Майтрейя (Теософия)

В теософии Майтрейя Мастеров или Господь Майтрейя — это продвинутая духовная сущность и высокопоставленный член известной скрытой духовной иерархии, Древней Мудрости . Согласно теософской доктрине , одна из функций иерархии — наблюдение за эволюцией человечества; Говорят, что наряду с этой функцией Майтрейя занимает «долг Мирового Учителя». Теософские тексты утверждают, что цель этого Офиса — способствовать передаче человечеству знаний об истинной конституции и устройстве Существования. Таким образом, человечеству оказывается помощь на его предполагаемом циклическом, но всегда прогрессивном эволюционном пути. По общему мнению, один из способов передачи знаний заключается в том, что Майтрейя время от времени проявляется или воплощается в физическом мире; тогда проявленная сущность принимает на себя роль Мирового Учителя Человечества .

В начале 20 века видные теософы считали, что новое появление Майтрейи неизбежно. Подходящим кандидатом на роль физического «транспортного средства» сущности был определен тогдашний подросток Джидду Кришнамурти , и Проект Мирового Учителя для этой цели вокруг него был построен . Проект получил всемирную огласку и интерес, но также вызвал серьезные разногласия и расколы в Теософском обществе. В конце концов, в 1929 году она была демонтирована Кришнамурти, который отказался от каких-либо дальнейших отношений с ней и теософией в целом.

Теософская концепция Майтрейи имеет много общего с более ранней доктриной Майтрейи в буддизме . Однако они различаются в важных аспектах. Теософский Майтрейя был ассимилирован или присвоен множеством квази-теософских и нетеософских Нью-Эйдж и эзотерических групп и движений движений; они выдвинули свои собственные взгляды на новое появление сущности.

Развитие теософской концепции Майтрейи

Первое упоминание о Майтрейе в теософском контексте встречается в работе 1883 года «Эзотерический буддизм» Альфреда Перси Синнетта (1840–1921), одного из первых теософских писателей. ^[1] Концепции, описанные Синнеттом, были исправлены, развиты и значительно расширены в «Тайной доктрине» (опубликовано в 1888 г.), главном труде Елены Блаватской (1831–1891), основательницы Теософского общества и современной теософии . В нем мессианский Майтрейя связан как с буддийскими, так и с индуистскими религиозными традициями. ^{[ нужна ссылка ]} Блаватская также заявила, что в истории человечества было и будет множество мессианских случаев. ^{[ нужна ссылка ]}

Майтрейя и духовная иерархия

Вслед за работами Блаватской по этому вопросу другие теософы постепенно разработали известную духовную иерархию. Его члены представлены как хранители и проводники всего эволюционного процесса Земли. ^[2] известное в теософской космологии как учение о планетарных кругах. В теософии эволюция включает оккультный или духовный компонент, который считается более важным, чем соответствующая физическая эволюция. ^[3] Говорят, что иерархия состоит из духовных сущностей, находящихся на разных стадиях эволюции; нижние ранги населены индивидуумами, способными более или менее нормально функционировать на физическом плане, тогда как высшие известные положения занимают существа с чистейшей духовной сущностью и сознанием. ^[4]

Согласно более поздним теософским текстам, положение Майтрейи на нынешней стадии планетарной эволюции — это положение Бодхисатвы , что изначально было буддийской концепцией. Поскольку считается, что эта позиция соответствует возвышенному состоянию, Майтрейя может не иметь прямого или устойчивого контакта с физическим миром. На этом эволюционном уровне он, по общему мнению, находится ниже только двух других в нынешней иерархии: на ее вершине находится Санат Кумара (называемый «Владыкой мира»), за которым следует Будда. Кроме того, Майтрейя описывается как несущий, среди прочих обязанностей, полную ответственность за развитие человечества, включая его образование, цивилизацию и религию. ^[5]

