Изменение формы

«Метаморф» перенаправляется сюда. Не путать с Метаморфом , Метаморфизмом , Метаморфой или Метаморфозой .

«Shapeshift» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о швейцарской компании, см. ShapeShift .

«Оборотень» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Shapeshifter (значения) .

«Трансмогрификация» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Трансмогрификация (значения) .

Царевна Лягушка (или Царевна-лягушка ) Виктора Васнецова рассказывает о лягушке, которая превращается в царевну.

Лоухи , Хозяйка Севера, напавшая на Вяйнямёйнен в образе гигантского орла со своими войсками на спине в 2003 году, когда она пыталась украсть Сампо ; в финской эпической поэзии «Калевала» Элиаса Лённрота . ( «Оборона Сампо» , Аксели Галлен-Каллела , 1896)

«Гигант Галлигантуа и злой старый волшебник превращают дочь герцога в белую лань ». Рэкхэм Артур

Логе симулирует страх, когда Альберих превращается в гигантскую змею. Вотан стоит на заднем плане; иллюстрация Артура Рэкхэма к Рихарда Вагнера » «Золоту Рейна

В мифологии , фольклоре и спекулятивной художественной литературе изменение формы — это способность физически трансформировать себя неестественными способами. Идея изменения формы присутствует в древнейших формах тотемизма и шаманизма , а также в древнейшей существующей литературе и эпических поэмах, таких как « Эпос о Гильгамеше» и « Илиада» . Эта концепция остается распространенным литературным приемом в современном фэнтези , детской литературе и популярной культуре . Примерами оборотней являются вампиры и оборотни .

Фольклор и мифология

1722 г., немецкая гравюра на дереве, изображающая оборотня . трансформирующегося

Популярными существами-оборотнями в фольклоре являются оборотни и вампиры (в основном европейского, канадского и индейского/раннеамериканского происхождения), иччадхари нааг и иччадхари наагин (кобры, меняющие форму) из Индии, изменяющие форму лисьи духи Восточной Азии, такие как хули цзин из Китая. , обаке Японии, передвижники навахо , а также боги, богини, демоны и демоницы, такие как скандинавский Локи или греческий Протей . Обращение в облик волка известно как ликантропия , а существа, претерпевающие такие изменения, называются ликантропами. Божества также часто превращали смертных в животных и растения.

Приставка «were-» происходит от древнеанглийского слова, означающего «человек».

В то время как популярная идея оборотня — это человек, который превращается во что-то другое, существует множество историй о животных, которые также могут трансформироваться.

греко-римская

Основная статья: Метаморфозы в греческой мифологии

Вертумн в образе старухи, живущей в Помоне , автор Гербранд ван ден Экхаут .

Примеры изменения формы в классической литературе включают множество примеров в , Овидия «Метаморфозах» превращение людей Цирцеей Одиссея в свиней в и » Гомера «Одиссее Луция Апулея, ослом становящегося в « Золотом осле» . Протей был известен среди богов своим умением менять форму; и Менелай , и Аристей схватили его, чтобы выведать у него сведения, и добились успеха только потому, что удерживались во время различных его перемен. Нерей рассказал Гераклу, где найти яблоки Гесперид . По той же причине

Метида Считалось , что Океанида , первая жена Зевса и мать богини Афины, могла изменить свою внешность во что угодно. В одной истории она была так горда, что ее муж Зевс обманом заставил ее превратиться в муху. Затем он проглотил ее, потому что боялся, что у него и Метиды будет сын, который будет более могущественным, чем сам Зевс. Однако Метис уже была беременна. Она осталась жива в его голове и построила доспехи для своей дочери. От грохота ее металлообработки у Зевса заболела голова, поэтому Гефест прорубил ему голову топором. Афина возникла из головы своего отца, взрослая и в боевых доспехах.

Дети Лира , превращенные в лебедей в ирландских сказках

В греческой мифологии превращение часто является наказанием богов людям, перешедшим им дорогу.

• Зевс превратил царя Ликаона и его детей в волков (отсюда и ликантропия) в наказание либо за убийство детей Зевса, либо за подачу ему плоти убитого сына Ликаона Никтимуса , в зависимости от точной версии мифа.
• Арес поручил Алектриону присматривать за Гелиосом, богом Солнца, во время его романа с Афродитой , но Алектрион заснул, что привело к их открытию и унижению тем утром. Арес превратил Алектриона в петуха , который всегда кукарекает, сигнализируя о наступлении утра и приходе солнца.
• Деметра превратила Аскалаба в ящерицу за то, что он высмеивал ее печаль и жажду во время поисков дочери Персефоны . Она также превратила короля Линка в рысь за попытку убить ее пророка Триптолема .
• Афина превратила Арахну в паука за то, что она бросила ей вызов в качестве ткачихи и/или соткала гобелен, оскорбивший богов. Она также превратила Никтимену в сову, хотя в данном случае это был акт милосердия, так как девушка пожелала спрятаться от дневного света из-за стыда за то, что ее изнасиловал отец.
• Артемида превратила Актеона в оленя за то, что тот подсмотрел за ее купанием, а позже он был сожран охотничьими собаками.
• Галантис превратилась в ласку или кошку после того, как вмешалась в планы Геры помешать рождению Геракла .
• Аталанта и Гиппомен превратились во львов после занятий любовью в храме, посвященном Зевсу или Кибеле .
• Ио была жрицей Геры в Аргосе , нимфы, изнасилованной Зевсом, который превратил ее в телицу , чтобы избежать обнаружения.
• Гера наказала юного Тиресия , превратив его в женщину, а семь лет спустя снова в мужчину.
• Царь Терей , его жена Прокна и ее сестра Филомела были превращены в птиц ( удод , ласточка и соловей соответственно) после того, как Терей изнасиловал Филомелу и отрезал ей язык, а в отместку она и Прокна подали ему плоть его убитый сын Итис (который в некоторых вариантах воскрешается в виде щегла ).
• превратили Каллисто в медведицу Артемида или Гера за то, что она была оплодотворена Зевсом.
• Селена превратила Мию в муху, когда она стала соперницей в любви к Эндимиону .

