✖


Jump to content

Кардецистский спиритизм

Чтобы узнать о других значениях, см. Спиритизм .
Часть серии о
Кардецистский спиритизм
Ветка виноградной лозы, символ спиритизма
История
Основные работы
Ключевые понятия
Другие концепции
Выдающиеся спириты
Учреждения

Спиритизм или кардецизм — это реинкарнационная и спиритуалистическая доктрина, созданная во Франции в середине 19 века писателем и педагогом Ипполитом Леоном Денизаром Ривайем (он же Аллан Кардек ). Кардек считал, что его доктрина основана на христианской перспективе. [1] [2] Он описал цикл, посредством которого дух предположительно возвращается к материальному существованию после смерти старого тела, в котором он обитал, а также эволюцию, которую он претерпевает в ходе этого процесса. [3] Кардецизм возник как новое религиозное движение [4] [3] Наряду со спиритизмом, понятия и практики, связанные с духовным общением, распространились по Северной Америке и Европе с 1850-х годов. [3]

Кардек ввел термин спиритизм в 1857 году. [5] [6] и определил его как «учение, основанное на существовании, проявлениях и учениях духов». Кардек утверждал, что спиритизм сочетает в себе научные, философские и религиозные аспекты. [7] [8] [9] осязаемой вселенной и того, что он назвал вселенной за пределами трансцендентности. [10] [11] [12] После наблюдения за поворотом столов , своего рода сеансом, он был заинтригован тем, что столы, казалось, двигались, несмотря на отсутствие мышц, и что столы, казалось, давали ответы, не имея мозга. Спиритуалист утверждает: «Это не стол думает! это мы, души людей, живших на Земле». [13] Кардек также сосредоточил свое внимание на множестве других паранормальных утверждений, таких как «инкорпорация» и медиумизм. [7]

Доктрина Кардециста основана на пяти основных работах, известных как « Спиритическая кодификация », опубликованных между 1857 и 1868 годами. Кодификация состоит из «Книги духов» , «Книги медиумов» , «Евангелия согласно спиритизму» , «Рая и ада» и «Бытия ». Кроме того, существуют так называемые дополнительные работы, такие как « Что такое спиритизм?». , Спиритическое обозрение и посмертные произведения . Его последователи считают спиритизм доктриной, ориентированной на нравственное совершенствование человечества, и верят в существование единого Бога, возможность полезного общения с духами через медиумов и реинкарнацию как процесс духовного роста и божественной справедливости. [14]

По данным Международного спиритического совета, спиритизм присутствует в 36 странах и имеет более 13 миллионов последователей. [15] наиболее распространен в Бразилии , где у него около 3,8 миллиона последователей, по данным Бразильского института географии и статистики , и более 30 миллионов сочувствующих, по данным Бразильской спиритической федерации . [16] [15] Спиритисты также известны своим влиянием и продвижением движения социальной помощи и филантропии. [17] Доктрина оказала сильное влияние на различные другие религиозные течения, такие как Сантерия , Умбанда и движения Нью Эйдж . [3]

Определение

[ редактировать ]

Термин «спиритизм» был создан французским педагогом Ипполитом Леоном Денизаром Ривайем (известным как Аллан Кардек) для обозначения совокупности идей, систематизированных им в «Книге духов» (1857). [18]

Для обозначения новых вещей нужны новые термины. Этого требует ясность языка, чтобы избежать путаницы, свойственной разнообразию значений одних и тех же слов. Слова духовный, спиритуалист, спиритуализм имеют вполне определенное значение. Придать им другое значение, применить их к учению о духах значило бы умножить и без того многочисленные причины амфибии . (...) Тот, кто верит, что в себе есть что-то за пределами материи, является спиритуалистом. Однако из этого не следует, что они верят в существование духов или в их связь с видимым миром. Вместо слов «духовный», «спиритуализм», для обозначения веры, о которой мы только что упомянули, мы используем термины «спиритизм» и «спиритизм», форма которых напоминает о происхождении и радикальном смысле и которые по этой причине имеют то преимущество, что они совершенно понятен, оставляя слову спиритуализм его собственный смысл.

—Аллан Кардек

Однако использование этого термина, корень которого является общим для различных западных народов латинского или англосаксонского происхождения, быстро привело к его включению в повседневное употребление для обозначения всего, что связано с предполагаемым общением с духами. Таким образом, сегодня термин спиритизм относится к различным религиозно-философским учениям, утверждающим выживание духов после смерти тела и прежде всего в возможности общения с ними как случайно, так и намеренно, посредством эвокаций или спонтанно.

Термин «кардецизм» отвергается некоторыми последователями доктрины, которые оставляют слово «спиритизм» нет различных ветвей исключительно для доктрины, кодифицированной Кардеком, утверждая, что внутри спиритизма , и называют верующих различных течений спиритуалистами . Эти последователи считают, что спиритизм как доктринальная организация уникален, поэтому использование термина кардецистский спиритизм является излишним. Таким образом, те, кто придерживается учения, систематизированного Кардеком в основных трудах (с разной степенью терпимости к не строго доктринальным понятиям, таким как апометрия ), просто идентифицируют себя как спириты , без прибавления Кардека . Сами произведения не одобряют использование других выражений, таких как Кардецист , заявляя, что кодифицированные учения по своей сути не связаны с уникальной фигурой человека, как в случае с христианством или буддизмом , а, скорее, с коллективом духов. которые, по их мнению, проявили себя через различные медиумы в тот исторический момент и, как ожидалось, будут продолжать общаться, тем самым поддерживая доктринальный корпус в постоянном эволюционном процессе. Однако другая часть последователей считает использование этого термина Кардецизм уместен.

Эти выражения возникли из-за необходимости некоторых отличать спиритизм (как первоначально определил Кардек) от афро-бразильских религий, таких как Умбанда . Последние, подвергавшиеся дискриминации и преследованиям в различные периоды бразильской истории, начали идентифицировать себя как спиритистов (в какой-то момент при поддержке Бразильской федерации спиритистов ), стремясь легитимизировать и консолидировать религиозное движение, из-за существующей близости между некоторыми его концепциями и практиками и спиритизмом Кардека.

Квалификация как наука

[ редактировать ]

Александр Морейра де Алмейда все еще пытается эту легитимацию. [19] даже назвав подход Кардека «революционным». [20] Однако нынешний научный консенсус парапсихологию лженаукой считает . [21] игнорируя предполагаемые паранормальные явления, лежащие в основе спиритизма, такие как медиумизм, реинкарнация, одержимость , столоверчение , сеансы , автоматическое письмо , спиритуалистическое искусство и типология . Критики псевдонауки даже определяют парапсихологию как «извращение», поскольку парапсихологи утверждают, что наука не может быть единственной привилегированной областью, освобожденной от объяснений, которые они защищают. [22] Животный магнетизм (месмеризм) также присутствует в спиритических учениях с постоянными ссылками на месмерические концепции, такие как магнитные жидкости. [23] [24] Согласно этой гипотезе, некоторые люди могли исцеляться с помощью «жидкостей». Однако гипотеза животного магнетизма считается псевдонаучной, поскольку со второй половины XVIII века ученым было известно, что предполагаемые исцеления были чисто психосоматическими и достигались посредством гипноза , без какого-либо участия «жидкостей» или животного магнетизма. [25] [26] [27]

По мнению Джозефа Маккейба , ссылающегося на утверждения Артура Конан Дойля об учёных, подтверждающих предполагаемые духовные явления, на протяжении 30 лет медиумы обманывали исследователей. Он считает, что эти обманы привели к высокомерному языку спиритуалистической литературы. [28]

Статья, опубликованная в британском скептическом журнале The Skeptic, также критикует спиритизм за его связь с уфологией , парапсихологией, животным магнетизмом и другими псевдонауками. [29] [30]

Квалификация как христианин

[ редактировать ]

Кардек учил, что «учение Духов является в высшей степени христианским». [31] В «Посмертных произведениях » утверждается, что спиритизм — «единственная истинно христианская традиция». Писатели-спириты, такие как Хосе Рейс Чавес и Северино Селестино да Силва, также утверждают, что реинкарнация была частью раннего христианства, пока она не была осуждена Вторым Константинопольским собором . [32] [33] Этот спорный тезис был популяризирован еще раньше Лесли Уэзерхедом, но также был подвергнут сомнению на основании заявлений отцов церкви и отсутствия упоминаний о реинкарнации во время этого Собора. [34] Ученый-агностик Барт Д. Эрман утверждает, что свидетельств того, что ранние христиане верили в реинкарнацию, мало. [35] Христианский богослов Норман Гейслер утверждает, что в Библии нет свидетельств реинкарнации. По его словам, знаменитый текст Иоанна 9:2–3 отражает раввинскую веру во внутриутробные грехи, согласно которой плод мог совершить грех еще до рождения, но не в предыдущем воплощении. Он также отвергает другие тексты, которые обычно цитируются в поддержку реинкарнации. [36]

Квалификация самого спиритизма как христианского также вызвала споры. Доктор Антонио Флавио Пьеруччи, профессор факультета социологии Университета Сан-Паулу (USP) и исследователь бразильской религиозности, является одним из тех, кто утверждает, что спиритизм «не является христианской религией». [37] Внутри спиритизма нет исторических христианских доктрин, присутствующих в его основных ответвлениях, таких как Троица , физическое воскресение Иисуса , вдохновение Библии и искупление . [ нужна ссылка ] Из-за этих различий многие ученые считают это формой неохристианства. [37] Однако писатели-спиритисты утверждают, что спиритизм является христианским, потому что он пропагандирует учение любви к ближнему. [3]

История

[ редактировать ]
Основные статьи: Спиритуализм (движение) и Хронология спиритизма

Ранние наблюдения

[ редактировать ]
Основная статья: Современный спиритизм
Сеансы медиумизма в доме Дэниэла Дангласа в XIX веке.

По мнению последователей и сторонников спиритической доктрины, медиумические явления универсальны и существовали всегда, включая многочисленные описания в Библии. [а] Среди прочего, спиритисты приводят библейские медиумистические примеры, такие как запрет Моисея «советоваться с мертвыми», что могло бы служить свидетельством еврейской веры в эту возможность, поскольку нечто неосуществимое не запрещено; [38] консультация Саула , первого царя древнего Израильского царства, с Аэндорской ведьмой в 1 Царств 28, которая видит и слышит бестелесный дух Самуила , последнего из судей Израиля и первого из записанных пророков в истории своего народа; и общение Иисуса с Моисеем и Илией на горе Фавор при Преображении Иисуса ( 9 ). [39]

Античная философия также дает примеры: в «Диалогах» Платона он говорит о даймоне или гении, сопровождавшем Сократа . [40] [41]

Многие спиритисты принимают 31 марта 1848 года (начало медиумических событий в резиденции сестер Фокс в Хайдсвилле, США) как начальную веху современных медиумических проявлений, предположительно более наглядных и частых, чем когда-либо прежде, что побудило многих исследователей углубиться в исследование. в такие явления. [42]

Аллан Кардек

[ редактировать ]
Основная статья: Аллан Кардек
Аллан Кардек , портрет из L'Illustration , 10 марта 1869 года.