Блаватская заявила, что некоторые члены иерархии, часто называемые «Учителями» или « Махатмами » в теософской литературе, были главными руководителями Теософского общества. Само Общество считалось результатом одного из регулярных «импульсов» иерархии, направленных на помощь эволюции Человечества. Блаватская далее прокомментировала в своей работе 1889 года «Ключ к теософии» следующий импульс, «усилия XX век», в котором должен был участвовать еще один «факелоносец Истины». В этих усилиях Теософское Общество, возможно, было готово сыграть важную роль. ^[6] Дополнительная информация относительно будущего импульса находилась в компетенции Эзотерической секции Теософского общества, которая была основана Блаватской и первоначально возглавлялась ею. Его члены имели доступ к оккультным инструкциям и более детальным знаниям о внутреннем порядке и миссии Общества, а также о его предполагаемых скрытых наставниках. ^[7]

Проявления Майтрейи

В теософских текстах говорится, что Майтрейя имел многочисленные проявления или воплощения: на предполагаемом древнем континенте Атлантида ; как Иерофант в Древнем Египте ; как индуистское божество Кришна ; как первосвященник в Древней Индии; и как Христос в течение трех лет служения Иисуса . ^[8]

Новое появление Майтрейи

Анни Безант (1847–1933), другой известный и влиятельный теософ (и будущий президент Общества), также проявила интерес к этой области теософии. В течение десятилетий 1890-х и 1900-х годов вместе с Чарльзом Вебстером Ледбитером (в конечном итоге близким соратником) и другими она постепенно пришла к убеждению, что следующий импульс иерархии произойдет раньше, чем график Блаватской; эти теософы пришли к выводу, что это повлечет за собой неизбежное новое появление Майтрейи в качестве Мирового Учителя, что является монументальным событием в теософской схеме вещей. ^[9] Безант начала комментировать возможное скорое прибытие следующего эмиссара в 1896 году, за несколько лет до своего вступления на пост президента Общества в 1907 году. К 1909 году «грядущий Учитель» стал основной темой ее лекций и сочинений. ^[10]

После того как Безант стала президентом Общества, вера в скорое проявление Майтрейи приобрела значительный вес. Эта тема широко обсуждалась и стала общепринятым ожиданием среди теософов. Однако не все члены Теософского общества приняли идеи Ледбитера и Безант по этому вопросу; диссиденты обвиняли их в отходе от теософской ортодоксальности , и, наряду с другими концепциями, разработанными ими обоими, сочинения о Майтрейе были насмешливо названы нео-теософией . их оппонентами ^[11] Международное руководство Общества, базирующееся в Адьяре (Ченнаи), в конечном итоге преодолело протесты, и к концу 1920-х годов организация стабилизировалась, но тем временем назревали дополнительные проблемы, связанные с Мировым Учителем.

Всемирный учительский проект

В 1909 году Ледбитер встретил четырнадцатилетнего Джидду Кришнамурти (1895–1986) возле штаб-квартиры Теософского общества в Адьяре и пришел к выводу, что мальчик был подходящим кандидатом на роль «средства» ожидаемого Мирового Учителя. Вскоре после этого он передал Кришнамурти под свою опеку и под опеку Общества. В конце 1909 года Безант, тогдашний президент Общества и глава его эзотерической секции, допустила Кришнамурти в оба; в марте 1910 года она стала его законным опекуном . ^[12] Впоследствии Кришнамурти тщательно готовили к его ожидаемой роли вероятного Мирового Учителя, и в 1911 году для поддержки его в этой миссии была создана новая организация, Орден Звезды Востока (OSE). Проект получил широкую огласку и пользовался популярностью во всем мире (в основном среди теософов). Оно также столкнулось с оппозицией внутри Теософского общества и за его пределами и привело к годам потрясений, серьезным расколам внутри Общества и доктринальным расколам в теософии. Немецкая секция, возглавляемая Рудольфом Штайнером , вышла из Общества и в конечном итоге была реорганизована в Антропософское общество . ^[13] Дополнительные негативные последствия произошли в 1929 году, когда Кришнамурти отказался от роли, которую теософы ожидали от него, распустил Орден Звезды и полностью отмежевался от Проекта Мирового Учителя; вскоре после этого он разорвал связи с Обществом и теософией в целом. ^[14] По общему мнению, эти события побудили Ледбитера заявить: «Пришествие [Майтрейи] пошло не так». ^[15] и нанес ущерб теософским организациям и общему положению теософии. ^[16]