Хотя греческие боги могли использовать трансформацию в качестве наказания – например, Медуза , которая обратилась в монстра за половой акт ( изнасилованный в версии Овидия) с Посейдоном в храме Афины – еще чаще истории, использующие ее, представляют собой любовные приключения. Зевс неоднократно трансформировался, чтобы приблизиться к смертным как средство получения доступа:

• Даная как золотой дождь
• Европа как бык
• Леда в образе лебедя
• Ганимед в виде орла
• Алкмена в роли мужа Амфитриона
• Гера в образе кукушки
• Эгина в образе орла или пламени
• Персефона в образе змеи
• Ио , как облако
• Каллисто в образе Артемиды или Аполлона
• Немезида (богиня возмездия) превратилась в гуся, чтобы избежать нападок Зевса , но превратилась в лебедя. Позже она родила яйцо, в котором была найдена Елена Троянская .

Джанлоренцо Бернини , Аполлон, преследующий сопротивляющуюся Дафну , которая превращается в лавровое дерево.

Вертумнус превратился в старуху, чтобы попасть в ; сад Помоны там он убедил ее выйти за него замуж.

В других сказаниях женщина обратилась к другим богам с просьбой защитить ее от изнасилования и превратилась ( Дафна в лавр, Короне в ворону). В отличие от изменения формы Зевса и других богов, эти женщины подверглись постоянной метаморфизации.

В одной из сказок Деметра превратилась в кобылу, чтобы спастись от Посейдона , но Посейдон превратился в жеребца, чтобы преследовать ее, и преуспел в изнасиловании. Кенида , изнасилованная Посейдоном , потребовала от него, чтобы она превратилась в мужчину. Он согласился, и она стала Кенеем , форму, которую он никогда не терял, за исключением, в некоторых версиях, после смерти.

Клити была нимфой, любившей Гелиоса, но он не ответил ей взаимностью. В отчаянии она просидела на камне без еды и воды девять дней, глядя на него, пока он пересекал небо, пока не превратилась в фиолетовый, сияющий солнцем цветок гелиотропий .

В качестве последней награды богов за гостеприимство Бавкида и Филимон после смерти превратились в пару деревьев.

Эос , богиня зари, обеспечила своему возлюбленному, троянскому царевичу Тифону , бессмертие, но не вечную молодость, поэтому он старел, не умирая, сморщиваясь и становясь все более и более беспомощным. В конце концов, Эос превратила его в цикаду .

В некоторых вариантах сказки о Нарциссе он превращен в цветок нарцисса .

«Кадм, сеющий зубы дракона» Максфилд Пэрриш

Иногда метаморфозы превращают предметы в людей. В мифах и о Ясоне , и о Кадме одной задачей, поставленной перед героем, было посеять зубы дракона ; будучи посеяны, они превращались в воинственных воинов, и обоим героям приходилось бросать камень, чтобы обманом заставить их сражаться друг с другом, чтобы выжить. Девкалион и Пирра заселили мир после потопа, бросая за собой камни; они превратились в людей. Кадм Также известно, что к концу своей жизни превращался в дракона или змею. Пигмалион влюбился в Галатею , статую, которую он сделал. Афродита сжалилась над ним и превратила камень в живую женщину.

Британский и ирландский

Феи , ведьмы и волшебники были известны своей способностью изменять форму. Не все феи могли менять форму, некоторые имели только видимость изменения формы благодаря своей силе, называемой «гламуром», для создания иллюзий, а некоторые ограничивались изменением своего размера, как в случае со спригганами , а другие - несколькими формами. Но другие, такие как Хедли Коу , могли принимать множество форм, и как человеческие, так и сверхъестественные волшебники были способны как на такие изменения, так и наносить их другим.

Ведьмы могли превращаться в зайцев и в таком виде красть молоко и масло.

Во многих британских сказках, таких как «Джек-убийца великанов» и «Черный бык из Норроуэя» , присутствует изменение формы.

Кельтская мифология

Пуйл был преобразован Арауном в форму Арауна, а Араун превратился в форму Пуйла, чтобы они могли поменяться местами на год и день.

Ллуид ап Сил Коед превратил свою жену и слуг в мышей, чтобы в отместку напасть на урожай; когда его жену схватили, он последовательно превращается в трех священнослужителей, чтобы попытаться заплатить выкуп.

Фаб математики Матонви и Гвидион превращают цветы в женщину по имени Блодуведд , а когда она предает своего мужа Ллеу Ллау Гиффес , который превращается в орла, они снова превращают ее в сову.

Гилфаэтви совершил изнасилование Гоэвина , девственной опоры Матфаба Матонви, с помощью своего брата Гвидиона . Оба были превращены в животных на один год каждый. Гвидион превратился в оленя, свинью и волка, а Гилфэтви — в лань, кабана и волчицу. Каждый год у них рождался ребенок. Математика превратила трех молодых животных в мальчиков.

Гвион , случайно приняв некоторые из зелий мудрости, которые Керидвен варил для своего сына, сбежал от нее через череду изменений, на которые она ответила своими собственными изменениями, закончившимися тем, что она съела его, зерно кукурузы, как курица. Она забеременела, и он переродился в новой форме, как Талиесин.

Существует множество историй о селки , тюлене, который может снимать кожу, чтобы вступить в контакт с людьми лишь на короткое время, прежде чем ему придется вернуться в море. Мифы об основании клана МакКолдрам из Уиста включают союз между основателем клана и селки, меняющим форму. Еще одно такое существо — шотландский селки, которому нужна тюленья шкура, чтобы восстановить свою форму. В «Великом шелке Суле Скерри» селки (мужчина) соблазняет человеческую женщину. Подобные истории, окружающие этих существ, обычно представляют собой романтические трагедии.

Келпи Герберта Джеймса Дрейпера : превращенный в человека

В шотландской мифологии фигурируют оборотни, которые позволяют различным существам обманывать, обманывать, охотиться и убивать людей. Говорят, что водные духи, такие как ай-уисге , обитающие в озерах и водных путях Шотландии, появлялись в образе лошади или молодого человека. В других рассказах рассказывается о келпи , которые выходят из озер и рек под видом лошади или женщины, чтобы поймать в ловушку и убить усталых путников. Там Лин , человек, захваченный Королевой Фей, перед тем, как его спасти, превращается во всевозможных зверей. В конце концов он превратился в горящий уголь и был брошен в колодец, после чего снова появился в своем человеческом обличии. Мотив пленения человека, проведения его через все формы превращений является общей нитью в народных сказках .