В XIX веке в США и Европе прошла огромная волна проявлений медиумизма. [43] [44] Эти проявления состояли в основном из странных шумов, ударов по мебели и предметов, которые двигались или плавали без какой-либо видимой причины, как в случае с « поворотом стола ». Предполагаемый случай с сестрами Фокс в Соединенных Штатах стал ярким примером конца 1840-х годов. [45] [46]

Настоящий спиритист – это не тот, кто верит в проявления, а тот, кто извлекает пользу из учений, данных Духами. Вера бесполезна, если она не заставляет человека сделать шаг вперед на пути прогресса и сделать его лучше по отношению к ближнему.

— Аллан Кардек; Спиритизм в его простейшем выражении . [47]

Что касается его происхождения, Кардек был учеником Песталоцци и членом различных академических обществ. [48] Его главным намерением как спиритиста было оказать некоторую поддержку человеческой духовности в то время, когда наука быстро развивалась, а религии теряли все больше и больше последователей. Кардек считал, что он нашел новый способ мышления о реальности, который сбалансированно объединит растущую науку и упадок религии. Он проанализировал отчеты о многочисленных медиумических явлениях, распространившихся по всей Европе и Соединенным Штатам, объединив интерпретированную им информацию, чтобы систематизировать этот тип практики и передаваемые учения. [45]

Докажем им, что благодаря учению тех, кого они называют бесами, мы понимаем высокую мораль Евангелия, которая выражается в любви к Богу и ближним и во всеобщем милосердии. Обнимем все человечество, без различия вероисповедания, расы, происхождения и тем более семьи, богатства и социального положения. Пусть они знают, что наш Бог, Бог спиритистов, не жестокий и мстительный тиран, наказывающий минуту безумия вечными муками, а добрый и милосердный отец, с постоянной заботой оберегающий своих своенравных детей, стремящийся привлечь их самому себе через ряд испытаний, призванных очистить их от всех нечистот.

- Аллан Кардек , «Журнал психологических исследований», Revista Espirita , стр. 18 января 1863 г. [49]

Точение стола

[ редактировать ]
Парижский салон, где люди практикуют три варианта столоварения с помощью кольца, стола и шляпы. [50] ( L'Illustration , Рассказ недели , 14 мая 1853 г.). [50]
Основная статья: Точение столов
Основная статья: Идеомоторный эффект

Первые проявления столоверчения, наблюдаемые Кардеком, включали подъем столов и постукивание одной из ног - определенное количество ударов, чтобы ответить да или нет, как было согласовано, на предложенный вопрос. [51] [52]

Несмотря на мнение, что предполагаемые духи или гении столы передвигали , научные эксперименты Майкла Фарадея, опубликованные в 1853 году, показали, что движения были вызваны идеомоторным эффектом , и отвергли паранормальные объяснения феномена столоверчения. [53] Идеомоторный эффект также вызывает движения, наблюдаемые при так называемой доске для спиритических сеансов и «игре в чашку», [54] в котором участники непроизвольно перемещают маркеры по буквам и цифрам, а также приписывают эти движения предполагаемым духам или гениям . [55]

Анализируя эти явления, Кардек пришел к выводу, что в этом методе нет ничего убедительного для скептиков, поскольку они могли поверить в то, что это действие электричества, свойства которого были мало известны науке того времени. Затем использовались методы получения более сложных ответов с помощью букв алфавита: постукивание по столу определенное количество раз соответствовало последовательному номеру каждой буквы, образуя таким образом слова и предложения в ответ на предложенные вопросы. [56] Кардек пришел к выводу, что точность ответов и их корреляция с вопросами не могут быть обусловлены случайностью. [40] Он также поставил под сомнение возможность того, что мышечная гипотеза (такая как идеомоторный эффект) является причиной всех предполагаемых движений и сообщений столоверчения или других механических процессов. [57] [58] [59] Таинственное существо, ответившее таким образом, на вопрос о его природе заявило, что оно было духом или гением , дало свое имя и предоставило различную информацию о себе. Со временем популярность этого явления снизилась и стала анекдотической. [60]

Виктор Гюго во время своего изгнания на остров Джерси (1851–1855) участвовал в многочисленных столоверчениях со своим другом Огюстом Ваккери и пришел к выводу, что он вступал в контакт с умершими духами, в том числе со своей дочерью Леопольдиной (которая умерла). утонув) и великие писатели, такие как Шекспир , Данте , Расин и Мольер . [61] [62] Столкнувшись с опытом столоверчения, Гюго обратился к спиритизму и в 1867 году призвал науку обратить внимание и серьезно отнестись к феномену столоверчения:

Стол, который поворачивается или говорит, подвергался большим насмешкам. Давайте говорить прямо. Это издевательство неоправданно. Заменить осмотр презрением удобно, но ненаучно. Мы считаем, что элементарная обязанность Науки — проверять все явления, потому что, если Наука их игнорирует, она не имеет права над ними смеяться. Мудрый человек, смеющийся над возможным, очень близок к идиоту. Будем благоговейны перед возможным, пределов которого никто не знает; будем внимательны и серьёзны в присутствии сверхчеловеческого, из которого мы пришли и к которому идём. [40] [63]

Убеждения

[ редактировать ]

Принципы

[ редактировать ]
« Рождаться, умирать, возрождаться снова и постоянно прогрессировать — таков закон », — на французском языке на могиле Кардека.

Основанный 18 апреля 1857 года вместе с публикацией « Книги духов» , спиритизм был структурирован на основе предполагаемых диалогов, установленных с бестелесными духами, которые, проявляясь через медиумов, разъясняли научные, религиозные и философские темы с точки зрения христианской морали. то есть с принципом любви к ближнему, раскрывающим новые взгляды на различные темы, имеющие большое философское и теологическое значение. Таким образом, была установлена ​​одна из основных заповедей спиритизма, а именно важность благотворительности (Девиз: Вне благотворительности нет спасения ). [64] понимается как доброжелательность ко всем, снисходительность к несовершенствам других и прощение обид. [65]

Спиритическая доктрина направлена ​​на установление диалога между наукой, философией и религией с целью получения оригинальной формы, которая была бы одновременно более всеобъемлющей и глубокой, чтобы лучше понять реальность. [12] [66] Кардек синтезирует эту концепцию знаменитой фразой: «Непоколебимая вера — это только та, которая может противостоять разуму лицом к лицу во все эпохи человечества». [67]

По мнению философа-спирита Эркулано Пиреса, «спиритистская философия, как сказал Кардек, в общем принадлежит к тому, что мы обычно называем спиритуалистической философией, поскольку ее взгляд на Вселенную не ограничивается Материей, но распространяется на Дух, который она считает причиной всего, что мы воспринимать в материальном плане, охватывая в своей космологической интерпретации спиритическую науку и приводящую к спиритической религии, спиритическая философия охватывает всю доктрину». [47] [66]

Основные основы

[ редактировать ]
Схема, изображающая духовную эволюцию с точки зрения спиритической доктрины.

Спиритическое учение в целом основано на следующих положениях (принципах): [68]

  • Существование и единство Бога, отвергающие догмат о Святой Троице (Как сказано в первом вопросе Книги Духов – «Бог есть высший разум, первопричина всего сущего». [69] );
  • Вселенная есть творение Божие, включающее в себя все разумные существа (например, Иисуса) и иррациональные, одушевленные и неживые, материальные и нематериальные, которые, в свою очередь, все предназначены для закона прогресса;
  • Существование и бессмертие духа, понимаемого как разумная индивидуальность божественного творения, воздействующая на материю через «полуматериальную» связь, называемую периспиритом , и, подобно духу, неуничтожимая;
  • Возвращение Духа в материю (реинкарнация) столько раз, сколько необходимо, как естественный механизм достижения материального и нравственного улучшения. Однако для учения совершенство, которого способно достичь человечество, относительно, поскольку только Бог обладает абсолютным совершенством, бесконечным во всем. Спиритисты отвергают веру в метемпсихоз ; [70]
  • Концепция «равного творения» всех духов, «простых и невежественных» по своему происхождению и неизменно предназначенных для совершенства, с одинаковыми способностями к добру и злу при наличии свободной воли; [71]
  • Возможность общения между воплощенными (живыми) духами и развоплощенными (мертвыми) духами посредством медиумизма (также известного как коммуникабельность духов). Это общение осуществляется при помощи лиц, обладающих определенными способностями - медиумов - например, посредством автоматического письма (психографии); [72]
  • Закон причины и следствия, понимаемый как механизм всеобщего этического возмездия для всех духов, согласно которому текущее состояние человека является результатом его прошлых действий, а мысли, слова и действия человека ежедневно конструируют его будущее («Один сеющий добро пожинает добро. Кто сеет зло, пожинает зло»); [73]
  • Множественность обитаемых материальных миров: Земля — не единственная планета с разумной жизнью во Вселенной, возможны реинкарнации на других планетах;
  • Иисус, созданный Богом, является руководителем и образцом для всего человечества. [74] Согласно спиритизму, христианская мораль, содержащаяся в канонических Евангелиях, является величайшим этико-моральным руководством, которым обладает человечество, а ее практика является решением всех человеческих проблем и целью, которую должно достичь человечество. [75]
  • Вне благотворительности нет спасения. [76] Согласно спиритизму, милосердие состоит из доброжелательности ко всем, снисхождения к несовершенствам других и прощения обид. [65]

Дополнительно можно упомянуть второстепенные характеристики: [77]

  • Идея непрерывности индивидуальной ответственности на протяжении всего существования духа;
  • Прогрессивность духовного начала в эволюционном процессе на всех уровнях природы;
  • Полное отсутствие священнической иерархии;
  • Самоотверженность в добрых делах означает, что не следует требовать оплаты за благотворительные действия и не следует совершать их со скрытыми мотивами. Вся спиритическая практика бесплатна, поскольку она руководствуется моральным принципом Евангелия: «Даром получили; даром давайте»;
  • Использование специальной терминологии и понятий, таких как перисприт, медиумизм и спиритический центр ; [78]
  • Полное отсутствие экзорцизма, формул, сакраментальных слов, гороскопов, картомантии , пирамид, кристаллов, амулетов, талисманов, поклонения или подношения изображениям или алтарям, танцев, шествий или подобных действий, облачений, андорсов , алкогольных или галлюциногенных напитков, благовоний и дым, внешние действия или любые материальные знаки; [79]
  • Отсутствие узаконенных ритуалов, таких как крещение, [80] богослужение или церемония заключения брака; [81]
  • Поощрение уважения ко всем религиям и мнениям; [82]
  • Обосновав веру, отвергнув слепую веру, которая не использует логические рассуждения в своих убеждениях. [83]

Символизм

[ редактировать ]

Спиритизм не имеет официального символа и отдает предпочтение денотативному языку. Однако ветвь виноградной лозы, изображенная в «Книге духов» — единственной гравюре, использованной Кардеком в «Спиритической кодификации», — рассматривается доктриной как совершенный метафорический образ отношений между духом и человеческим телом благодаря этому отрывку: [84]

Помести во главе книги ветвь виноградной лозы, которую мы нарисовали для тебя, ибо это символ дела Творца. В нем содержатся все материальные принципы, которые могут лучше всего представлять тело и дух. Тело — это ветвь виноградной лозы, дух — это спиртное, душа или дух, связанный с материей, — это виноград. Человек трудом утончает дух, а вы знаете, что только через работу тела Дух приобретает знание.

