Теософское общество
 | Вы можете помочь дополнить эту статью текстом, переведенным из соответствующей статьи на немецком языке . (Ноябрь 2011 г.) Нажмите [показать], чтобы просмотреть важные инструкции по переводу. |
| Часть серии о |
| Теософия |
|---|
 |
Теософское Общество является организационным органом Теософии , нового эзотерического религиозного движения . Оно было основано в Нью-Йорке , США, в 1875 году. Среди его основателей были Елена Блаватская , русский мистик и главный мыслитель теософского движения, и Генри Стил Олкотт , первый президент общества. Он опирается на широкий спектр влияний, среди которых старые европейские философии и движения, такие как неоплатонизм и оккультизм , а также части азиатских религиозных традиций, таких как индуизм , буддизм и ислам . [1]
| Часть серии о |
| Духовность |
|---|
| Контур |
| Влияния |
| Исследовать |
Локации
[ редактировать ]Первоначальная организация, после расколов и реорганизаций, в настоящее время [update] имеет несколько преемников. [2] После смерти Елены Блаватской возникла конкуренция между фракциями внутри Общества, особенно среди членов-основателей. Организация раскололась на Теософское общество Адьяра ( Олькотт - Безант ) и Теософское общество Пасадены ( Судья ).
Первая группа со штаб-квартирой в Индии является сегодня самой распространенной международной группой, носящей название «Теософское общество».
Теософское общество Адьяр расположено в Адьяре, расположенном в индийском городе Ченнаи . [3]
История
[ редактировать ]Формирование и цели
[ редактировать ]
Теософское общество было официально основано в Нью-Йорке , США, 17 ноября 1875 года Еленой Петровной Блаватской , полковником Генри Стилом Олкоттом , Уильямом Куаном Джаджем и еще 16 другими. [4] Он самоописывался как «несектантская организация искателей Истины, которые стремятся продвигать Братство и стремятся служить человечеству». Олкотт был ее первым президентом и оставался президентом до своей смерти в 1907 году. В первые месяцы 1875 года Олкотт и Джадж пришли к выводу, что если Блаватская и была спиритуалисткой , то она не была обычной. [5] Первоначальной целью общества было «изучение и разъяснение оккультизма , каббалы и т. д.». [6] Через несколько лет Олькотт и Блаватская переехали в Индию и основали международную штаб-квартиру в Адьяре , в Мадрасе (ныне Ченнаи ). Их также интересовало изучение восточных религий , и это было включено в повестку дня Общества. [7]
После нескольких итераций цели Общества были сформулированы в Ченнаи (Мадрас) 3 апреля 1905 года. Три цели Теософского общества таковы: [8]
- Сформировать ядро всемирного братства человечества без различия расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи.
- Поощрять изучение сравнительного религиоведения, философии и науки.
- Исследовать необъяснимые законы природы и силы, скрытые в человеке.
Симпатия к вышеперечисленным объектам была единственным условием допуска в общество. Общество было организовано как несектантская организация. было сказано следующее: В Уставе и Правилах Теософского Общества
СТАТЬЯ I: Конституция
- Теософское общество является абсолютно несектантским, и не требуется никакого согласия на какую-либо формулу убеждений, веры или вероучения в качестве условия членства; но каждый кандидат и член должен сочувствовать усилиям по созданию ядра Всемирного Братства Человечества.
...
СТАТЬЯ XIII Правонарушения
- Любой член, который каким-либо образом попытается вовлечь Общество в политические споры, должен быть немедленно исключен.