Пожалуй, самый известный ирландский миф — это миф об Ифе , которая превратила своих пасынков, Детей Лира , в лебедей, чтобы избавиться от них. Точно так же в « Тохмарке Этане» Фуамнах ревниво превращает Этаин в бабочку. Самый драматичный пример изменения облика в ирландских мифах — это история Туана мак Кайрилла , единственного выжившего из Партолона поселения в Ирландии. За свою многовековую жизнь он последовательно становился оленем, кабаном, ястребом и, наконец, лососем, прежде чем был съеден и (как в «Сватовстве к Этаину») переродился человеком.

Пука — кельтская фея , а также ловкий оборотень. Он может трансформироваться во множество разных, устрашающих форм.

Садбх , жена знаменитого героя Фионна мак Камхейла , была превращена в оленя друидом Фер Дойрихом , когда она отвергла его любовные интересы.

норвежский

Существует значительное количество литературы об оборотнях, фигурирующих в различных скандинавских сказках.

В «Локасенне» Один и Локи насмехаются над тем, что они приняли облик женщин и выкармливают потомство, которого они родили. 13-го века Эдда повествует, что Локи принял форму кобылы, чтобы нести коня Одина Слейпнира , который был самой быстрой лошадью, когда-либо существовавшей, а также форму волчицы, чтобы нести Фенрира .

Свипдагр разозлил Одина , который превратил его в дракона. Несмотря на его чудовищный вид, его возлюбленная, богиня Фрейя , отказалась покинуть его сторону. Когда воин Хаддинг нашел и убил Свипдагра, Фрейя прокляла его, чтобы он мучился бурей, и избегала, как чумы, куда бы он ни пошел. В Хиндлулйоде Фрейя превратила своего протеже Оттара в кабана, чтобы спрятать его. У нее также был плащ из соколиных перьев, который позволял ей превращаться в сокола, который Локи иногда одалживал.

Сага о Вольсунгах содержит множество персонажей, меняющих форму. Мать Сиггейра превратилась в волка, чтобы мучить его побежденных зятей медленной и позорной смертью. Когда один из них, Зигмунд , выжил, он, его племянник и сын Синфьётли убили людей в волчьих шкурах; когда они сами надели шкуры, они были прокляты и стали оборотнями .

Карлик Андвари описывается как способный магическим образом превращаться в щуку . Альберих , его коллега из Рихарда Вагнера » «Кольца Нибелунгов , используя Тарнхельм , принимает множество форм, включая гигантского змея и жабу, в неудачной попытке произвести впечатление или запугать Локи и Одина/ Вотана .

Изначально Фафнир был карликом, гигантом или даже человеком, в зависимости от конкретного мифа, но во всех вариантах он превращался в дракона — символ жадности — охраняя свои нечестно добытые сокровища. Его брат Отр любил проводить время в роли выдры, что привело к его случайному убийству Локи.

В Скандинавии существовала, например, знаменитая раса оборотней, известная под именем Марас, женщин, принимавших облик огромных полулюдей-полуволков-чудовищ, которые бродили по ночам в поисках человеческой или животной добычи. . Если женщина родит в полночь и растянет оболочку, окутывающую родившегося ребенка, между четырьмя палками и пролезет сквозь нее обнаженной, то она родит детей без боли; но все мальчики будут шаманами , а все девочки Марасами.

Ниссе . иногда называют оборотнем Эту черту также приписывают Хюльдеру .

Гуннхильд, Мать королей ( Gunnhild konungamóðir ) (ок. 910 — ок. 980), квазиисторическая фигура, фигурирующая в исландских сагах , согласно которым она была женой Эрика Кровавого Топора , приписывали магические силы — в том числе сила изменения формы и превращаясь по желанию в птицу. Она — центральный персонаж романа Мать королей» « Пола Андерсона . что значительно развивает ее способности менять форму.

Индийский

• Кобра-оборотень : Обычный самец кобры станет иччадхари нааг (самец кобры-оборотня), а обычная самка кобры станет иччадхари-наагин (самка кобры-оборотня) после 100 лет тапасьи (покаяния). Получив благословение Господа Шивы , они обретают человеческую форму, могут превращаться в любое живое существо и могут жить более ста лет, не старея.
• Йогини ассоциировались со способностью превращаться в самок животных.
• В индийской басне Сесила Генри Бомпаса «Собачья невеста из фольклора Сантал Парганас » пастух буйволов влюбляется в собаку, которая обладает способностью превращаться в женщину, когда она купается.
• В Керале существовала легенда о клане Одиян , который в фольклоре Кералы — это люди, которые, как полагают, обладают способностями к изменению формы и могут принимать облик животных. Говорят, что одияне населяли Малабарский регион Кералы до широкого распространения электричества.

Армянский

В армянской мифологии к оборотням относятся Нханг , змеевидное речное чудовище, которое может превращаться в женщину или тюленя, топит людей, а затем пьет их кровь; или благотворный Шахапет , дух-хранитель, который может выглядеть как человек, так и змея.

Филиппины

Филиппинская мифология включает в себя Асванга , монстра-вампира, способного превращаться в летучую мышь, большую черную собаку, черную кошку, черного кабана или в какую-либо другую форму, преследующую людей по ночам. В фольклоре также упоминаются другие существа, такие как Капре , Тикбаланг и Энгканто , которые меняют свою внешность, чтобы добиться расположения красивых девушек. Кроме того, талисманы (на местном диалекте называемые « антин-антинг » или « биртуд ») могут давать своим владельцам возможность изменять форму. В одной сказке Чонгита, жена-обезьяна , женщина превращается в обезьяну и снова становится человеком только в том случае, если сможет выйти замуж за красивого мужчину.

татарский

В татарском фольклоре есть Юкса , столетняя змея, которая может превращаться в красивую молодую женщину и стремится выйти замуж за мужчину, чтобы иметь детей.

Картина «Мадам Белая Змея» на длинной веранде Летнего дворца , Пекин, Китай.

