✖


Jump to content

Призрак

Страница полузащищена
(Перенаправлено с Призраков )
Чтобы узнать о других значениях, см. Призрак (значения) .
«Хайнт» перенаправляется сюда. О газете «Варшавский идиш» см. Haynt .
«Призрачный» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Призрачный (значения) .

Гравюра с изображением призрака Хаммерсмита появилась в журнале Роджера Кирби «Чудесный и научный музей» , опубликованном в 1804 году. «Призраком» оказался старый местный сапожник, который использовал белую простыню, чтобы отомстить своему ученику за то, что тот напугал внуков. [1]
Часть серии о
Паранормальное явление
Основные статьи
Скептицизм
Парапсихология
Связанный

В фольклоре призрак — это душа или дух умершего человека , не являющегося человеком или животного , который, как полагают, способен являться живым. В истории призраков описания призраков широко варьируются: от невидимого присутствия до полупрозрачных или едва видимых тонких форм и до реалистичных, похожих на живые формы. Преднамеренная попытка связаться с духом умершего человека известна как некромантия , или в спиритизме как сеанс . Другими терминами, связанными с ним, являются привидение, призрак, призрак, фантом, полтергейст , тень , призрак, дух, привидение, призрак, демон и вурдалак .

Вера в существование загробной жизни , а также в проявления духов умерших широко распространена, восходящая к анимизму или поклонению предкам в дописьменных культурах. Определенные религиозные практики — погребальные обряды, экзорцизм и некоторые практики спиритизма и ритуальной магии — специально предназначены для успокоения душ умерших. Призраков обычно описывают как одиноких человекоподобных существ, хотя также рассказывались истории о призрачных армиях и призраках животных, отличных от людей. [2] [3] Считается, что они преследуют определенные места , предметы или людей, с которыми были связаны в жизни. Согласно исследованию Pew Research Center, проведенному в 2009 году, 18% американцев утверждают, что видели привидение. [4]

Подавляющее большинство ученых пришли к выводу, что нет никаких доказательств существования призраков. [5] Их существование невозможно фальсифицировать , [5] а охота за привидениями была классифицирована как лженаука . [6] [7] [8] Несмотря на столетия исследований, не существует научных доказательств того, что какое-либо место населено духами умерших. [6] [9] , что некоторые токсичные и психоактивные растения (такие как дурман и гиосциамус черный ), использование которых уже давно связано с некромантией и преступным миром Исторически было показано , содержат антихолинергические соединения, фармакологически связанные с деменцией (в частности, DLB ), а также гистологические закономерности. нейродегенерации ​ . [10] [11] Недавние исследования показали, что появление призраков может быть связано с дегенеративными заболеваниями головного мозга, такими как болезнь Альцгеймера . [12] Обычные лекарства, отпускаемые по рецепту, и лекарства, отпускаемые без рецепта (например, снотворные ), в редких случаях могут также вызывать призрачные галлюцинации, особенно золпидем и дифенгидрамин . [13] Более ранние сообщения связывали отравление угарным газом с призрачными галлюцинациями. [14]

В фольклорных исследованиях призраки подпадают под индексное обозначение мотива E200–E599 («Призраки и другие призраки»).

Терминология

Дополнительная информация: Душа , Гений (мифология) и Дух.

Английское слово «призрак» продолжает древнеанглийское слово «gāst» . Происходящее от * gaistaz , оно родственно древнесаксонскому старофризскому gāst , протогерманского gēst , древнеголландскому gēst и древневерхненемецкому geist . Хотя эта форма не встречается в северогерманских и восточногерманских языках (эквивалентное слово в готском языке — ahma , в древнескандинавском — andi m ., önd f.), по-видимому, это зубной суффикс, производный от догерманского *ghois-d. -oz («ярость, гнев»), что сопоставимо с санскритским hédas («гнев») и авестийским zōižda – («ужасный, безобразный»). Предыдущая протоиндоевропейская форма реконструируется как *ϵʰéys-d-os , от корня *ϵʰéys- , который отражен в древнескандинавских geisa («гневиться») и *geiski («страх»; ср. geiskafullr ' полный страха»), в готском usgaisjan («устрашать») и usgaisnan («ужасаться»), а также в авестийском zōiš- (ср. zōišnu «дрожащий, трепещущий»). [15] [16] [17]

Германское слово записано только как мужское слово, но, вероятно, имеет среднюю основу s . Таким образом, первоначальное значение германского слова было оживляющим принципом разума , в частности способным к возбуждению и ярости (сравните óðr ). В германском язычестве « германский Меркурий », а позднее Один , был одновременно проводником мертвых и «повелителем ярости», возглавляющим Дикую Охоту .

Помимо обозначения человеческого духа или души, как живых, так и умерших, древнеанглийское слово используется как синоним латинского Spiritus также в значении «дыхание» или «взрыв» из самых ранних свидетельств (9 век). Оно также могло обозначать любого доброго или злого духа, например ангелов и демонов; В англосаксонском упоминается в Евангелии Евангелии одержимость демонами от Матфея 12:43 как se unclæna gast . Также из древнеанглийского периода это слово могло обозначать дух Божий, а именно. « Святой Дух ».

Преобладающее сейчас понятие «душа умершего человека, о которой говорят как о появившейся в видимой форме» появляется только в среднеанглийском языке (14 век). Однако современное существительное сохраняет более широкую область применения, простираясь, с одной стороны, на «душу», «дух», « жизненный принцип », « разум » или « психику », местонахождение чувств, мыслей и моральных ценностей. суждение; с другой стороны, используется в переносном смысле для любого темного контура, нечеткого или несущественного изображения; в оптике, фотографии и особенно в кинематографии — блики, вторичное изображение или паразитный сигнал. [18]

Синоним «призрак» - это голландское заимствование, родственное нижненемецкому spôk (неопределенной этимологии); он вошел в английский язык через американский английский в 19 веке. [19] [20] [21] [22] Альтернативные слова в современном использовании включают призрак (альтернативный призрак ; от латинского спектра ), шотландский призрак (неясного происхождения), призрак (через французский язык, в конечном итоге от греческого phantasma , ср. Fantasy ) и видение . Термин «тень» в классической мифологии переводится с греческого σκιά, [23] или латинская умбра , [24] в отношении понятия духов в греческом преступном мире . Термин «полтергейст» — немецкое слово, буквально «шумный призрак», обозначающий дух, который, как говорят, проявляется, невидимо перемещая объекты и воздействуя на них. [25]

Wraith — шотландское слово, обозначающее призрак , привидение или привидение . Оно появилось в литературе шотландских романтиков и приобрело более общий или переносный смысл предзнаменования или предзнаменования . В шотландской литературе XVIII–XIX веков это слово также применялось к водным духам. Это слово не имеет общепринятой этимологии; OED отмечает только « неясного происхождения». [26] Ассоциация с глаголом корчиться была этимологией, предпочитаемой Дж. Р. Р. Толкином . [27] Использование этого слова Толкином для обозначения существ, известных как Призраки Кольца, повлияло на более позднее использование этого слова в фэнтезийной литературе. Буги [28] или тележка/тележка — это термин, обозначающий призрак, который появляется в шотландского поэта Джона Мейна » «Хэллоуине в 1780 году. [29] [30]

Ревенант — это умерший человек , возвращающийся из мертвых, чтобы преследовать живых, либо в виде бестелесного призрака, либо в виде оживлённого (« нежить ») трупа. Также связана с концепцией апорта , видимого призрака или духа еще живого человека.

Типология

Рельеф с резного погребального лекита в Афинах, изображающий Гермеса как психопомпа, ведущего душу умершего, Миррину, в Аид (ок. 430–420 до н. э.)

Антропологический контекст

Дополнительная информация: анимизм , поклонение предкам , происхождение религии и антропология религии.

Понятие трансцендентного , сверхъестественного или нуминозного , обычно включающее в себя такие сущности, как призраки, демоны или божества , является культурной универсалией . [31] В дописьменных народных религиях эти верования часто суммируются под анимизмом и поклонением предкам . Некоторые люди верят, что призрак или дух никогда не покидает Землю до тех пор, пока не останется никого, кто мог бы помнить того, кто умер. [32]

Во многих культурах злобные, беспокойные призраки отличаются от более добрых духов, участвующих в поклонении предкам. [33]

Поклонение предкам обычно включает в себя обряды, направленные на предотвращение ревенантов , мстительных духов мертвых, которые считаются голодающими и завистливыми к живым. Стратегии предотвращения появления ревенантов могут включать либо жертвоприношение , то есть предоставление мертвым еды и питья, чтобы их успокоить, либо магическое изгнание умерших, чтобы заставить их не возвращаться. Ритуальное кормление умерших проводится в таких традициях, как Китайский фестиваль призраков или Западный День поминовения усопших . мира Магическое изгнание мертвых присутствует во многих погребальных обычаях . Тела, найденные во многих , курганах перед захоронением были ритуально связаны. [34] а обычай связывания умерших сохраняется, например, в сельской Анатолии . [35]

Антрополог девятнадцатого века Джеймс Фрейзер в своей классической работе «Золотая ветвь» заявил , что души рассматриваются как существа внутри тела, оживляющие тело. [36]

Призраки и загробная жизнь

Дополнительная информация: Душа , Психика (психология) , Преисподняя , ​​Голодный призрак и Психопомп.
Дополнительная информация: Фестиваль призраков , День поминовения душ , День мертвых и Танец призраков.

Хотя в древних культурах человеческую душу иногда символически или буквально изображали в виде птицы или другого животного, по-видимому, широко распространено мнение, что душа представляет собой точное воспроизведение тела во всех чертах, вплоть до одежды, которую носил человек. Это изображено в произведениях искусства различных древних культур, в том числе в таких произведениях, как Египетская Книга Мертвых , в которой умершие люди в загробной жизни выглядят так же, как и до смерти, включая стиль одежды.

Боязнь призраков

Основная статья: Боязнь призраков
Юрэй (японское привидение) из Хяккай Дзукан , ок. 1737 г.

В то время как умершие предки повсеместно считаются почтенными и часто полагают, что они продолжают присутствовать в той или иной форме загробной жизни , дух умершего человека, который сохраняется в материальном мире (призрак), рассматривается как неестественное или нежелательное положение дел и идея призраков или призраков связана с реакцией страха. Это повсеместно распространено в досовременных народных культурах, но страх перед призраками также остается неотъемлемым аспектом современных историй о привидениях , готических ужасов и других произведений ужасов, посвященных сверхъестественному.

Общие атрибуты

Другое широко распространенное мнение о призраках состоит в том, что они состоят из туманного, воздушного или тонкого материала. Антропологи связывают эту идею с ранними представлениями о том, что призраки — это человек внутри человека (дух человека), наиболее заметный в древних культурах как дыхание человека, которое при выдохе в более холодном климате выглядит заметно как белый туман. [32] Эта вера, возможно, также способствовала метафорическому значению слова «дыхание» в некоторых языках, таких как латинский Spiritus и греческий Pneuma , которое по аналогии стало означать душу. В Библии , как живую душу , Бог изображен синтезирующим Адама из праха земного и дыхания Бога.

Во многих традиционных источниках призраками часто считались умершие люди, жаждущие мести ( мстительные призраки ) или заключенные в тюрьму на земле за плохие поступки, которые они совершили при жизни. Появление призрака часто рассматривалось как предзнаменование или предзнаменование смерти. Видеть своего призрачного двойника или « принести » — родственное предзнаменование смерти. [37] Побуждение к появлению призраков обычно считается неестественной смертью. [38]

Кладбище Юнион в Истоне, штат Коннектикут, является домом для легенды о Белой леди.

