Египетские иероглифы

«Иероглиф» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Иероглиф (значения) .

Египетские иероглифы
Иероглифы из гробницы Сети I ( КВ17 ), 13 век до н.э.
Тип сценария	Логографический можно использовать как абджад
Период времени	в. 3250 г. до н.э. – ок. 400 г. н.э.
Направление	Справа налево, слева направо
Языки	Египетский язык
Связанные скрипты
Родительские системы	( Протописьменность ) Египетские иероглифы
Дочерние системы	иератический Протосинайский
ИСО 15924
ИСО 15924	Египет (050) , Египетские иероглифы
Юникод
Псевдоним Юникода	Египетские иероглифы
Диапазон Юникода	U+13000–U+1342F Иероглифы U+13430–U+1343F Элементы управления

Египетские иероглифы ( / ˈ h aɪ r ə ˌ ɡ l ɪ f s / , / ˈ h aɪ r oʊ ˌ ɡ l ɪ f s / ) были формальной системой письма, использовавшейся в Древнем Египте для написания египетского языка . Иероглифы сочетали в себе логографические , слоговые и алфавитные элементы и содержали более 100 различных символов. Курсивные иероглифы использовались в религиозной литературе на папирусе и дереве. Более поздние иератическая и демотическая египетская письменность произошли от иероглифического письма, как и протосинайское письмо , которое позже превратилось в финикийский алфавит . Через основные дочерние системы финикийского алфавита (греческое и арамейское письмо ) египетское иероглифическое письмо является предком большинства современных сценариев, в первую очередь латинского и кириллического письма (через греческий), а также арабского письма и, возможно, брахмического алфавита. семейство письменностей (через арамейское, финикийское и греческое).

Использование иероглифического письма возникло из протописьменных символических систем в эпоху ранней бронзы , примерно в 33 веке до нашей эры ( Накада III ), с первым поддающимся расшифровке предложением, написанным на египетском языке и относящимся ко временам Второй династии (28 век до н.э.). Египетские иероглифы превратились в зрелую систему письма, используемую для монументальных надписей на классическом языке периода Среднего царства ; за этот период в системе использовалось около 900 различных знаков. Использование этой системы письма продолжалось в Новом царстве и позднем периоде , а также в персидский и птолемеевский периоды. Поздние остатки использования иероглифов обнаруживаются еще в римский период , вплоть до 4 века нашей эры.

С окончательным закрытием языческих храмов в V веке знание иероглифического письма было утеряно. Хотя попытки были предприняты, сценарий оставался нерасшифрованным на протяжении всего Средневековья и раннего Нового времени . Дешифровка иероглифического письма была окончательно завершена в 1820-х годах Жаном-Франсуа Шампольоном с помощью Розеттского камня .

Число слов, содержащихся во всех известных сегодня древнеегипетских (т.е. иероглифических и иератических) текстах, составляет примерно 5 миллионов и стремится к 10 миллионам, если считать дубликаты (такие как « Книга мертвых» и «Тексты гробов» ) отдельно. Самый полный сборник древнеегипетского языка «Словарь египетского языка » содержит 1,5–1,7 миллиона слов.

Этимология

Слово иероглиф происходит от греческого прилагательного ἱερογλυφικός ( иероглификос ), соединение ( ἱερος » ) hieros «священный и глиф ( glyphō '(Ι) вырезать, гравировать'; см. глиф ) означает священную резьбу.

Сами глифы, начиная с периода Птолемеев , назывались τὰ ἱερογλυφικὰ [γράμματα] ( tà hieroglyphikà [grámmata] ) «священные гравированные буквы», греческий аналог египетского выражения mdw.w-nṯr «слова бога». Греческое ἱερόγλυφος означало «резчик иероглифов».

В английском языке иероглиф как существительное записывается с 1590 года, первоначально являлся сокращением от номинального иероглифа во множественном числе (1580-е годы, с иероглифами ), от употребления прилагательных ( иероглифический символ ).