— Предисловие к «Книге духов» .

Работает

[ редактировать ]

Основные работы

[ редактировать ]
Основная статья: Основные труды спиритистов

Ниже приведены некоторые из основных работ, опубликованных Алланом Кардеком: [85]

Публикация « Книги духов» 1860 года в Париже.
Публикация книги « Что такое спиритизм?» с 1868 г. в Париже

Работа « Книга духов» была опубликована в 1857 году и содержит основные принципы спиритического учения. [86] «Книга медиумов» , или «Руководство для медиумов и призывателей» , была опубликована в 1861 году и обсуждает экспериментальную и исследовательскую природу спиритизма, рассматриваемого как теоретический и методологический инструмент для понимания «нового порядка явлений», который никогда не рассматривался научными знаниями. : так называемые спиритические или медиумические явления, которые, как считалось, были вызваны вмешательством духов в физическую реальность. [87]

Книга «Евангелие согласно спиритизму» , опубликованная в 1864 году, оценивает канонические евангелия с точки зрения спиритической доктрины, уделяя особое внимание применению христианских моральных принципов и религиозных вопросов, таких как практика поклонения, молитвы и благотворительности. [88]

Работа « Рай и ад , или Божественная справедливость согласно спиритизму » была опубликована в 1865 году и состоит из двух частей: в первой части Кардек критически рассматривает философские противоречия и несоответствия научным знаниям, которые, по его мнению, можно преодолеть посредством спиритической парадигмы аргументированного вера. [89] Затрагиваемые темы включают: причины страха смерти, почему спиритисты не боятся смерти, рай, христианский ад, имитирующий языческий, подвешенное состояние, чистилище, доктрина вечных наказаний, уголовный кодекс загробной жизни, ангелы, происхождение вера в демонов. [90] Вторая часть содержит десятки диалогов, якобы состоявшихся между Кардеком и различными духами, в которых они рассказывают о своих впечатлениях от загробной жизни. [91]

Книга «Бытие согласно спиритизму» , изданная в 1868 году, затрагивает различные философские и научные вопросы, такие как сотворение Вселенной, образование миров, возникновение духа и природа так называемых чудес, согласно Спиритическая парадигма понимания реальности. [92]

Дополнительные работы

[ редактировать ]

Книга Что такое спиритизм? , опубликованный в 1859 году, представляет собой вводный и дидактический труд по спиритизму. [93]

Периодическое издание Revue Spirite (по-португальски, Spiritist Review ), посвященное исключительно темам, связанным со спиритизмом, было основано Кардеком и руководилось им до его смерти в 1869 году. В нем принимали участие несколько видных деятелей этого учения, и в настоящее время оно издается. ежеквартальный. [94]

Работа «Посмертные произведения» , опубликованная посмертно в январе 1890 года директорами Парижского общества спиритических исследований, представляет собой компиляцию неопубликованных сочинений Кардека с аннотациями о закулисном создании учения, помогающими его пониманию. [95]

Отношения с другими слоями общества

[ редактировать ]

Наука

[ редактировать ]

Научный метод и «духовная наука»

[ редактировать ]

Научное исследование фактов и причин предполагаемых медиумических явлений является предметом интенсивного изучения, главным образом в рамках лженауки. [96] парапсихологии. Научные исследования медиумизма и других «духовных явлений», пропагандируемых спиритизмом, проводились даже в академических рамках, но, хотя многие ученые, в том числе известные, утверждали, что предоставили доказательства существования таких явлений в своих исследованиях посредством научным методом существование духов не установлено и не доказано.

Медиумизм изучается учеными и учеными уже более века. [97]

Многие ученые и интеллектуалы посвятили себя исследованиям медиумизма и его последствий для отношений разума и тела , в том числе: Кардек, Альфред Рассел Уоллес , Александр Аксакоф Чезаре Ломброзо , , Камилла Фламмарион , Карл Юнг , Шарль Рише , Габриэль Деланн , Фредерик Майерс , Ганс Айзенк, Анри Бергсон , Ян Стивенсон , Дж. Дж. Томсон , Дж . Б. Рейн , Джеймс Х. Хислоп, Иоганн К. Ф. Цёлльнер , лорд Рэлей , Мария Кюри , Оливер Лодж , Пьер Кюри , Пьер Жане , Теодор Флурнуа , Уильям Крукс , Уильям Джеймс и Уильям МакДугалл. [98]

Лекарство

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Духовное исцеление и регрессионная терапия в прошлые жизни.
Андре Луиса Спиритическая больница в Белу-Оризонти , Минас-Жерайс

Связь между самим спиритизмом и медициной глубока, о чем свидетельствует его присутствие во многих спиритических книгах и существование Международной спиритической медицинской ассоциации, которая объединяет медико-спиритические ассоциации из разных стран. Спиритизм представляет собой обширное международное движение благотворительных и медицинских учреждений, о чем свидетельствует главным образом существование таких ассоциаций, многочисленных больниц и спиритических центров, а также заметное продвижение психиатрии и гомеопатии .

Доктор Адольфо Безерра де Менезес, спиритист и врач, написал классическую книгу «A Loucura sob Novo Prisma» («Безумие с новой точки зрения»), стремясь связать проблему психических расстройств со спиритизмом и способствовать применению более эффективных методов лечения в область психического здоровья. [99]

В настоящее время психиатр и парапсихолог Александр Морейра-Алмейда, координатор «Секции духовности, религиозности и психиатрии» Всемирной психиатрической ассоциации, является одной из ведущих фигур в научном изучении взаимосвязи здоровья и духовных переживаний, особенно медиумизма. .

Другие религии

[ редактировать ]

Среди спиритистов нет единого мнения относительно того, является ли спиритизм религией или нет, несмотря на то, что это учение классифицируется как религия в демографических опросах. Это связано с тройственным аспектом спиритизма, который позволяет классифицировать его как учение, объединяющее «науку-философию-религию». [100] [101] В преамбуле книги O Que É o Espiritismo? (Что такое спиритизм?), Кардек утверждает, что «спиритизм является одновременно наукой наблюдения и философской доктриной. Как практическая наука, он состоит из отношений, установленных между нами и духами; как философия, он охватывает все моральные последствия, вытекающие из этих же отношений». Некоторые до сих пор оспаривают религиозный аспект спиритизма; однако в книге, опубликованной его кодификатором, под названием O Espiritismo na sua mais simples expressão (Спиритизм в его простейшем выражении): [9] он ясно утверждает: «С религиозной точки зрения, спиритизм основан на фундаментальных истинах всех религий: Бог, душа, бессмертие, награды и наказания в загробной жизни, но он независим от какого-либо конкретного культа. Его цель — доказать тем, кто отрицает или сомневается, что душа существует, что она переживает тело и что она испытывает после смерти последствия добрых и злых поступков, совершенных во время телесной жизни: цель всех религий». [47] Кардек также поясняет, что спиритизм является религией, во вступительной речи на ежегодном поминальном заседании Дня мертвых (Парижское общество, 1 ноября 1868 г.), где он заявляет:

Если это так, вы можете спросить: является ли спиритизм религией? Ну да, несомненно, господа! В философском смысле спиритизм — это религия, и мы гордимся ею, потому что это учение, которое устанавливает узы братства и общности мыслей не на простой условности, а на более прочной основе: самих законах Природы.

— Кардек [102]

На Международном конгрессе спиритистов, проходившем в Париже в 1925 году, было предложение убрать религиозный аспект из спиритизма, но важный французский философ-спиритист Леон Дени упорно сопротивлялся этому, даже несмотря на свое и без того слабое физическое состояние здоровья. [40] По словам Дени, спиритизм был не «религией будущего», а скорее «будущим религий». [103]

С другой стороны, спиритическая доктрина утверждает уважение ко всем религиям и доктринам, ценит все усилия, направленные на добрые дела, и утверждает, что стремится к братству и миру между всеми народами и всеми людьми. [104] хотя он решительно отвергает, следует это повторить, фундаментальные догмы других монотеистических религий. В случае христианства фундаментальными догмами, которые выделяются, являются божественность Христа, Святая Троица, спасение или оправдание по благодати (больше, чем отдельными делами или усилиями), а также существование и важность Церкви как духовной сущности. не только человеческий. [105]

христианство

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Взгляд спиритизма на Иисуса.
Christianisme et Spiritisme ( Христианство и спиритизм ), книга философа Леона Дени 1898 года , которая связывает христианскую мораль и моральные законы спиритизма.
Официальная католическая книга, выступающая против спиритизма (1921 г.)