- Ни один член, должностное лицо или совет Теософского общества или любой его секции или филиала не имеет права распространять или поддерживать какую-либо доктрину, выдвинутую или отстаиваемую Обществом. [9]
Общество переформулировало эту точку зрения в резолюции, принятой Генеральным советом Теософского общества 23 декабря 1924 года. [10] За три года до этого, в 1921 году, был подписан учредительный устав испанского Sociedad Teosófica , имевшего местные отделения в Мадриде , Таррасе , Барселоне , Севилье , Валенсии , Аликанте , Занони, Кадисе и Дхарме. [11]
Скрытые мастера
[ редактировать ]Одним из центральных философских постулатов, продвигаемых Обществом, была сложная доктрина « Разумной эволюции всего сущего» , происходящая в космическом масштабе, включающая в себя как физические, так и нефизические аспекты известной и неизвестной Вселенной и затрагивающая все ее составляющие. частей независимо от их видимого размера и важности. Теория была первоначально обнародована в « Тайной доктрине» , выдающемся труде Елены Блаватской 1888 года. [12] Согласно этой точке зрения, эволюция человечества на Земле (и за ее пределами) является частью общей космической эволюции. За ним наблюдает скрытая духовная иерархия , так называемые Мастера Древней Мудрости , высшие эшелоны которой состоят из продвинутых духовных существ.
Блаватская изображала Теософское Общество как часть одной из многих попыток этой скрытой Иерархии на протяжении тысячелетий вести человечество – в согласии со всей разумной космической эволюционной схемой – к его конечной, неизменной эволюционной цели: достижению совершенства и сознательного, добровольное участие в эволюционном процессе. Эти попытки требуют земной инфраструктуры (такой как Теософское Общество), которая, по ее мнению, в конечном итоге была вдохновлена рядом Махатм , членов Иерархии. [13]
Расколы
[ редактировать ]
После смерти Елены Блаватской в 1891 году лидеры Общества поначалу казалось, что работали вместе мирно. Это длилось недолго. Олкотт, а затем известный теософ Анни Безант обвинили Джаджа в подделке писем Махатм; он прекратил свое сотрудничество с Олькоттом и Безант в 1895 году и взял с собой большую часть американской секции Общества. Первоначальная организация, возглавляемая Олькоттом и Безант, базируется в Индии и известна как Теософское общество – Адьяр . Группа, возглавляемая Джаджем, после его смерти в 1896 году распалась на фракцию, возглавляемую Кэтрин Тингли , и другую, связанную с секретарем Джаджа Эрнестом Темплом Харгроувом, которая отделилась в 1898 году. Хотя фракция Харгроува больше не выживает, фракция, возглавляемая Тингли, известна как Теософское общество с поясняющим заявлением: «Международная штаб-квартира в Пасадене, Калифорния ». Третья организация, Объединенная ложа теософов или ULT, в 1909 году отделилась от последней организации.
В 1902 году Рудольф Штайнер стал генеральным секретарем немецко-австрийского отделения Теософского общества . Он придерживался ориентированного на Запад курса, относительно независимого от штаб-квартиры Адьяра. [14] [15] После серьезных философских конфликтов с Анни Безант и другими членами международного руководства по поводу духовного значения Христа и статуса маленького мальчика Джидду Кришнамурти (см. раздел ниже), большинство немецких и австрийских членов отделились в 1913 году под руководством Штайнера. руководство сформировало Антропософское общество , которое затем распространилось на многие другие страны. [16]
Английская штаб-квартира Теософского Общества находится по адресу: Глостер Плейс , 50 , Лондон . Теософское общество в Ирландии [3] , базирующееся на Пембрук-роуд в Дублине , является полностью независимой организацией, которая утверждает, что получила свой устав непосредственно от Елены Блаватской. В первоначальную группу входил (среди прочих) поэт и мистик Джордж Уильям Рассел (А.Э.), а руководящая роль позже перешла к другу Рассела П.Г. Боуэну (писателю и учителю практического оккультизма), а еще позже - к давней ученице Боуэна Дороти Эмерсон. Руководством этой группы были студенты Эмерсона. Независимую дублинскую организацию не следует путать с группой с аналогичным названием, связанной с Адьяром, которая базируется в Белфасте, но претендует на общеирландскую юрисдикцию.
