Теория каменной ленты

Дом приходского священника Борли в 1892 году, «дом с самыми привидениями в Англии».

Теория каменной ленты — это предположение, что призраки и призраки аналогичны магнитофонным записям : мысленные впечатления во время эмоциональных или травмирующих событий могут проецироваться в форме энергии, «записываться» на камни (и другие предметы) и «воспроизводиться» при определенных условиях. условия. Идея черпает вдохновение и имеет сходство со взглядами интеллектуалистов и исследователей экстрасенсов XIX века, таких как Чарльз Бэббидж , Элеонора Сиджвик и Эдмунд Герни . В то же время эта концепция была популяризирована рождественским рассказом о привидениях 1972 года под названием «Каменная лента» , выпущенным BBC . ^[1]^[2] После популярности пьесы идея и термин «каменная лента» были ретроспективно и неточно приписаны британскому археологу, ставшему парапсихологом Т.К. Летбриджем , который считал, что призраки не были духами умерших, а были просто неинтерактивными записями, похожими на фильм. .

История

Идея о том, что элементы окружающей среды способны хранить следы человеческих мыслей и эмоций, была выдвинута многими учеными и философами XIX века как попытка дать естественные объяснения сверхъестественным явлениям. В 1837 году эрудит Чарльз Бэббидж опубликовал работу по естественному богословию под названием « Девятый Бриджуотерский трактат» . Бэббидж предположил, что произносимые слова оставляют в воздухе неизгладимый отпечаток, хотя через некоторое время они становятся неслышимыми. Он предположил, что это возможно за счет передачи движения между частицами. ^[3]

«Теория каменной ленты» также может быть выведена из концепции «памяти места». На заре существования Общества психических исследований память места считалась объяснением призрачных видений, по-видимому, связанных с определенными местами. В конце 19-го века двое исследователей, участвовавших в SPR , Эдмунд Герни и Элеонора Сиджвик , представили взгляды на определенные здания или материалы, способные хранить записи прошлых событий, которые позже могут быть воспроизведены одаренными людьми. ^[3]

Другая идея XIX века, связанная с «теорией каменной ленты», — это психометрия : вера в то, что можно получить знания об истории, связанной с объектом, посредством физического контакта с ним. ^[3]

В 20 веке идея о том, что объекты способны хранить и воспроизводить прошлые события, была вновь выдвинута в 1939 и 1940 годах тогдашним SPR президентом Х. Х. Прайсом . Прайс размышлял о «психическом эфире» как о промежуточной среде между духовной и физической реальностью, позволяющей объектам нести следы воспоминаний об эмоциях или переживаниях из прошлого. В своих работах он заявлял, что существование таких следов должно быть доказано с помощью научных методов, однако они остаются недоказанными гипотезами. ^[3]

Следуя идеям Прайса, археолог, ставший исследователем паранормальных явлений, Т.С. Летбридж , заявил, что события прошлого могут храниться в объектах благодаря энергетическим полям, которые, по его мнению, окружают ручьи, леса и горы. Его книга 1961 года «Призрак и вурдалак» популяризировала эти идеи, которые якобы вдохновили создателей пьесы BBC 1972 года «Каменная лента» . ^[3]

Прием

В своей книге « Как думать о странных вещах: критическое мышление для новой эпохи » авторы Теодор Шик и Льюис Вон отвергли эту идею как иррациональное утверждение, заявив: «Проблема в том, что мы не знаем механизма, который мог бы записать такую информацию в камень или воспроизвести его. Куски камня просто не обладают теми же свойствами, что и катушки с пленкой». ^[2] Шэрон Хилл , преподаватель естественных наук и геолог, утверждает, что «теория каменной ленты» — это вводящий в заблуждение термин, поскольку он предполагает охватывать структуру, достоверность и объяснительную силу научной теории, тогда как на самом деле это предположение, которому не хватает физической основы. По ее словам, это попытка представить псевдонаучное утверждение в якобы научном стиле. ^[3]^[4]Хилл также подозревает, что «ядром идеи каменной ленты» является психометрия . ^[3] который критикуют за то, что он является формой холодного чтения, а не необъяснимым сверхъестественным явлением. ^[5]^[6]