Спиритическая доктрина принимает христианскую мораль. [б] несмотря на его дифференцированные богословские концепции. По мнению спиритистов (имя, данное последователям спиритизма), Иисус Христос — самый возвышенный дух, когда-либо воплощавшийся на Земле. [74]

Спиритисты (широко используемый в первые десятилетия 20 века перевод французского неологизма Spirite ) считают себя христианами и приписывают спиритическому учению характер христианского учения, поскольку они считают себя последователями морального учения Иисуса. Спиритисты основывают свою защиту христианского характера спиритической доктрины на том факте, что Аллан Кардек утверждал, что христианская мораль, свободная от связанных с ней догм веры, будет наиболее близкой к божественному и рациональному этическому кодексу, которым обладают люди. Спиритисты утверждают, что догмы вырабатывались католической церковью на протяжении веков и поэтому не обязательно следовать им, чтобы быть христианином. Более того, в пункте 625 « Книги духов» говорится, что Иисус является величайшим моральным примером, доступным человечеству, хотя спиритизм отрицает у него какую-либо подлинно божественную природу. [106]

Нагорная проповедь
[ редактировать ]

заповеди блаженства — это девять учений, которые Иисус произнес в Нагорной проповеди Согласно Новому Завету, ( 12 ). Для спиритизма эти учения имеют огромное значение, и теперь они будут представлены со спиритической точки зрения.

Мэтью 5 . Согласно спиритизму, Иисус обещает Царство Небесное простым и смиренным, имея в виду моральные качества личности. [107]

10 . Согласно спиритизму, только в загробной жизни могут быть осуществлены компенсации, которые Иисус обещает страждущим на Земле. Вера в будущее может утешить и вселить терпение в дух, который со спокойствием и покорностью переносит различные земные аномалии. Однако оно не оправдывает причины разнообразия зол, неравенства между пороком и добродетелью, уродств и стихийных бедствий. Превратности жизни можно разделить на две части согласно спиритической перспективе: некоторые имеют свои объяснения в настоящей жизни, тогда как другие находятся вне этой жизни. Эта последняя причина, с точки зрения спиритистов, объясняется множественностью существований, в которых воплощенный дух расплачивается за зло, которое он совершил в предыдущих жизнях. [108]

Чистота сердца напоминает принцип простоты и смирения, исключающий всякие идеи гордости и эгоизма. Согласно спиритизму, символ чистоты, который Иисус принимает по отношению к детям, не следует понимать буквально: « Тогда приносили к Нему маленьких детей, чтобы Он прикоснулся к ним; но ученики упрекали тех, кто их приносил. Но когда Иисус увидел это, Он весьма рассердился и сказал им: «Пустите детей приходить ко Мне, и не препятствуйте им; ибо таковых есть Царство Божие, истинно говорю вам, кто не примет Царствия Божия». малый ребенок ни в коем случае не войдет в него» (Марка 10:13-15). Дух ребенка, еще не способный проявить свои склонности ко злу, представляет на мгновение образ невинности и чистоты, напоминающий чистые духи. Однако действия [хорошие или плохие], предпринятые духом перед воплощением, постепенно отражаются на его поведении как воплощенного духа. Поэтому, развивая свою физическую структуру, воплощенный дух развивает и свою психическую структуру, которая проявляет поведенческие характеристики, соответствующие реальному поведению самого духа. [109]

Мэтью 5 . Согласно спиритизму, Иисус делает законом кротость, умеренность, мягкость, приветливость и терпение. [110]

Милосердие состоит из прощения обид, а для спиритизма жертва, которая больше всего угодна Богу, — это примирение с противниками, как сказано в Матфея 5:23-24. [111]

Согласно спиритизму, вся христианская мораль резюмируется в этой аксиоме:

Вне благотворительности нет спасения.

— 40 ; 7 и 13 [с] [д]

Организации

[ редактировать ]
См. также: Спиритический центр.

Бразильская федерация спиритистов

[ редактировать ]
Основная статья: Бразильская федерация спиритистов
Штаб-квартира Бразильской федерации спиритистов в Бразилиа.

Бразильская федерация спиритистов является общественной организацией. [112] основана 2 января 1884 года в Рио-де-Жанейро. Это гражданское, религиозное, образовательное, культурное и филантропическое общество, целью которого является изучение, практика и распространение спиритизма во всех его аспектах, основанное на трудах «Кодификации» Аллана Кардека и канонических Евангелиях. [113]

Международный спиритический совет

[ редактировать ]
Основная статья: Международный совет спиритов

Международный спиритический совет (ISC) — это организация, возникшая в результате союза представительных ассоциаций национальных спиритических движений и в настоящее время объединяющая 35 стран. Он был создан 28 ноября 1992 года в Мадриде, Испания. Его целями являются содействие братскому союзу спиритических учреждений во всех странах и объединение всемирного спиритического движения; содействие изучению и распространению спиритической доктрины в трех ее основных аспектах: научном, философском и религиозном; и продвижение практики материальной и моральной благотворительности, как учит спиритическая доктрина. Главным мероприятием, организованным ISC, является Всемирный конгресс спиритистов, который проводится каждые три года. [114]

Панамериканская конфедерация спиритистов

[ редактировать ]
Основная статья: Панамериканская конфедерация спиритистов

Панамериканская конфедерация спиритистов , основанная 5 октября 1946 года в Аргентине, является международной организацией, объединяющей в основном спиритистов из Латинской Америки. CEPA имеет приверженцев и дочерние учреждения в разных странах и защищает светский взгляд на спиритизм. Организация занимает противоречивые позиции среди спиритистов, такие как размежевание между доктриной и христианством и необходимость обновления спиритизма в свете науки. С 13 октября 2000 года штаб-квартира CEPA находится в Порту-Алегри, Риу-Гранди-ду-Сул. Деятельность CEPA в Бразилии в основном осуществляется посредством мероприятий, проводимых ее приверженцами, таких как Форум свободно мыслящих спиритистов и Бразильский симпозиум по спиритической мысли. [115]

Демография

[ редактировать ]
Фестиваль Аллана Кардека в Сан-Паулу

С 1857 года, года выхода «Книги духов» , до 1869 года, года смерти Кардека, спиритизм приобрел 7 миллионов последователей. [116] По данным 2005 года, у спиритизма около 13 миллионов последователей по всему миру. [15] а по данным 2010 года Бразилия – страна с наибольшим количеством последователей [117] – насчитывает около 3,8 миллионов спиритистов. [118] [119] В Международный спиритический совет (CEI) входят 36 стран-членов. [120] Другая международная спиритическая организация, Панамериканская конфедерация спиритистов, объединяет спиритические учреждения и делегатов из 13 стран. [121] [122] [123]

Бразилия

[ редактировать ]
Основная статья: История спиритизма в Бразилии
Первый конгресс спиритической молодежи в Бразилии, 1948 г.
Класс для посвящения детей в спиритизм в Боа Вентура , Параиба
Спиритический центр в Санта-Катарине, Бразилия.

По данным Бразильской федерации спиритистов (FEB), спиритизм появился в Бразилии в 1865 году, хотя по этому поводу существуют разные мнения. [124] как сообщается ниже:

Хотя с 1853 года газеты страны уже сообщали о семейных собраниях для создания , спиритизм феноменов медиумизма , систематизированный Алланом Кардеком, прибыл в Бразилию только около 1860 года с первыми экземплярами « Книги духов» . В 1860 году появилась первая спиритическая книга, опубликованная в Бразилии: Os Tempos são chegados («Времена пришли») французского профессора Казимира Льетуада, новаторская работа, проложившая путь к распространению спиритизма в Бразилии. [125]

- Спиритический ежегодник 2006 г.

Через Безерра-де-Менесес [126] и Чико Ксавьер , [127] Спиритизм имел возможность стать популярным по всей стране, распространив свое учение на большую часть территории Бразилии. Бразилия — страна с самым большим количеством спиритистов в мире. [128] Однако в XIX веке уголовный кодекс 1890 года даже запретил практику спиритизма в Бразилии и наказывал тех, кто практиковал «преступление», тюремным заключением на срок до 6 месяцев. Хотя общество терпимо, особенно после действий Бразильской спиритической федерации (FEB) в первые десятилетия 20-го века, эта практика перестала быть официально запрещена только с обнародованием уголовного кодекса 1940 года. [129] [130] ФЭБ объединяет около десяти тысяч спиритических учреждений. [131] распространилась по всем регионам страны. Существует также несколько бразильских спиритических ассоциаций конкретных профессий, таких как Бразильская ассоциация медиков-спиритистов, Бразильская ассоциация психологов-спиритистов, Бразильская ассоциация судей-спиритистов, Бразильская ассоциация художников-спиритистов и Крестовый поход военных спиритистов. [40]

Согласно переписи населения Бразилии 2010 года, в Бразилии проживало около 3,8 миллиона спиритистов. [132] Столицы штатов с самым высоким процентом спиритистов: Флорианополис (7,3%), Порту-Алегри (7,1%), Рио-де-Жанейро (5,9%), Сан-Паулу (4,7%), Гояния (4,3%), Белу-Оризонти (4,0%). , Кампо-Гранде (3,6%), Ресифи (3,6%), Бразилиа (3,5%) и Куяба (3,5%). [133] БИГС . считает термины кардецизм и спиритизм эквивалентами в своей классификации переписи населения [134]

Согласно данным той же переписи, спиритисты, являясь третьей по величине религиозной группой в Бразилии, также имеют самый высокий доход и уровень образования среди социальных слоев. Спиритисты тесно связаны с благотворительностью. Они содержат приюты , детские дома, школы для малоимущих, детские сады и другие учреждения помощи и социального развития во всех штатах Бразилии. [40] Аллан Кардек – известный и уважаемый деятель в Бразилии. [135] Он является самым читаемым французским писателем в стране: его книги проданы тиражом более 25 миллионов экземпляров по всей территории Бразилии. Если мы посчитаем другие спиритические книги, все они основаны на произведениях Кардека, бразильский спиритистский издательский рынок превышает 4000 уже опубликованных наименований и более 100 миллионов проданных экземпляров. [136] Спиритическая тема представляет собой самый успешный литературный рынок в Бразилии: книги спиритизма возглавляют списки бестселлеров в главных книжных магазинах страны. [40] [137] Согласно переписи 2010 года, спиритизм пережил значительный рост с 2000 по 2010 год: число последователей увеличилось более чем на 60%, с 2,3 миллиона до 3,8 миллиона последователей. [118] при этом большинство из них находятся в возрасте от 50 до 59 лет (3,1%) и имеют самый высокий уровень грамотности (98,6%), самый высокий процент лиц с законченным университетским образованием (31,5%) и доходом выше 5 минимальных заработных плат (19,7%). %), а также самый низкий процент лиц без образования (1,8%) и с незаконченным начальным образованием (15,0%). [119]

Куба

[ редактировать ]

После легализации религии на Кубе произошло возрождение спиритизма, который присутствовал в карибской стране с 19 века. [138] По данным Министерства религий, в 2011 году на Кубе действовало 400 спиритических центров , еще 200 были зарегистрированы, что сделало Кубу второй самой спиритической страной в мире по количеству центров. Кубинская ассоциация медиков-спиритистов имеет наибольшее количество активистов в Международной ассоциации медиков-спиритистов. [139]