Более поздние концепции Майтрейи

После разгрома Кришнамурти основные теософские организации и писатели стали все более молчать, по крайней мере публично, по поводу нового появления Майтрейи и возможного следующего импульса известной духовной иерархии. ^[17] Однако концепции Мирового Учителя, скрытой духовной иерархии и мастеров оккультной мудрости продолжали иметь сторонников. Некоторые из них были членами Теософского общества, но все чаще такие убеждения встречались среди почти теософских и нетеософских приверженцев Нью-Эйдж . ^[18]

Элис А. Бэйли

Основным сторонником была Алиса Бейли (1880–1949), которая покинула Теософское общество в 1920-х годах, чтобы основать квази-теософскую школу арканов. Она расширила работу Ледбитера и его христологию. ^[19] и назвал Майтрейю «Космическим Христом», заявив, что его Второе пришествие произойдет где-то после 2025 года. ^[20]

Учения Вознесенных Владык

Теософский Майтрейя занимает видное место в Учениях Вознесенных Владык . Они включают в себя оригинальную теософскую литературу, а также более поздние дополнения и интерпретации различных нетеософских комментаторов и групп, таких как « Я ЕСМЬ Деятельность» и Элизабет Клэр Профет (1939–2009). ^[21]

Бенджамин Creme and Share International

Бенджамин Крем (1922–2016), основатель Share International , организации, продвигающей Майтрею, ^[22] сделал ряд экстраординарных заявлений и предсказаний, основанных на известных телепатических посланиях Майтрейи, которые не сбылись; в результате в прессе его считали забавной фигурой. ^[23]