Сообщалось, что белые женщины появлялись во многих сельских районах и предположительно погибли трагически или получили жизненную травму. Легенды о Белой Леди встречаются по всему миру. Общим для многих из них является тема потери ребенка или мужа и чувство чистоты, в отличие от призрака Дамы в красном , который чаще всего приписывают брошенному любовнику или проститутке. Призрак Белой Дамы часто связывают с отдельной семейной линией или рассматривают как предвестницу смерти, подобную банши . [39] [40] [ нужен контекст ]

Легенды о кораблях-призраках существуют с 18 века; наиболее заметным из них является « Летучий голландец» . Эта тема использовалась в литературе в «Известиях о древнем мореплавателе» Кольриджем .

Призраки часто изображаются покрытыми саваном и/или тянущими цепи. [41]

Местный

См. также: Дом с привидениями

Место, где сообщается о призраках, описывается как населенное привидениями , и часто считается, что оно населено духами умерших, которые, возможно, были бывшими жильцами или были знакомы с этим имуществом. Говорят, что сверхъестественная активность внутри домов в основном связана с жестокими или трагическими событиями в прошлом здания, такими как убийства, случайная смерть или самоубийство — иногда в недавнем или древнем прошлом. Однако не все призраки происходят в месте насильственной смерти или даже на насильственной почве. Многие культуры и религии верят, что сущность существа, такая как « душа », продолжает существовать. Некоторые религиозные взгляды утверждают, что «духи» умерших не «перешли» и заперты внутри собственности, где их воспоминания и энергия сильны.

История

Отпечаток древней шумерской цилиндрической печати, изображающий бога Думузида, которого пытали в подземном мире галла - демоны.

Древний Ближний Восток и Египет

Основная статья: Призраки в религиях Месопотамии
Основная статья: Призраки в древнеегипетской культуре

Есть много упоминаний о призраках в религиях Месопотамии – религиях Шумера , Вавилона , Ассирии и других ранних государств Месопотамии . Следы этих верований сохранились в более поздних авраамических религиях , которые стали доминировать в регионе. [42] Концепция призраков может предшествовать многим системам верований . [43] Считалось, что призраки создаются в момент смерти, перенимая память и личность умершего. Они отправились в преисподнюю, где им была назначена должность, и вели существование, в некотором смысле похожее на существование живых.Ожидалось, что родственники погибших будут предлагать умершим еду и питье, чтобы облегчить их состояние. Если бы они этого не сделали, призраки могли бы навлечь на живых несчастья и болезни. Традиционные методы лечения приписывали различные болезни действию призраков, в то время как другие были вызваны богами или демонами. [44]

Египетский символ Ах – душа и дух воссоединились после смерти.

была широко распространена вера в В древнеегипетской культуре призраков .Еврейская Библия содержит мало упоминаний о призраках, связывающих спиритизм с запрещенной оккультной деятельностью, ср. Второзаконие 18:11. Наиболее примечательное упоминание находится в Первой книге Царств (I Царств 28: 3–19 KJV), в которой замаскированный царь Саул приказывает Аэндорской ведьме вызвать дух или призрак Самуила .

и Считалось, что душа дух существуют после смерти, со способностью помогать живым или причинять им вред, а также с возможностью второй смерти. На протяжении более чем 2500 лет египетские представления о природе загробной жизни постоянно менялись. Многие из этих верований были записаны в иероглифических надписях, свитках папируса и росписях гробниц. Египетская Книга Мертвых объединяет некоторые верования из разных периодов древнеегипетской истории. [45] В наше время причудливая концепция мумии, которая возвращается к жизни и мстит, если ее потревожить, породила целый жанр ужасов и фильмов. [46]

Классическая античность

Дополнительная информация: Тень (мифология) и магия в греко-римском мире.

Архаическая и классическая Греция

Апулийский краснофигурный колокольный кратер, изображающий призрак Клитемнестры, пробуждающий Эринии , дата неизвестна.

Призраки появлялись в Гомера « Одиссее» и «Илиаде» , в которых они описывались как исчезающие «как пар, бормочущий и скулящий в землю». Призраки Гомера мало взаимодействовали с миром живых. Периодически их призывали дать совет или пророчествовать, но, похоже, их особо не боялись. Призраки в классическом мире часто появлялись в форме пара или дыма, но в других случаях их описывали как существенные, выглядящие такими, какими они были в момент смерти, с убившими их ранами. [47]

К V веку до нашей эры классические греческие призраки превратились в преследующих и пугающих существ, которые могли действовать как во благо, так и во зло. Считалось, что дух умершего витает возле места упокоения трупа, а кладбища избегали живые. Мертвых нужно было ритуально оплакивать посредством публичных церемоний, жертвоприношений и возлияний, иначе они могли вернуться и преследовать свои семьи. Древние греки устраивали ежегодные пиры в честь и умиротворение духов умерших, на которые приглашались семейные призраки, после чего им «твёрдо предлагалось уйти до того же времени в следующем году». [48]

В пьесе V века до нашей эры «Орестея» появляется призрак Клитемнестры , одного из первых призраков, появившихся в художественном произведении. [49]

Римская империя и поздняя античность

Афинодор и призрак , Генри Джастис Форд , ок. 1900 г.

Древние римляне верили, что призрака можно использовать, чтобы отомстить врагу, нацарапав проклятие на куске свинца или керамике и поместив его в могилу. [50]

Плутарх бани Херонеи в I веке нашей эры описал призрак убитого человека, посещавший . Громкие и страшные стоны призрака заставили жителей города запечатать двери здания. [51] Еще одно знаменитое описание дома с привидениями из древнего классического мира принадлежит Плинию Младшему ( ок. 50 г. н. э.). [52] Плиний описывает призраки дома в Афинах , который купил стоик философ- Афинодор , живший примерно за 100 лет до Плиния. Зная, что дом предположительно населен привидениями, Афинодор намеренно установил свой письменный стол в комнате, где, как говорят, появилось привидение, и сидел там и писал до поздней ночи, когда его побеспокоил призрак, скованный цепями. Он последовал за призраком наружу, где тот указал место на земле. Когда позже Афинодор раскопал эту местность, был обнаружен скованный скелет. Призраки прекратились, когда скелет был надлежащим образом перезахоронен. [53] Писатели Плавт и Лукиан также писали рассказы о домах с привидениями.

В Новом Завете , согласно Луки 24:37–39, [54] после своего воскресения , Иисус был вынужден убедить учеников что он не призрак (в некоторых версиях Библии, таких как KJV и NKJV, используется термин «дух»). Точно так же последователи Иисуса сначала поверили, что он призрак (дух), когда увидели его идущим по воде .

Одним из первых, кто выразил неверие в призраков, был Лукиан Самосатский во II веке нашей эры. В своем сатирическом романе «Любитель лжи » (около 150 г. н. э.) он рассказывает, как Демокрит , «ученый человек из Абдеры во Фракии », жил в гробнице за городскими воротами , чтобы доказать, что кладбища не посещают духи усопших. Люциан рассказывает, как он упорствовал в своем неверии, несмотря на розыгрыши «некоторых молодых людей из Абдеры», которые, чтобы напугать его, одевались в черные одежды с масками-черепами. [55] В этом отчете Люциана отмечается кое-что о популярном классическом представлении о том, как должно выглядеть призрак.

В V веке нашей эры христианский священник Констанций Лионский записал пример повторяющейся темы о неправильно похороненных мертвецах, которые возвращаются, чтобы преследовать живых, и которые могут прекратить свое преследование только тогда, когда их кости будут обнаружены и должным образом перезахоронены. [56]

Средний возраст

Призраки, о которых сообщалось в средневековой Европе, обычно делились на две категории: души умерших или демоны. Души умерших вернулись с определенной целью. Демонические призраки существовали только для того, чтобы мучить или искушать живых. Живые могли отличить их, спросив об их цели во имя Иисуса Христа. Душа умершего раскрывала свою миссию, а демонический призрак изгонялся при звуке Святого Имени. [57]

Большинство призраков были душами, отправленными в Чистилище , приговоренными на определенный период, чтобы искупить свои жизненные проступки. Их покаяние обычно было связано с их грехом. Например, призрак человека, жестоко обращавшегося со своими слугами, был приговорен к тому, чтобы оторвать и проглотить кусочки собственного языка; призрак другого человека, который не оставил свой плащ бедным, был приговорен носить плащ, теперь «тяжелый, как церковная башня». Эти призраки являлись живым, чтобы попросить молитв, чтобы положить конец их страданиям. Другие мертвые души вернулись, чтобы убедить живых покаяться в своих грехах перед собственной смертью. [58]

Средневековые европейские призраки были более существенными, чем призраки, описанные в викторианскую эпоху , и есть сообщения о том, что с призраками боролись и физически удерживали их до тех пор, пока не приходил священник, чтобы выслушать их исповедь. Некоторые из них были менее прочными и могли проходить сквозь стены. Часто их описывали как более бледные и печальные версии тех людей, которыми они были при жизни, одетых в рваные серые лохмотья. Подавляющее большинство зарегистрированных наблюдений были мужчинами. [59]

Сообщалось о некоторых случаях призрачных армий, сражавшихся по ночам в лесу или на руинах городища железного века , как, например, в Уэндлбери , недалеко от Кембриджа, Англия. Живых рыцарей иногда вызывали на единоборство призрачные рыцари, которые исчезали после поражения. [60]

В средневековый период появление призрака зафиксировано в 1211 году, во время Альбигойского крестового похода . [61] Жервас Тилберийский , маршал Арля , писал, что образ Гильема, мальчика, недавно убитого в лесу, появился в доме его двоюродного брата в Бокере , недалеко от Авиньона . Эта серия «визитов» продолжалась все лето. Через своего двоюродного брата, который говорил от его имени, мальчик якобы вел беседы со всеми желающими, пока местный священник не попросил поговорить с мальчиком напрямую, что привело к расширенным рассуждениям по теологии. Мальчик рассказал о травмах, причиненных смертью, и о несчастье своих собратьев в чистилище , а также сообщил, что Бог очень доволен продолжающимся крестовым походом против катаров -еретиков, начатым тремя годами ранее. Время Альбигойского крестового похода на юге Франции было отмечено интенсивными и продолжительными войнами, и это постоянное кровопролитие и перемещение населения стали контекстом этих сообщений о посещениях убитого мальчика.

Дома с привидениями фигурируют в « Арабских ночах» 9-го века (например, в сказке об Али Каирянине и Доме с привидениями в Багдаде ). [62]

Европейский Ренессанс к романтизму

« Гамлет и призрак его отца» Генри Фюзели (рисунок 1796 года). Призрак одет в стилизованные пластинчатые доспехи в стиле 17-го века, включая шлем морионового типа и накидки . Изображение призраков в доспехах, чтобы создать ощущение старины, было обычным явлением в елизаветинском театре .

Магия эпохи Возрождения возродила интерес к оккультизму , включая некромантию . В эпоху Реформации и Контрреформации часто наблюдалась негативная реакция на нездоровый интерес к темным искусствам, типичным примером которого являются такие писатели, как Томас Эраст . [63] Швейцарский реформатский пастор Людвиг Лафатер предоставил одну из наиболее часто переиздаваемых книг того периода — книгу « О призраках и духах, ходящих ночью». [64]

Детская баллада « Призрак сладкого Уильяма » (1868) повествует историю о призраке, который вернулся к своей невесте и умолял ее освободить его от обещания жениться на ней. Он не может жениться на ней, потому что он мертв, но ее отказ будет означать его проклятие. Это отражает популярное британское убеждение, что мертвые преследовали своих возлюбленных, если они вступали в новую любовь без какого-либо формального разрешения. [65] « Беспокойная могила » выражает еще более распространенное убеждение, встречающееся в различных местах по всей Европе: призраки могут возникать из-за чрезмерного горя живых, чей траур мешает мирному отдыху мертвых. [66] Во многих народных сказках мира герой устраивает захоронение покойника. Вскоре после этого у него появляется спутник, который помогает ему, и, в конце концов, спутник героя показывает, что он на самом деле мертвец . [67] Примеры этого включают итальянскую сказку « Прекрасные брови » и шведскую « Птичью хватку» .