китайский

Китайская мифология содержит множество историй о животных-оборотнях, способных принимать человеческий облик. Самый распространенный такой оборотень — хули цзин , дух лисы, который обычно появляется в образе красивой молодой женщины; большинство из них опасны, но некоторые фигурируют в роли героинь любовных историй. Мадам Белая Змея — одна из таких легенд; змея влюбляется в мужчину, и история рассказывает об испытаниях, с которыми столкнулись она и ее муж.

японский

Кузуноха, женщина-лиса, отбрасывающая тень лисы.

В японском фольклоре обаке — это тип ёкаев , способных менять форму. Лисица, или кицунэ, является одной из самых известных, но среди других подобных существ можно назвать бакэнэко , муджина и тануки .

корейский

В корейской мифологии также есть лиса, способная менять форму. В отличие от своих китайских и японских собратьев, кумихо всегда злобно. Обычно это изображение красивой молодой женщины; В одной из историй рассказывается о мужчине, потенциальном соблазнителе, который оказался кумихо. У кумихо девять хвостов, и, поскольку она желает быть полноценным человеком, она использует свою красоту, чтобы соблазнять мужчин и поедать их сердца (или, в некоторых случаях, печень, поскольку считается, что 100 печени превратят ее в настоящего человека).

Сомали

В сомалийской мифологии Кори Исмарис («Тот, кто растирает себя палкой») был человеком, который мог превратиться в « человека-гиены », растирая себя волшебной палкой с наступлением темноты, и, повторив этот процесс, мог вернуться в свое человеческое состояние. перед рассветом.

Южная Африка

ƀКагген — полупризрак и народный герой народа ксам на юге Африки. Он бог-обманщик, который может формировать смену, обычно принимая форму богомола, но также быка Канны , воши , змеи и гусеницы .

Южноамериканский

Дельфины реки Амазонки любопытны и не боятся посторонних предметов. являются высшими хищниками , а самцы дельфинов реки Амазонки очень физически агрессивны во время периода спаривания, особенно в период ухаживания с переноской предметов.

Дельфины реки Амазонки , известные туземцам как бото , энкантадо или тониньяс, очень распространены в мифологии коренных жителей Южной Америки. В мифологии они часто характеризуются превосходными музыкальными способностями, соблазнительностью и любовью к сексу, что приводит к рождению внебрачных детей и влечению к вечеринкам. Несмотря на то, что Энканте, как говорят, происходят из утопии, полной богатства, в которой также нет боли и смерти, они жаждут удовольствий и невзгод человеческого общества.

Говорят, что трансформация в человеческий облик встречается редко и обычно происходит ночью. Энкантадо часто можно увидеть убегающим с праздника , несмотря на протесты других, требующих, чтобы он остался, и преследователи могут увидеть его, когда он спешит к реке и принимает форму дельфина. Когда он находится в человеческой форме, он носит шляпу, чтобы скрыть дыхало , которое не исчезает при смене формы.

Помимо способности принимать человеческую форму, энкантадо часто обладают и другими магическими способностями, такими как управление штормами, гипнотизация людей, заставляющая их выполнять свою волю, превращение людей в энкантадо и вызывание болезней, безумия и даже смерти. шаманы . В такие ситуации часто вмешиваются

Наряду с изменением формы, похищение людей также является распространенной темой в таком фольклоре. Говорят, что Энкантадо любят похищать людей, в которых они влюбляются, детей, рожденных от их незаконных любовных связей, или вообще всех, кто у реки может составить им компанию, и забирать их обратно в Энканте. Страх перед этим настолько велик среди людей, живущих вблизи реки Амазонки, что и дети, и взрослые боятся подходить к воде между сумерками и рассветом или входить в воду в одиночку. Говорят, что некоторые из тех, кто предположительно столкнулся с энкантадо в своих каноэ, сошли с ума, но эти существа, похоже, мало что делали, кроме как следовали за своими лодками и время от времени подталкивали их. Предполагается, что этот миф возник отчасти потому, что гениталии дельфинов похожи на человеческие. Другие полагают, что этот миф служил (и до сих пор служит) способом скрыть кровосмесительные отношения, которые довольно распространены в некоторых небольших изолированных поселениях вдоль реки. Легенда также гласит, что «если человек встретится взглядом с дельфином реки Амазонки, его будут мучить кошмары на всю жизнь ».

Тринидад и Тобаго

Лигаху луп - или гару — оборотень фольклора Тринидада и Тобаго . Считается, что эта уникальная способность передавалась из поколения в поколение в некоторых старых креольских семьях и обычно ассоциируется с знахарями и практиками африканской магии .

Мапуче (Аргентина и Чили)

Название озера Науэль-Уапи в Аргентине происходит от топонима его главного острова в Мапудунгуне ( язык мапуче ): «Остров Ягуара (или Пумы)», от слов nahuel «пума (или ягуар)» и huapí « остров». Однако у слова «Науэль» есть еще кое-что: оно также может обозначать «человека, который с помощью колдовства превратился в пуму» (или ягуара).

Славянская мифология

В славянской мифологии одним из главных богов Велеса был бог-оборотень животных, магии и подземного мира. Его часто изображали в виде медведя, волка, змеи или совы. Он также стал драконом, сражаясь с Перуном , славянским богом бури.