«Мировой Учитель»
[ редактировать ]
Помимо заявленных целей, еще в 1889 году Блаватская публично заявила, что целью создания Общества была подготовка человечества к принятию Мирового Учителя : согласно описанному выше теософскому учению , проявленному аспекту продвинутой духовной сущности ( Майтрейя ) , который периодически появляется на Земле, чтобы направлять эволюцию человечества. Миссия этих, по общему мнению, регулярно появляющихся эмиссаров состоит в том, чтобы практически перевести, на языке, понятном современному человечеству, знания, необходимые для продвижения его на более высокую эволюционную стадию.
Если нынешняя попытка в форме нашего Общества увенчается успехом, чем ее предшественники, тогда она будет существовать как организованная, живая и здоровая организация, когда придет время усилий 20-го века. Общее состояние умов и сердец людей будет улучшено и очищено благодаря распространению его учения, и, как я уже сказал, их предрассудки и догматические иллюзии будут, по крайней мере, в некоторой степени удалены. Более того, помимо большой и доступной литературы, готовой в руки людей, следующий импульс найдет многочисленную и сплоченную группу людей, готовых приветствовать нового факелоносца Истины. Он найдет умы людей, подготовленные к его посланию, готовый для него язык, в который можно будет облечь новые истины, которые он принесет, организацию, ожидающую его прибытия, которая устранит чисто механические, материальные препятствия и трудности с его пути. Подумайте, как многого мог бы добиться тот, кому предоставлена такая возможность. Измерьте это сравнением с тем, что Теософское Общество на самом деле добился за последние четырнадцать лет, не имея ни одного из этих преимуществ и окруженный массой препятствий, которые не помешали бы новому лидеру. [17]
Это повторила тогдашняя выдающаяся теософка Анни Безант в 1896 году, через пять лет после смерти Блаватской. [18] Безант, ставшая президентом Общества в 1907 году, думала, что появление Мирового Учителя произойдет раньше, чем сроки, указанные в трудах Блаватской, которая указывала, что это произойдет не раньше последней четверти 20-го века. [19]
Jiddu Krishnamurti
[ редактировать ]Одним из тех, кто ожидал скорого повторного появления Майтрейи в качестве Мирового Учителя, был Чарльз Вебстер Ледбитер , в то время влиятельный теософ и оккультист . В 1909 году он «открыл» Джидду Кришнамурти, индийского мальчика-подростка, которого объявил наиболее подходящим кандидатом на роль «средства» Мирового Учителя . [20] [21] Семья Кришнамурти переехала рядом со штаб-квартирой Теософского общества в Адьяре , Индия, несколькими месяцами ранее. [22] После своего «открытия» Кришнамурти был взят под опеку Общества, и его тщательно готовили к ожидаемой миссии.
Однако к 1925 году Кришнамурти начал отходить от курса, ожидаемого от него лидерами Теософского общества Адьяра и многими теософами. В 1929 году он публично распустил Орден Звезды — всемирную организацию, созданную руководством Теософского общества для подготовки мира к Пришествию Майтрейи , и отказался от взятой на себя роли «средства» Мирового Учителя . [23] В конце концов он вообще покинул Теософское общество, но остался в дружеских отношениях с отдельными членами Общества. [24] Остаток своей жизни он провел, путешествуя по миру как независимый оратор, став широко известным как оригинальный мыслитель на духовные, философские и психологические темы.
Связанные лица и организации
[ редактировать ]
Среди известных интеллектуалов, связанных с Теософским обществом, — Томас Эдисон , [25] Уильям Батлер Йейтс , [26] и Лора Картер Холлоуэй . [27]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Теософское общество» . энциклопедия.com . Архивировано из оригинала 20 мая 2020 г. Проверено 5 мая 2020 г.
- ^ Мелтон, Гордон Дж. (Старший редактор) (1990). «Теософское общество». Энциклопедия Нью Эйдж . Фармингтон-Хиллз, Мичиган : Исследование Гейла . стр. 458–461. ISBN 0-8103-7159-6 . столько компонентов «Ни одна организация или движение не внесла в движение Нью Эйдж , как Теософское общество... Оно было главной силой в распространении оккультной литературы на Западе в двадцатом веке». Там же см. разделы «Теософия» и «Теософские ответвления», стр. xxv–xxvi [во «Вводном эссе: обзор движения Нью Эйдж»]. Примечание «Хронология движения Нью Эйдж», стр. xxxv–xxxviii в той же работе, начинается с образования Теософского общества в 1875 году.