Современный период западной культуры

Спиритуалистическое движение

К 1853 году, когда была опубликована популярная песня Spirit Rappings , спиритуализм стал объектом сильного любопытства.
Основная статья: Спиритуализм (движение)

Спиритуализм – это монотеистическая система верований или религия , постулирующая веру в Бога , но с отличительной чертой веры в то, что с духами умерших, живущими в духовном мире, можно связаться с « медиумами », которые затем могут предоставить информацию о загробной жизни . [68]

Спиритизм развился в Соединенных Штатах и ​​достиг своего пика роста числа членов с 1840-х по 1920-е годы, особенно в англоязычных странах . [69] [70] Сообщалось, что к 1897 году у него было более восьми миллионов последователей в Соединенных Штатах и ​​Европе. [71] в основном из средних и высших классов, в то время как соответствующее движение в континентальной Европе и Латинской Америке известно как спиритизм .

Религия процветала в течение полувека без канонических текстов и формальной организации, достигая сплоченности благодаря периодическим изданиям, поездкам лекторов по трансу, лагерным собраниям и миссионерской деятельности опытных медиумов. [72] Многие выдающиеся спиритуалисты были женщинами. Большинство последователей поддерживали такие цели, как отмена рабства и избирательное право женщин . [69] К концу 1880-х годов доверие к неформальному движению ослабло из-за обвинений медиумов в мошенничестве, и начали появляться формальные спиритуалистические организации. [69] Спиритуализм в настоящее время практикуется в основном через различные конфессиональные спиритуалистические церкви в Соединенных Штатах и ​​​​Соединенном Королевстве.

Спиритуализм

Основная статья: Кардецистский спиритизм

Спиритизм, или французский спиритуализм, основан на пяти книгах Спиритической кодификации , написанных французским педагогом Иполитом Леоном Денизаром Риваем под псевдонимом Аллан Кардек, сообщающим о сеансах , на которых он наблюдал ряд явлений, которые он приписывал бестелесному разуму (духам). Его предположение о духовном общении было подтверждено многими современниками, в том числе многими учеными и философами, которые посещали сеансы и изучали эти явления. Позже его творчество расширили такие писатели, как Леон Дени , Артур Конан Дойл , Камилла Фламмарион , Эрнесто Боццано , Чико Ксавьер , Дивалдо Перейра Франко, Вальдо Виейра, Йоханнес Гребер , [73] и другие.

Спиритизм имеет приверженцев во многих странах мира, включая Испанию, США, Канаду, [74] Япония, Германия, Франция, Англия, Аргентина, Португалия и особенно Бразилия, которая имеет наибольшую долю и наибольшее количество последователей. [75]

Научный взгляд

См. Также: Паранормальные явления

Врач Джон Ферриар написал «Очерк теории явлений» в 1813 году, в котором утверждал, что наблюдения призраков были результатом оптических иллюзий . Позже французский врач Александр Жак Франсуа Бриер де Буасмон в 1845 году опубликовал «О галлюцинациях: или рациональная история видений, снов, экстаза, магнетизма и сомнамбулизма», в которых утверждал, что наблюдения призраков были результатом галлюцинаций . [76] [77]

Изображение шаровой молнии 1901 года.

Дэвид Тернер, бывший физико-химик, предположил, что шаровая молния может вызывать беспорядочное движение неодушевленных объектов. [78]

Джо Никелл из Комитета скептических расследований написал, что не существует достоверных научных доказательств того, что какое-либо место населено духами мертвых. [79] Ограничения человеческого восприятия и обычные физические объяснения могут объяснить появление призраков; например, изменения давления воздуха в доме вызывают хлопанье дверей, изменения влажности, вызывающие скрип досок, конденсация в электрических соединениях , вызывающая перебои в работе, или свет проезжающей машины, отражающийся через окно ночью. Парейдолия , врожденная склонность распознавать закономерности в случайном восприятии, — это то, что, по мнению некоторых скептиков, заставляет людей верить, что они «видели призраков». [80] Сообщения о призраках, «увиденных краем глаза», можно объяснить чувствительностью периферического зрения человека . По словам Никелла, периферическое зрение может легко ввести в заблуждение, особенно поздно ночью, когда мозг утомлен и с большей вероятностью неправильно интерпретирует изображения и звуки. [81] Далее Никелл заявляет: «Наука не может обосновать существование «жизненной энергии», которая могла бы пережить смерть, не рассеиваясь, или вообще функционировать без мозга… почему бы… одежда выжила?»» Он спрашивает, если призраки летают, то почему люди утверждают, что слышат их «тяжелые шаги»? Никелл говорит, что призраки действуют так же, как «сны, воспоминания и фантазии, потому что они тоже являются мысленными творениями. Они являются свидетельствами – не другого мира, а настоящего и естественного». [82]

Бенджамин Рэдфорд из Комитета по скептическим расследованиям и автор книги 2017 года « Исследование призраков: научный поиск духов» пишет, что «охота за привидениями — самое популярное в мире паранормальное занятие», однако на сегодняшний день охотники за привидениями не могут прийти к единому мнению о том, что такое призрак. или предложить доказательства их существования; «Это все предположения и догадки». Он пишет, что было бы «полезно и важно различать типы духов и призраков. До тех пор это просто салонная игра, отвлекающая охотников за привидениями-любителей от поставленной задачи». [83]

Согласно исследованиям в области аномалистической психологии, видения призраков могут возникать в результате гипнагогических галлюцинаций («сны наяву», переживаемые в переходных состояниях ко сну и выходу из него). [84] В исследовании двух экспериментов с предполагаемыми призраками (Wiseman et al. , 2003) пришли к выводу, «что люди постоянно сообщают о необычных переживаниях в «призрачных» местах из-за факторов окружающей среды, которые могут различаться в разных местах». Некоторые из этих факторов включали «изменения местных магнитных полей, размер местоположения и уровень освещения, о которых свидетели могут не осознавать». [85]

Некоторые исследователи, такие как Майкл Персингер из Лаврентийского университета в Канаде, предположили, что изменения в геомагнитных полях (создаваемые, например, тектоническими напряжениями в земной коре или солнечной активностью мозга ) могут стимулировать височные доли и вызывать многие переживания, связанные с призраки. [86] Считается, что звук является еще одной причиной предполагаемых наблюдений. Ричард Лорд и Ричард Уайзман пришли к выводу, что инфразвук может вызывать у людей в комнате странные чувства, такие как тревога, крайняя печаль, ощущение, что за ними наблюдают, или даже озноб. [87] Отравление угарным газом , которое может вызвать изменения в восприятии зрительной и слуховой систем, [88] предполагалось как возможное объяснение домов с привидениями еще в 1921 году.

Люди, страдающие снным параличом, часто сообщают, что видели призраков во время своих переживаний. Нейробиологи Баланд Джалал и В.С. Рамачандран недавно предложили неврологические теории, объясняющие, почему люди видят призраков во время сонного паралича. Их теории подчеркивают роль теменной доли и зеркальных нейронов в возникновении таких призрачных галлюцинаций. [89]

По религии

иудаизм

См. также: Диббук
Эндорская ведьма работы Николая Ге , изображающая встречу царя Саула с призраком Самуила (1857 г.)

Еврейская Библия содержит несколько упоминаний об оубе ( иврит : אוֹב ), которые в некоторых местах сродни оттенкам классической мифологии, но в основном описывают медиумов, связанных с некромантией и консультациями с духами, которые сгруппированы с колдовством и другими формами гадания под категория запрещенной оккультной деятельности. [90] Наиболее заметное упоминание о тени содержится в Первой книге Царств . [91] в котором замаскированный царь Саул заставляет Аэндорскую ведьму провести сеанс, чтобы вызвать мертвого пророка Самуила . Похожий термин, встречающийся в Священных Писаниях, - repha'(im). Архивировано 6 марта 2019 г. в Wayback Machine ( иврит : רְפָאִים ), который, описывая во многих стихах расу « гигантов », ранее населявших Ханаан, также относится к ( духи) умерших предков Шеола (подобно теням) во многих других, например, в Книге Исайи . [92]

Еврейская мифология и фольклорные традиции описывают диббуков , злых одержимых духов, которые считаются вывихнутой душой умершего человека. Однако этот термин не встречается в каббале или талмудической литературе, где его скорее называют «злым духом» или руах тезазит ( иврит : רוּחַ טוּמְאָה ). Предположительно, он покидает тело хозяина, как только достиг своей цели, иногда после того, как ему помогли . [93] [94] [95]

христианство

См. также: День всех святых

В Завете Новом Иисус должен убедить учеников , что он не призрак после воскресения , Луки 24:37–39 (в некоторых версиях Библии, таких как KJV и NKJV, используется термин «дух»). Точно так же последователи Иисуса сначала верят, что он призрак (дух), когда видят его идущим по воде . [96]

Некоторые христианские конфессии, такие как Римско-католическая церковь, считают призраков существами, которые, хотя и привязаны к земле, больше не живут на материальном плане и задерживаются в промежуточном состоянии, прежде чем продолжить свое путешествие на небеса . [97] [98] [99] [100] Иногда Бог позволял душам в этом состоянии вернуться на землю, чтобы предупредить живущих о необходимости покаяния . [101] Христиан учат, что грешно пытаться вызывать духов или управлять ими в соответствии с Второзаконием XVIII: 9–12. [102] [103]

Некоторые призраки на самом деле считаются демонами замаскированными , которых Церковь учит, в соответствии с 1 Тимофею 4: 1, что они «приходят, чтобы обмануть людей и увести их от Бога и в рабство». [104] В результате попытки связаться с мертвыми могут привести к нежелательному контакту с демоном или нечистым духом , как, как говорят, произошло в случае с Робби Мангеймом , четырнадцатилетним юношей из Мэриленда. [105] Точка зрения адвентистов седьмого дня заключается в том, что «душа» не эквивалентна «духу» или «призраку» (в зависимости от версии Библии), и что, за исключением Святого Духа, все духи или призраки являются замаскированными демонами. Более того, они учат, что в соответствии с ( Бытие 2:7, Экклезиаст 12:7) «душа» состоит только из двух компонентов, ни один из которых не переживает смерть, и каждый возвращается к своему соответствующему источнику.

Кристадельфиане и Свидетели Иеговы отвергают точку зрения о живой, сознательной душе после смерти. [106]

ислам

Мухаммад ибн Мухаммад Шакир Рузмах-и Натани - Душа, символизируемая ангелом

Рух (араб. روح ; множественное число арва ) — бессмертное, существенное «я» человека — пневма , то есть «дух» или « душа ». [107] Этот термин также используется для обозначения призраков. [108] Души умерших обитают в барзахе . Только барьер в Коране , в исламской традиции это означает целый промежуточный мир между живым и загробным миром. Мир, особенно кладбища, продырявлен несколькими вратами в потусторонний мир или барзах. [109] В редких случаях мертвые могут являться живым. [110] К чистым душам, таким как души святых , обычно обращаются как рух , тогда как к нечистым душам, жаждущим мести, часто обращаются как к афаритам . [111] Неподходящее захоронение также может привести к тому, что душа останется в этом мире, после чего будет бродить по земле как призрак. Поскольку праведные души остаются вблизи своей могилы, некоторые люди пытаются общаться с ними, чтобы получить сокровенные знания. Контакт с мертвыми — это не то же самое, что контакт с джиннами , которые также могут передавать знания, скрытые от живых людей. [112] Многие встречи с призраками связаны со снами, которые, как предполагается, происходят в сфере символов .

