Ханджа

Ханджа
Тип сценария	Логографический
Период времени	400 г. до н.э. – настоящее время
Языки	Корейский , Классический китайский
Связанные скрипты
Родительские системы	Скрипт кости Oracle Скрипт печати Канцелярское письмо Обычный скрипт Ханджа
Родственные системы	Кандзи , традиционный китайский , упрощенный китайский , киданьское письмо , китайские иероглифы , номское письмо , чжурчжэньское письмо , тангутское письмо
ИСО 15924
ИСО 15924	Ты знаешь? (500) , Хан (Ханзи, Кандзи, Ханджа)
Юникод
Псевдоним Юникода	Он

Ханджа
Корейское имя
хангыль	китайский иероглиф
Ханджа	Китайский иероглиф
Пересмотренная романизация	Ханджа
МакКьюн-Рейшауэр	Ханча

Ханджа ( корейский : 한자 ; Ханджа : китайские иероглифы , Корейское произношение: [ha(ː)ntɕ͈a] ), также известное как Ханча , — это китайские иероглифы ( китайский : 漢字 ; пиньинь : hanzì ). использовался для написания корейского языка еще в период Кочосон во времена первого Корейского королевства.

Ханджа-эо ( 한자어 , 漢字 語 ) относится к китайско-корейской лексике , которая может быть написана с помощью ханджа, а ханмун ( 한문 , 漢文 ) относится к классической китайской письменности, хотя ханджа также иногда используется для обозначения обоих понятий. Поскольку символы ханджа никогда не подвергались каким-либо серьезным реформам, они больше напоминают традиционные японские ( 구자체 , 舊字體 ) и традиционные китайские иероглифы , хотя порядок штрихов для некоторых символов немного отличается. Такими примерами являются символы 教 и 敎 , а также 研 и 硏 . Лишь небольшое количество символов ханджа было изменено или является уникальным для корейского языка, а остальные идентичны традиционным китайским иероглифам . Напротив, многие китайские иероглифы, используемые в настоящее время в материковом Китае , Малайзии и Сингапуре, и упрощены содержат меньше штрихов, чем соответствующие иероглифы ханджа.

Хотя фонетический хангыль (также известный как Чосонгул в Северной Корее ) был обнародован Седжоном Великим в 1446 году через Хунминджонгеум , он не получил широкого официального использования до конца 19 - начала 20 века. Таким образом, до этого времени необходимо было свободно читать и писать ханджа, чтобы быть грамотным на корейском языке, поскольку корейские документы, история, литература и записи на протяжении всей ее истории до современного периода были написаны в основном на литературном китайском языке с использованием ханджа в качестве основного письма. . Таким образом, хорошее практическое знание китайских иероглифов по-прежнему важно для всех, кто хочет интерпретировать и изучать старые тексты из Кореи, или для всех, кто хочет читать научные тексты по гуманитарным наукам. Высокое знание ханджи также полезно для понимания этимологии китайско-корейских слов, а также для расширения корейского словарного запаса.

Ханджа когда-то использовалась для написания родных корейских слов в различных системах, известных под общим названием иду , но к 20 веку корейцы использовали ханджа только для написания китайско-корейских слов, одновременно записывая на родную лексику и заимствованные слова хангыле из других языков. К 21 веку даже китайско-корейские слова обычно пишутся алфавитом хангыль, при этом соответствующий китайский иероглиф иногда пишется рядом с ним, чтобы предотвратить путаницу, если есть другие символы или слова с таким же написанием хангыля. Согласно Стандартному словарю корейского языка, опубликованному Национальным институтом корейского языка (NIKL), примерно половина (50%) корейских слов являются китайско-корейскими, в основном в академических областях (наука, правительство и общество). Другие словари, такие как Urimal Keun Sajeon , утверждают, что это число может составлять примерно 30%.

История

Смотрите также: История Кореи

литературного китайского языка

Каллиграфия корейского ученого, поэта и художника Ким Чон Хи ( 김정희 ; 金正喜 ) начала девятнадцатого века. Как и большинство образованных корейцев периода Троецарствия до падения династии Чосон в 1910 году, Ким Чон Хи написал большую часть своих произведений на языке ханмун , или литературном китайском языке .