В текстах Наг-Хаммади, написанных на сахидско-коптском языке, иероглифы называются «писаниями магов, прорицателей» ( коптский : ϩⲉⲛⲥϩⲁⲓ̈ ⲛ̄ⲥⲁϩ ⲡⲣⲁⲛ︦ϣ︦ ).

История и эволюция

Источник

Смотрите также: История письменности и Список египетских иероглифов.

Картины с символами на Накада II (3500–3200 гг. До н.э.) керамике

Иероглифы, возможно, возникли из дописьменных художественных традиций Египта. Например, символы на герзской керамике ок. 4000 г. до н.э. напоминают иероглифическое письмо. Утверждается, что

Рисунок на жетонах из Абидоса , датированный углеродом ок. 3400–3200 гг. до н.э. Они похожи на современные бирки из Урука .

Системы протописьма возникли во второй половине 4-го тысячелетия до нашей эры, например, глиняные этикетки додинастического правителя по имени « Скорпион I » ( период Накада IIIA , ок. 33 века до нашей эры ), обнаруженные в Абидосе (современный Умм-эль-Ка'). ab ) в 1998 году или Палитра Нармера ( ок. 31 век до н. э. ).

Первое обнаруженное полное предложение, написанное зрелыми иероглифами, было найдено на отпечатке печати в гробнице Сета-Перибсена в Умм-эль-Каабе, датируемой Второй династией (28 или 27 век до н.э.). Известно около 800 иероглифов, относящихся к эпохам Старого царства , Среднего царства и Нового царства . К греко-римскому периоду их было более 5000.

Ученые уже давно спорят о том, были ли иероглифы «оригинальными», разработанными независимо от какого-либо другого письма или производными. Оригинальные сценарии встречаются очень редко.

Ранее такие ученые, как Джеффри Сэмпсон, утверждали, что египетские иероглифы «появились немного позже шумерской письменности и, вероятно, [были] изобретены под влиянием последней». и что «вероятно, что общая идея выражения слов языка в письменной форме была принесена в Египет из шумерской Месопотамии ». Кроме того, египетское письмо появилось внезапно, в то время как Месопотамия имела долгую эволюционную историю использования знаков - для сельскохозяйственных и бухгалтерских целей - в знаках, датируемых еще ок . 8000 г. до н.э.

Однако более поздние ученые считали, что «доказательства такого прямого влияния остаются неубедительными» и что «можно также привести очень убедительный аргумент в пользу независимого развития письменности в Египте...» Хотя существует множество примеров ранних отношений Египта и Месопотамии , отсутствие прямых доказательств передачи письменности означает, что «не было сделано окончательного определения происхождения иероглифов в Древнем Египте». С 1990-х годов вышеупомянутые открытия глифов в Абидосе , датированные периодом между 3400 и 3200 годами до нашей эры, породили дальнейшие сомнения в классическом представлении о том, что месопотамская система символов предшествует египетской. Дата ок. 3400 г. до н.э. самых ранних глифов Абидоса бросает вызов гипотезе распространения из Месопотамии в Египет, указывая на независимое развитие письменности в Египте.

Розали Дэвид утверждала, что дебаты являются спорными, поскольку «если Египет действительно перенял идею письма из других мест, то, по-видимому, это была только концепция, которая была перенята, поскольку формы иероглифов полностью египетского происхождения и отражают отличительную флору, фауна и изображения ландшафта Египта». Египетский ученый Гамаль Мохтар далее утверждал, что перечень иероглифических символов, полученный из «фауны и флоры, используемых в знаках, [которые] по существу являются африканскими», а «что касается письма, мы видели, что чисто нилотское, а значит, африканское происхождение не только не исключено, но, вероятно, отражает реальность».