Сказки

• В финской сказке «Волшебная птица» три юные волшебницы пытаются убить человека, который продолжает оживать. Его месть - превратить их в трех черных кобыл и запрягать в тяжелые грузы, пока он не будет удовлетворен.
• В «Неторопливом червяке Спиндлстона Хью» , нортумбрийской легенде примерно тринадцатого века, принцесса Маргарет Бамбургская превращена мачехой в дракона; ее мотив возник, как и Белоснежки , из сравнения их красоты. у мачехи
• В детской балладе 35 « Эллисон Гросс » главная ведьма превращает мужчину в змея за отказ быть ее любовником. Этот мотив встречается во многих легендах и сказках.
• В немецкой сказке «Жених лягушки» , записанной фольклористом и этнографом Густавом Юнгбауэром , третий из трёх сыновей земледельца Гансл вынужден жениться на лягушке, которая в итоге оказывается преображенной заклинанием красивой женщиной.
• В некоторых вариантах сказок и « Принц-лягушка» , или, чаще, «Царевна-лягушка и чудовище», « Красавица и чудовище » трансформируются как форма наказания за какой-то проступок. Оба возвращаются в свою истинную форму после того, как заслужили человеческую любовь, несмотря на свой внешний вид.
• В самой известной литовской народной сказке «Эгле, королева змей» , Эгле безвозвратно превращает своих детей и себя в деревья в наказание за предательство, в то время как ее муж может по своему желанию обратимо превращаться в змею.
• В «К востоку от Солнца» и «К западу от Луны » герой превращается в медведя своей злой мачехой , которая хочет заставить его жениться на ее дочери.
• В «Королеве сурков» Итало Кальвино испанская королева превращена Морганой ле Фэй в грызуна .
• В «Кобыла некроманта» туринской итальянской сказке Гвидо Гоццано барон-некромант превратил принцессу Кореландии в лошадь за отказ выйти за него замуж. Только любовь и ум Кандидо спасают принцессу от чар.
• «Белая лань» , французская сказка, написанная мадам д'Ольнуа , описывает превращение принцессы Дезире в лань ревнивой феей.
• Из хорватского сборника сказок Шестьдесят народных сказок из исключительно славянских источников « А. Х. Вратислава » басня под названием «Волчица» повествует об огромной волчице, имеющей привычку время от времени превращаться в женщину, взлетая ее кожа. Однажды мужчина становится свидетелем трансформации, крадет ее шкуру и женится на ней.
• «Купеческие сыновья» — это финская история о двух братьях, один из которых пытается добиться руки злой царской дочери. Девушка не любит своего поклонника и пытается убить его, но он превращает ее в красивую кобылу, на которой он и его брат ездят. В конце концов он снова превращает ее в девушку и женится на ней.
• В Даппплегриме , если бы юноша дважды нашел преображенную принцессу и дважды спрятался от нее, они бы поженились.
• В литературной сказке «Принцесса-нищая» , чтобы спасти любимого принца, принцесса Ивонна выполняет задания жестокого короля Железного Сердца и превращается в старуху.
• «Путешествие на Запад» , один из четырех великих классических романов Китая, в значительной степени демонстрирует изменение формы, поскольку на это способны многие боги, демоны и другие мифические существа. Самый известный случай - Король Обезьян , озорной обманщик, который часто использует свою силу 72 трансформаций, чтобы помешать своим врагам.

Темы

Изменение формы может использоваться как сюжетный ход , например, когда Кот в сапогах в сказках обманом заставляет огра превратиться в мышь, которую нужно съесть. Изменение формы может также иметь символическое значение, например, превращение Чудовища в Красавицу и Чудовище указывает на способность Белль принять его, несмотря на его внешний вид.

Когда форма принимается непроизвольно, тематический эффект может заключаться в ограничении и ограничении; человек привязан к новой форме. В крайних случаях, таких как окаменение , персонаж полностью отключается. С другой стороны, добровольное изменение формы может быть средством бегства и освобождения. Даже если форма не напоминает настоящий побег, способности, характерные для этой формы, позволяют персонажу действовать так, как раньше было невозможно.

Примеры тому есть в сказках . Принц, которого заставили принять облик медведя (как в «К востоку от Солнца» и «К западу от Луны» ), является пленником, но принцесса, которая принимает облик медведя добровольно, чтобы спастись от ситуации (как в «Медведице» ), сбегает с ее новая форма. В о Земноморье книгах Урсула К. Ле Гуин изображает форму животного, которая медленно трансформирует разум волшебника, так что дельфин, медведь или другое существо забывает, что он человек, что делает невозможным обратное изменение. Это пример того, как добровольное изменение формы превращается в тюремную метаморфозу. Помимо этого, использование оборотов, трансформаций и метаморфоз в художественной литературе столь же разнообразно , как и формы, которые принимают персонажи. Некоторые из них редки, например, Итало Кальвино « Канарский принц » представляет собой вариант Рапунцель , в котором для получения доступа к башне используется изменение формы.

Карательные изменения

Во многих случаях навязанные формы носят карательный характер. Это может быть справедливое наказание, характер трансформации которого соответствует преступлению, за которое оно происходит; в других случаях форма несправедливо навязана злым и властным человеком. В сказках такие превращения обычно временны, но обычно они появляются как разрешение мифов (как во многих « Метаморфозах ») или порождают мифы о происхождении .

«Свипдаг преображен» Джона Бауэра

Погоня за трансформацией

Во многих сказках и балладах , таких как «Детская баллада № 44», «Волшебники Тва» или «Фермер Уэзерски» , происходит волшебная погоня, в которой преследуемый бесконечно принимает формы, пытаясь избавиться от преследователя, а преследователь отвечает изменением формы, например: голубю отвечают ястребом, а зайцу борзой. Преследуемому может в конце концов удастся сбежать, а преследователю – схватить.

В сказке братьев Гримм « Подкидыш» это составляет основную часть сюжета. В сборнике «Пентамерон» « Джанбаттисты Базиле Итальянские басни Кампании» рассказывается о неаполитанской принцессе, которая, спасаясь от заточившего ее отца, становится огромной медведицей. Волшебство происходит благодаря зелью, которое ей подарила старая ведьма. Девушка, уйдя, сможет вернуть себе человеческий облик.

В других вариантах преследуемый может превращать в препятствия различные предметы, как в сказке « Хозяйка-служанка », где Хозяйка-горничная превращает деревянную расческу в лес, ком соли в гору, а флягу с водой в море. В этих сказках преследуемый обычно убегает, преодолев три препятствия. Эту погоню с препятствиями можно встретить буквально во всем мире, во многих вариантах в каждом регионе.

В сказках Аарне -Томпсона тип 313А «Девушка помогает герою бежать» такая погоня является неотъемлемой частью сказки. Это может быть либо погоня за трансформацией (как в «Благодарном принце» , «Короле Коджате» , «Подкидыше» , «Солдате Жане» и «Эвлалии, дочери дьявола» или «Детях двух королей» ), либо погоня с препятствиями (как в « Битве при Птицы , Белый голубь или Мастер-служанка ).

