает это число в 6 миллионов; Riti & Theodore (1993:31) — в 30 миллионов, Sluizer (1993:19) говорит о 70 миллионах, а Ван Дейк (1993:30) — о «между 50 и 100 миллионов.""
  158. ^ Вейтманн, Саймон Индуизм в Справочнике живых религий под редакцией Джона Р. Хиннелса (1997), второе издание, ISBN   0-14-051480-5
  159. ^ Кауард, Гарольд Религии Южной Азии в Канаде в Справочнике живых религий под редакцией Джона Р. Хиннелса (1997), второе издание, ISBN   0-14-051480-5
  160. ^ Кент, страницы 148, 166.
    стр. 148 «Говорят, что на северо-западе Малайзии центры привлекают почти исключительно китайских преданных». стр. 166 «Похоже, что движению удалось привлечь, хотя и не обязательно объединить, значительное количество индийцев и китайцев в Малайзии».
  161. ↑ Вельде, Корт ван дер Падение гуру / Падение гуру Саи Бабы в голландской газете Trouw , 6 сентября 2000 г.
  162. ↑ «Божественное падение» , Браун, Мик , из журнала The Daily Telegraph Saturday Magazine , 27 октября 2000 г.: «По всему Западу произошла волна дезертирства из групп Саи Бабы. В Швеции центральная группа закрылась, как и школа. на основе программы «Ценности человеческого образования», разработанной педагогами колледжа Путтапарти».

Ссылки

  • Бэбб, Лоуренс А. Магия Сатья Саи Бабы в ежеквартальном антропологическом журнале, Vol. 56, № 3 (июль 1983 г.), стр. 116–124.
  • Бэбб, Лоуренс А., Искупительные встречи (University of California Press, 1986).
  • Боуэн, Дэвид Община Сатья Саи Бабы в Брэдфорде: ее истоки и развитие, религиозные верования и практики . Лидс: Университетское издательство. (1988)
  • Чандараджу, Аруна «Где сервис на первом месте» в Deccan Herald, 17 января 2006 г. Доступно в Интернете.
  • Кауард, Гарольд Религии Южной Азии в Канаде в Справочнике живых религий под редакцией Джона Р. Хиннелса (1997), второе издание, ISBN   0-14-051480-5
  • Проект отчета коллегиальной группы по институциональной аккредитации Института высшего образования Шри Сатья Саи (считающегося университетом) Видьягири, Прашанти Нилаям – 515 134 (AP) Даты посещения: 2 – 4 декабря 2002 г. Доступно онлайн: файл DOC
  • Эксон, Боб (1995). Самоотчет об обращении западных приверженцев современных индуистских религиозных движений. 74–82. DISKUS WebEdition Дисковый журнал международного религиоведения Редактор ISSN 0967-8948 Vol. 3 № 2. доступно онлайн
  • Ханду, Джавахарлал в азиатских фольклорных исследованиях , Vol. 48, № 2 (1989), стр. 326–32, обзор книги Лоуренса А. Бэбба « Искупительные встречи». Три современных стиля в индуистской традиции, первая страница
  • The Hindu , «Евангелие Саибаба выходит в эфир» , 24 ноября 2001 г., доступно в Интернете. [узурпировал]
  • Фонд Hindu Saibaba Trust реализует проект по обеспечению питьевой водой в Латуре , 17 января 2007 г., доступно в Интернете.
  • Индуистский Ченнаи извлекает выгоду из инициативы Саи Бабы. Наш специальный корреспондент, 1 декабря 2004 г., доступно в Интернете.
  • Индус , Вода, эликсир жизни , ноябрь 2005 г. Доступно в Интернете .
  • Индуистское исцеление любовью и состраданием , 23 ноября 2005 г., доступно онлайн.
  • Индуистские водные проекты: КМ всячески хвалит Фонд Сатья Саи от нашего штатного репортера, 13 февраля 2004 г., доступно в Интернете.
  • Колледжи индуистского города поддерживают рейтинг NAAC , 8 июня 2006 г., доступно онлайн. [узурпировал]
  • Хаммель, Рейнхарт , статья на немецком языке, опубликованная в журнале Materialdienst der EZW, 47 Jahrgang, 1 февраля 1984 г., перевод Линды В. Дадди и перепечатан с их разрешения, доступен в Интернете на веб-сайте Центра Диалога , христианского антикультового сайта.