• 
  Этикетки с ранними надписями из гробницы Менеса (3200–3000 гг. до н. э.)
• 
  Мемориальная доска из слоновой кости (3200–3000 гг. До н.э.)
• 
  Мемориальная доска из слоновой кости (рисунок)
• 
  Древнейшее известное полное предложение, написанное зрелыми иероглифами. Оттиск печати Сета-Перибсена ( Вторая династия , ок. 28–27 вв. до н.э.)

Зрелая система письма

Дополнительная информация: Среднеегипетский язык.

Иероглифы на стеле в Лувре , ок. 1321 г. до н.э.

Масштабный рисунок художника, изображающий иероглифы, означающие «жизнь, стабильность и власть». Линии сетки позволяли художнику рисовать иероглифы в любом необходимом масштабе. ок. 1479–1458 гг. до н.э.

Иероглифы состоят из трех видов глифов: фонетических глифов, включающих односогласные символы, выполняющие функции алфавита ; логограммы , представляющие морфемы ; и детерминативы , которые сужают значение логографических или фонетических слов.

Поздний период

Дополнительная информация: Поздний египетский язык.

По мере развития письменности и ее более широкого распространения среди египетского народа возникли упрощенные формы глифов, в результате чего появились иератические (священнические) и демотические (народные) письменности. Эти варианты также больше подходили для использования на папирусе, чем иероглифы . Иероглифическое письмо, однако, не затмилось, а существовало наряду с другими формами, особенно в монументальном и ином формальном письме. Розеттский камень содержит три параллельных письма – иероглифическое, демотическое и греческое.

Позднее выживание

Иероглифы продолжали использоваться во времена персидского правления (с перерывами в VI и V веках до нашей эры), а также после Александром Македонским завоевания Египта , в последующие периоды Птолемеев и Рима . Похоже, что вводящие в заблуждение комментарии греческих и римских писателей об иероглифах возникли, по крайней мере частично, как реакция на изменившуюся политическую ситуацию. Некоторые полагали, что иероглифы могли служить способом отличить «истинных египтян » от некоторых иностранных завоевателей. Другой причиной может быть отказ рассматривать чужую культуру на ее собственных условиях, что характеризовало греко-римский подход к египетской культуре в целом. Узнав, что иероглифы являются священным письмом, греко-римские авторы представляли сложную, но рациональную систему как аллегорическую, даже магическую систему, передающую тайные, мистические знания.

К IV веку нашей эры немногие египтяне были способны читать иероглифы, и «миф об аллегорических иероглифах» возобладал. Монументальное использование иероглифов прекратилось после закрытия всех нехристианских храмов в 391 году римским императором Феодосием I ; последняя известная надпись из Филей , известная как Граффито Эсмет-Ахома , датируется 394 годом.

Гораполлона «Иероглифика » ( ок. V века), по-видимому, сохраняет некоторые подлинные знания о системе письма. Он предлагает объяснение около 200 знаков.Некоторые из них идентифицированы правильно, например, иероглиф «гусь» ( zꜣ ), обозначающий слово «сын».

Полдюжины демотических символов все еще используются, они добавляются к греческому алфавиту при написании коптского языка .

Расшифровка

Основная статья: Расшифровка древнеегипетских письмен

Попытка Ибн Вахшии перевести иероглифический текст

Знания об иероглифах были полностью утрачены в средневековый период. Ранние попытки расшифровки принадлежат Зуль-Нуну аль-Мисри и Ибн Вахшийе (9 и 10 века соответственно).

Все попытки Средневековья и раннего Нового времени были затруднены фундаментальным предположением, что иероглифы записанные идеи, а не звуки языка. Поскольку двуязычных текстов не было, любой такой символический «перевод» мог быть предложен без возможности проверки. Лишь в середине 17 века Афанасий Кирхер учёные начали думать, что иероглифы могут также обозначать звуки. Кирхер был знаком с коптским языком и думал, что это может быть ключом к расшифровке иероглифов, но его сдерживала вера в мистическую природу символов.