Испания

[ редактировать ]

В Испании одним из великих пионеров спиритизма был Луис Франсиско Бенитес де Луго и Бенитес де Луго , VIII маркиз Флориды и X лорд Альгарробо и Бормухос, который представил законопроект об официальном преподавании спиритизма, прочитав его 26 августа, 1873. [140]

Мексика

[ редактировать ]

В течение десятилетий 1850–1860 годов спиритизм достиг Мексики , привлекая интеллектуальную элиту своими предложениями модернизма , антиклерикальной реформы и либерализма свободной мысли. Генерал Рефухио Индалесио Гонсалес переводил произведения Кардека, публиковал El Evangelio Según el Espiritismo на испанском языке в 1872 году в Мексике и под руководством Sociedad Espirita Central de la Republica Mexicana распространял спиритические журналы. [141] Среди прочего, было также первоначальное распространение социалистом-утопистом Николасом Писарро Суаресом. [142] В 1875 году внимание к спиритизму обострилось в Мехико , когда в результате позитивистской реакции после публикаций в прессе состоялись дебаты между студентами-материалистами и спиритуалистами в Лисео Идальго и Театре дель Консерватории, которые Зения Йебенес Эскардо считала «первыми философский спор, который считался таковым в Мексике». [141] [143] В дополнение к своему академическому присутствию возник популярный спиритизм, включающий местные практики и местные культы, с ярко выраженными фольклорными образами в фигуре Терезы Урреа , духовной целительницы, которую поддерживал спиритист Лауро Агирре . [141] [144] Феминистка Лауреана Райт, уже известная писательница, обратилась в спиритизм в 1889 году, чтобы способствовать дебатам о мысли и равенстве женщин, вдохновленная примерами женской эмансипации, которые она наблюдала в других странах, и начала проводить сессии, на которых присутствовали различные общественные деятели, позже ставшие президент Sociedad Espirita Central. [145] Спиритистские группы возникли в различных местах, и после краткого упадка в конце 19-го века, внимание к спиритизму усилилось в начале 20-го века благодаря освещению в прессе после Франсиско Мадеро , который продвигал его через распространяемые им работы, организовывал конгрессы и вдохновлял якобы психографическими письмами, опубликовал книгу, пропагандирующую мексиканскую революцию , став президентом Мексики на короткий период, пока не был убит. [141] [144]

Разногласия

[ редактировать ]

Рустенгизм

[ редактировать ]
Факсимиле свидетельства о рождении Жана-Батиста Рустена, 1805 год.

Начиная с XIX века, особенно во Франции и Бразилии, между спиритистами, ошибочно называемыми «кардецистами», и так называемыми «рустенгистами» наблюдались конфликты мнений относительно принятия или отклонения постулатов работы «Четыре». Евангелия или Откровение Откровения , координируемые Жаном-Батистом Рустеном, особенно относительно происхождения тела Иисуса и духовного падения, которое привело к первому воплощению потерпевших неудачу духов. Для спиритистов, которые принимают дуэт Кардека-Рустена, Иисус имел «жидкое» тело на Земле, поскольку был чистым духом, и, таким образом, происхождение этого тела произошло по Его психомагнитной воле, характеризующей Его как агена . [146]

С другой стороны, спиритисты, не принимающие работу «Четыре Евангелия» , координируемую Рустеном, полагают, что Иисус имел материальное тело, как и любое другое воплощённое человеческое существо, и его происхождение также было схожим, посредством слияния сперматозоида и яйцеклетки. [147]

Рустена Более того, в «Четырех Евангелиях» объясняется, что духи, потерпевшие неудачу из-за атеизма, гордыни и эгоизма, воплотились в первобытных мирах как «мясистые криптогамы» (ползучие животные, напоминающие слизней), что представляет собой учение о метемпсихозе , не принятое спиритизмом, поскольку учение Реинкарнация утверждает, что Дух перевоплощается только в человеческом царстве (Человечестве). [148]

Христианский рационализм

[ редактировать ]
Рациональный христианский дом, Минделу , Сан-Висенте , Кабо-Верде .

В бразильском городе Сантос в 1910 году возникло диссидентское движение внутри спиритического движения, которое называло себя «рациональным и научным христианским спиритизмом», а позже стало известно как христианский рационализм, систематизированный Луисом де Матосом и Луисом Алвесом Томасом. [149]

Раматизм

[ редактировать ]

В Бразилии со второй половины 1950-х годов некоторые спиритические центры следовали доктрине, якобы продиктованной духом Раматисом (в основном воплощенной в психографических работах Эрсилиу Маеса). Они отличаются от традиционных спиритических центров большим акцентом на универсализме (общем происхождении религий) и сравнительном изучении западных и восточных спиритуалистических религий и философий. Он также примечателен более сильным влиянием восточных мыслительных течений (таких как буддизм и индуизм) и близостью к космогонии универсалистского спиритуализма . [149]

Консайентология

[ редактировать ]

После прекращения партнерства с медиумом Чико Ксавье в 1968 году медиум Вальдо Виейра начал собственное исследование феномена, называемого «сознательной проекцией» (в спиритизме называемого «духовным раскрытием»). Следовательно, в 1987 году он систематизировал паранаучное движение под названием Консайциология . [150] [151]

Христианское обновление

[ редактировать ]

Появившееся в Бразилии как инакомыслие внутри спиритического движения с сентября 2002 года. Хотя оно все еще следует спиритической доктрине, оно утверждает, что делает это с большей серьезностью, чем само бразильское движение, что является аргументом в пользу его отделения. [152]

Критика

[ редактировать ]

Вводная книга Кардека о спиритизме « Что такое спиритизм?» , опубликованный всего через два года после «Книги духов» , включает в себя гипотетическую дискуссию между ним и тремя идеализированными критиками: «Критик», «Скептик» и «Священник», суммирующую большую часть критики, которую получил спиритизм. Широкие области критики касаются шарлатанства, лженауки, ереси, колдовства и сатанизма. До своей смерти Кардек рассматривал эти вопросы в различных книгах и своем периодическом издании Revue Spirite .

Позже Теософское общество , конкурирующая новая религия, [153] считал спиритические объяснения слишком простыми или даже наивными. [154]

Рене Генона Влиятельная книга «Заблуждение спиритизма» критиковала как более общие концепции спиритуализма , которые он считал поверхностной смесью морализма и духовного материализма , так и конкретные вклады спиритизма, такие как его вера в то, что он считал постом . -Картезианская , модернистская концепция реинкарнации, отличная от двух своих западных предшественников, метемпсихоза и переселения , и противостоящая им . [155]

В Катехизисе Католической Церкви (параграф 2117) говорится, что « Спиритизм часто подразумевает гадание или магические практики; Церковь, со своей стороны, предостерегает верующих от этого». [156]

В Бразилии католические священники Карлос Клоппенбург и Оскар Гонсалес-Кеведо , среди прочих, много писали против спиритизма как с доктринальной, так и с парапсихологической точки зрения. Кеведо, в частности, стремился показать, что претензии спиритизма на то, что он является наукой, несостоятельны. Помимо написания книг на эту тему, [157] он также вел телевизионные программы, разоблачающие предполагаемые паранормальные явления, последний раз в серии, которая транслировалась в 2000 году в Globo новостной программе Fantástico . [158] Бразильский спиритист Эрнани Гимарайнш Андраде, в свою очередь, написал опровержения этой критики. [157]

[ редактировать ]

Спиритизм был предметом различных нелитературных произведений, таких как мыльные оперы, сериалы и фильмы. [159]

Мыльные оперы

[ редактировать ]

Бразильская мыльная опера «Somos Todos Irmãos » (1966), поставленная исчезнувшим телеканалом «Tupi» , была вдохновлена ​​спиритическим романом «A Vingança do Judeu», психографом которого выступила русская медиум Вера Крыжановская. [160] Мыльная опера A Viagem (1975), созданная TV Tupi, была вдохновлена ​​спиритическими романами Nosso Lar и E a Vida Continua... психографом Чико Ксавье, развивая сложный сюжет, затрагивающий такие понятия, как медиумизм , смерть , духовная одержимость, реинкарнация и другие. Rede Globo задумала его ремейк в 1994 году. [161] Мыльная опера «О Профета» (1977), созданная исчезнувшим телеканалом «Тупи», а также ремейк, задуманный в 2006 году компанией «Реде Глобо», изображает главного героя как медиума, способного предсказывать будущее. [162]

Совсем недавно появились постановки Alma Gêmea , [162] Написано звездами , [163] Вечная любовь Любовь , [164] Вне времени , [165] [166] и Эспельо да Вида также рассказывали истории, связанные со спиритизмом. [167]

Фильмы

[ редактировать ]

Бразильский фильм «Жоэлма 23 градуса Андар» (1979) был основан на произведении «Сомос Сейс», психографом которого выступил Чико Ксавьер , и является первым в стране фильмом на спиритическую тему, изображающим трагедию «Огонь Жоэлмы» , в результате которой 179 человек погибли и более 300 получили ранения (1 февраля 1979 г.). 1974). Затем последовало еще несколько фильмов, таких как «Безерра де Менезес - О дневнике um Espírito» (2006, просмотрено более 500 000 зрителей), [168] Чико Ксавьер (2010, в кинотеатрах посмотрели около 3,5 миллионов зрителей), [168] Носсо Лар (также в 2010 году, его посмотрели в кинотеатрах более 4 миллионов зрителей), [169] среди других.