Примечания

^ Оппенгейм 2004 ; Синнетт 1883 , стр. 144.
^ Ледбитер 2007 , стр. 296–297.
^ Синнетт 1883 , «Глава IV: Мировые периоды», стр. 45–65; Блаватская 1888 , Том I: Космогенез , §§ «Наш мир, его рост и развитие», «Теософские заблуждения», «Объяснения относительно глобусов и монад», стр. 136–191 [совокупно]. Проверено 6 сентября 2022 г. - через Объединенную ложу теософов .
^ Ледбитер 2007 , стр. 4–5, 10, 34 и «Часть IV: Иерархия», стр. 211–301.
^ Ледбитер 2007 , стр. 31–32, 36, 74, 251, 277–278, «Диаграмма 8», стр. 256 и «Глава XIV: Мудрость в треугольниках», стр. 261–295. Как и другие аспекты теософии, учение о духовной иерархии Земли расширяет или интерпретирует многие буддийские и индуистские концепции в оккультных или эзотерических рамках.
^ Блаватская 2002 , § «Будущее теософского общества», стр. 304–307. Проверено 7 сентября 2022 г. - через Объединенную ложу теософов . «Но я должен вам сказать, что в течение последней четверти каждых ста лет предпринимаются попытки тех «Учителей», о которых я говорил, оказать заметное и определенное содействие духовному прогрессу Человечества. каждое столетие вы неизменно обнаружите, что произошло излияние или переворот духовности – или, если хотите, назовите это мистицизмом – в мире появился один или несколько человек в качестве их агентов, а также большее или меньшее количество оккультных знаний и знаний. учение раздано». (стр. 306–307).
^ Лютьенс 1975 , стр. 10–11; Блаватская 1931 .
^ Безант и Ледбитер 1913 , стр. 339, 520; Ледбитер 2007 , с. 278.
^ Блаватская 1888 , Том I: Космогенез , с. 470. Проверено 6 сентября 2022 г. - через Объединенную ложу теософов . «Он появится как Будда Майтрейя, последний из Аватаров и Будд, в седьмой Расе. Эта вера и ожидание универсальны по всему Востоку. Только это не в Кали-югу , в нашу нынешнюю ужасающе материалистическую эпоху Тьмы, Черный век», что когда-либо может появиться новый Спаситель человечества». [Выделено в оригинале.]
^ Лютьенс 1975 , стр. 11–12, 46.
^ Томас ок. 1930 , «Раздел I: Различия в преподавании», стр. 1–34. Получено 6 сентября 2022 г. - через Центр изучения Блаватской .
^ Лютиенс 1975 , стр. 20–21, 30, 40; Вуд 1964 . Рассказ очевидца «открытия» Кришнамурти и комментарии к связанным с ним событиям и противоречиям одного из близких соратников Ледбитера.
^ Тиллетт 1986 , Том I, «Глава 15: Конфликт из-за Кришнамурти», стр. 506–553. Информация о современных спорах относительно Кришнамурти внутри и за пределами Теософского общества.
^ Лютиенс 1975 , стр. 276–285. Кришнамурти стал независимым, уважаемым оратором и писателем по психологическим, духовным и философским вопросам.
^ Лютьенс 1975 , стр. 277–279, 315n "[страница] 278–279".
^ Кэмпбелл 1980 , с. 130; Вернон 2001 , стр. 188–189, 268–270; Шуллер 2001 .
^ Вернон 2001 , стр. 188–189, 268–270.
^ Вессингер 2013 , стр. 43–44.
^ Бэйли 1989 .
^ Бэйли 1996 .
^ Король 1934 ; Пророк и Пророк 1986 .
^ Pokorny 2021 , pp. 195–196.
^ Когда 1991 год . «Увы и увы, но по важному вопросу дня бедный г-н Майтрейя, похоже, довольно сильно ушиб палец на ноге. После того, как Саддам отправил свои танки через границу в августе прошлого года, Майтрейя предположил, что «мистическая сила и сила в природе заставит Ирак полностью и безоговорочно уйти из Кувейта». В ноябре его послание было недвусмысленным: «Кризис в Персидском заливе: Майтрейя с самого начала ясно дал понять, что войны не будет » ; Вечерняя почта, 1995 год . «Но дело не только в извержениях. Бенджамин Крем, базирующийся в Лондоне и пятикратный визит в Новую Зеландию в качестве посла Майтрейи, спасителя, которого, как он утверждает, ждут все религии, расширил эту связь. Джон О'Доннелл из Новозеландская сеть медитации передачи сообщила, что г-н Крем сказал ему, что землетрясение магнитудой 5,9 балла на Южном острове в пятницу, 24 ноября, было вызвано четвертым французским атомным испытанием, проведенным двумя днями ранее. Никто еще не предсказал нашествие саранчи, лягушек, мух и рек крови. или другие катастрофы для пятого и последующих испытаний»; Розенбаум 2005 .

Ссылки

Бейли, Алиса А. (1989) [первоначально опубликовано в 1957 году]. Экстернализация иерархии ( мягкая обложка ) (4-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Люцис. ISBN 978-0853301066 .

—— (1996) [первоначально опубликовано в 1947 году]. Новое явление Христа ( мягкая обложка ). Нью-Йорк: Издательство Люцис. ISBN 978-0853301141 .

Безант, Анни и Ледбитер, CW (1913). Человек: как, откуда и куда; отчет ясновидческого исследования ( твердый переплет ) (1-е изд.). Адьяр, Мадрас и Бенарес : Теософское издательство. ОСЛК 871602 .

Блаватская, Елена (1888). Тайная доктрина: синтез науки, религии и философии (переиздание в полном дословном издании). Лондон: Теософская издательская компания. OCLC 8129381 . Проверено 4 августа 2023 г. - через Теософское общество Пасадены .

—— (1930) [первоначально опубликовано в 1892 году. Лондон: Теософское издательское общество]. «С» . Теософский глоссарий (переиздание). Лос-Анджелес: Теософская компания. стр. 71–92. OCLC 884270433 . Проверено 5 сентября 2022 г. - через Объединенную ложу теософов .

—— (август 1931 г.). «Эзотерическая секция Теософского общества: предварительный меморандум, 1888 г.». Теософ . Том. 52. Адьяр (Ченнаи) : Теософское издательство. стр. 594–595. ISSN 0040-5892 .