Розеттский камень в Британском музее

Прорыв в расшифровке произошел только с открытием Розеттского камня войсками Наполеона в 1799 году (во время вторжения Наполеона в Египет ). Поскольку камень представлял собой иероглифическую и демотическую версии одного и того же текста параллельно с греческим переводом, внезапно стало доступно множество материалов для фальсифицируемых исследований перевода. В начале 19 века такие ученые, как Сильвестр де Саси , Йохан Давид Окерблад и Томас Янг , изучали надписи на камне и смогли добиться некоторых успехов. Наконец, к 1820-м годам Жан-Франсуа Шампольон осуществил полную расшифровку. В своем «Письме к М. Дасье» (1822 г.) он писал:

Это сложная система написания образного, символического и фонетического письма одновременно, в одном тексте, в одной и той же фразе, я бы сказал, почти в одном и том же слове.

Иллюстрация из Tabula Aegyptiaca, украшенная иероглифами, опубликованная в Acta Eruditorum , 1714 г.

Система письма

Визуально иероглифы все более или менее образны: они представляют собой реальные или абстрактные элементы, иногда стилизованные и упрощенные, но все в целом прекрасно узнаваемые по форме. Однако один и тот же знак может в зависимости от контекста трактоваться по-разному: как фонограмма ( фонетическое чтение), как логограмма или как идеограмма ( семаграмма ; « детерминатив ») ( смысловое чтение). Определитель не читался как фонетическая составляющая, но облегчал понимание, отличая слово от его омофонов.

Фонетическое чтение

Иероглифы, типичные для греко-римского периода.

Большинство недетерминирующих иероглифических знаков представляют собой фонограммы , значение которых определяется произношением, независимо от зрительных характеристик. Это соответствует принципу ребуса , где, например, изображение глаза может обозначать не только английское слово « » , но и его фонетический эквивалент, местоимение первого лица I. глаз

Фонограммы, образованные одной согласной, называются однобуквенными знаками; с двумя согласными — двубуквенные знаки; с тремя трехбуквенными знаками.

Двадцать четыре однобуквенных знака составляют так называемый иероглифический алфавит. Египетское иероглифическое письмо обычно не обозначает гласные, в отличие от клинописи , и по этой причине некоторые называют его абджадом , то есть алфавитом без гласных.

Таким образом, иероглифическое письмо, изображающее шилохвостую утку , читается по-египетски как sꜣ , происходящее от основных согласных египетского слова, обозначающего эту утку: «s», «ꜣ» и «t». (Обратите внимание, что ꜣ или Два полукольца, открывающиеся влево, иногда заменяемые цифрой «3», — это египетский алеф . )

Также можно использовать иероглиф шилохвостой утки без привязки к его значению, чтобы изобразить две фонемы s и ꜣ , независимо от каких-либо гласных, которые могли бы сопровождать эти согласные, и таким образом написать слово: sꜣ », сын"; или когда они дополнены другими знаками, подробно описанными ниже. sꜣ , «держать, наблюдать»; и sꜣṯ.w — «твердая земля». Например:

– персонажи sꜣ ;

– один и тот же иероглиф, используемый только для обозначения, в зависимости от контекста, «утка-шилохвостка» или, с соответствующим определителем, «сын», двух слов, имеющих одинаковые или схожие согласные; Значение маленькой вертикальной черточки будет объяснено далее в разделе «Логограммы»:

- иероглиф sꜣ в слове sꜣw , «держать, смотреть».

Как и в арабской письменности, не все гласные записывались египетскими иероглифами; вопрос о том, писались ли вообще гласные, остается спорным. Возможно, как и в арабском языке, полугласные /w/ и /j/ (как в английском W и Y) могут дублироваться как гласные /u/ и /i/ . В современных транскрипциях буква «е» между согласными добавляется , чтобы облегчить их произношение. Например, nfr «хорошо» обычно пишется как «nefer » . Это не отражает египетские гласные, которые неясны, а является всего лишь современной условностью. Аналогично, ꜣ и ꜥ обычно транслитерируются как , как в Ра ( rꜥ ).