Ряд

[ редактировать ]

Сериал «Мертвая зона » (2001), созданный Lionsgate Television и CBS Paramount Network Television , посвящен паранормальным явлениям, околосмертному опыту, психометрии , предвидению и ретропознанию . Сериал основан на романе «Мёртвая зона» , написанном Стивеном Кингом , и фильме «Мёртвая зона» режиссёра Дэвида Кроненберга ; [170]

В сериале «Медиум» (2005), созданном NBC , главная героиня использует свое медиумическое мастерство, чтобы помогать прокурору в раскрытии преступлений. Сериал основан на жизни американского медиума Эллисон Дюбуа, в первую очередь на ее произведении « Не целуй их на прощание» ; [171]

В мини-сериале A Cura (2010), вышедшем в эфир и продюсером Rede Globo , главный герой Селтон Мелло изображается как исцеляющий медиум, выполняющий духовные операции; [172]

Сериал «Одаренный человек» (2011), продюсером которого является CBS , рассказывает историю известного овдовевшего хирурга, который пытается изменить свою личность после взаимодействия с духом умершей бывшей жены. [173]

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ С древних времен, как в 1 Царств 9 (« (Раньше в Израиле, когда человек приходил вопрошать Бога, он говорил: «Пойдем, пойдем к провидцу», ибо тот, кого теперь называют пророком, раньше был называется провидцем)'"), а также как обычную практику, как в 24 (" Дух Господень сойдет на тебя с силой, и ты будешь пророчествовать с ними; и ты превратишься в другого человека... . В зависимости от контекста это была рискованная практика, как показано на рис . 10 .
  2. ↑ Леон Дени писал: «Идеал, провозглашенный голосами невидимого мира, ничем не отличается от идеала основателя христианства». Рене Копп также писал: «Спиритизм будет христианским, или он будет ничем». Более подробную информацию об этом восприятии можно найти в O Espiritismo Cristão (Христианский спиритизм).
  3. ^ Евангелие согласно спиритизму . Глава 15, Вне милосердия нет спасения, Величайшая заповедь - Библейский текст - «Но когда фарисеи услышали, что Он заставил замолчать саддукеев, они собрались вместе. Тогда один из них, законник, задал Ему вопрос, испытывая Его. и говоря: «Учитель, какая заповедь в законе является наибольшей?» Иисус сказал ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей и всем разумением твоим». Это первая и великая заповедь. И вторая такая же: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». На этих двух заповедях держится весь Закон и Пророки» ( 40 ).
  4. ^ Евангелие согласно спиритизму . Глава 15, Вне милосердия нет спасения, Необходимость милосердия, по словам Павла (Апостола) - Библейский текст - «Хотя я говорю языками человеческими и ангельскими, но любви не имею, я стал медью звенящей или кимвал звучащий. И хотя я имею дар пророчества и разумею все тайны и всякое познание, и хотя имею всю веру, так что могу передвигать горы, но не имею любви, то я ничто. добро мое накормить бедных, и хотя я отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в этом никакой пользы. не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, но радуется истине, все переносит, всему верит, всего надеется, все переносит. вера, надежда, любовь — сии три; но величайшая из них — любовь» ( 7 и 13 )