- ^ «Штаб-квартира Международного Теософского общества, посещение Адьяра Ченнаи, Путеводитель» . Medium.com . 19 июня 2019 года. Архивировано из оригинала 9 августа 2020 года . Проверено 5 мая 2020 г.
- ^ Сайман, Стефани (2010). Тонкое тело : история йоги в Америке . Фаррар, Штраус и Жиру. стр. 62–63 . ISBN 978-0-374-53284-0 . OCLC 456171421 .
- ^ Теософское движение 1875–1950 , Cunningham Press, Лос-Анджелес, 1951.
- ↑ См. фотографическую репродукцию заметок о встрече с предложением создания Теософского общества, Нью-Йорк, 8 сентября, на изображении из Wikimedia Commons.
- ^ Кирби, WF (январь 1885 г.). «Теософское общество» . Время XII (1): 47–55 (Лондон: Swan Sonnenschein; OCLC 228708807 ). Поиск книг Google получен 12 января 2011 г. Профиль энтомолога и фольклориста Уильяма Форселла Кирби .
- ^ «Миссии, цели и свобода» . ТС Адьяр . Архивировано из оригинала 30 апреля 2020 г. Проверено 5 мая 2020 г.
- ^ Олкотт, HS (январь 1891 г.). «Конституция и правила Теософского общества». Теософ 12 (4): 65–72. ( Адьяр : Теософское издательство). ISSN 0040-5892 . «В редакции, принятой на сессии Генерального совета, в которой представлены все секции, в Адьяре 27 декабря 1890 года».
- ^ «О TS». Архивировано 14 мая 2011 г. в Wayback Machine [см. раздел «Свобода мысли»]. ts-adyar.org . Адьяр: Теософское общество Адьяр . Проверено 11 января 2011 г.
- ^ Агиар Бобет, Валерия (16 октября 2016 г.). «Солдаты-востоковеды: теософия и масонство в Северной Африке во время Второй Испанской республики» (PDF) . Ремлак: Revista de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana y Caribeña (на испанском и английском языках): 99. doi : 10.15517/rehmlac.v8i2.26648 . hdl : 10234/165932 . ISSN 1659-4223 . OCLC 8521647527 . Архивировано (PDF) из оригинала 23 июля 2020 г. Проверено 13 мая 2021 г. - через archive.is .
{{cite journal}}: Внешняя ссылка в|via= - ^ Блаватская, Елена (1888). «Три постулата Тайной Доктрины». Тайная доктрина: синтез науки, религии и философии . Том. I: Космогенез. Архивировано 19 октября 2019 г. в Wayback Machine . Лондон и др.: Теософская издательская компания и др., 1888 г. ( OCLC 8129381 ), стр. 14–20 [в «Проеме»]. Перепечатка Феникс, Аризона : Объединенная ложа теософов , 2005. Электронная версия получена 29 января 2011 г. «Эта электронная версия «Тайной доктрины» соответствует нумерации страниц и стилю «ФАКСИМИЛЕ ОРИГИНАЛЬНОГО ИЗДАНИЯ 1888 ГОДА» (описание редактора веб-страницы). Там же см. «Суть Тайной Доктрины». С. 273–285 (в «Итоге»).
- ^ Блаватская 1888. «Наши Божественные Наставники». Тайная Доктрина. Том. II: Антропогенез. Архивировано 3 сентября 2019 г. в Wayback Machine , стр. 365–378. Финикс, Аризона : Объединенная ложа теософов , 2005. Проверено 29 января 2011 г.