  • Джаярам, ​​А. Ваджпаи критикует высокую стоимость медицинского обслуживания в The Hindu, 20 января 2001 г. Доступно в Интернете. [узурпировал]
  • Каранджиа, РК . Интервью с Сатья Саи Бабой, опубликованное в журнале Blitz News Magazine в сентябре 1976 года.
  • Кастури, Нараяна Сатьям Шивам Сундарам: Жизнь Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы, том III доступен онлайн
  • Келли, Джон Д. Доктор Бхакти и постколониальная политика: индуистские миссии на Фиджи в «Нации и миграции» в «Политике космоса в южноазиатской диаспоре» Филадельфия: University of Pennsylvania Press 1995, под редакцией Питера ван дер Вира ISBN   0-8122-3259-3 '
  • Кастури, Нараяна , «Сатьям Шивам Сундарам», том I, Фонд книг и публикаций Шри Сатья Саи, ISBN   81-7208-127-8 , доступно онлайн.
  • Кастури, Нараяна Сатьям Шивам Сундарам. Часть I доступна онлайн в формате Microsoft Word.
  • Кеннеди, Доминик The Times (Англия), 27 августа 2001 г. «Самоубийство, секс и гуру», доступно онлайн. [ мертвая ссылка ]
  • Кент, Александра. «Божественность и разнообразие: движение за возрождение индуизма в Малайзии» , Copenhagen Nias Press, впервые опубликовано в 2005 году. ISBN   87-91114-40-3
  • Кент, Александра (2006). «Движение Саи Бабы». В Кларке, Питер Б. (ред.). Энциклопедия новых религиозных движений . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. стр. 545–547. ISBN  9-78-0-415-26707-6 .
  • Нотт, Ким, доктор. Религии Южной Азии в Великобритании в Справочнике живых религий под редакцией Джона Р. Хиннелса (1997), второе издание, ISBN   0-14-051480-5
  • Милнер, Мюррей-младший. Индуистская эсхатология и индийская кастовая система: пример структурного разворота в Журнале азиатских исследований, Vol. 52, № 2 (май 1993 г.), стр. 298–319.
  • Нагель, Александра (примечание: Нагель - бывший критически настроенный последователь) «Парадокс Саи: Tegenstrijdigheden van en rondom Сатья Саи Баба» / «Парадокс Саи: противоречия в Сатья Саи Бабе и его окружении» из журнала «Religieuze Bewegingen in Nederland, 'Sekten» ' "/"Религиозные движения в Нидерландах, "Культы/Секты"", nr. 29. опубликовано издательством Свободного университета Амстердама (1994). ISBN   90-5383-341-2
  • Нагель, Александра (примечание: Нагель - бывший критически настроенный последователь) Таинственная встреча...: Саи Баба и менталист Вольф Мессинг, опубликовано в Tijdschrift voor Parapsychologie 368, vol. 72 № 4, декабрь 2005 г., стр. 14–17 (голландский язык)
  • Падманабан, Р. Любовь — моя форма
  • rediff.com Траст Сатья Саи получает большую часть иностранных пожертвований на Rediff. 16 августа 2003 г., доступно в Интернете, получено 12 февраля 2007 г.
  • Патель, Ниранджан, Мадху Патель, Клэр С. Скотт, Аджай Н. Патель; Саи Бхаджана Мала ; Международное издание, опубликованное М. Пателем и Н. Пателем; Уайтфилд, Бангалор ; авторские права принадлежат Фонду книг и публикаций Шри Сатья Саи , 1993.
  • Ралли, Лукас Сай «Сообщения для тебя и меня» , Том. 1
  • В суперспециализированной больнице Рао и Ману зарегистрировано 2,5 миллиона случаев. Доступно онлайн в Times of India.
  • Сатья Саи Баба, 4 марта 1962 г. « Проведите свои дни с Шивой» (также скопировано в книге Самуэля Сандвейса Саи Бабы «Святой человек... и психиатр »)
  • Книжный центр Сатья Саи в Америке . Проверено в марте 2006 г.
  • Организация Сатья Саи: номера центров Саи и названия стран
  • Сатья Саи Баба/Организация Сатья Саи (6 июля 1963 г.) http://www.sathyasai.org/discour/1963/d630706.htm
  • Сешадри, Хирамалини в The Hindu : Project Water , 25 июня 2003 г., доступно онлайн. [узурпировал]
  • Сешадри, Хирамалини в «Неделе ливней благодати» , 26 мая 2002 г., доступно онлайн.