Вера в духов не перестала существовать в мусульманской вере. Улыбку новорожденных младенцев иногда используют как доказательство того, что они видели духов, например привидения. Однако связь с потусторонним миром угасает при жизни на земле, но возобновляется после смерти. Опять же, улыбка умирающих людей считается свидетельством узнавания духа своих близких. Тем не менее, мусульмане, утверждающие существование призраков, осторожны при общении с духами, поскольку призраки людей могут быть столь же плохими, как и джинны. Но хуже всего черти.

Мусульманские авторы, такие как Газали , Ибн Кайим и Суюти, более подробно писали о жизни призраков. Ибн Кайим и Суюти утверждают, что когда душа желает вернуться на землю достаточно долго, она постепенно освобождается от ограничений Барзаха и может свободно передвигаться. Каждый дух переживает загробную жизнь в соответствии со своими делами и обстоятельствами в земной жизни. Злые души найдут загробную жизнь болезненной и наказанной, заключенной в тюрьму до тех пор, пока Бог не позволит им взаимодействовать с другими людьми. Добрые души не ограничены. Они могут свободно посещать другие души и даже спускаться в более низкие области. Высшие уровни ( иллийин ) считаются более широкими, чем нижние, а самый нижний — самым узким ( сиджжин ). Духовное пространство не мыслится как пространственное, а отражает способности духа. Чем чище становится дух, тем больше он способен взаимодействовать с другими душами и, таким образом, достигает более широкой степени свободы. [113]

Философ исмаилит - Насир Хусрав предположил, что злые человеческие души превращаются в демонов , когда их тела умирают, из-за их сильной привязанности к телесному миру. Они были хуже джиннов и фей , которые, в свою очередь, могли стать дьяволами, если преследовали зло. [114] Подобную мысль записал Мухаммад ибн Закария ар-Рази . [115]

Считается, что призраки святых передают благословения от Бога через небесное царство тем, кто посещает их могилы. Поэтому посещение могил святых и пророков стало важнейшим ритуалом мусульманской духовности. [116]

Индийские религии

Бхута — это призрак умершего существа в индийских религиях . [117] Интерпретации того, как возникают бхуты, различаются в зависимости от региона и сообщества, но обычно их считают встревоженными и беспокойными из-за какого-то фактора, который мешает им двигаться дальше (к переселению , небытию, нирване , сварге или нараке , в зависимости от традиция). Это может быть насильственная смерть, нерешенные вопросы в их жизни или просто неспособность выживших провести надлежащие похороны. [118] Вера в призраков глубоко укоренилась в сознании жителей субконтинента на протяжении многих поколений. есть множество мест, предположительно населенных привидениями На субконтиненте , таких как места кремации, полуразрушенные здания, королевские особняки, хавели , форты, лесные бунгало , горящие гхаты и т. д. Призраки также занимают значительное место в бенгальской культуре . Призраки и различные сверхъестественные существа составляют неотъемлемую часть социокультурных верований как мусульманских, так и индуистских общин Бангладеш и индийского штата Западная Бенгалия .

Бхуты (единственное число «Бхута»), духи обожествленных героев, свирепых и злых существ, индуистских божеств и животных и т. д., ошибочно называются «призраками» или «демонами» и на самом деле являются защитными и злыми существами. доброжелательные существа. Хотя это правда, что они могут причинить вред в своих жестоких формах, поскольку они чрезвычайно сильны, их можно усмирить посредством поклонения или подношений, называемых Бхута Арадхана. [119]

Чурел демоническим , также пишется как Чараил , Чюррейл , Чудаил , Чудель , Чухай , Кудал или Кудель ( хинди : चुड़ैल , урду : چڑیل ), является мифическим духом женщины, умершей во время беременности или родов, который может быть призраком , по словам Встречается в Южной Азии и Юго-Восточной Азии , особенно популярен в Индии , Бангладеш , Непале и Пакистане . Чурел обычно описывают как « призрак неочищенного живого существа», но поскольку часто говорят, что она цепляется за деревья, ее также называют древесным духом. [120] Согласно некоторым легендам, женщина, которая умирает во время родов или беременности или от страданий от рук своих родственников, возвращается в виде привидения- чурела, чтобы отомстить, особенно мужчинам в ее семье.

Чурел чаще всего описывается как чрезвычайно уродливая и отвратительная женщина, но она способна менять форму и маскироваться под красивую женщину, чтобы заманить мужчин в леса или горы, где она либо убивает их, либо высасывает их жизненную силу или мужественность , превращая их в старики. Считается, что их ступни повернуты наоборот, поэтому пальцы ног обращены в сторону спины. Чурел называется Пичал Пери в Пенджабе и Хайбер-Пахтунхве .

Существует множество народных средств и фольклорных поговорок , в которых подробно описано, как избавиться от ревенанта , бхута и чурелей, а также ряд мер, которые якобы не дают чурелам ожить. Семья женщины, которая умирает травматической, трагической или неестественной смертью, может проводить специальные ритуалы, опасаясь, что пострадавшая женщина может вернуться в виде чурела. Трупы подозреваемых в чурелах также хоронят определенным образом и в определенной позе, чтобы не допустить ее возвращения.

буддизм

В буддизме существует ряд планов человек существования, в которых может переродиться , один из которых — царство голодных духов . [121] Буддисты отмечают Фестиваль призраков [122] как выражение сострадания, одной из буддийских добродетелей . Если голодных призраков кормят неродственники, они не будут беспокоить сообщество.

По культуре

Африканский фольклор

Для народа игбо мужчина является одновременно физической и духовной сущностью. Однако именно его энергичное измерение вечно . [123] В концепции Акан мы видим пять частей человеческой личности. У нас есть Нипадуа (тело), ​​Бамия (душа), Сунсум (дух), Нторо (характер от отца), Могья (характер от матери). [123] Народ хумр на юго-западе Кордофана , Судан, напиток Умм Ньолох, который готовят из печени и костного мозга жирафов употребляет . Ричард Радгли [124] выдвигаются гипотезы о том, что Умм Нёлох может содержать ДМТ , а на некоторых интернет-сайтах также выдвигается теория о том, что печень жирафа может быть обязана своей предполагаемой психоактивностью веществам, полученным из психоактивных растений , таких как виды акации . потребляется животным. Говорят, что напиток вызывает галлюцинации жирафов, которых хумры считают призраками жирафов. [125] [126]

Европейский фольклор

Дополнительная информация: Ревенант , Некромантия и Самайн.
Макбет, видящий призрак Банко автора Теодор Шассерио

Вера в призраков в европейском фольклоре характеризуется повторяющимся страхом перед «возвращающимися» или воскресшими умершими, которые могут причинить вред живым. Сюда входят скандинавский гьенгангер , румынский стригой , сербский вампир , греческий вриколакас и т. д. В скандинавской и финской традиции призраки появляются в телесной форме, и их сверхъестественная природа выдается поведением, а не внешним видом. На самом деле во многих историях их сначала принимают за живых. Они могут быть немыми, появляться и исчезать внезапно или не оставлять следов или других следов. Английский фольклор особенно известен своими многочисленными местами с привидениями .

Южная и Юго-Восточная Азия

Индийский субконтинент

Основные статьи: Бхут (призрак) и призраки в бенгальской культуре

Бхут урду или бхут ( хинди : भूत , гуджарати : ભૂત , текстах : بهوت , бенгальский : ভূত , Одиа : ଭୂତ ) — сверхъестественное существо, обычно призрак умершего человека, в популярной культуре, литературе и некоторых древних Индийский субконтинент .

Северная Индия

Интерпретации того, как переселению возникают бхуты, различаются в зависимости от региона и сообщества, но обычно их считают встревоженными и беспокойными из-за какого-то фактора, который мешает им двигаться дальше (к , небытию, нирване , раю или аду, в зависимости от по традиции). Это может быть насильственная смерть, нерешенные вопросы в их жизни или просто неспособность выживших провести надлежащие похороны. [118]

В Центральной и Северной Индии оджха , или духи-проводники . центральную роль играют [ нужна ссылка ] Так бывает, когда ночью кто-то спит и украшает что-то на стене, и говорят, что если кто-то увидит дух, то утром он тоже станет духом, и это для безголового духа и души тела. останется темным вместе с темным властелином из духов, обитающих в теле каждого человека в Центральной и Северной Индии. Также считается, что если кто-то зовет кого-то сзади, никогда не оборачивайтесь и не смотрите, потому что дух может поймать человека и сделать его духом.Другие типы духов в индуистской мифологии включают Байтала , злого духа, который посещает кладбища и овладевает трупами , и Пишачу , тип демона-плотояда.

Бенгалия и Восточная Индия

Существует множество видов призраков и подобных сверхъестественных существ, которые часто встречаются в бенгальской культуре , ее фольклоре и составляют важную часть социокультурных верований и суеверий бенгальского народа. Считается, что на Земле остаются духи тех, кто не может обрести покой в ​​загробной жизни или умирает неестественной смертью. Слово Прет (с санскрита) также используется на бенгали и означает призрак. В Бенгалии считается, что призраки — это дух после смерти неудовлетворенного человека или душа человека, который умирает при неестественных или ненормальных обстоятельствах (например, при убийстве, самоубийстве или несчастном случае). Даже считается, что другие животные и существа также могут превратиться в призраков после своей смерти.

Таиланд

Основная статья: Призраки в тайской культуре
Красуэ , тайская женщина-призрак, известная как Ап на кхмерском языке.

Призраки в Таиланде являются частью местного фольклора и теперь стали частью популярной культуры страны. Прайя Ануман Раджадхон был первым тайским ученым, который серьезно изучал тайские народные верования и делал заметки о ночных деревенских духах Таиланда. Он установил, что, поскольку такие духи не были изображены на картинах или рисунках, они основывались исключительно на описаниях популярных устно передаваемых традиционных историй . Поэтому большая часть современной иконографии призраков, таких как Нанг Тани , Нанг Такиан , [127] Красуэ , Крэханг , [128] Пхи Хуа Кат , Пхи Поп , Пхи Фонг , Пхи Прайя и Мае Нак берут свое начало в тайских фильмах, которые теперь стали классикой . [129] [130] Самым страшным духом в Таиланде является Пхи Тай Хонг , призрак человека, внезапно умершего от насильственной смерти. [131] В фольклоре Таиланда также присутствует поверье, что сонный паралич вызван призраком Фи Амом .

Тибет

Основная статья: Призраки в тибетской культуре

В тибетской культуре широко распространена вера в призраков. Призраки явно признаются в тибетской буддийской религии, как и в индийском буддизме . [132] занимают отдельный, но пересекающийся с человеческим мир, и фигурируют во многих традиционных легендах. Когда человек умирает, после периода неопределенности он может попасть в мир призраков. У голодного призрака ( тибетский : yidag , yi-dvags ; санскрит : प्रेत ) крошечное горло и огромный желудок, и поэтому он никогда не может быть удовлетворен. Призраков можно убить ритуальным кинжалом или поймать в ловушку для духов и сжечь, освободив их для возрождения. Призраков также можно изгнать, и с этой целью по всему Тибету проводится ежегодный фестиваль. Некоторые говорят, что Дордже Шугден , призрак могущественного монаха 17 века, является божеством, но Далай-лама утверждает, что он — злой дух, вызвавший раскол в тибетской общине изгнанников.