Ссылки

^ Колин Стэнли (2011), Вокруг аутсайдера: эссе, представленные Колину Уилсону по случаю его 80-летия , John Hunt Publishing, стр. 296–, ISBN 978-1-84694-668-4
^ Jump up to: ^а ^б Теодор Шик ; Льюис Вон (2 февраля 2013 г.), Как думать о странных вещах: критическое мышление для новой эпохи: седьмое издание , McGraw-Hill Higher Education, ISBN 978-0-07-752631-3 Проблема в том , что мы не знаем механизма, который мог бы записать такую информацию в камень или воспроизвести ее. Куски камня просто не обладают теми же свойствами, что и катушки с лентой. Даже магнитная лента не может записать звук или видео без специальной записывающей головки. Разговор на магнитную ленту ничего не запишет. Нельзя также услышать то, что записано на магнитной ленте, поднеся ее к уху. В обоих случаях необходимо специальное устройство, такое как головка чтения/записи, и теория каменной ленты не дает подсказки относительно того, что это будет за устройство. р-326
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Хилл, Шэрон (29 января 2018 г.). «Жуткие камни» . Скептический исследователь . Центр расследований . Проверено 12 февраля 2018 г.
^ Хилл, Шэрон (11 мая 2017 г.). «Теория привидений каменной ленты: геологическая перспектива» . sharonahill.com . Проверено 12 февраля 2018 г.
^ Столльзнау, Карен (12 апреля 2010 г.). «Чтение психометрии» . Скептический исследователь . Центр расследований . Проверено 12 февраля 2018 г.
^ Кэрролл, Роберт . «Психометрия» . Словарь скептика . Проверено 12 февраля 2018 г.

Дальнейшее чтение

Тони Корнелл . (2002). Исследование паранормальных явлений . Нью-Йорк: Хеликс Пресс.
Пол Курц . (1985). Справочник скептика по парапсихологии . Книги Прометея .
ТЦ Летбридж . (1961). Призрак и Гуль . Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
Уильям Дентон, Элизабет М. Фут Дентон. (1863). «Душа вещей, или Психометрические исследования и открытия». Бостон: Уокер, Уайз и компания. - https://archive.org/details/soulthingsorpsy00dentgoog

[Stanley2011-1] Колин Стэнли (2011), Вокруг аутсайдера: эссе, представленные Колину Уилсону по случаю его 80-летия , John Hunt Publishing, стр. 296–, ISBN 978-1-84694-668-4

[SchickVaughn2013-2] Jump up to: ^а ^б Теодор Шик ; Льюис Вон (2 февраля 2013 г.), Как думать о странных вещах: критическое мышление для новой эпохи: седьмое издание , McGraw-Hill Higher Education, ISBN 978-0-07-752631-3 Проблема в том , что мы не знаем механизма, который мог бы записать такую информацию в камень или воспроизвести ее. Куски камня просто не обладают теми же свойствами, что и катушки с лентой. Даже магнитная лента не может записать звук или видео без специальной записывающей головки. Разговор на магнитную ленту ничего не запишет. Нельзя также услышать то, что записано на магнитной ленте, поднеся ее к уху. В обоих случаях необходимо специальное устройство, такое как головка чтения/записи, и теория каменной ленты не дает подсказки относительно того, что это будет за устройство. р-326

[spooky-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Хилл, Шэрон (29 января 2018 г.). «Жуткие камни» . Скептический исследователь . Центр расследований . Проверено 12 февраля 2018 г.

[4] Хилл, Шэрон (11 мая 2017 г.). «Теория привидений каменной ленты: геологическая перспектива» . sharonahill.com . Проверено 12 февраля 2018 г.

[Karen-5] Столльзнау, Карен (12 апреля 2010 г.). «Чтение психометрии» . Скептический исследователь . Центр расследований . Проверено 12 февраля 2018 г.

[6] Кэрролл, Роберт . «Психометрия» . Словарь скептика . Проверено 12 февраля 2018 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]