Иероглифы вписываются в ряды изображений, расположенных горизонтальными линиями или вертикальными столбцами. Как строки иероглифа, так и знаки, содержащиеся в строках, читаются с приоритетом верхнего содержимого над содержимым нижнего. Строки или столбцы и отдельные надписи внутри них читаются слева направо только в редких случаях и по особым причинам; однако обычно они читают справа налево - предпочтительное направление письма египтян (хотя для удобства современные тексты часто нормализуются в порядке слева направо). Направление, в котором обращены асимметричные иероглифы, указывает на правильный порядок их чтения. Например, когда иероглифы людей и животных обращены или смотрят влево, их почти всегда следует читать слева направо, и наоборот.

Как и во многих древних системах письма, слова не разделяются пробелами или знаками препинания. Однако некоторые иероглифы встречаются особенно часто только в конце слов, что позволяет легко различать слова.

Однобуквенные знаки

Иероглифы в Амаде, храме, основанном Тутмосом III.

Основная статья: Транслитерация древнеегипетских § однобуквенных знаков

Египетское иероглифическое письмо содержало 24 унилитерала (символы, обозначающие отдельные согласные, подобно буквам в английском языке). Можно было бы записать все египетские слова в виде этих знаков, но египтяне никогда этого не делали и никогда не упрощали свое сложное письмо до настоящего алфавита.

Каждый однобуквенный глиф когда-то имел уникальное прочтение, но некоторые из них сложились вместе, когда древнеегипетский язык превратился в среднеегипетский . Например, символ сложенной ткани (𓋴), по-видимому, изначально был звуком /s/, а символ дверного засова (𓊃) — звуком /θ/ , но оба они стали произноситься как /s/ , поскольку /θ / звук пропал. Несколько однобуквенных слов впервые появляются в среднеегипетских текстах.

Помимо однобуквенных глифов, существуют также двубуквенные и трехбуквенные знаки, обозначающие в языке определенную последовательность из двух или трех согласных, согласных и гласных, а также некоторых только комбинаций гласных.

Фонетические дополнения

Египетское письмо часто бывает избыточным: на самом деле очень часто за словом следуют несколько символов, записывающих одни и те же звуки, чтобы направлять читателя. Например, слово nfr , «красивый, хороший, совершенный», было написано с помощью уникального трехбуквенного символа, который читался как nfr :

Однако гораздо чаще к этому трилитералу добавляют унилитералы для f и r . Таким образом, слово можно записать как nfr+f+r , но его все равно можно прочитать просто как nfr . Два буквенных символа вносят ясность в написание предыдущего трехбуквенного иероглифа.

Избыточные символы, сопровождающие двубуквенные или трехбуквенные знаки, называются фонетическими дополнениями (или комплементариями). Они могут располагаться перед знаком (редко), после знака (как правило) или даже обрамлять его (появляются как до, так и после). Древнеегипетские писцы постоянно избегали оставлять большие пустые места в своих письмах и могли добавлять дополнительные фонетические дополнения или иногда даже менять порядок знаков, если это приводило к более эстетичному виду (хорошие писцы уделяли внимание художественным и даже религиозным аспекты иероглифов и не будут рассматривать их просто как инструмент общения). Различные примеры использования фонетических дополнений можно увидеть ниже:

– md +d +w (дополнительный d ставится после знака) → он читается как mdw , что означает «язык».

– ḫ +p +ḫpr +r +j (четыре дополнительных символа обрамляют трехбуквенный знак жука -скарабея ) → оно читается как ḫpr.j , что означает имя « Хепри », причем последний глиф является определяющим для «правителя или бога». .