австронезийский

Основные статьи: малайские мифы о привидениях , Призраки в филиппинской культуре и Призраки в полинезийской культуре.
Дух мертвых наблюдает, Поль Гоген (1892)

Существует множество малайских мифов о призраках , пережитков старых анимистических верований, которые сформировались под влиянием более поздних индуистских, буддийских и мусульманских влияний в современных штатах Индонезия , Малайзия и Бруней . Некоторые концепции призраков, такие как женщины-вампиры Понтианак и Пенанггалан, распространены по всему региону.Призраки — популярная тема в современных малазийских и индонезийских фильмах. В филиппинской культуре также есть много упоминаний о призраках : от древних легендарных существ, таких как Манананггал и Тиянак, до более современных городских легенд и фильмов ужасов. Верования, легенды и истории столь же разнообразны, как и народ Филиппин .

В полинезийской культуре была широко распространена вера в призраков , некоторые из которых сохраняются и сегодня.После смерти призрак человека обычно путешествовал в небесный мир или подземный мир, но некоторые могли остаться на земле. Во многих полинезийских легендах призраки часто принимали активное участие в делах живых. Призраки также могут вызывать болезни или даже проникать в тела обычных людей, чтобы их изгнать с помощью сильных лекарств. [133]

Восточная и Центральная Азия

Дополнительная информация: Прета.

Китай

Основная статья: Призраки в китайской культуре
Изображение Чжун Куя , победителя призраков и злых существ, нарисованное Гун Каем где-то до 1304 года нашей эры.

В китайской культуре много упоминаний о призраках. Даже Конфуций сказал: «Уважай призраков и богов, но держись от них подальше». [134]

Призраки принимают разные формы, в зависимости от того, как умер человек, и часто бывают вредными. Многие китайские верования в призраков были приняты соседними культурами, особенно Японией и Юго-Восточной Азией. Верования в призраков тесно связаны с традиционной китайской религией, основанной на поклонении предкам, многие из которых были включены в даосизм . Более поздние верования находились под влиянием буддизма и, в свою очередь, повлияли на уникальные китайские буддийские верования и создали их.

Многие китайцы сегодня верят, что можно связаться с духами своих предков через медиума и что предки могут помочь потомкам, если их уважать и вознаграждать должным образом. Ежегодный фестиваль призраков отмечают китайцы по всему миру. выходят призраки и духи, в том числе умерших предков В этот день из нижнего царства . Призраки описаны в классических китайских текстах, а также в современной литературе и фильмах.

В статье в China Post говорится, что почти восемьдесят семь процентов китайских офисных работников верят в призраков, а около пятидесяти двух процентов работников носят рисунки, ожерелья, кресты или даже кладут на свои столы хрустальный шар, чтобы удержать призраков. в страхе, согласно опросу. [ нужна ссылка ] Распространенность убеждений такова, что правящая партия активно пытается разубедить граждан. [135]

Япония

Утагава Куниёси , «Призраки» , ок. 1850 г.
Основные статьи: Юрей , Онрё и японская история о привидениях.

Юрэй ( 幽霊 ) — персонажи японского фольклора , аналогичные западным легендам о привидениях. Имя состоит из двух кандзи : 幽 ( ю ), что означает «слабый» или «тусклый», и 霊 ( рей ), что означает «душа» или «дух». Альтернативные имена включают 亡霊 (Борей), означающее разрушенный или ушедший дух, 死霊 (Сирё), означающее мертвый дух, или более объемлющее 妖怪 ( Ёкай ) или お化け ( Обаке ).

Как и их китайские и западные коллеги, они считаются духами, удерживаемыми от мирной загробной жизни .

Америка

Мексика

Катринас , одна из самых популярных фигур празднования Дня мертвых в Мексике.
Основная статья: Призраки в мексиканской культуре

В мексиканской культуре существует обширная и разнообразная вера в призраков . Современный штат Мексика до испанского завоевания был населен различными народами, такими как майя и ацтеки , и их верования сохранились и развивались в сочетании с верованиями испанских колонистов . День мертвых сочетает в себе доколумбовые верования с христианскими элементами. Мексиканская литература и фильмы включают множество историй о призраках, взаимодействующих с живыми.

Соединенные Штаты

Дополнительная информация: Призраки Гражданской войны в США , Люди-тени и Охота на привидений.

По данным службы новостей Gallup Poll , вера в дома с привидениями, призраков, общение с мертвыми и ведьмами особенно резко возросла в 1990-е годы. [136] Опрос Gallup 2005 года показал, что около 32 процентов американцев верят в привидения. [137]

Изображение в искусстве

Основные статьи: История о привидениях и Список фильмов о привидениях.
Призрак на террасе из шекспировского «Гамлета» (гравюра Эжена Делакруа , 1843 г.)
Джон Ди и Эдвард Келли призывают дух умершего человека (гравюра из « Астрологии» Эбенезера Сибли , 1806 г.)

Призраки занимают видное место в повествованиях разных народов. Истории о привидениях широко распространены во всех культурах: от устных народных сказок до литературных произведений. Хотя истории о привидениях часто явно задуманы как пугающие, они были написаны для самых разных целей: от комедии до моральных сказок . Призраки часто появляются в повествовании как стражи или пророки грядущих событий. Вера в привидения присутствует во всех культурах мира, поэтому истории о привидениях могут передаваться устно или в письменной форме. [138]

Духи мертвых появляются в литературе еще в Гомера » «Одиссее , в которой рассказывается о путешествии в подземный мир и встрече героя с призраками мертвых. [139] и Ветхий Завет , в котором Аэндорская ведьма вызывает дух пророка Самуила . [139]

От Возрождения до романтизма (1500–1840 гг.)

Одним из наиболее узнаваемых призраков в английской литературе является тень убитого отца Гамлета в шекспировской «Трагической истории Гамлета, принца Датского» . В «Гамлете » именно призрак требует, чтобы принц Гамлет расследовал его «самое гнусное убийство» и отомстил своему дяде-узурпатору, королю Клавдию .

В английском театре эпохи Возрождения призраки часто изображались в одеждах живых и даже в доспехах, как призрак отца Гамлета. Доспехи, устаревшие ко времени Возрождения, придавали сценическому призраку ощущение старины. [140] Но закутанный в покров призрак начал завоевывать популярность на сцене в 19 веке, потому что призрак в броне не мог удовлетворительно передать необходимую жуткость: он лязгал и скрипел, и его приходилось перемещать с помощью сложных систем шкивов или лифтов. Эти лязгающие призраки, водружавшиеся по сцене, стали объектами насмешек, поскольку стали клише-элементами сцены. Энн Джонс и Питер Сталлибрасс в книге «Одежда эпохи Возрождения и материалы памяти » отмечают: «На самом деле, по мере того, как смех все больше угрожает Призраку, его начинают изображать не в доспехах, а в какой-то форме «духовной драпировки». [141]

Викторианский/Эдвардианский период (1840–1920 гг.)

Призрак рождественского подарка из Чарльза Диккенса повести «Рождественская песнь» (1843)
Призрак пирата из Говарда Пайла » « Книги пиратов (1903).

«Классическая» история о привидениях возникла в викторианский период и включала в себя таких авторов, как М. Р. Джеймс , Шеридан Ле Фаню , Вайолет Хант и Генри Джеймс . Классические истории о привидениях созданы под влиянием традиции готической фантастики и содержат элементы фольклора и психологии. Г-н Джеймс резюмировал основные элементы истории о привидениях так: «Злоба и ужас, взгляд злых лиц, «каменная ухмылка неземной злобы», преследование форм в темноте и «протяжные, далекие крики» — все это на месте, как и капелька крови, пролитая сознательно и тщательно сберегаемая...». [142] Одним из ключевых ранних появлений призраков был «Замок Отранто» Горация Уолпола в 1764 году, который считается первым готическим романом . [139] [143] [144]

Известными литературными явлениями этого периода являются призраки «Рождественской песни» , в которой Эбенезеру Скруджу помогает увидеть ошибку своего пути призрак его бывшего коллеги Джейкоба Марли , а также призраки « Прошедшего Рождества» , «Настоящего Рождества» и «Еще Рождества». Прийти.

Современная эпоха (1920–1970 гг.)

Коричневая леди из Рейнхэм-холла , фотография призрака, заявленная капитаном Хьюбертом К. Провандом. Впервые опубликовано в журнале Country Life , 1936 г.

Профессиональные парапсихологи и «охотники за привидениями», такие как Гарри Прайс , действовавший в 1920-х и 1930-х годах, и Питер Андервуд Прайса. , действовавший в 1940-х и 1950-х годах, опубликовали отчеты о своем опыте с якобы правдивыми историями о привидениях, такими как «Дом с самыми привидениями в Англии» Андервуда и «Призраки Борли» (оба рассказывают о событиях, произошедших в приходском доме Борли ). Писатель Фрэнк Эдвардс углубился в истории о привидениях в своих книгах, таких как «Более странный, чем наука» .

Популярными стали детские доброжелательные истории о привидениях, такие как «Дружелюбный призрак Каспер» , созданный в 1930-х годах и появившийся в комиксах, мультфильмах и, в конечном итоге, в художественном фильме 1995 года .

С появлением кино и телевидения изображения призраков на экране стали обычным явлением и охватывали самые разные жанры; произведения Шекспира, Диккенса и Уайльда были экранизированы. Рассказы длиной в романы было трудно адаптировать для кино, хотя история «Призраки дома на холме» и «Призраки» 1963 года является исключением. [144]

Сентиментальные изображения в этот период были более популярны в кино, чем ужасы, и включают фильм 1947 года «Призрак и миссис Мьюир» , который позже был адаптирован для телевидения с успешным сериалом 1968–70 годов . [144] Настоящие психологические фильмы ужасов этого периода включают «Незваные» 1944 года и «Мертвую ночь» 1945 года .

Постмодернист (1970 – настоящее время)

См. Также: Список фильмов о привидениях.
Дополнительная информация: Список призраков § Популярная культура и Категория: Вымышленные призраки.

В 1970-е годы экранные изображения призраков разделились на отдельные жанры: романтику и ужасы. Распространенной темой в романтическом жанре этого периода является призрак как добрый проводник или посланник, часто с незаконченными делами, как, например, « Поле чудес» 1989 года , фильм «Призрак» 1990 года и комедия « Сердце и души» 1993 года . [145] В жанре ужасов «Туман» 1980-х годов и серия фильмов «Кошмар на улице Вязов» 1980-х и 1990-х годов являются яркими примерами тенденции к слиянию историй о привидениях со сценами физического насилия. [144]

Популяризированная в таких фильмах, как комедия 1984 года «Охотники за привидениями» , охота за привидениями стала хобби для многих, кто сформировал общества охоты за привидениями, чтобы исследовать места, предположительно населенные привидениями. Тема охоты за привидениями была показана в реалити-шоу , таких как «Приключения призраков» , «Охотники за привидениями» , «Международные охотники за привидениями» , «Лаборатория призраков» , «Самые привидения » и «Призраки» . Также он представлен на детском телевидении такими программами, как «Охотник за привидениями» и «Следы за привидениями» . Охота на привидений также привела к появлению множества путеводителей по местам с привидениями и практических руководств по охоте на привидений.

В 1990-е годы произошло возвращение к классическим «готическим» призракам, опасность которых была скорее психологической, чем физической. Примеры фильмов этого периода включают «Шестое чувство» 1999 года и «Другие» .