—— (2002) [первоначально опубликовано в 1889 году. Лондон: Теософская издательская компания]. Ключ к теософии (переиздание изд. 1987 г.). Лос-Анджелес: Теософская компания. OCLC 315695318 .

Кэмпбелл, Брюс Ф. (1980). Возрожденная древняя мудрость: история теософского движения ( твердый переплет ). Беркли, Калифорния : Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-03968-1 .

Крем, Бенджамин (1990) [первоначально опубликовано в 1986 году]. Миссия Майтрейи (2-е изд.). Амстердам : Международный фонд Share . ISBN 978-9071484063 .

Король, Годфри Рэй (1934). Раскрытые тайны . Чикаго: Сен-Жермен Пресс. OCLC 6785156 .

«Киви доказывают австралийцам, что они не такие доверчивые». Вечерняя почта . Веллингтон , Новая Зеландия . 4 декабря 1995 г. ISSN 0113-9428 . ОСЛК 220471141 .

Ледбитер, CW (2007) [первоначально опубликовано в 1925 году. Чикаго: Теософская пресса]. Мастера и путь ( мягкая обложка ) (переиздание). Нью-Йорк: Cosimo Classics. ISBN 978-1-60206-333-4 . Получено 5 сентября 2022 г. - через Google Книги .

Лютьенс, Мэри (1975). Кришнамурти: годы пробуждения ( твердый переплет ) (1-е изд. в США). Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру . ISBN 978-0-374-18222-9 .

Оппенгейм, Джанет (2004). «Синнетт, Альфред Перси» . В Мэтью, Генри Колин Грей и Харрисон, Брайан (ред.). Оксфордский национальный биографический словарь . Том. 50: Sharp – Smiles (1-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 794. дои : 10.1093/ref:odnb/38637 . ISBN 978-0198614005 – через Интернет-архив .

Покорный, Лукас (2021). «Теософский Майтрейя: о милленаризме Бенджамина Крема». В книге Покорный, Лукас и Винтер, Франц (ред.). Оккультный девятнадцатый век ( твердый переплет ). Исследования Пэлгрейва в области новых религий и альтернативной духовности (1-е изд.). Лондон: Пэлгрейв Макмиллан . стр. 195–220. дои : 10.1007/978-3-030-55318-0_10 . ISBN 978-3-030-55317-3 .

Пророк, Элизабет Клэр и Профет, Марк (1986). Майтрейя: об образе бога: исследование христости великим инициатором . Ливингстон, Монтана : Издательство Summit University Press. ISBN 978-0916766955 .

Розенбаум, Рон (15 августа 2005 г.). «Голоса в нашей голове: где старые добрые американские странности?». Нью-Йорк обозреватель . п. 1. ISSN 1052-2948 . Гейл А136265199 .

Шуллер, Говерт В. , изд. (2001). «Кришнамурти» . Алфей . Кэрол Стрим, Иллинойс : Самостоятельная публикация . Проверено 21 мая 2024 г.

Синнетт, Альфред Перси (1883). Эзотерический буддизм (2-е изд.). Лондон: Трубнер и компания . ISBN 9780886971168 . OCLC 2014685 . Получено 21 мая 2024 г. - через Google Книги .

Томас, Маргарет А. (ок. 1930) [первоначально мимеографировано ок. 1920]. Теософия или нео-теософия? (PDF) . Лондон: Самостоятельная публикация . OCLC 503841852 . Архивировано из оригинала (PDF) 20 июля 2004 г. Получено 6 сентября 2022 г. - через Wayback Machine ( оригинал от стороннего поставщика ) .

Тиллетт, Грегори Дж. (1986). Чарльз Вебстер Ледбитер 1854–1934: биографическое исследование ( докторская диссертация). Кафедра религиоведения Сиднейского университета . hdl : 2123/1623 . OCLC 271774444 .

