Дада Лехрай

Лехрадж Хубчанд Кирпалани (Брахма Баба)
Лехрадж Хубчанд Кирпалани (Брахма Баба)
Персональный
Рожденный	15 декабря 1876 г. ; Хайдарабад, Синд , Британское владычество
Умер	18 января 1969 г. ( 92 года ; Маунт-Абу , Раджастхан , Индия
Религия	Индуистский спиритуалист Кумарис Брахма
Национальность	Индийский
Другие имена	Праджапита Брахма, Брахма Баба

Лехрадж Хубчанд Кирпалани (15 декабря 1876 — 18 января 1969), также известный как Дада Лекхрадж , был индийским гуру , основателем Брахма Кумарис .

Жизнь

Лехрадж Кирпалани родился в Хайдарабаде, Синд, в 1876 году. ^{[ 1 ]} Когда Кирпалани было за пятьдесят, он сообщил, что у него были видения , и ушел на пенсию, вернувшись в Хайдарабад и обратившись к духовности. ^{[ 2 ]}

Ом Мандали

В 1936 году Лехрадж основал духовную организацию под названием «Ом Мандали». Первоначально последователь вайшнавов Валлабхачарья. секты ^{[ 3 ]} и член экзогамного сообщества Бхайбанд , ^{[ 4 ]} говорят, что у него было 12 гуру ^{[ 5 ]} но начал проповедовать или проводить собственные сатсанги , которые к 1936 году привлекли около 300 человек из его общины, многие из которых были богатыми. Однажды родственник сообщил, что духовное существо ( Шив , высшая душа) вошло в его тело и заговорило через него. ^{[ 6 ]} С тех пор Брахма Баба рассматривал Лехраджа как посредника Бога, и поэтому его речь передавала сообщения высокой важности в системе верований религиозного движения. ^{[ 7 ]}

В 1937 году Лехрадж назначил некоторых членов своего сатсанга управляющим комитетом и передал ему свое состояние. Этот комитет, известный как Ом Мандали , был ядром Брахма Кумарис. ^{[ 2 ]} Несколько женщин присоединились к Ом Мандали и внесли в ассоциацию свое состояние. ^{[ 8 ]}

Сообщество синдхов отреагировало неблагоприятно на движение Лехраджа из-за философии группы, которая призывала женщин быть менее покорными своим мужьям, что противоречило этому сильному культурному аспекту того времени в Индии, а также проповедовала целомудрие. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Некоторые организации обвинили Ома Мандали в том, что он вмешивается в личные дела семьи. С некоторыми женами Брахма Кумарис жестоко обращались их семьи, а Лехраджа обвинили в колдовстве и разврате. ^{[ 2 ]} Его также обвинили в создании культа и контроле своей общины посредством искусства гипноза . ^{[ 12 ]}

Чтобы избежать преследований, судебных исков и противодействия со стороны членов семей своих последователей, Лехрадж перевез группу из Хайдарабада в Карачи , где они поселились в хорошо структурированном ашраме. За ними последовал комитет Бхайбунда против Ом Мандли , который выступал против группы в Хайдарабаде. ^{[ 13 ]} 18 января 1939 года матери двух девочек 12 и 13 лет подали иск против Ома Мандали в суд дополнительного магистрата в Карачи. Женщины из Хайдарабада заявили, что их дочери были незаконно задержаны в Ом Мандали в Карачи . ^{[ 9 ]} Суд постановил отправить девочек к матерям. Ом Радхе из Ом Мандали обжаловал это решение в Высоком суде, где оно было оставлено в силе. Позже родителей Хари убедили позволить дочери остаться в Ом Мандали.