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Кардек 1857 , с. 193: «Существенно то, что учение Духов является в высшей степени христианским; оно основано на бессмертии души, на будущих наказаниях и наградах, на справедливости Божией, на свободной воле человека, на нравственности Христос. Поэтому это не антирелигиозно».
  2. ^ Прибытие 2008 , с. 34.
  3. ^ Jump up to: а б с д и Кларк, Питер Б. (2006). Энциклопедия новых религиозных движений . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . стр. 190–195. ISBN  978-0415267076 .
  4. ^ Пол Кристофер Джонсон. Мэрилендский журнал международного права - Университет Мэриленда (ред.). «Одержимые и юридические лица в Бразилии» (PDF) . п. 187 . Проверено 1 ноября 2021 г. Спиритизм был новым религиозным движением, возникшим в 1850-х годах частично в результате технологических достижений, таких как телеграф и фотография.
  5. ^ МФЕСП 2012 .
  6. ^ Ларусс 2012 .
  7. ^ Jump up to: а б Пайн, 2008 г. , стр. 13–37.
  8. ^ Кардек 1859 , с. 40.
  9. ^ Jump up to: а б Кардек 1861а , с. 15.
  10. ^ Ланг 2008 , с. 171.
  11. ^ Нето 2007 , с. 622.
  12. ^ Jump up to: а б Ваннучи 2013 , с. 250.
  13. ^ Порту 2019 .
  14. ^ Луккетти 2012 , стр. 125–126.
  15. ^ Jump up to: а б с Бернардо 2019 .
  16. ^ Шредер 2016 .
  17. ^ Калехо 2018 .
  18. ^ Монро 2008 , с. 105 «Терминологический выбор Кардека был проницательным. Придумав конкретное название для описания как своей доктрины, так и практик, которые сопровождали ее, он неразрывно связал их. Любой, кто проводил сеансы, был спиритистом – или Spirite по-французски – и все спиритисты принял метафизическую систему, изложенную Кардеком в своих трудах, поэтому введение слова спиритизм позволило Кардеку подчеркнуть своеобразие и специфику своих идей, одновременно создавая впечатление, что все, кто контактировал с духами, разделяли их. Преимущества этой стратегии стали очевидными. в начале 1860-х годов, когда слово «спиритизм» вошло в общий французский обиход как общий термин для обозначения веры в контакты с духами, и эту позицию оно занимает до сих пор».
  19. ^ Алмейда 2005 , стр. 570–595.
  20. ^ Александр Морейра-Алмейда (2 сентября 2008 г.). «Спиритизм: работа Аллана Кардека и ее значение для духовной трансформации» . Институт Метанексус . Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 года . Проверено 6 сентября 2015 г. В своем революционном подходе к духовности
  21. ^ Стэнфордская энциклопедия философии, 2014 г.
  22. ^ Пильуччи 2013 , стр. 145–163.
  23. ^ Кардек, Аллан (1991). Бытие . Рио-де-Жанейро: февраль стр. 261–262.
  24. ^ «Журнал «Спиритист», 1858 г. » Октябрь » Официальное использование животного магнетизма» . ipeak.net . Проверено 12 ноября 2020 г.
  25. ^ Шпигель, Дэвид (октябрь 2002 г.). «Месмер минус магия: гипноз и современная медицина». Международный журнал клинического и экспериментального гипноза . 50 (4): 397–406. дои : 10.1080/00207140208410113 . ПМИД   12362955 . S2CID   22014593 .
  26. ^ «Гипноз | Энциклопедия.com» . www.энциклопедия.com . Проверено 1 августа 2021 г.
  27. ^ «Гипноз | Определение, история, методы и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 12 ноября 2020 г.
  28. ^ Маккейб, Джозеф (12 июня 1920 г.). «Ученые и спиритуализм: анализ скептика» . Живой возраст : 652–657 гг . Проверено 14 апреля 2015 г.
  29. ^ «Кардецизм: маргинальная спиритуалистическая доктрина, ставшая душой лженауки в Бразилии» . Скептик . 15 января 2021 г. . Проверено 31 июля 2021 г.
  30. ^ «Лженауки и спиритическая традиция в Бразилии» . КК (на бразильском португальском языке) . Проверено 31 июля 2021 г.
  31. ^ «Я – соображения о множественности сущего» . Книга духов (на бразильском португальском языке). 22 октября 2007 года . Проверено 4 декабря 2021 г.
  32. ^ Темпо, О. (2 октября 2016 г.). «Взято из христианства, реинкарнация осталась в Библии» . Хосе Рейс Чавес (на бразильском португальском языке) . Проверено 4 декабря 2021 г.
  33. ^ Сильва, Северино Селестино Да (2020). Анализ библейских переводов (на португальском языке). ООО "Идея Редактора". ISBN  9788575393598 .
  34. ^ Гудель, Джозеф П.; Боуман, Роберт М.; Шлезингер, Дэн Р. (лето 1987 г.). «Реинкарнация - церковь ее подавила?». Христианский исследовательский журнал : 8–12.
  35. ^ Эрман, Барт Д. (9 апреля 2022 г.). «Верили ли ранние христиане в реинкарнацию?» . Блог Барта Эрмана . Проверено 14 сентября 2023 г.
  36. ^ Гейслер, Норман Л.; Амано, Дж. Ютака (1986). Ощущение реинкарнации . Издательство Tyndale House. ISBN  978-0-8423-5404-2 .
  37. ^ Jump up to: а б «Спиритизм, что это за религия?» . Супер (на бразильском португальском языке) . Проверено 4 декабря 2021 г.
  38. ^ Второзаконие 18
  39. ^ Абиб, Д. Cultura Espírita no Brasil [Спиритистская культура в Бразилии]. Архивировано 21 февраля 2015 г. в Wayback Machine . Бразильские культурные исследования, Северная Америка, 224 июля 2013 г.
  40. ^ Jump up to: а б с д и ж г Абиб, Д. CULTURA ESPÍRITA NO BRASIL / СПИРИТИСТСКАЯ КУЛЬТУРА В БРАЗИЛИИ. Архивировано 21 февраля 2015 г. в Wayback Machine . Бразильские культурные исследования, Северная Америка, 224 07 2013. с. 113.
  41. ^ Вальсиклея Перейра да Кошта. «Сократовский «Даймон»: божественный совет или размышление?» (PDF) . PUC – Рио-де-Жанейро. Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 г. Проверено 11 февраля 2015 г.
  42. ^ «Бразильское общество спиритических исследований - История спиритизма» . sbee.org.br. ​Архивировано из оригинала 26 августа 2012 г. Проверено 19 июня 2023 г.
  43. ^ Тайсон, Джонс и Элкок 2011 , с. 196.
  44. ^ Подмор 1902 , с. 188.
  45. ^ Jump up to: а б Альварадо, CS; Мачадо, Франция; Зингроне Н. и Зангари В. (2007). Исторические взгляды на влияние медиумизма на построение психологических и психиатрических идей . Журнал клинической психиатрии, т. 34, нет. 1, с. 42–53.
  46. ^ Дойл, Артур Конан . (1926). История спиритизма . Cassell And Company Ltd., стр. 56–85
  47. ^ Jump up to: а б с Портал духа: цель спиритизма и его тройной аспект. Архивировано 27 сентября 2013 г. в Wayback Machine — Селсо Мартинс и Хайме Лобато Соареш. Доступ 2 октября 2019 г.
  48. ^ Элиан Гарсия Резенде (2011). «Образование: знания и вкус во взаимоотношениях между предметами» . Понтоэвиргула : 283.
  49. ^ «Журнал психологических исследований» . Ревиста Эспирита. Январь 1863 г. с. 18 . Проверено 16 сентября 2019 г. [ постоянная мертвая ссылка ]
  50. ^ Jump up to: а б L'Illustration Paris, 14 мая 1853 г. , получено 29 февраля 2020 г.
  51. ^ «CVDEE — Виртуальный центр распространения и изучения спиритизма» . www.cvdee.org.br . Проверено 2 октября 2019 г.
  52. ^ Кюше, Уильям, Голоса из могилы. Джира, Спиритизм и общество в XIX веке , под ред. дю Сей, 2012.
  53. ^ Фарадей, Майкл (1853). «Экспериментальное исследование перемещения столов» . Журнал Института Франклина . 56 (5): 328–333. дои : 10.1016/S0016-0032(38)92173-8 . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Проверено 6 августа 2014 г. Наконец, я прошу обратить внимание на беседу, произнесенную доктором Карпентером в Королевском институте 12 марта 1852 года, озаглавленную «О влиянии внушения на изменение и управление мышечными движениями независимо от воли». во второй части это следует рассматривать в отношении перемещения стола всеми, кто интересуется этой темой.
  54. ^ де Карвальо, Вера Люсия Маринцек; (Дух), Антонио Карлос. Чашки, которые ходят . Сан-Паулу: Petit Editora и дистрибьютор. стр. 12–20. ISBN  9788572530187 .
  55. ^ Подмор, Фрэнк (1911). «Столовращение» . Британская энциклопедия . Том. 26 (11-е изд.). п. 337; см. параграф 2. И Фарадей изобрел простой аппарат, который убедительно продемонстрировал, что движения происходят в результате бессознательного мышечного действия.
  56. ^ Буше, Кристиан, Спиритизм, коллекция BA-BA, Pardes, Puiseaux, 2004, с. 107.
  57. ^ Кардек 1861b , с. 48.
  58. ^ Кардек 1857 , с. 28.
  59. ^ Пименталь, Марсело Гулао. (февраль 2014 г.). Метод Аллана Кардека для исследования медиумических явлений (1854–1869) . Жуис де Фора-МГ: Федеральный университет Жуис де Фора, магистерская диссертация по программе последипломного образования в области здравоохранения.
  60. ^ Руководство по ВОУ. «Вращающиеся столы во Франции» . guiaheu.com . Проверено 2 июня 2015 г.
  61. ^ Монро, Джон (1999). «Сделать сеанс «серьезным»: «Турнанские столы» и буржуазная культура Второй империи, 1853–1861» . История религий . 38 (3): 219–246. дои : 10.1086/463542 . JSTOR   3176353 . S2CID   162317258 .
  62. ^ Шнайдер, Мария ду Карму М (2002). «Виктор Гюго: скрытое лицо гения» . Материалы Международного симпозиума Виктор Гюго, Гений без границ (Белу-Оризонти, 2002) . Федеральный университет Минас-Жерайс . Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 года . Проверено 14 апреля 2015 г. Альтернативный URL
  63. ^ Ассулин, Пьер (5 апреля 2012 г.). «Даже стол Виктора Гюго голосует за Меланшона» . Мир книг (на французском языке) . Проверено 14 апреля 2015 г.
  64. ^ Кардек, Аллан , Спиритисты-спиритисты Бразильской федерации спиритистов 1862 года. Издательство – СП, 2011, с. 32–35
  65. ^ Jump up to: а б Кардек 1864 , с. 375.
  66. ^ Jump up to: а б Пирес, Хосе Эркулано. Введение в спиритическую философию. Архивировано 17 сентября 2013 г. в Wayback Machine (1-е издание). Сан-Паулу: Эд. Пайдея, 1983; стр. 5–6, 9–11.
  67. ^ Кардек 1864 , с. 3.
  68. ^ «Спиритизм» . www.oespiritismo.com.br .
  69. ^ Кардек 1857 , с. 73.
  70. ^ Мендес, Соня (7 января 2013 г.). «Относится ли метемпсихоз к спиритизму?» . Новости Паракату . Проверено 2 мая 2015 г.
  71. ^ Ксавье, Франсиско Кандидо (1964). Книга надежды . ЦИК – Христианское спиритическое сообщество. стр. 21–22.
  72. ^ Хеллерн, Виктор; Нотакер, Генри; Гардер, Йостейн . Книга Религий . Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2000. ISBN 85-7164-994-4 стр. 259.
  73. ^ «Причина и следствие» (PDF) . Бразильская федерация спиритистов . 2013 . Проверено 12 октября 2019 г.
  74. ^ Jump up to: а б Кардек 1857 , стр. 380–381.
  75. ^ Кардек 1864 , стр. 17, 23–26.
  76. ^ Кардек 1864 , с. 210.
  77. ^ Спиритизм. Наиболее часто задаваемые вопросы. Архивировано 24 января 2022 г. в Wayback Machine, отправлено в FEB , и их ответы, основанные на спиритической доктрине.
  78. ^ Циммерманн, Залмино (2011). Теория медиумизма . Аллан Кардек. стр. 7–8.
  79. ^ Кардек 1865 , стр. 105–120.
  80. ^ Ксавье, Франсиско Кандидо (1938). ЭММАНУЭЛЬ – пятая книга Франсиско Кандидо Ксавьера . Бразильская федерация спиритистов – 22-е издание. стр. 13–16, 177.
  81. ^ Ксавье и Эммануэль 1940 , стр. 103–106.
  82. ^ Кардек 1857 , с. 386.
  83. ^ Кардек 1864 , с. 15.
  84. ^ Кардек 1864 , с. 66.
  85. ^ Конраде. «Завещание Кардека» . Библия пути . Проверено 2 мая 2015 г.
  86. ^ Кардек 1857 , с. 190.
  87. ^ Кардек 1861b , стр. 13–17.
  88. ^ Кардек 1864 , стр. 25–36.
  89. ^ Кардек 1865 , стр. 11–14.
  90. ^ Кардек 1865 , стр. 7–8.
  91. ^ Кардек 1865 , стр. 166–174.
  92. ^ Кардек 1868 , с. 190.
  93. ^ Конраде. «Что такое спиритизм?» . Biblia do Caminho . Проверено 2 мая 2015 г.
  94. ^ Конраде. «Спиритистское обозрение» . Biblia do Caminho . Проверено 2 мая 2015 г.
  95. ^ Конраде. «Посмертные произведения» . Biblia do Caminho . Проверено 2 мая 2015 г.
  96. ^ Гуд, 2013.
  97. ^ Морейра-Алмейда, Александр; Сантос, Франклин Сантана (ред.). Исследование границ взаимоотношений разума и мозга . Springer, 2012. ISBN 9781461406471, стр. 191–202.
  98. ^ Морейра-Алмейда, Александр (2013). «Исследование медиумизма и взаимоотношений между разумом и мозгом: обзор доказательств». Архивы клинической психиатрии (Сан-Паулу) . 40 (6): 233–240. дои : 10.1590/S0101-60832013000600005 .
  99. ^ Алмейда, Морейра. «Исторические спиритические тексты». Журнал «Спиритист» . 2005 : 570–595.
  100. ^ Алессандра Виана де Пайва. Спиритизм и грамотная культура: ценность обучения через доктрину Кардецисты с. 6. (Федеральный университет Жуис де Фора, 2009).
  101. ^ Углубленное изучение спиритической доктрины - христианство и спиритизм . 2-е издание. Бразилиа [DF]: Бразильская федерация спиритистов, 2010. стр. 8–9.