Вернон, Роланд (2001). Звезда на востоке: Кришнамурти: изобретение мессии ( твердый переплет ). Нью-Йорк: Пэлгрейв . ISBN 978-0-312-23825-4 – через Интернет-архив .

Вессингер, Кэтрин (2013). «Лидеры второго поколения Теософского общества (Адьяр)» . В Хаммере, Олаве и Ротштейне, Микаэле (ред.). Справочник теософского течения ( твердый переплет ) (1-е изд.). Лейден и Бостон: Издательство Brill . стр. 33–50. дои : 10.1163/9789004235977_004 . ISBN 978-90-04-23596-0 . Получено 5 апреля 2024 г. - через Google Книги .

Уин, Фрэнсис (27 января 1991 г.). "Полет фантазии". Дневник. Независимый . Лондон. п. 21. ISSN 0951-9467 .

Вуд, Эрнест (декабрь 1964 г.). «Нет религии выше истины» . Американский теософ . Том. 52, нет. 12. Уитон, Иллинойс : Теософское общество в Америке . стр. 287–290. ISSN 0003-1402 . Архивировано из оригинала 16 февраля 2004 г. Получено 5 сентября 2022 г. - через Wayback Machine ( оригинал от стороннего поставщика ) .

Дальнейшее чтение

Годвин, Джоселин (1994). Теософское просвещение . Серия SUNY о западных эзотерических традициях. Олбани, Нью-Йорк : Издательство Государственного университета Нью-Йорка . ISBN 978-0791421512 .

Джонсон, К. Пол (1994). Мастера раскрыли: мадам Блаватская и миф о великой белой ложе (илл. ред.). Олбани, Нью-Йорк : Издательство Государственного университета Нью-Йорка . ISBN 978-0791420638 – По мнению этого автора, «Учителя», как их описала Блаватская, были идеализированными изображениями ее человеческих наставников. Великая Белая Ложа связана с теософской духовной иерархией.

Мелтон, Дж. Гордон , изд. (1996). «Глава 18: Семья религий древней мудрости». Энциклопедия американских религий (5-е изд.). Нью-Йорк: Исследования Гейла . стр. 151–158. ISBN 978-0810377141 – Там же см. также «Раздел 18», стр. 717–757.

[sinnett-1] Оппенгейм 2004 ; Синнетт 1883 , стр. 144.

[cwl2007-pp296-2] Ледбитер 2007 , стр. 296–297.

[evolution-3] Синнетт 1883 , «Глава IV: Мировые периоды», стр. 45–65; Блаватская 1888 , Том I: Космогенез , §§ «Наш мир, его рост и развитие», «Теософские заблуждения», «Объяснения относительно глобусов и монад», стр. 136–191 [совокупно]. Проверено 6 сентября 2022 г. - через Объединенную ложу теософов .

[cwl2007-pp4-4] Ледбитер 2007 , стр. 4–5, 10, 34 и «Часть IV: Иерархия», стр. 211–301.

[cwl2007-pp31a-5] Ледбитер 2007 , стр. 31–32, 36, 74, 251, 277–278, «Диаграмма 8», стр. 256 и «Глава XIV: Мудрость в треугольниках», стр. 261–295. Как и другие аспекты теософии, учение о духовной иерархии Земли расширяет или интерпретирует многие буддийские и индуистские концепции в оккультных или эзотерических рамках.

[hpb2002-pp304-6] Блаватская 2002 , § «Будущее теософского общества», стр. 304–307. Проверено 7 сентября 2022 г. - через Объединенную ложу теософов . «Но я должен вам сказать, что в течение последней четверти каждых ста лет предпринимаются попытки тех «Учителей», о которых я говорил, оказать заметное и определенное содействие духовному прогрессу Человечества. каждое столетие вы неизменно обнаружите, что произошло излияние или переворот духовности – или, если хотите, назовите это мистицизмом – в мире появился один или несколько человек в качестве их агентов, а также большее или меньшее количество оккультных знаний и знаний. учение раздано». (стр. 306–307).

[ts-es-7] Лютьенс 1975 , стр. 10–11; Блаватская 1931 .