Азиатское кино также выпустило фильмы ужасов о призраках, такие как японский фильм 1998 года «Рингу» (переделанный в США как «Кольцо» в 2002 году) и фильм братьев Панг « Глаз» 2002 года . [146] Индийские фильмы о привидениях популярны не только в Индии, но и на Ближнем Востоке, в Африке, Юго-Восточной Азии и других частях мира. Некоторые индийские фильмы о привидениях, такие как комедия/фильм ужасов «Чандрамукхи», имели коммерческий успех и были дублированы на несколько языков. [147]

В художественных телевизионных программах призраки исследовались в таких сериалах, как «Сверхъестественное» , «Говорящая с призраками» и «Средний» .

В анимационных художественных телевизионных программах призраки служили центральным элементом в таких сериалах, как «Дружелюбное привидение Каспер» , «Дэнни-призрак» и «Скуби-Ду» . Призраки изображались и в других телешоу.

Метафорические обычаи

Ницше утверждал, что люди обычно носят благоразумные маски в компании, но альтернативная стратегия социального взаимодействия состоит в том, чтобы представить себя отсутствием, социальным призраком: «К нам тянутся, но нас не удерживают». [148] – это мнение позже поддержал (хотя и в менее позитивном ключе) Карл Юнг . [149]

Ник Харкауэй считал, что все люди носят в голове множество призраков в виде впечатлений от прошлых знакомых – призраков, которые представляют собой ментальные карты других людей в мире и служат философскими ориентирами. [150]

Теория объектных отношений рассматривает человеческую личность как сформированную путем разделения аспектов личности, которые он или она считает несовместимыми, после чего в дальнейшей жизни человека могут преследовать такие призраки его или ее альтернативных «я». [151]

Представление о призраках как о невидимых, загадочных сущностях выражается в нескольких терминах, в которых это слово используется метафорически, например, писатель-призрак (писатель, который пишет тексты, приписываемые другому человеку, не раскрывая роль писателя-призрака как автора); певец-призрак (вокалист, записывающий песни, вокал которых приписывают другому человеку); и «призрачное» свидание (когда человек разрывает контакт с бывшим романтическим партнером и исчезает).

См. также

Викискладе есть медиафайлы, связанные с призраками .