Подобным же образом пленник может изменить форму, чтобы вырваться из его хватки. Изменение облика Протея и Нерея заключалось в том, чтобы помешать таким героям, как Менелай и Геракл, вынудить их получить информацию. Там Лин , однажды схваченный Джанет, был преобразован фейри, чтобы удержать Джанет от захвата его, но, как он ей советовал, она не отпустила и освободила его. Мотив пленения человека, проведения его через множество превращений встречается в народных сказках по всей Европе. и Патрисия А. Маккиллип упоминает об этом в своей трилогии «Мастер загадок» : изменяющий форму Хозяин Земли наконец обретает свободу, пугая человека, держащего его.

Полномочия

Один из мотивов — изменение формы с целью получения способностей в новой форме. Берсерков считали превращающимися в волков и медведей, чтобы сражаться более эффективно. Во многих культурах злые маги могли принимать облик животных и таким образом скрываться.

героя Во многих сказках говорящее животное- помощник оказывается человеком-оборотнем, способным помочь ему в животной форме. В одном из вариантов, представленном в «Трех зачарованных принцах» и «Смерти Кощея Бессмертного» , три сестры героя были замужем за животными. Это оказываются людьми с измененным обликом, которые помогают своему зятю в одном из вариантов сказок.

В ранних текстах майя Оборотень, или Местаклокан, мог менять свою внешность и манипулировать разумом животных. В одной из сказок местаклокан находит умирающего орла. Приняв облик орла, он убеждает умирающую птицу в том, что она на самом деле не умирает. По сюжету они оба взлетают в небеса и живут вместе вечно.

Bildungsroman

«Красавица и чудовище» интерпретируется как взросление молодой женщины, в ходе которого она превращается из отталкивающей сексуальной активности и, следовательно, зверского отношения к мужу, в зрелую женщину, которая может выйти замуж.

Необходимые предметы

Валькирии в образе девушек-лебедей, сбросивших лебединую шкуру.

Некоторые оборотни могут менять форму, только если у них есть какой-то предмет, обычно предмет одежды. В «Бисклавре» Мари де Франс оборотень не может принять человеческий облик без одежды, но в облике волка никому не причиняет вреда. Однако чаще всего этот мотив используется в сказках, где мужчина крадет предмет и заставляет оборотня, запертого в человеческом обличье, стать его невестой. Это длится до тех пор, пока она не обнаружит, где он спрятал предмет, и сможет сбежать. В этих сказках фигурируют селки. Другие включают девушек-лебедей и японских теннин .

Шведская писательница Сельма Лагерлёф в «Чудесных приключениях Нильса » включила версию истории с типичными элементами (рыбак видит русалок, танцующих на острове, и крадет тюленью шкуру одной из них, не давая ей снова стать тюленем, чтобы он мог жениться на ней) и связал это с основанием города Стокгольма .

Внутренний конфликт

Способность к внешнему преобразованию может символизировать внутреннюю дикость; центральная тема во многих направлениях мифологии оборотней . и инверсия темы «освобождения» , как в превращении доктора Джекила в мистера Хайда.

Узурпация

Сестра Аленушка оплакивает брата Иванушку , Виктора Васнецова русский вариант « Брат и сестра» : Аленушка оплакивает превращение брата в козла.

Некоторые трансформации производятся для того, чтобы убрать жертву с места, чтобы трансформер смог ее узурпировать. Бисклавере Жена крадет его одежду и ловит его в облике волка, потому что у нее есть любовник. Ведьма в «Чудесной березе » превратила мать в овцу, чтобы занять ее место, и приказала зарезать мать; когда ее падчерица вышла замуж за короля, ведьма превратила ее в северного оленя, чтобы поставить дочь на место королевы. В корейском «Превращении Кумихо» кумихо . , лиса, обладающая магическими способностями, превращается в образ невесты, и ее можно обнаружить только тогда, когда с нее снимают одежду В «Брате и сестре» , когда двое детей бегут от жестокой мачехи, она зачаровывает ручьи по пути, чтобы преобразовать их. В то время как брат воздерживается от первых двух, грозящих превратить их в тигров и волков, он слишком жаждет третьего, превращающего его в оленя. Шесть лебедей превратила в лебедей мачеха . как и Дети Лира в ирландской мифологии.

Необдуманные пожелания

Многие сказочные персонажи выражали опрометчивое желание вообще иметь какого-либо ребенка, хотя бы иного вида, и родили таких детей. В конце сказки, обычно после свадьбы, такие дети превращаются в человека. Ганс Мой Ежик родился, когда его отец желал ребенка, пусть даже ежика. Возможны и более странные формы: Джамбаттиста Базиле включил в свой «Пентамерон» сказку о девушке, рожденной как веточка мирта, а Итало Кальвино в свои «Итальянские народные сказки» — о девушке, рожденной как яблоко.

Иногда родителю, желающему иметь ребенка, рассказывают, как его получить, но он не полностью подчиняется указаниям, что приводит к трансформации рождения. В «Принце Линдворме » женщина съедает две луковицы, но не чистит одну, в результате чего ее первый ребенок оказывается линдвормом . В «Таттерхуде » женщина волшебным образом производит два цветка, но не подчиняется указанию съесть только красивый, в результате чего у нее родилась красивая и милая дочь, но только после отвратительной и ужасной.

Реже необдуманные желания могут изменить человека после рождения. Семь воронов преображаются, когда их отец думает, что его сыновья играют вместо того, чтобы носить воду, чтобы окрестить свою новорожденную и болезненную сестру, и проклинает их. В Паддоки , когда три принца начинают ссориться из-за прекрасной героини, ведьма проклинает ее из-за шума.

Чудовищная невеста/жених

См. Также: Животное в роли жениха.

Такие желанные дети могут стать чудовищными невестами или женихами . Эти сказки часто интерпретировались как символически представляющие браки по расчету; Отвращение невесты к выходу замуж за незнакомца символизируется его звериной формой.