Несколько индуистов продолжили протесты против Ом Мандали. Некоторые индуистские члены Ассамблеи Синда пригрозили уйти в отставку, если Ом Мандали не будет окончательно объявлен вне закона. Наконец, правительство Синда использовало Закон о поправках к уголовному законодательству 1908 года, чтобы объявить Ом Мандали незаконным объединением. ^{[ 8 ]} Под дальнейшим давлением со стороны индуистских лидеров Ассамблеи правительство также приказало Ом Мандали закрыть и освободить свои помещения. ^{[ 14 ]}

После раздела Индии Брахма Кумарис переехал в Маунт-Абу , штат Раджастхан, Индия. 5 мая 1950 года ^{[ 15 ]}

Лехрадж умер 18 января 1969 года, и впоследствии Брахма Кумарис распространился на другие страны. ^{[ 16 ]}

Ссылки

^ «Хранители чистоты, этнография Брахма Кумарис», Тамасин Рамзи, доктор философии (2009), Университет Монаша
^ Jump up to: ^а ^б ^с Эбботт, Элизабет (2001). История безбрачия . Джеймс Кларк и компания, стр. 172–174. ISBN 0-7188-3006-7 .
^ Брахма Кумарис как «рефлексивная традиция»: ответ на позднюю современность, доктор Джон Уоллисс, 2002, ISBN 0-7546-0951-0
^ История Синда, К. Р. Малкани. Карачи, Allied Publishers Private Limited, 1984 г.
^ Ади Дев, Джагдиш Чандер Хассиджа, третье издание, Информационная служба Брахма Кумарис, 2003.
^ Уоллисс, Джон (октябрь 1999 г.). «От неприятия мира к амбивалентности: развитие милленаризма в Брахма Кумарис». Журнал современной религии . 14 (3): 375–385. дои : 10.1080/13537909908580876 .
^ Мир и чистота: История Брахма Кумарис, Лиз Ходжкинсон. Страница 58
^ Jump up to: ^а ^б Харди, Хардаял (1984). Борьба и горести: личное свидетельство главного судьи . Издательство Викас. стр. 37–39. ISBN 0-7069-2563-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Ходжкинсон, Лиз (2002). Мир и чистота: история Брахмы Кумара — духовная революция . ХКИ. стр. 2–29. ISBN 1-55874-962-4 .
^ Криссайдс, Джордж Д. (2001). Исторический словарь новых религиозных движений . Пугало Пресс. стр. 35–36.
^ Барретт, Дэвид В. (2001). Новые верующие: обзор сект, культов и альтернативных религий . Касселла и Ко. ISBN 978-0-304-35592-1 . «Секс является крайним выражением «телесного сознания», а также ведет к другим порокам», вероятно, отчасти проистекает из истоков этого движения в социальных условиях Индии 1930-х годов, когда женщины должны были подчиняться своим мужьям.
^ Радхе, Брахма-Кумари (1939). Это справедливость?: Отчет об основании Ом Мандли и Ом Нивас и их подавлении посредством применения Закона о поправках к уголовному законодательству 1908 года . Аптечная типография. стр. 35–36.
^ Хауэлл, Джулия Дэй (2005). Питер Кларк (ред.). Энциклопедия новых религиозных движений . Рутледж. стр. 63–64. ISBN 978-0-415-26707-6 . Призыв к женщинам-браминам (т.е. кумари или «дочерям») сохранять целомудрие или целомудрие в браке перевернул преобладающие в обществе ожидания того, что такой отказ подходит только мужчинам и что распоряжение женской сексуальностью должно оставаться за их отцами и мужьями. «Комитет Анти-Ом Мандали», сформированный возмущенными членами семьи мужского пола, жестоко преследовал группу Брахмы Бабы, что побудило их бежать в Карачи и уйти из общества. Сильное неприятие мира постепенно ослабло после раздела в 1947 году, когда БК переселились из Пакистана на гору Абу.
^ Купленд, Реджинальд (1944). Индийская проблема: отчет о конституционной проблеме в Индии . Издательство Оксфордского университета.
^ Чандер, Б.К. Джагдиш (1981). Ади Дев: Первый человек . Центр БК Раджа Йоги Всемирного духовного университета Брахма Кумарис.
^ Хант, Стивен Дж. (2003). Альтернативные религии: социологическое введение . Эшгейт. п. 120. ИСБН 0-7546-3410-8 .