Ссылки

  1. ^ Кирби, RS (1804 г.). «Призраки Хаммерсмита» . Замечательный и научный музей Кирби . стр. 65–79. Архивировано из оригинала 24 октября 2023 г. Проверено 14 марта 2016 г.
  2. ^ Дыра, стр. 150–163.
  3. ^ Коэн, Дэниел (1984). Энциклопедия призраков . Додд, Мид. п. 8. ISBN  978-0-396-08308-5 . Архивировано из оригинала 14 августа 2023 г. Проверено 14 марта 2016 г.
  4. ^ Михаил Липка (30 октября 2015 г.). «18% американцев говорят, что видели привидение» . Пью. Архивировано из оригинала 09 февраля 2019 г. Проверено 7 февраля 2019 г.
  5. ^ Jump up to: а б Бунге, Марио . Философия науки: от проблемы к теории. Архивировано 14 августа 2023 г. в Wayback Machine . Издатели транзакций; 1998. ISBN   978-1-4128-2423-1 . п. 178–.
  6. ^ Jump up to: а б Регал, Брайан (15 октября 2009 г.). Лженаука: критическая энциклопедия . АВС-КЛИО. стр. 75–77. ISBN  978-0-313-35508-0 . Архивировано из оригинала 14 августа 2023 г. Проверено 9 июля 2017 г.
  7. ^ Рафорд, Бенджамин (ноябрь 2010 г.). «Ошибки охоты за привидениями: наука и лженаука в расследованиях привидений» . Комитет скептических расследований . Архивировано из оригинала 28 марта 2019 г. Проверено 8 июля 2017 г.
  8. ^ Леви, Роб; Леви, Стефани (30 октября 2015 г.). «Слушание голосов призраков основано на лженауке и ошибочности человеческого восприятия» . Разговор . Архивировано из оригинала 25 сентября 2018 года . Проверено 8 июля 2017 г.
  9. ^ Рэдфорд, Бенджамин . «Реальны ли призраки? Доказательства не материализовались» . Живая наука . Архивировано из оригинала 8 мая 2019 года . Проверено 8 июля 2017 г.
  10. ^ Раетч, Ч. (2005). Энциклопедия психоактивных растений: этнофармакология и ее приложения . США: Park Street Press. стр. 277–282.
  11. ^ «Исследование предполагает наличие связи между длительным применением антихолинергических средств и риском деменции» . Общество Альцгеймера . 26 января 2015 г. Архивировано из оригинала 12 ноября 2015 г. Проверено 17 февраля 2015 г.
  12. ^ Случай прогрессирующей задней кортикальной атрофии (PCA) с яркими галлюцинациями: являются ли некоторые сказки о привидениях яркими галлюцинациями у нормальных людей? Фуруя и др.
  13. ^ Миан, Разс (январь 2019 г.). «Зрительные галлюцинации от использования золпидема для лечения больничной бессонницы у семидесятилетних» . Куреус . 11 (1): e3848. дои : 10.7759/cureus.3848 . ISSN   2168-8184 . ПМК   6411327 . ПМИД   30891388 .
  14. ^ Странно, Тело (30 октября 2009 г.). «Видите призраков? Может быть, есть медицинская причина» . Новости Эн-Би-Си . Архивировано из оригинала 4 апреля 2019 года . Проверено 7 октября 2019 г.
  15. ^ Orel 2003 , p. 262.
  16. ^ Кроонен 2013 , с. 163.
  17. ^ Оксфордский словарь английского языка 2021 , sv Ghost, n.
  18. ^ "призрак" . Оксфордский словарь английского языка . Архивировано из оригинала 6 октября 2021 года . Проверено 27 августа 2013 г.
  19. ^ «призрак» . Оксфордский словарь английского языка . Архивировано из оригинала 6 ноября 2018 года . Проверено 27 августа 2013 г.
  20. ^ Менкен, HL (1936, редакция 1980). Американский язык: исследование развития английского языка в Соединенных Штатах (4-е издание). Нью-Йорк: Кнопф, с. 108.
  21. ^ Третий новый международный словарь Вебстера , Merriam-Webster, spook .
  22. ^ Словарь колледжей Нового Света Вебстера (4-е издание), Wiley, spook .
  23. ^ οὗτος Архивировано 4 мая 2021 г. в Wayback Machine . Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон .
  24. ↑ umbra. Архивировано 25 августа 2021 г. в Wayback Machine . Чарльтон Т. Льюис, Чарльз Шорт, Латинский словарь
  25. ^ Коэн, Дэниел (1984). Энциклопедия призраков . Додд, Мид. стр. 137–156. ISBN  978-0-396-08308-5 . Архивировано из оригинала 14 августа 2023 г. Проверено 14 марта 2016 г.
  26. ^ «призрак» . Оксфордский словарь английского языка . Архивировано из оригинала 27 октября 2020 года . Проверено 27 августа 2013 г.
  27. ^ Милнер, Лиз. «Том Шиппи, Дж. Р. Р. Толкиен: автор века (Houghton Mifflin Company, 2001)» . greenmanreview.com . Архивировано из оригинала 25 января 2013 г. Проверено 4 января 2009 г.
  28. ↑ Bogey. Архивировано 27 января 2013 г. в Wayback Machine . Мерриам-Вебстер (31 августа 2012 г.). Проверено 21 марта 2013 г.
  29. ^ Роберт Чемберс Жизнь и творчество Роберта Бернса, Том 1. Архивировано 24 октября 2023 г. в Wayback Machine Lippincott, Grambo & co., 1854 г.
  30. ^ Ольстерские шотландцы - Слова и фразы: "Bogie". Архивировано 6 ноября 2015 г. на Wayback Machine BBC. Проверено 18 декабря 2010 г.
  31. ^ Дональд Браун (1991) Человеческие универсалии . Филадельфия, Temple University Press ( онлайн-резюме , архивировано 30 июня 2012 г. на archive.today ).
  32. ^ Jump up to: а б Энциклопедия оккультизма и парапсихологии под редакцией Дж. Гордона Мелтона , Gale Group , ISBN   0-8103-5487-X
  33. ^ Ричард Кавендиш (1994) Мир призраков и сверхъестественного . Waymark Publications, Бейзингсток: 5
  34. ^ например, в могилах ирландского бронзового века IOL.ie. Архивировано 25 декабря 2008 г. в Wayback Machine.
  35. ^ «Сразу после смерти умершего снимают с кровати, в которой он умер, и кладут на подготовленный пол, называемый «комфортной кроватью». Его челюсть связана, а ноги связаны (обычно у больших пальцев)». Kultur.gov.tr ​​(архивная версия)
  36. ^ "Если человек живет и движется, то это может быть только потому, что у него внутри есть маленький человечек или животное, которое его движет. Животное внутри животного, человек внутри человека - это душа. И как деятельность животного или человек объясняется присутствием души, поэтому покой сна или смерть объясняется ее отсутствием; сон или транс являются временными, а смерть - постоянным отсутствием души...» « Золотая ветвь» , архив 2004–11 гг. -05 в Wayback Machine , Проект Гутенберг . Проверено 16 января 2007 г.
  37. ^ Дыра, стр. 13–27.
  38. ^ Лагервей 2004 , стр. 182–183.
  39. ^ «Фантастически неправильная воющая банши» . Проводной .
  40. ^ «Самое известное привидение Ирландии — Белая леди» . Ирландский Центральный . [ постоянная мертвая ссылка ]
  41. ^ Шуре, Натали (31 октября 2015 г.). «Кто изобрел «призрак простыни»?» . Ежедневный зверь . Архивировано из оригинала 24 октября 2023 г. Проверено 13 августа 2020 г.
  42. ^ Якобсен, Торкильд (1978). Сокровища тьмы: история месопотамской религии . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-02291-9 .
  43. ^ Лагервей, Джон, изд. (2004). Религия и китайское общество: Древний и средневековый Китай . Китайский университет Гонконга Press. п. 174. ИСБН  978-962-996-123-7 .
  44. ^ Блэк, Джереми А.; Грин, Энтони; Рикардс, Тесса (1992). Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь . Издательство Техасского университета. ISBN  978-0-292-70794-8 .
  45. ^ Гоэлет, Огден (1998). Комментарий к корпусу литературы и традиций, составляющему «Книгу движения вперед днем» . Сан-Франциско: Книги хроник. стр. 139–170.
  46. ^ Виейра, Марк А. (2003). Голливудский хоррор: от готики до космического . Гарри Н. Абрамс. стр. 55–58 . ISBN  978-0-8109-4535-7 .
  47. ^ Финукейн, стр. 4, 16
  48. ^ Финукейн, стр. 8–11
  49. ^ Трусделл, Ричард (2008). «Трагедия и трансформация: Орестея Эсхила». Юнгский журнал . 2 (3): 5–38. дои : 10.1525/jung.2008.2.3.5 . JSTOR   10.1525/jung.2008.2.3.5 . S2CID   170372385 .
  50. ^ Финукейн, стр. 12
  51. ^ Финукейн, стр. 13
  52. ^ Джениг, КЦ (11 марта 1999 г.). «Классические истории о привидениях» . Университет Южного Иллинойса. Архивировано из оригинала 8 сентября 2007 года . Проверено 19 сентября 2007 г.
  53. ^ Плиний Младший. «LXXXIII. К Суре» . bartleby.com . Архивировано из оригинала 12 октября 2007 г. Проверено 19 сентября 2007 г.
  54. ^ «Луки 24:37-39 — Они были поражены и напуганы, — Bible Gateway» . 26 сентября 2018 г. Архивировано из оригинала 26 сентября 2018 г.
  55. ^ «Сомневающийся» Люциана в Роджере Ланселине Грине (1970) «Тринадцать жутких сказок» . Лондон, Дент: 14–21; и Финукейн, стр. 26.
  56. ^ Ф. Р. Хоар, Западные отцы , Sheed & Ward: Нью-Йорк, 1954, стр. 294–5.
  57. ^ Финукейн, Гл. 3
  58. ^ Финкукан, стр. 70–77.
  59. ^ Финукейн, стр. 83–84.
  60. ^ Финукейн, стр. 79.
  61. ^ Марк Грегори Пегг (2008) Самая священная война . Издательство Оксфордского университета , Нью-Йорк: 3–5, 116–117. ISBN   978-0-19-517131-0
  62. ^ Юрико Яманака, Тецуо Нисио (2006). «Арабские ночи» и ориентализм: взгляды с Востока и Запада . ИБ Таурис . п. 83 . ISBN  978-1-85043-768-0 .
  63. ^ Уокер, Д. П. (1958) Духовная и демоническая магия от Фичино до Кампанеллы. Лондон: Институт Варбурга, пасс.
  64. ^ Оригинальное немецкое издание: Von Gespänsten ..., краткий и простой отчет, Цюрих, 1569 г. [VD16 L 834]
  65. ^ Чайлд, Фрэнсис Джеймс , Английские и шотландские популярные баллады , т. 2, с. 227, Dover Publications, Нью-Йорк, 1965 г.
  66. ↑ Чайлд, Фрэнсис Джеймс, Английские и шотландские популярные баллады , т. 2, стр. 234, Dover Publications, Нью-Йорк, 1965.
  67. ^ «Благодарный мертвец» . Британская онлайн-энциклопедия . 2007. Архивировано из оригинала 28 апреля 2008 г. Проверено 14 декабря 2007 г.
  68. ^ Кэрролл, Брет Э. (1997). Спиритуализм в довоенной Америке. (Религия в Северной Америке.) . Блумингтон: Издательство Университета Индианы. п. 248. ИСБН  978-0-253-33315-5 .
  69. ^ Jump up to: а б с Брауде, Энн (2001). Радикальные духи: спиритуализм и права женщин в Америке девятнадцатого века, второе издание . Издательство Университета Индианы. п. 296. ИСБН  978-0-253-21502-4 .
  70. ^ Бриттен, Эмма Хардиндж (1884). Чудеса девятнадцатого века: духи и их работа в каждой стране Земли . Нью-Йорк: Уильям Бриттен. ISBN  978-0-7661-6290-7 .
  71. ^ «ТРИ ФОРМЫ МЫСЛИ; М. М. Мангасарян обращается к Обществу этической культуры в Карнеги-мюзик-холле. БЕСПОКОЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗУМА Обсуждаются теософия, спиритуализм и христианская наука - Теория реакции - заблуждение - Неэффективность спиритуалистической идеи» . Нью-Йорк Таймс . 29 ноября 1897 года. Архивировано из оригинала 4 ноября 2019 года . Проверено 4 ноября 2019 г.
  72. ^ Натале, Симона (2016). Сверхъестественные развлечения: викторианский спиритуализм и рост современной медиакультуры . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  978-0-271-07104-6 .
  73. ^ Йоханнес Гребер. Архивировано 16 марта 2009 г. на Wayback Machine Seanet.com. Проверено 21 марта 2013 г.
  74. ^ В Канаде спиритизм является официально признанной религиозной конфессией (уникальной в мире), как Национальная спиритическая церковь Альберты. Архивировано 4 мая 2010 г. в Wayback Machine (церковь № A145, зарегистрированная Департаментом статистики естественного движения населения, правительство Альберты - под Закон Альберты о браке) с лицензированным правительством духовенством и юридическими полномочиями на заключение браков.
  75. ^ Хесс, Дэвид (1991). Духи и ученые: идеология, спиритизм и бразильская культура . Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  978-0-271-00724-3 .
  76. ^ МакКорристайн, Шейн: Призраки самого себя: размышления о призраках и видении призраков в Англии, 1750–1920 , 2010 г., ISBN   1-139-78882-5 стр. 44–56.
  77. ^ Гелдер, Кен Читатель ужасов 2000, ISBN   0-415-21356-8 стр. 43–44.
  78. ^ Мьюир, Хейзел (20 декабря 2001 г.). «Учёные, занимающиеся шаровыми молниями, остаются в неведении» . Новый учёный . Архивировано из оригинала 17 сентября 2018 г. Проверено 15 января 2011 г.
  79. ^ Никелл, Джо (сентябрь – октябрь 2000 г.). «Таверны с привидениями, рассказы о призрачных гостях» . Комитет скептических расследований . Архивировано из оригинала 17 января 2010 г. Проверено 19 декабря 2009 г.
  80. ^ Кэрролл, Роберт Тодд (июнь 2001 г.). «парейдолия» . Skepdic.com . Архивировано из оригинала 4 сентября 2007 г. Проверено 19 сентября 2007 г.
  81. ^ Вайнштейн, Ларри (июнь 2001 г.). «Паранормальный визит» . Комитет скептических расследований. Архивировано из оригинала 16 марта 2010 г. Проверено 12 февраля 2010 г.
    «Как только в доме появляется идея о привидении… предмет больше не является просто затерянным… В месте возникает динамика, где идея о том, что его преследуют, обретает собственную жизнь. своеобразные причуды, которые невозможно повторить, становятся еще одним свидетельством призраков».
  82. ^ Никелл, Джо (2018). «Развод «призраков» в Старом Луисвилле». Скептический исследователь . 42 (2): 26–29.
  83. ^ Рэдфорд, Бен (2018). «Любопытный вопрос таксономии призраков». Скептический исследователь . 42 (3): 47–49.
  84. ^ Клемперер, Фрэнсис (1992). «Призраки, видения и голоса: иногда просто ошибки восприятия» . Британский медицинский журнал . 305 (6868): 1518–1519. дои : 10.1136/bmj.305.6868.1518 . JSTOR   29717993 . ПМК   1884722 . ПМИД   1286367 .
  85. ^ Уайзман, Р.; Ватт, К.; Стивенс, П.; и др. (2003). «Расследование предполагаемых «призраков» » (PDF) . Британский журнал психологии . 94 (2): 195–211. CiteSeerX   10.1.1.537.2406 . дои : 10.1348/000712603321661886 . ПМИД   12803815 . Архивировано (PDF) из оригинала 29 августа 2008 г.
  86. ^ Ричард Уайзман. Архивировано 30 августа 2007 г. в Wayback Machine . Проверено 25 сентября 2007 г.
  87. ^ «Звучит как ужас в воздухе» . Рейтер . Сидней Морнинг Геральд . 9 сентября 2003 г. Архивировано из оригинала 22 октября 2007 г. Проверено 19 сентября 2007 г.
  88. ^ Цой И.С. (2001). «Отравление угарным газом: системные проявления и осложнения» . J. Корейская Мед. Наука . 16 (3): 253–61. дои : 10.3346/jkms.2001.16.3.253 . ПМК   3054741 . ПМИД   11410684 .