Героиня должна влюбиться в преобразившегося жениха. Герой или героиня должны жениться, как и было обещано, и свадьбой снимается чудовищный облик. Так сэр Гавейн преобразил Отвратительную даму ; хотя ему сказали, что это еще полдела, она могла по его выбору быть красивой днем ​​и отвратительной ночью, или наоборот, он сказал ей, что выберет то, что она предпочитает, что полностью разрушило чары. В «Таттерхуд » Тэттерхуд преображается, когда она спрашивает жениха, почему он не спросил ее, почему она ездит на козле, почему она носит ложку и почему она такая уродливая, а когда он спрашивает ее, отрицает это и, следовательно, превращает ее козу. в лошадь, ложку в веер, а себя в красавицу. Паддоки преображается, когда ее принц, после того как она помогла ему с двумя другими задачами, говорит ему, что его отец послал его за невестой. Похожий эффект встречается в детской балладе 34 «Кемп Оуайн» , где герой может превратить дракона обратно в девушку, трижды поцеловав ее.

Иногда жених на брачную ночь снимает шкуру животного, после чего ее можно сжечь. «Мой ежик Ганс» , «Осел» и «Король свиней» попадают в эту группу. В крайнем случае, в « Принце Линдворме » невеста, которая избегает быть съеденной женихом-линдвормом, приходит на свою свадьбу в каждом платье, которое у нее есть, и говорит жениху, что снимет одно из своих платьев, если он снимет одно из своих; только когда с нее спадает последнее платье, он снял свою последнюю кожу и превратился в белую фигуру, из которой она может превратиться в мужчину.

В некоторых сказках герой или героиня должны подчиняться запрету; невеста должна какое-то время не видеть преображенного жениха в человеческом обличии (как в «К востоку от Солнца» и «Западу от Луны »), или жених не должен сжигать шкуры животных. В «Норвежском буром медведе» , «Золотом крабе» , «Зачарованной змее» и некоторых вариантах «Царевны-лягушки» ожог кожи является катастрофой, подвергающей опасности преображенную невесту или жениха. В этих сказках запрет неизменно нарушается, что приводит к расставанию и поискам одного супруга другого.

Смерть

Призраки иногда появляются в образе животных. В «Знаменитом цветке слуг» убитый муж героини предстает королю в виде белого голубя, оплакивающего ее судьбу над собственной могилой. В «Белой и черной невесте» и «Трех человечках в лесу » убитая – утонувшая – настоящая невеста вновь появляется в образе белой утки. В «Розовом дереве» и «Можжевельнике» убитые дети становятся птицами, мстящими за собственную смерть. Существуют африканские народные сказки о жертвах убийств, мстящих за себя в образе крокодилов , способных принимать человеческий облик.

В некоторых сказках персонаж может проявлять себя в каждой новой форме, и поэтому узурпатор неоднократно убивает жертву в каждой новой форме, как, например, в «Красавице и рябом лице» , «Нитке жемчуга, увитой золотыми цветами » и «Мальчиках с золотыми цветами». Звезды . В конечном итоге это приводит к форме, в которой персонаж (или персонажи) могут раскрыть правду тому, кто сможет остановить злодея.

Аналогичным образом, обратная трансформация может оказаться фатальной. В «Раненом льве» рецепт превращения льва обратно в принца заключался в том, чтобы убить его, разрубить на куски, сжечь куски и бросить пепел в воду. Менее радикально, но не менее фатально: лиса в «Золотой птице» , жеребята в «Семи жеребятах» и кошки в «Лорде Питере» и «Белом коте» приказывают героям этих рассказов отрубить им головы; это возвращает им человеческий облик. В греческой сказке о Сцилле отец Сциллы Нис после смерти превращается в орла и топит дочь за предательство отца.

Современный

Вымысел

• В Джорджа Макдональда книге «Принцесса и Керди» (1883) Керди сообщается, что многие люди своими действиями медленно превращаются в животных. Керди наделен способностью обнаруживать трансформацию до того, как она станет видимой, и ему помогают звери, которые были преобразованы и возвращаются к человечеству.
• В Карло Коллоди рассказе «Приключения Буратино» (1883) мальчики, посетившие Страну игрушек, превращаются в ослов .
• Л. Фрэнк Баум завершил «Удивительную страну Оз» (1904) открытием, что принцесса Озма , которую разыскивали главные герои, в детстве превратилась в мальчика, и что Тип (который искал ее) и есть этот мальчик. Он соглашается обратить трансформацию вспять, но Глинда Добрая не одобряет магию изменения формы, поэтому это делает злая ведьма Момби .
• Научно-фантастический рассказ « Кто идет туда? », написанный Джоном Кэмпбеллом (позже адаптированный к фильмам « Существо из другого мира» и «Нечто» ), рассказывает об изменяющей форму инопланетной форме жизни, которая может принимать форму и воспоминания любого существа, которое она поглощает.
• Т. Х. Уайт в книге «Меч в камне » 1938 года рассказывает, как Мерлин и мадам Мим сражаются на дуэли волшебников, в которой дуэлянты бесконечно трансформировались, пока один из них не принял форму, способную уничтожить другого. он также поручил Мерлину превратить Артура в различных животных. В качестве образовательного опыта
• В К.С. Льюиса » «Хрониках Нарнии Юстас Скрабб превращается в дракона. а поджигатель войны Рабадаш — в осла. Преобразование Юстаса не является строго наказанием – изменение просто раскрывает правду о его эгоизме. Это меняется на противоположное после того, как он раскаивается и его моральная природа меняется. Рабадашу разрешено отменить свою трансформацию, при условии, что он сделает это в общественном месте, чтобы его бывшие последователи знали, что он был ослом. Его предупреждают, что, если он когда-нибудь снова покинет свою столицу, он навсегда станет ослом, и это не позволит ему руководить дальнейшими военными кампаниями.
• И Повелители Земли, и их противники в трилогии Патрисии А. МакКиллип 1976 года «Повелитель загадок Хеда» широко используют свои способности к изменению формы для получения способностей своих новых форм.
• Джеймса А. Хетли Современные фэнтезийные книги «Глаз дракона» и «Зубы дракона» сосредоточены на семье Морганов из Стоунфорта, штат Мэн – современных американцах, которые тайно способны по своему желанию превращаться в тюленей (и широко используют эту способность в борьбе с различными другие персонажи).
• В сериале о Гарри Поттере некоторые волшебники и ведьмы, называемые «Анимагами», могут превращаться в определенное животное по своему выбору и должны зарегистрироваться в Министерстве магии по поводу своих способностей.