Примечательно, что фонетические дополнения также использовались, чтобы позволить читателю различать знаки, которые являются омофонами или которые не всегда имеют уникальное прочтение. Например, символ «сиденья» (или стула):

– Это можно прочитать st , ws или ḥtm , в зависимости от слова, в котором оно встречается. Наличие фонетических дополнений и подходящего определителя позволяет читателю узнать, какое из трех прочтений выбрать:

• 1-е чтение: ст – – st , пишется st+t ; последний символ является определителем слова «дом» или того, что там находится, что означает «сиденье, трон, место»;

– st (пишется st+t ; определитель «яйцо» в некоторые периоды используется для женских личных имен), означающий « Исида »;

• 2-е чтение: ws – – wsjr (пишется ws + jr , с фонетическим дополнением «глаз», который читается jr , после определителя «бог»), что означает « Осирис »;

• 3-е чтение: ḥtm – – ḥtm.t (пишется ḥ+ḥtm+m+t с определителем «Анубис» или «шакал»), что означает вид дикого животного;

– ḥtm (пишется ḥ +ḥtm +t с определителем летящей птицы), что означает «исчезать».

Наконец, иногда случается, что произношение слов может быть изменено из-за их связи с древнеегипетским: в этом случае письменность нередко принимает компромисс в обозначениях, причем оба прочтения указываются совместно. Например, прилагательное bnj , «сладкий», стало bnr . На среднеегипетском языке можно написать:

– bnrj (пишется b+n+r+i с определителем)

которое полностью читается как bnr , причем буква j не произносится, а сохраняется, чтобы сохранить письменную связь с древним словом (точно так же, как в английском языке слова через , нож или продукты питания , которые больше не произносятся так, как они написаны.)

Семантическое чтение

Сравнительная эволюция от пиктограмм к абстрактным формам клинописи, египетских и китайских иероглифов.

Помимо фонетической интерпретации, иероглифы можно читать и по их значению: в этом случае логограммы произносятся (или идеограммы ) и семаграммы (последние еще называют детерминативами).

Логограммы

Иероглиф, используемый в качестве логограммы, определяет объект, изображением которого он является. Таким образом, логограммы являются наиболее часто используемыми нарицательными существительными; они всегда сопровождаются глухой вертикальной чертой, указывающей на их статус логограммы (использование вертикальной штрихи объясняется ниже); теоретически все иероглифы можно было бы использовать в качестве логограмм. Логограммы могут сопровождаться фонетическими дополнениями. Вот несколько примеров:

• – rꜥ , что означает «солнце»;

• – пр , что означает «дом»;

• – swt ( sw + t ), что означает «трость»;

• – ḏw , что означает «гора».

В некоторых случаях смысловая связь носит косвенный характер ( метонимическая или метафорическая ):

• – nṯr , что означает «бог»; персонаж по сути представляет собой храмовый флаг (стандартный);

• – bꜣ , что означает « Ба » (душа); персонаж представляет собой традиционное изображение «ба» (птицы с человеческой головой);

• – дшр , что означает «фламинго»; соответствующая фонограмма означает «красный» и птица метонимией связана с этим цветом.

Определяющие факторы

Определители или семаграммы (смысловые символы, уточняющие значение) ставятся в конце слова. Эти немые символы служат для пояснения того, о чем идет речь, поскольку гомофонические глифы являются обычным явлением. Если бы подобная процедура существовала в английском языке, слова с таким же написанием сопровождались бы индикатором, который не был бы прочитан, но который точно настраивал бы значение: «реторта [химия]» и «реторта [риторика]» таким образом были бы выдающийся.

Существует ряд определителей: божества, люди, части человеческого тела, животные, растения и т. д. Некоторые определители имеют прямое и переносное значение . Например, рулон папируса, используется для определения «книг», а также абстрактных идей. Определитель множественного числа — это ярлык, обозначающий три употребления слова, то есть его множественное число (поскольку в египетском языке было двойственное слово, иногда обозначаемое двумя чертами). Этот специальный символ объясняется ниже.

Отрывок из сказки о двух братьях .