  102. ^ Аллан Кардек (1868). Журнал «Спиритист» (PDF) . п. 491 . Проверено 2 октября 2019 г.
  103. ^ Педро Фагундес Азеведо. Спиритизм - это религия. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine . Посланник . Доступ 3 марта 2015 г.
  104. ^ «Introdução ao Estudo da Doutrina Espirita» [Введение в изучение спиритической доктрины]. espirito.org.br (на бразильском португальском языке). Архивировано из оригинала 8 марта 2013 года . Проверено 2 октября 2019 г.
  105. ^ Безерра де Менезес. Спиритический Кредо (1890).
  106. ^ Посмертные произведения . 13-е издание, с. 121
  107. ^ Кардек 1864 , стр. 111–122.
  108. ^ Кардек 1864 , с. 79-104.
  109. ^ Кардек 1864 , стр. 123–134.
  110. ^ Кардек 1864 , стр. 135–140.
  111. ^ Кардек 1864 , стр. 141–152.
  112. ^ "D47695импрессао" . www.planalto.gov.br . Проверено 2 октября 2019 г.
  113. ^ Correio Braziliense (31 января 2014 г.). «Спиритизм развивается и привлекает тысячи туристов в среду Жоао де Деус» . Дневник Пернамбуку. Архивировано из оригинала 5 февраля 2015 года . Проверено 2 мая 2015 г.
  114. ^ Международный спиритический совет (2012). «Международный спиритический совет» . cei.spirite.org . Проверено 14 сентября 2019 г.
  115. ^ « 'O trigo eo joio' segundo o reformador da FEB» («Пшеница и плевела» по реформатору FEB). www.ofrancopaladino.pro.br . Проверено 2 октября 2019 г.
  116. ^ Истоэ, изд. (1 ноября 2013 г.). «Папа спиритистов» . Проверено 2 октября 2019 г.
  117. ^ Бразилия — мировая столица спиритизма.
  118. ^ Jump up to: а б БИГС (29 июня 2012 г.). «Перепись 2010 года: количество католиков падает, а число евангелистов, спиритуалистов и людей без религии увеличивается» (Интернет) . Пресс-центр › Демографическая перепись 2010 года - Общая характеристика населения, религия... (Социальные коммуникации) . Проверено 15 декабря 2012 г. Среди спиритистов, доля которых выросла с 1,3% населения (2,3 миллиона) в 2000 году до 2,0% в 2010 году (3,8 миллиона)...
  119. ^ Jump up to: а б iG Сан-Паулу (29 июня 2012 г.). «IBGE: с большим исполнением и инструкциями, набирайте 65% настроения без оплаты в течение 10 лет» . Последний второй . Проверено 15 декабря 2012 г. (...) у последователей спиритизма самая высокая доля людей с законченным высшим образованием (31,5%) и уровнем грамотности (98,6%), а также самый низкий процент людей без образования (1,8%) и с незаконченным начальным образованием. (15,0%). Спиритизм также был одной из религий, показавших рост (65%) после переписи населения 2000 года: их доля выросла с 1,3% населения (2,3 миллиона) в 2000 году до 2% в 2010 году (3,8 миллиона). (...) Также на самой высокой позиции при анализе доходов 19,7% спиритистов заявили о себе в группе людей с доходом выше 5 МРОТ.
  120. ↑ Страны-члены. Архивировано 28 сентября 2015 г. в Wayback Machine Международном спиритическом совете . Доступ: 3 февраля 2013 г.
  121. ^ «Институты Адессы» . www.cepainfo.org . Проверено 12 ноября 2015 г.
  122. ^ «Афилиадас институтов» . www.cepainfo.org . Архивировано из оригинала 20 ноября 2015 года . Проверено 12 ноября 2015 г.
  123. ^ «Специальные делегаты» . www.cepainfo.org . Архивировано из оригинала 20 ноября 2015 года . Проверено 12 ноября 2015 г.
  124. ^ Мальдонадо, Элейн Кристина. Мачадо де Ассис и спиритизм: диалоги Мачадо с доктриной Аллана Кардека (1865-1896) (магистрская диссертация по истории). Государственный университет Сан-Паулу , Школа наук и литературы Ассиса . п. 39. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 11 марта 2015 г.
  125. ^ Ануарио Эспирита 2006, IDE Editora Ano XLIII N°43, Арарас, Сан-Паулу, 2006.
  126. ^ Прибытие 2008 , с. 104.
  127. ^ Ланжелье Дж.П. Ничтожный человек . Ле Монд, 12 мая 2010 г.
  128. ^ iG (29 июня 2012 г.). «IBGE: при большем доходе и образовании количество спиритуалистов вырастет в стране на 65% за 10 лет» . Проверено 2 апреля 2015 г.
  129. ^ Джумбелли 2008 .
  130. ^ «Историческая эволюция уголовного права» . Проверено 8 сентября 2015 г.
  131. ^ Паулу Борхес - Законодательное собрание штата Риу-Гранди-ду-Сул «Паулу Борхес отдает дань уважения 150-летию спиритической доктрины в РС» . 19 апреля 2007 г. Архивировано из оригинала 05 февраля 2015 г. Проверено 2 апреля 2015 г.
  132. ^ IBGE.gov.br
  133. ^ БИГС (2010). «ценсо2010» . Проверено 15 декабря 2012 г.
  134. ^ Классификация религий, используемая IBGE, доступна по адресу Censo_Demografico_2000/Anexos/CD_1, по этой ссылке. Архивировано 6 апреля 2010 г., на Wayback Machine.
  135. ^ Палата отмечает 200-летие со дня рождения Кардека ; 28 октября 2004 г. Agência Câmara Notícias. Страница посещена 7 апреля 2014 г.
  136. ^ Миссия Бразильской спиритической федерации (FEB). «Аллан Кардек» . Проверено 20 июля 2013 г.
  137. ^ Журнал Época, « Читатели веры », 26 июня 2009 г.
  138. ^ «Олмос и Паравизини-Герберт» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 5 февраля 2015 г. Проверено 19 июня 2023 г.
  139. ^ Сантос, Клаудия. «Куба — вторая по духовности страна в мире» . Международная медико-спиритологическая ассоциация . Проверено 2 октября 2019 г.
  140. ^ Планас, Хавьер Альварадо (2 февраля 2016 г.). Масоны в дворянстве Испании: Братство просвещенных (на испанском языке). Сфера книг. ISBN  9788490606124 . Проверено 15 февраля 2022 г.
  141. ^ Jump up to: а б с д Мэйо, CM (2014). Метафизическая одиссея мексиканской революции: Франсиско И. Мадеро и его секретная книга, Руководство для спиритистов . Танцующая Чива. OCLC   1007384654 .
  142. ^ Ильядес, Карлос (2008). Другие идеи: исследование первого социализма в Мексике, 1850–1935 гг. (на испанском языке). Издания Эры. ISBN  9789684116993 .
  143. ^ Батиста, Луис Фелипе Сантос (январь – апрель 2017 г.). «Научные дебаты вокруг мексиканского спиритуализма во второй половине XIX века. Пример Лисео Идальго» . Временность – Исторический журнал . 1 (23) (23 изд.). ISSN   1984-6150 .
  144. ^ Jump up to: а б Левья, Хосе Мариано (2005). Упадок духов: спиритуализм в Мексике XIX века (на испанском языке). Известь и песок. ISBN  9789687711324 .
  145. ^ Варгас, Лукреция Инфанте (2003). «О духах, женщинах и равенстве: Лауреана Райт и кардецианский спиритизм в Мексике конца века. Варгас, Лукреция Инфанте». В Гутьерресе Фелипе Кастро; Терразас, Марсела (ред.). Диссидентство и диссиденты в истории Мексики (PDF) . Мексика: Национальный автономный университет Мексики. Институт исторических исследований. ISBN  970-32-1263-8 .
  146. ↑ The Ageneres , Аллан Кардек, Revue Spirite, февраль 1859 г.
  147. ^ Ангелы 2005 , с. 111.
  148. ^ Кардек 1857 , с. 169.
  149. ^ Jump up to: а б «Спиритическое учение» . соглашениеcoletivo.org . Проверено 2 мая 2015 г.
  150. ^ Ю. Симидзу (февраль 1998 г.). « «Спиритистская литература XLV» (Сочинения Вальдо Виейры)» . Газета «Спиритистский мир» . ФЭП. Архивировано из оригинала 6 марта 2013 года . Проверено 25 января 2013 г.
  151. ^ Столл, Сандра Жаклин (2002). «Религия, наука или самопомощь? Пути спиритизма в Бразилии» . Антропологический журнал . 45 (2). дои : 10.1590/S0034-77012002000200003 .
  152. ^ Бразильский журнал истории религий - Педро Пауло Аморим (2009). «Христианское обновление и сложность религиозной сферы Бразилии в последней четверти 20-го века» (PDF) . Бразильский журнал истории религий . Проверено 2 мая 2015 г.
  153. ^ Отправитель, Пабло. «Краткая история Теософского общества» . Теософское общество в Америке . Проверено 4 октября 2021 г.
  154. ^ Блаватская, Л.П. (16 февраля 1875 г.). «Письмо профессору Хираму Корсону» . Некоторые неопубликованные письма Е. П. Блаватской . Интернет-издание издательства Теософского университета . Проверено 23 июня 2008 г. На мой взгляд, Аллан Кардек и Фламмарион, Эндрю Джексон Дэвис и судья Эдмондс — всего лишь школьники, которые просто пытаются написать азбуку и иногда сильно ошибаются.
  155. ^ Генон, Рене (25 июня 2004 г.) [1923]. Спиритическое заблуждение . Собрание сочинений Рене Генона. пер. Элвин Мур-младший и Рама П. Кумарасвами. Хиллсдейл, Нью-Йорк: Книги Софии Переннис. ISBN  978-0-900588-71-6 .
  156. ^ «Катехизис Католической Церкви» . Святой Престол . Проверено 2 февраля 2015 г.
  157. ^ Jump up to: а б Мачадо, доктор Фатима Регина. «Парапсихология в Бразилии: между крестом и белым столом» (на португальском языке). Открытый скептицизм . Проверено 23 июня 2008 г.
  158. ^ Герреро, Сезар (17 января 2000 г.). «Кеведо, господин М. в рясе» . IstoÉ Gente (на португальском языке). Издательство Три. Архивировано из оригинала 30 ноября 2004 г. Проверено 23 июня 2008 г.
  159. ^ Канепа, Лаура. Заметки для размышлений о волне спиритуалистических фильмов в Бразилии - In Revista Online de Comunicação, Linguagem e Mídias (Университет Сан-Паулу, 2013 г.)
  160. ^ Месть еврея. Архивировано 3 декабря 2013 г. в Wayback Machine (pdf) - Бразильская федерация спиритистов.
  161. ^ Рито, Элоиза Сена. Изображение рая и ада в последней главе мыльной оперы A Viagem . Архивировано 3 декабря 2013 г. в Wayback Machine . (Университет Бандейранте, Сан-Паулу, 2010 г.)
  162. ^ Jump up to: а б Рибейро, Рафаэль Альберто. Enclauded Sould: практики медицинского вмешательства, культурные представления и повседневная жизнь в спиритическом санатории Уберландии (1932-1970) , стр. 3. (Национальная историческая ассоциация, 2007 г.)
  163. ^ Насименто, Роберия Надя Араужо. «Запредельное» в телевизионной художественной литературе: религиозная медиатизация в теледраматургии Rede Globo . (Федеральный университет Параибы, 2013 г.)
  164. ^ Кастро, Наталья. Amor eterno amor делает ставку на спиритизм и вечные узы . На сайте oglobo.globo.com, 03.05.2012. Проверено 26.11.2013.
  165. ^ Праделла, Мишель Ваз (29 сентября 2015 г.). «Витория будет матерью Эмилии во втором этапе Além do Tempo» . нажмите RBS . Дневник Гаучо . Проверено 4 ноября 2015 г.
  166. ^ «Увидьте то, что было до и после, а также новых персонажей из второй фазы «Вне времени » . Чистые люди. 9 октября 2015 года . Проверено 4 ноября 2015 г.
  167. ^ Браво, Зин (15 июля 2018 г.). « 'Espelho da vida': новая мыльная опера в 18:00 имеет спиритическую тему и сцены в Мариане» . О Глобо . Проверено 3 октября 2018 г.
  168. ^ Jump up to: а б «Продюсер тела и души» на istoe.com.br, 5 апреля 2012 г. Проверено 10 июня 2012 г.
  169. ^ Топ-20, Potal Filme B. Архивировано 6 июля 2011 г. в Wayback Machine .
  170. ^ «Телешоу «Мёртвая зона» . usanetwork.com . Проверено 2 мая 2010 г.
  171. ^ Мендонса, Марта. Новый спиритуализм . Журнал «Эпока» (изд. 424), 03.07.2006. Проверено 26.11.2013.
  172. ^ Маттос, Лаура. Globo инвестирует в спиритизм в сериале с Селтоном Мелло . На сайте www1.folha.uol.com.br, 23.05.2010. Проверено 26.11.2013.
  173. ^ Соединенные Штаты отдаются спиритической теме в «Одаренном человеке» . На сайте ig.com.br

Библиография

[ редактировать ]
[ редактировать ]
В Wikiquote есть цитаты, связанные с кардецистским спиритизмом .
Викискладе есть медиафайлы по теме спиритизма .

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Эдельман, Николь (1995). Ясновидящие целители и провидцы во Франции: 1785–1914 . А. Мишель. OCLC   604170185 .
  • Шарп, Линн Л. (2006). Светская духовность: реинкарнация и спиритизм во Франции девятнадцатого века . Лексингтонские книги. OCLC   70877814 .
  • Лашапель, Софи (2011). Исследование сверхъестественного: от спиритизма и оккультизма к психическим исследованиям и метапсихике во Франции 1853–1931 гг . Издательство Университета Джонса Хопкинса. ОСЛК   794700369 .
  • Кюше, Гийом (2012). Голоса из могилы: вращающиеся столы, спиритуализм и общество . Издания дю Сеуиль. OCLC   816553770 .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kardecist_spiritism&oldid=1235026607"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: c5bb70b24aaf0da029ec51ed207c9371__1721199840
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/c5/71/c5bb70b24aaf0da029ec51ed207c9371.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Kardecist spiritism - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)