Дальнейшее чтение

Чандер, Б.К. Джагдиш (1984). Краткая биография Брахмы Бабы . Всемирный духовный университет Брахмы Кумариса.
Радхе, Ом (1937). Это справедливость? . Аптека Пресс, ООО

[1] «Хранители чистоты, этнография Брахма Кумарис», Тамасин Рамзи, доктор философии (2009), Университет Монаша

[Elizabeth_Abbott_Celibacy-2] Jump up to: ^а ^б ^с Эбботт, Элизабет (2001). История безбрачия . Джеймс Кларк и компания, стр. 172–174. ISBN 0-7188-3006-7 .

[3] Брахма Кумарис как «рефлексивная традиция»: ответ на позднюю современность, доктор Джон Уоллисс, 2002, ISBN 0-7546-0951-0

[4] История Синда, К. Р. Малкани. Карачи, Allied Publishers Private Limited, 1984 г.

[5] Ади Дев, Джагдиш Чандер Хассиджа, третье издание, Информационная служба Брахма Кумарис, 2003.

[6] Уоллисс, Джон (октябрь 1999 г.). «От неприятия мира к амбивалентности: развитие милленаризма в Брахма Кумарис». Журнал современной религии . 14 (3): 375–385. дои : 10.1080/13537909908580876 .

[7] Мир и чистота: История Брахма Кумарис, Лиз Ходжкинсон. Страница 58

[Hardayal_Hardy_Struggles-8] Jump up to: ^а ^б Харди, Хардаял (1984). Борьба и горести: личное свидетельство главного судьи . Издательство Викас. стр. 37–39. ISBN 0-7069-2563-7 .

[Liz_Hodgkinson_Peace-9] Jump up to: ^а ^б Ходжкинсон, Лиз (2002). Мир и чистота: история Брахмы Кумара — духовная революция . ХКИ. стр. 2–29. ISBN 1-55874-962-4 .

[10] Криссайдс, Джордж Д. (2001). Исторический словарь новых религиозных движений . Пугало Пресс. стр. 35–36.

[11] Барретт, Дэвид В. (2001). Новые верующие: обзор сект, культов и альтернативных религий . Касселла и Ко. ISBN 978-0-304-35592-1 . «Секс является крайним выражением «телесного сознания», а также ведет к другим порокам», вероятно, отчасти проистекает из истоков этого движения в социальных условиях Индии 1930-х годов, когда женщины должны были подчиняться своим мужьям.

[Om_Radhe-12] Радхе, Брахма-Кумари (1939). Это справедливость?: Отчет об основании Ом Мандли и Ом Нивас и их подавлении посредством применения Закона о поправках к уголовному законодательству 1908 года . Аптечная типография. стр. 35–36.

[13] Хауэлл, Джулия Дэй (2005). Питер Кларк (ред.). Энциклопедия новых религиозных движений . Рутледж. стр. 63–64. ISBN 978-0-415-26707-6 . Призыв к женщинам-браминам (т.е. кумари или «дочерям») сохранять целомудрие или целомудрие в браке перевернул преобладающие в обществе ожидания того, что такой отказ подходит только мужчинам и что распоряжение женской сексуальностью должно оставаться за их отцами и мужьями. «Комитет Анти-Ом Мандали», сформированный возмущенными членами семьи мужского пола, жестоко преследовал группу Брахмы Бабы, что побудило их бежать в Карачи и уйти из общества. Сильное неприятие мира постепенно ослабло после раздела в 1947 году, когда БК переселились из Пакистана на гору Абу.

[14] Купленд, Реджинальд (1944). Индийская проблема: отчет о конституционной проблеме в Индии . Издательство Оксфордского университета.

[15] Чандер, Б.К. Джагдиш (1981). Ади Дев: Первый человек . Центр БК Раджа Йоги Всемирного духовного университета Брахма Кумарис.

[Stephen_Hunt_Alternative-16] Хант, Стивен Дж. (2003). Альтернативные религии: социологическое введение . Эшгейт. п. 120. ИСБН 0-7546-3410-8 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ВИАФ WorldCat
Национальный	Соединенные Штаты