Популярная культура

• В «Секретных материалах» рассказывается о расе, известной как Колонисты , которые проникают на Землю, чтобы колонизировать планету.
• В Дэвида Айка работах рептилии-оборотни тайно контролируют многие аспекты человеческого общества, принимая человеческую форму и получая политическую власть для манипулирования человечеством.
• В Доктор Кто» сериале « « Безликие » (1967) безликие инопланетяне, известные как Хамелеоны, превращаются в людей, чтобы укрепить свою личность. Однако им необходимо сохранить жизнь скопированного человека, чтобы сохранить украденную личность.
• В сериале Доктора Кто « Ужас зайгонов » (1975) главные антагонисты, называемые зайгонами , могут превращаться в людей и других животных (например, лошадей). Однако им необходимо сохранить скопированного человека или животное живым, чтобы иметь возможность вернуться в свою естественную форму.
• В сериале «Доктор Кто» « Ужас скалы Клык » (1977) инопланетные существа, называемые рутанами, древние противники сонтаранцев , обладали способностью трансформироваться из своей естественной медузоподобной формы в форму одной из своих человеческих жертв.
• В комиксах «Люди Икс» и фильмах Мистик изображает оборотня, который может выглядеть как любой другой человек.
• Во вселенной DC Comics представлен широкий спектр оборотней, наиболее известными из которых являются Beast Boy , Plastic Man , Martian Manhunter , Miss Martian и Clayfaces .
• «Звездный путь VI: Неоткрытая страна» (1991) рассказывает о женщине-заключенной, которая чуть не убила Джеймса Т. Кирка, но сама была убита.
• В фильме «Громовое сердце» (1992) с Вэлом Килмером в главной роли персонаж Джимми смотрит дважды избегает плена, превращаясь по своему желанию в ряд животных.
• В «Звездном пути: Глубокий космос девять» рассказывается о расе, известной как Подменыши, расе псионически способных оборотней, основавших Доминион.
• В «Сумеречной саге» также фигурируют оборотни , которые могут превращаться в волков и обладают нечеловеческой силой , скоростью , температурой тела и процессом старения .
• В «Звездных войнах: Эпизод II – Атака клонов» (2002) Зам Уэселл пытается убить Падме Амидалу . Когда Зам убегает, Энакин преследует ее и обнаруживает, что она оборотень. Зам Уэселл возвращается в свою естественную форму, когда ее работодатель убивает ее.
• В «Сверхъестественном» оборотни — повторяющиеся существа сериала. Оборотень впервые появился в 6-й серии 1-го сезона под названием «Кожа».
• В Fringe оборотни — это неорганические человеческие гибриды из Альтернативной Вселенной.
• В Encanto Камило обладает способностью менять форму.
• В книгах об аниморфах инопланетный вид, известный как андалиты, обладает технологией изменения формы или «морфинга», которая используется совместно с аниморфами, что дает им возможность превращаться в любое живое существо, ДНК которого они могут получить.
• В серии книг «Герои Олимпа» полубог Фрэнк Чжан обладает способностью менять форму в качестве подарка от своего предка Посейдона .
• В графическом романе (и последующем одноименном фильме) «Нимона» главный герой — озорной оборотень.
• Во франшизе «Бен 10» (в частности, сам Бен Теннисон ) персонажи, владеющие Омнитриксом, могут превращаться в различные инопланетные виды.

См. также

• Наагин (сериал, 2015)
• из комиксов Marvel Внеземные существа Скруллы (1962 – настоящее время)
• Изменение размера (фантастика)
• Ханту Рая
• Теленок
• Обсуждение
• Скин-ходок
• Пожиратель душ (фольклор)
• Нечто (фильм, 1982 г.)
• Нечто (фильм, 2011 г.)

Примечания

Библиография

• Чайлд, Фрэнсис Джеймс (1965). Английские и шотландские популярные баллады . Том. 1. Дуврские публикации.
• Кольбер, Дэвид (2001). Волшебные миры Гарри Поттера . 2001. ISBN  0-9708442-0-4 .
• Грант, Джон; Клют, Джон (15 марта 1999 г.). Энциклопедия фэнтези . ISBN  0-312-19869-8 .
• Джонс, Стивен Суонн (1995). Сказка: Волшебное зеркало воображения . Издательство Туэйн. ISBN  0-8057-0950-9 .
• Смит, Фредерик М. (2006). Одержимость собой: божество и одержимость духом в южноазиатской литературе . Издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-13748-6 .
• Штайгер, Б. (август 1999 г.). Книга оборотней: Энциклопедия существ, меняющих форму . Видимый чернильный пресс. ISBN  978-1-57859-078-0 .
• Татарка, Мария (2004). Братья Гримм с комментариями . WW Нортон и компания. ISBN  0-393-05848-4 .
• Уилсон, Энн (1976). Традиционный романс и сказка . Д.С. Брюэр, Роуман и Литтлфилд. ISBN  0-87471-905-4 .

Дальнейшее чтение

• Холл, Джейми (2003). Наполовину человек, наполовину животное: рассказы об оборотнях и родственных им существах . АвторДом. ISBN  1-4107-5809-5 .
• Качуба, Джон Б. 2019. Оборотни: история. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Вуд, Фелисити. «Изменитель формы на границе: сравнительное исследование фигуры трикстера в африканской устной речи и в устных рассказах об одном южноафриканском трикстере, Хотсо Сетунце». Английский в Африке (2010): 71–90.
• Зайтун, Келли Д. «Теперь давайте сдвинем» тему: прослеживание пути и постгуманистических последствий Ла Нагуалы / Оборотня в произведениях Глории Ансалдуа ». МЕЛУС: Многоэтническая литература США 40.4 (2015): 69–88.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с изменением формы, на Викискладе?
• Веб-сайт Real Shapeshifters. Архивировано 13 октября 2019 г. на Wayback Machine. Посвящен изучению явлений изменения формы (realshapeshifters.com).
• Влюбленные оборотни - серия статей о персонажах-оборотнях в романтических и спекулятивных художественных произведениях.