[manifestations-8] Безант и Ледбитер 1913 , стр. 339, 520; Ледбитер 2007 , с. 278.

[hpb1888-v1p470-9] Блаватская 1888 , Том I: Космогенез , с. 470. Проверено 6 сентября 2022 г. - через Объединенную ложу теософов . «Он появится как Будда Майтрейя, последний из Аватаров и Будд, в седьмой Расе. Эта вера и ожидание универсальны по всему Востоку. Только это не в Кали-югу , в нашу нынешнюю ужасающе материалистическую эпоху Тьмы, Черный век», что когда-либо может появиться новый Спаситель человечества». [Выделено в оригинале.]

[ml1975-pp11-10] Лютьенс 1975 , стр. 11–12, 46.

[mat1930s-11] Томас ок. 1930 , «Раздел I: Различия в преподавании», стр. 1–34. Получено 6 сентября 2022 г. - через Центр изучения Блаватской .

[krishnamurti-12] Лютиенс 1975 , стр. 20–21, 30, 40; Вуд 1964 . Рассказ очевидца «открытия» Кришнамурти и комментарии к связанным с ним событиям и противоречиям одного из близких соратников Ледбитера.

[gjt1986-ch15-13] Тиллетт 1986 , Том I, «Глава 15: Конфликт из-за Кришнамурти», стр. 506–553. Информация о современных спорах относительно Кришнамурти внутри и за пределами Теософского общества.

[ml1975-pp276-14] Лютиенс 1975 , стр. 276–285. Кришнамурти стал независимым, уважаемым оратором и писателем по психологическим, духовным и философским вопросам.

[ml1975-pp277-15] Лютьенс 1975 , стр. 277–279, 315n "[страница] 278–279".

[ts-damage-16] Кэмпбелл 1980 , с. 130; Вернон 2001 , стр. 188–189, 268–270; Шуллер 2001 .

[rv2001-pp188-17] Вернон 2001 , стр. 188–189, 268–270.

[cw2013-pp43-18] Вессингер 2013 , стр. 43–44.

[aab1989-19] Бэйли 1989 .

[aab1996-20] Бэйли 1996 .

[amt-21] Король 1934 ; Пророк и Пророк 1986 .

[lp2021-pp195-22] Pokorny 2021 , pp. 195–196.

[bc-press-23] Когда 1991 год . «Увы и увы, но по важному вопросу дня бедный г-н Майтрейя, похоже, довольно сильно ушиб палец на ноге. После того, как Саддам отправил свои танки через границу в августе прошлого года, Майтрейя предположил, что «мистическая сила и сила в природе заставит Ирак полностью и безоговорочно уйти из Кувейта». В ноябре его послание было недвусмысленным: «Кризис в Персидском заливе: Майтрейя с самого начала ясно дал понять, что войны не будет » ; Вечерняя почта, 1995 год . «Но дело не только в извержениях. Бенджамин Крем, базирующийся в Лондоне и пятикратный визит в Новую Зеландию в качестве посла Майтрейи, спасителя, которого, как он утверждает, ждут все религии, расширил эту связь. Джон О'Доннелл из Новозеландская сеть медитации передачи сообщила, что г-н Крем сказал ему, что землетрясение магнитудой 5,9 балла на Южном острове в пятницу, 24 ноября, было вызвано четвертым французским атомным испытанием, проведенным двумя днями ранее. Никто еще не предсказал нашествие саранчи, лягушек, мух и рек крови. или другие катастрофы для пятого и последующих испытаний»; Розенбаум 2005 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

v т и Учения Вознесенных Владык
Notable figures	Guy Ballard Edna Ballard Geraldine Innocente Mark Prophet Elizabeth Prophet
Organizations	"I AM" Activity The Bridge to Freedom The Summit Lighthouse Church Universal and Triumphant
Ascended masters	Master Jesus Saint Germain Maitreya Morya Koot Hoomi Djwal Khul Master Hilarion Godfre Clare Lanello
Beliefs and practices	Karma Reincarnation Age of Aquarius Seven rays Ascension Great White Brotherhood