Вот несколько примеров использования определителей, заимствованных из книги Жана Капара Je lis les hiéroglyphes («Я читаю иероглифы»), которые иллюстрируют их важность:

– nfrw ( w и три штриха — знаки множественного числа): [буквально] «красивые молодые люди», то есть молодые военные новобранцы. В слове есть определительный символ молодого человека :

– что является решающим фактором, указывающим на младенцев и детей;

– nfr.t ( .t здесь суффикс, образующий женский род): означает «зрелая молодая женщина», с

как определитель, указывающий на женщину;

– nfrw (утроение иероглифа, служащее для выражения флексивного окончания множественного числа w ): означает «фундамент (дома)», с домом как определяющим фактором,

;

– nfr : означает «одежда» с

как определяющий фактор длины ткани;

– nfr : означает «вино» или «пиво»; с кувшином

как определяющее.

Все эти слова имеют мелиоративный оттенок: «хороший, красивый, идеальный». В «Кратком словаре среднеегипетского языка» Раймонда А. Фолкнера приводится около двадцати слов, которые читаются как nfr или образованы от этого слова.

Дополнительные знаки

Картуш

Египетские иероглифы с картушами имени Рамсеса II из Луксорского храма , Новое Королевство.

Редко имена богов помещаются в картуш ; две фамилии действующего короля всегда помещаются в картуш:

jmn-rꜥ, «Амон-Ра»;

qljwꜣpdrꜣ.t, «Клеопатра»;

Ход заполнения

Заполняющий штрих — это символ, обозначающий конец квадрата , который в противном случае был бы неполным.

Знаки присоединились

Некоторые признаки являются сокращением нескольких других. Однако эти знаки имеют свою собственную функцию и существование: например, предплечье, в котором рука держит скипетр, используется как определитель для слов, означающих «направлять, вести» и их производных.

удвоение

Удвоение знака указывает на его двойственность; утроение знака указывает на его множественное число.

Грамматические знаки

• Вертикальная черта указывает на то, что знак представляет собой логограмму.
• Две черточки обозначают двойное число, а три черточки — множественное.
• Прямое обозначение флексивных окончаний, например:

Написание

Стандартная орфография — «правильное» написание — в египетском языке гораздо свободнее, чем в современных языках. Фактически, почти для каждого слова существует один или несколько вариантов. Находится:

• Сокращение штатов;
• Пропуск графем , которые игнорируются независимо от того, намеренно они или нет;
• Замены одной графемы на другую, такие, что невозможно отличить «ошибку» от «альтернативного написания»;
• Ошибки пропусков при нанесении знаков, которые гораздо более проблематичны при написании скорописи (иератического письма), но особенно демотического, при котором схематизация знаков является крайней.

Однако многие из этих очевидных орфографических ошибок представляют собой проблему хронологии. Написание и стандарты со временем менялись, поэтому написание слова во времена Старого царства могло значительно отличаться во время Нового царства . Более того, египтяне были совершенно довольны включением старой орфографии («исторического правописания») наряду с новыми практиками, как если бы в английском языке было приемлемо использовать архаичные написания в современных текстах. Чаще всего древние «орфографические ошибки» — это просто неверное толкование контекста. Сегодня иероглифисты используют многочисленные системы каталогизации (в частности, « Мануэля де Кодажа» и «Список знаков Гардинера» ) для уточнения наличия определителей, идеограмм и других неоднозначных знаков в транслитерации.

Простые примеры

номен или имя при рождении
Птолемей в иероглифах
Эра : династия Птолемеев. (305–30 до н. э.)

Глифы в этом картуше транслитерируются как:

п т

"уа"

л м

у (ii) с

Птолмыс

хотя ii считается одной буквой и транслитерируется y .

Другой способ работы иероглифов иллюстрируется двумя египетскими словами, произносимыми «пр» (обычно произносимыми согласно ) . Одно слово — «дом», и его иероглифическое представление простое:

Имя Александра Македонского иероглифами, ок. 332 г. до н. э. , Египет. Лувр

Здесь иероглиф «дом» работает как логограмма: он представляет слово одним знаком. Вертикальная черта под иероглифом — распространенный способ указать, что глиф работает как логограмма.