  • Институт высшего образования Шри Сатья Саи, кампус Анантапур, с официального сайта Сатья Саи, доступно онлайн.
  • Стил, Брайан. Компендиум Сатья Саи Бабы: Путеводитель по первым семидесяти годам (1997), опубликованный Samuel Weiser, Inc. Йорк-Бич, штат Мэн. ISBN   0-87728-884-4
  • Тейлор, Дональд. «Харизматический авторитет в движении Сатья Саи Бабы» Ричарда Бургарта (редактор), «Индуизм в Великобритании: увековечение религии в чужой культурной среде», (1987) Лондон / Нью-Йорк: Tavistock Publications, ISBN   978-0-422-60910-4
  • Times of India , «В субботу в больнице Саи пройдет встреча по вопросам здоровья» , 14 января 2002 г. Доступно онлайн.
  • Times of India «Больница Саи Бабы: убежище для миллионов», 1 мая 2001 г., доступно в Интернете.
  • Times of India , «Траст Сатья Саи Бабы откроет вторую сверхспециализированную больницу в Бангалоре» , 29 мая 2000 г.
  • Вельде, Корт ван дер Падение гуру, Саи Баба / Падение гуру, Саи Баба в голландской газете Trouw , 6 сентября 2000 г.
  • Вейтманн, Саймон «Индуизм в Справочнике живых религий» под редакцией Джона Р. Хиннелса (1997), второе издание, ISBN   0-14-051480-5

Библиография

  • Браун, Мик, духовный турист (1998) ISBN   1-58234-034-X Издательство Блумсбери
  • Голдтуэйт, Джон «Очищение сердца» (2002) ISBN   81-7208-339-4
  • Гиймен, Мадлен «Кто за рулем?» (2000) ISBN   0-9583617-0-3
  • Хислоп, Джон, Моя Баба и я ISBN   81-7208-050-6
  • Кастури, Нараяна Сатьям Шивам Сундаран, части I, II, III и IV доступны онлайн в формате Microsoft Word.
  • Класс, Мортон поет с Саи Бабой: политика возрождения в Тринидаде , (1991), Boulder WestView Press
  • Кристал, Филлис «Совершенный опыт» ISBN   81-7208-038-7
  • Мерфет, Говард, Человек чудес (1971) 0333-91770-7
  • Сандвейс, Сэмюэл Х. Святой человек ..... и психиатр (1975) ISBN   0-9600958-1-0
  • Падманабан, Р. Love is My Form Sai Towers (октябрь 2000 г.)
  • Шарма, Арвинд Новые религиозные движения в Индии в книге « Новые религиозные движения и быстрые социальные изменения» под редакцией Джеймса А. Бекфорда ISBN   0-8039-8591-6 , страницы 228–231, 233.
  • Сандвейс, Сэмюэл Х. «Дух и разум» (1985) ISBN   81-7208-056-5
  • Томас, Джой «Жизнь — это игра, играй в нее» ISBN   81-7208-175-8
  • Харальдссон, доктор философии Эрлендура Чудеса - мои визитные карточки - Расследование о Сатья Саи Бабе, индийском мистике с даром предвидения, который, как полагают, творил современные чудеса (пересмотренное и дополненное издание 1997 г.) ISBN   81-86822-32-1
  • Сандвейс, Сэмюэл Х. Святой человек ..... и психиатр (1975)
  • Сатья Саи Баба Многие онлайн-книги
  • Сатья Саи Баба Гита вахини , онлайн-книга
  • Сатья Саи Баба Рама Катха Расавахини , перевод Нараяны Кастури на английский язык доступен онлайн.
  • Сатья Саи Баба Сатья Саи говорит , Том I-. Многие из этих публичных выступлений были опубликованы в Интернете в файлах Adobe Acrobat PDF.
  • Шульман, Арнольд Баба (1971) Viking Press , Нью-Йорк (распродано, но доступно в некоторых публичных библиотеках)
Официальные сайты Сатья Саи
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sathya_Sai_Baba_movement&oldid=1232152820"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: ca0df78a1ce9f2dcd9a486096e2c1b5f__1719892380
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/ca/5f/ca0df78a1ce9f2dcd9a486096e2c1b5f.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Sathya Sai Baba movement - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)