- ↑ Книга Рудольфа Штайнера «Теософия, введение в сверхчувственное познание мира и предназначение человека» (опубликована на немецком языке под названием «Теософия. Введение в сверхчувственное познание мира и предназначение человека ») впервые появилась в 1904 году ( [1] ).
- ^ Рудольф Штайнер, Теософия розенкрейцеров , лекции, прочитанные в 1907 году ( [2] ).
- ^ Полл, Джон (2018) Библиотека Рудольфа Штайнера: Книги на английском языке. Архивировано 25 мая 2019 г. в Wayback Machine , Журнал социальных наук и наук о развитии. 9 (3): 21–46.
- ^ Блаватская, Елена (1889). «Будущее теософского общества». Архивировано 8 мая 2019 г. в Wayback Machine . Ключ к теософии . Лондон: Теософская издательская компания. стр. 304–307 [контекст на стр. 306–307. Курсив в оригинале]. OCLC 315695318 . Уитон, Мэриленд : Интернет-теософская библиотека. Проверено 29 января 2011 г. «Сканированная репродукция фотографической репродукции оригинального издания, впервые выпущенного в Лондоне, Англия: 1889 год».
- ^ Лютьенс, Мэри (1975). Кришнамурти: Годы пробуждения . Нью-Йорк: Фаррар Штраус и Жиру . п. 12. ISBN 0-374-18222-1 .
- ^ Блаватская 1889 с. 306. Архивировано 8 мая 2019 г. в Wayback Machine . Уитон, Мэриленд : Интернет-теософская библиотека. Блаватская, Елена (1966). «Эзотерические инструкции (EI): Эзотерический раздел: Введение компилятора». Архивировано 1 мая 2011 г. в Wayback Machine . Сборник сочинений . Ряд. Том XII . Уитон, Иллинойс : Книги квестов , заархивированные 9 февраля 2011 г. в Wayback Machine . стр. 478–511 [контекст на стр. 478–511]. 492]. ISBN 978-0-8356-0228-0 . Гронинген, Нидерланды : katinkahesselink.net. Ссылки получены 29 января 2011 г.
- ^ Вашингтон, Питер (1995) [первоначально опубликовано в 1993 году]. «Мальчики и боги». Бабуин мадам Блаватской: история мистиков, медиумов и неудачников, которые принесли спиритуализм в Америку . Нью-Йорк: Schocken Books . Твердый переплет . стр. 126–144. ISBN 978-0-8052-4125-9 .
- ^ Лютьенс, стр. 20-21.
- ^ Лютьенс с. 7.
- ^ Джидду, Кришнамурти (1929). «Речь Ордена Звездного Раствора». Архивировано 15 августа 2015 г. в Wayback Machine . Дж. Кришнамурти Онлайн . Фонды Кришнамурти. Проверено 27 апреля 2010 г.
- ^ Лютьенс, стр. 276, 285. Кришнамурти покинул Общество в 1931 году; Лютьенс считал, что «последняя связь» разорвана со смертью Безант в 1933 году.
- ^ «Члены Теософского общества 1875–1942 гг. - Исторический список членов Теософского общества (Адьяр) 1875–1942 гг.» . tsmembers.org . Архивировано из оригинала 9 октября 2018 года . Проверено 3 августа 2019 г.
- ^ «Уильям Батлер Йейтс» . britannica.com . Архивировано из оригинала 4 апреля 2020 г. Проверено 5 мая 2020 г.
- ^ Сассон, Дайан (2012). Тоска по новому веку: Лора Холлоуэй-Лэнгфорд и поздняя викторианская духовность . Блумингтон: Издательство Университета Индианы . ISBN 978-0-253-00177-1 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Штаб-квартира Теософского общества
- Теософское общество в Англии
- Теософское общество в Америке
- Современное возрождение древней мудрости ( PDF ).
- Начало Теософского общества .
- Блаватская и Теософское общество .
- Словарь скептиков: статья по теософии .
- Теософская сеть .
- Теософская федерация Кералы .
- Теософское движение 1875–1950 гг .
- Теософское общество в Ирландии