Другое слово pr — это глагол «выйти, уйти». При написании этого слова в качестве фонетического символа используется иероглиф «дом»:

Здесь глиф «дом» обозначает согласные pr . Глиф «рот» под ним является фонетическим дополнением: он читается как r , усиливая фонетическое прочтение pr . Третий иероглиф — определитель : это идеограмма глаголов движения, дающая читателю представление о значении слова.

Поддержка кодировки и шрифтов

Основная статья: египетские иероглифы (блок Unicode)

Египетские иероглифы были добавлены в стандарт Unicode в октябре 2009 года с выпуском версии 5.2, в которой появился блок египетских иероглифов (U+13000–U+1342F).

По состоянию на июль 2013 г. , четыре шрифта: Aegyptus , NewGardiner , Noto Sans Egypt Hieroglyphs и JSeshFont поддерживают этот диапазон. Другой шрифт, Segoe UI Historic , поставляется в комплекте с Windows 10 и также содержит глифы для блока «Египетские иероглифы». Segoe UI Historic исключает три глифа, изображающих фаллос ( Гардинера D52 , D52A D53, кодовые точки Юникода U+130B8 – U+130BA).

См. также

• Список египетских иероглифов
  • Список вывесок Гардинера
  • Египетские цифры
• Египетский язык
• Протосинайское письмо
• Руководство по кодированию
• Музей Шампольона

Дальнейшее чтение

• Адкинс, Лесли; Адкинс, Рой (2000). Ключи Египта: одержимость расшифровкой египетских иероглифов . Издательство ХарперКоллинз. ISBN  978-0-06-019439-0 .
• Аллен, Джеймс П. (1999). Среднеегипетский: введение в язык и культуру иероглифов . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-77483-3 .
• Коллиер, Марк и Билл Мэнли (1998). Как читать египетские иероглифы: пошаговое руководство для самостоятельного обучения . Издательство Британского музея. ISBN  978-0-7141-1910-6 .
• Дэвидсон, Джеймс , «В Британском музее», London Review of Books , vol. 45, № 3 (2 февраля 2023 г.), стр. 26–27.
• Селден, Дэниел Л. (2013). Иероглифический египетский: введение в язык и литературу Среднего царства . Издательство Калифорнийского университета . ISBN  978-0-520-27546-1 .
• Фолкнер, Раймонд О. (1962). Краткий словарь среднеегипетского языка . Институт Гриффита. ISBN  978-0-900416-32-3 .
• Гардинер, сэр Алан Х. (1957). Египетская грамматика: введение в изучение иероглифов, 3-е изд. пересмотрено . Институт Гриффита.
• Хилл, Марша (2007). Дары богам: изображения из египетских храмов . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. ISBN  9781588392312 .
• Камрин, Дженис (2004). Древнеегипетские иероглифы: Практическое руководство . Гарри Н. Абрамс, Inc. ISBN  978-0-8109-4961-4 .
• Макдональд, Анджела. Напишите свои собственные египетские иероглифы . Беркли: University of California Press , 2007 (мягкая обложка, ISBN   0-520-25235-7 ).
• Эрман, Адольф (1894). Египетская грамматика: с таблицей знаков, библиографией, упражнениями по чтению и глоссарием . Уильямс и Норгейт . ISBN  978-3862882045 .

Внешние ссылки

• Древнеегипетские иероглифы – Альдоккан
• Глифы и грамматики — ресурсы для тех, кто интересуется изучением иероглифов, составлено Аайко Эймой.
• Иероглифы! – Аннотированный каталог популярных и научных ресурсов.
• Египетский язык и письменность
• Полный текст стелы Менту-Везер
• Шрифты Юникода для древних рукописей – бесплатные программные шрифты древних рукописей