  89. ^ Джалал, Баланд; Романелли, Андреа; Хинтон, Девон Э. (1 декабря 2015 г.). «Культурные объяснения сонного паралича в Италии: атака Пандафече и связанные с ней сверхъестественные верования». Культура, медицина и психиатрия . 39 (4): 651–664. дои : 10.1007/s11013-015-9442-y . ISSN   0165-005X . ПМИД   25802016 . S2CID   46090345 .
  90. ^ Второзаконие 18:11
  91. ^ 1 Царств 28: 3–19.
  92. ^ Исаия 14:9, 26:14-19.
  93. ^ Фальк, Авнер (26 мая 1996 г.). Психоаналитическая история евреев . Университет Фэрли Дикинсон Пресс. ISBN  978-0-8386-3660-2 . Архивировано из оригинала 24 октября 2023 года . Проверено 5 ноября 2020 г. - через Google Книги.
  94. ^ «Диббук» , Британская энциклопедия Online , заархивировано из оригинала 26 января 2018 г. , получено 10 июня 2009 г.
  95. ^ «Диббук», Энциклопедия иудаики. Архивировано 9 октября 2016 г. в Wayback Machine , Гершом Шолем .
  96. ^ Эрман, Барт Д. (2006). Петр, Павел и Мария Магдалина: последователи Иисуса в истории и легендах . Издательство Оксфордского университета . п. 17 . ISBN  978-0-19-530013-0 . Проверено 14 ноября 2015 г. Затем Иисус выходит к ним по воде. Увидев его посреди озера, ученики пришли в ужас, думая, что это призрак. Иисус уверяет их, что это он, и тогда Петр в характерно откровенный момент восклицает: «Господи, если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде» (Мф. 14–28).
  97. ^ Эмиссар (30 сентября 2007 г.). Далекая древняя страна . Лулу.com. ISBN  978-0-615-15801-3 . Архивировано из оригинала 24 октября 2023 г. Проверено 27 марта 2010 г. если у нас есть призраки, то куда нам их поместить в христианской вселенной? Хотя они привязаны к земле, они больше не живут на материальной равнине. Рай и ад — исключительные места, поэтому крайне маловероятно, что люди приходят и уходят из этих мест по своему усмотрению. В загробной жизни должно быть третье состояние, в котором души задерживаются, прежде чем продолжить свое путешествие.
  98. ^ «Небесные помышления: пора правильно разобраться в нашей эсхатологии, говорят ученые, авторы» . Объединенная методистская церковь . Архивировано из оригинала 21 апреля 2009 года . Проверено 27 марта 2010 г. Джон Уэсли верил в промежуточное состояние между смертью и Страшным судом, «когда верующие разделят «лоно Авраамово» или «рай», даже продолжая возрастать там в святости», — пишет Тед Кэмпбелл, профессор теологической школы Перкинса. в своей книге «Методистская доктрина: основы» ( 1999 г. ) (Абингдон).
  99. ^ Проссер, Элеонора (1967). Гамлет и месть . Издательство Стэнфордского университета . ISBN  978-0-8047-0316-1 . Архивировано из оригинала 24 октября 2023 г. Проверено 27 марта 2010 г. Первоначально призрак Чистилища появлялся только для того, чтобы просить о мессе, милостыне, посте, паломничестве и, прежде всего, молитвах.
  100. ^ Отцы, Паулист (1945). Католический мир, Том 162 . Отцы-паулисты . Архивировано из оригинала 24 октября 2023 г. Проверено 27 марта 2010 г. То, что Призрак приходит из Чистилища, видно из его описания своего пребывания в потустороннем мире как прежде всего состояния очищения, состоящего из...
  101. ^ «Призраки, феи и предзнаменования» . Университет Висконсина-Мэдисона . Архивировано из оригинала 23 апреля 2004 г. Проверено 27 марта 2010 г. Римско-католическая церковь учила, что после смерти души тех, кто слишком хорош для ада и слишком плох для рая, отправляются в чистилище. Здесь они были очищены от своих грехов посредством наказания, но иногда им разрешалось вернуться на землю, чтобы предупредить живущих о необходимости покаяния.
  102. ^ «Вы верите в привидения?» . Католическая биржа. 07.10.2006. Архивировано из оригинала 31 августа 2010 г. Проверено 27 марта 2010 г. Призраки могут прийти к нам навсегда, но мы не должны пытаться вызывать или контролировать духов.
  103. ^ Кляйн, Мишель (30 июня 2003 г.). Не волнуйтесь: еврейская мудрость и фольклор . Еврейское издательское общество . ISBN  978-0-8276-0753-8 . Архивировано из оригинала 24 октября 2023 г. Проверено 27 марта 2010 г. Евреи иногда вызывали духов, когда беспокоились, хотя Библия запрещает такое поведение.
  104. ^ «Христианский взгляд на призраков и призраков» . В центре внимания министерства. Архивировано из оригинала 9 января 2010 г. Проверено 27 марта 2010 г. Библия предупреждает о вполне реальной опасности со стороны духов-обольстителей, которые придут, чтобы обмануть людей и увести их от Бога и в рабство: «Но Дух [Святой Дух] прямо говорит, что в более поздние времена некоторые отпадут от веры, обращая внимание на духов лукавых и учения бесовские...» (1 Тим. 4:1).
  105. ^ Лим, Сью (18 июня 2002 г.). Добрые духи и злые духи: как их различить . Пресс-клуб Писателей. ISBN  978-0-595-22771-6 . Архивировано из оригинала 24 октября 2023 г. Проверено 2 апреля 2010 г. Игра Робби на доске для спиритических сеансов дала оккультным духам юрисдикцию или право контролировать его, что они и делали до тех пор, пока им не было приказано уйти (изгнать).
  106. ^ «Доктрины, которые следует отвергнуть» . 8 апреля 2003 г. Архивировано из оригинала 8 апреля 2003 г.
  107. ^ Бедир, Муртеза (2006). «Взаимодействие суфизма, права, теологии и философии: несуфийский мистик 4–5/10–11 веков» . В Кармоне, Альфонсо (ред.). Суфизм и нормы ислама. Материалы IV Международного конгресса исламских правоведов: право и суфизм . Региональный редактор Мурсии. стр. 262–3. ISBN  84-7564-323-Х . OCLC   70767145 . Архивировано из оригинала 24 октября 2023 г. Проверено 15 июля 2017 г. - через Google Книги.
  108. ^ Сенгерс, Герда (2003). Женщины и демоны: культовое исцеление в исламском Египте . БРИЛЛ. п. 50. ISBN  978-90-04-12771-5 . OCLC   50713550 .
  109. ^ Кристиан Ланге Рай и ад в исламских традициях Cambridge University Press, 2015 ISBN   978-0-521-50637-3 стр. 122
  110. ^ Вернер Дьем, Марко Шоллер «Живые и мертвые в исламе: эпитафии как тексты» Отто Харрассовиц Verlag, 2004 г. ISBN   978-3-447-05083-8 стр. 144
  111. ^ Джейн И. Смит, Ивонн Язбек Хаддад. Исламское понимание смерти и воскресения Oxford University Press, 2002. ISBN   978-0-19-515649-2 стр. 153
  112. ^ Вернер Дьем, Марко Шоллер «Живые и мертвые в исламе: эпитафии как тексты» Отто Харрассовиц Verlag, 2004 г. ISBN   978-3-447-05083-8 стр. 116
  113. ^ Джейн Айдлман СМИт Ивонн Язбек Хаддад Исламское понимание смерти и воскресения Государственный университет Нью-Йорка Пресс Олбани 1981 ISBN   0-87395-506-4 стр. 117-125
  114. ^ Валерий Рис От Габриэля до Люцифера: Культурная история ангелов Издательство Bloomsbury, 04.12.2012 ISBN   978-0-85772-162-4 стр. 82
  115. ^ Герцман, Элина; Розенвейн, Барбара Х. (2018). Средневековье в 50 предметах. Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 103. ISBN   978-1-107-15038-6 . OCLC   1030592502 . Проверено 25 февраля 2020 г.
  116. ^ ЙОЗЕФ В. МЕРИ АСПЕКТЫ БАРАКИ (БЛАГОСЛОВЕНИЯ) И РИТУАЛЬНОЙ ПРЕДАННОСТИ СРЕДИ СРЕДНЕВЕКОВЫХ МУСУЛЬМАН И ЕВРЕЕВ1 в «Средневековые встречи» 1999 NV, Брилл Лейден, стр. 47-69
  117. ^ Хойберг, Дейл (2000). Студенческая Британника Индия . Популярный Пракашан. ISBN  978-0-85229-760-5 .
  118. ^ Jump up to: а б Рамчандани, Инду (2000). Хойберг, Дейл (ред.). Студенческая «Британника Индия», тома 1–5 . Популярный Пракашан, 2000. ISBN.  978-0-85229-760-5 . Архивировано из оригинала 25 июля 2023 г. Проверено 14 марта 2016 г. Бхут также пишется как бхут, в индуистской мифологии, беспокойный призрак. Бхуты считаются злокачественными, если они умерли насильственной преждевременной смертью или им было отказано в погребальных обрядах.
  119. ^ «Музеи Индии - Национальный музей ремесел и ремесел, Нью-Дели» ( ISBN   0-944142-23-0 ) Джионтиндры Джайна и Аарти Аггарвала.
  120. ^ Крук, Уильям (1894). Введение в народную религию и фольклор Северной Индии . п. 69 - через Интернет-архив.
  121. ^ Ферт, Ширли. Конец жизни: индуистский взгляд . Ланцет 2005, 366:682-86.
  122. ^ Хосе Видамор Б. Ю. Инкультурация менталитета филиппинско-китайской культуры. Григорианский библейский книжный магазин, 2000. ISBN   978-88-7652-848-4 стр. 110
  123. ^ Jump up to: а б «ГО Озумба: африканская традиционная метафизика - журнал Quodlibet» . www.quodlibet.net . Архивировано из оригинала 16 ноября 2010 г. Проверено 22 ноября 2016 г.
  124. ^ Радгли, Ричард Энциклопедия психоактивных веществ , паб. Абакус 1998 г. ISBN   0 349 11127 8 стр. 20-21.
  125. ^ Ян Каннисон (1958). «Охота на жирафов среди племени Хумр». Суданские заметки и записи . 39 .
  126. ^ «6 животных, от которых можно получить кайф» . Архивировано из оригинала 15 декабря 2017 года . Проверено 18 декабря 2017 г.
  127. ↑ Призраки тайского фольклора. Архивировано 1 ноября 2013 г. в Wayback Machine . Board.postjung.com. Проверено 21 марта 2013 г.
  128. ^ Фи Крэханг [ постоянная мертвая ссылка ] . Сайт Thaighosts.net. Проверено 21 марта 2013 г.
  129. ↑ Плакат фильма, показывающий тайских призраков Краханга и Красуэ с графом Дракулой. Архивировано 11 ноября 2012 г. в Wayback Machine . photobucket.com
  130. ^ «Призраки и духи Лан На (Северный Таиланд»), в: Форбс, Эндрю и Хенли, Дэвид, Древний Чиангмай, том 4. Чиангмай, Cognoscenti Books, 2012. ASIN: B006J541LE
  131. ^ Духи. Архивировано 7 марта 2023 г. в Wayback Machine . Thaiworldview.com. Проверено 21 марта 2013 г.
  132. ^ Конзе, Эдвард (1993). Краткая история буддизма (2-е изд.). Оксфорд: Один мир.
  133. ^ Вестервельт, Уильям Дрейк (1985). Гавайские легенды о призраках и богах-призраках . Забытые книги. ISBN  978-1-60506-964-7 . Архивировано из оригинала 24 октября 2023 г. Проверено 5 ноября 2020 г.
  134. ^ «Китайская культура призраков» . Министерство культуры КНР. Архивировано из оригинала 11 июля 2010 г. Проверено 7 июля 2010 г.
  135. ^ Эслер, Джошуа (2016). «Китайские призраки и тибетский буддизм: переговоры между мифологическими и «рациональными» повествованиями» . Современный Китай . 42 (5): 505–534. ISSN   0097-7004 .
  136. ^ Ньюпорт Ф., Штраусберг М. 2001. «Вера американцев в психические и паранормальные явления выросла за последнее десятилетие», Служба новостей Gallup Poll. 8 июня «Наука и технологии: общественное отношение и понимание - общественные знания о науке и технике: вера в псевдонауку». Архивировано 12 апреля 2010 г., в Wayback Machine , глава 7 журнала «Показатели науки и техники, 2004 г.» , Национальный научный совет, Национальный научный фонд; Показатели науки и техники 2006 г. , Национальный научный совет, Национальный научный фонд.
  137. ^ Лайонс, Линда (12 июля 2005 г.). «Треть американцев глубоко убеждены, что, возможно, не уехали» . Опросы Гэллапа . Архивировано из оригинала 30 августа 2010 г. Проверено 28 ноября 2010 г.
  138. ^ Даррелл Швейцер (2005). Энциклопедия научной фантастики и фэнтези Гринвуда: темы, произведения и чудеса . Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд. стр. 338–340.
  139. ^ Jump up to: а б с Даррелл Швейцер 2005 , с. 338-340.
  140. ^ Энн Джонс и Питер Сталлибрасс, Одежда эпохи Возрождения и материалы памяти , издательство Кембриджского университета, 2000.
  141. ^ Холланд, Питер (2005). Обзор Шекспира: Том 58, Письма о Шекспире . Издательство Кембриджского университета. п. 40.
  142. ↑ Джеймс, MR «Некоторые замечания по историям о привидениях», The Bookman, декабрь 1929 г.
  143. ^ «Замок Отранто: жуткая история, положившая начало готической фантастике». Архивировано 3 июля 2019 г. в Wayback Machine . Би-би-си. Проверено 7 октября 2017 г.
  144. ^ Jump up to: а б с д Ньюман, Ким (редактор) BFI Companion to Horror , Касселл: Лондон, 1996, ISBN   0-304-33216-X , с. 135.
  145. ^ Чанко, Кеннет М. (8 августа 1993 г.). «ФИЛЬМ; Когда дело доходит до будущей жизни, правила романтики и чувств» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 января 2009 г.
  146. ^ Рафферти, Теренс (8 июня 2003 г.). «Почему азиатские истории о привидениях самые лучшие» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 7 мая 2008 г. Проверено 29 января 2009 г.
  147. ^ Мохамед, Шоаиб (24 сентября 2007 г.). «Кондуктор автобуса стал суперзвездой и сел на правильный автобус до Деми» . За лесом . Архивировано из оригинала 31 июля 2010 г. Проверено 17 марта 2010 г.
  148. ^ Цитируется в издании Гэри Гаттинга, The Cambridge Companion to Foucault (2003), стр. 235
  149. ^ К.Г. Юнг, Два эссе по аналитической психологии (Лондон, 1953), с. 197
  150. ^ Ник Харкауэй, Ушедший мир (2008), с. 380
  151. ^ Майкл Парсонс, Голубь, который возвращается, Голубь, который исчезает (2000), с. 83-4

Библиография

Дальнейшее чтение

  • Fairly, John & Welfare, Саймон, Мир странных сил Артура Кларка , Патнэм: Нью-Йорк, 1985.
  • Фелтон, Д., Греция и Рим с привидениями: истории о привидениях из классической древности , University of Texas Press, 1999.
  • Джонстон, Сара Айлс, Беспокойные мертвецы: встречи живых и мертвых в Древней Греции , University of California Press, 1999.
  • Маккензи, Эндрю, «Явления и призраки» , Артур Баркер, 1971.
  • Мореман, Кристофер, За порогом: убеждения и опыт загробной жизни в мировых религиях , Роуман и Литтлфилд, 2008.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ghost&oldid=1236723878"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 4ceb3579e6a9a4a6f17e6464eb9d6b38__1721964780
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/4c/38/4ceb3579e6a9a4a6f17e6464eb9d6b38.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Ghost - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)