Традиционно не существует общепринятой даты, когда литературный китайский язык ( 한문 ; 漢文 ; ханмун ), написанный китайскими иероглифами ( 한자 ; 漢字 ; ханджа ), проник в Корею. Ранние китайские династические истории, единственные источники по очень ранней Корее, не упоминают корейскую систему письма. В III веке до нашей эры миграция китайцев на полуостров произошла из-за войны в северном Китае, и самые ранние археологические свидетельства появления китайской письменности в Корее датируются этим периодом. большое количество денег с надписями на стоянках до Леланга вдоль реки Ялу Было обнаружено был раскопан меч с китайской гравировкой, датированный 222 годом до нашей эры . В Пхеньяне .

С 108 г. до н.э. по 313 г. н.э. династия Хань основала Четыре командования Хань в Северной Корее и официально утвердила китайский язык. Согласно « Самгук Саги» , Когурё имел ханмун с самого начала своего существования, которое начинается в 37 г. до н.э. Там также говорится, что король Когурё сочинил стихотворение в 17 г. до н.э. Стела Квангэто , датированная 414 годом, является самой ранней надежно датированной реликвией с надписями ханмун . Ханмун стал обычным явлением в Когурё в V и VI веках, и, согласно « Книге Чжоу» , китайская классика была доступна в Когурё к концу VI века. В « Самгук Саги» упоминаются письменные записи в Пэкче, начиная с 375 года, и в анналах Когурё до 600 года. Японские хроники упоминают людей Пэкче как учителей ханмуна . Согласно « Книге Ляна» , в первой половине VI века у жителей Силлы не было письменности, но, возможно, это относилось только к соглашениям и контрактам, представленным насечками на дереве. В «Бэй Ши» , охватывающем период 386–618 гг., говорится, что письменность, доспехи и оружие в Силле были такими же, как и в Китае. В «Самгук Саги» говорится, что записи велись в Силле начиная с 545 года.

Некоторые западные писатели утверждали, что знание китайского языка проникло в Корею вместе с распространением буддизма , которое произошло примерно в IV веке. Традиционно считается, что буддизм появился в Когурё в 372 году, в Пэкче в 384 году и в Силле в 527 году.

Еще одним важным фактором в принятии ханмуна было принятие квагео , скопированного с китайского императорского экзамена , открытого для всех свободнорожденных мужчин. По всей Корее были созданы специальные школы для зажиточных слоев общества и знати для подготовки новых ученых-чиновников для государственной службы. Принятая Силла и Корё, система квагео сохранялась в Корё до объединения Кореи в конце девятнадцатого века. Научная элита начала изучать ханчу с запоминания « Тысячи иероглифов» ( 천자문 ; 千字文 ; Чхонджамун ), «Трёх иероглифов» ( 삼자경 ; 三字經 ; Самджа Кён ) и «Сто семейных фамилий» ( 백가성 ; 百家姓 ; Пэкга Сон ). . Прохождение гвагео требовало умения читать, интерпретировать и составлять отрывки из таких произведений, как «Аналитики» ( 논어 ; 論語 ; Non-eo ), «Великое учение» ( 대학 ; 大學 ; Daehak ), «Доктрина среднего» ( 중용 ; 中庸 ; Чон Ён ), Мэн-цзы ( 맹자 ; 孟子 ; Мэнджа ), «Классика поэзии» ( 시경 ; 詩經 ; Сигён ), «Книга документов» ( 서경 ; 書經 ; Согён ), «Классика перемен» ( 역경 ; 易經 ; Ёкён) ; (춘추; 春秋; Chunchu) and Book of Rites (예기; 禮記; Yegi). Other important works include Sūnzǐ's Art of War (손자병법; 孫子兵法; Sonja Byeongbeop) and Selections of Refined Literature (​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​문선 ; произведения ; Избранные ​

Корейские ученые очень хорошо владели литературным китайским языком. Мастера и ученые Пэкче были известны в Японии, и их охотно искали в качестве учителей из-за их мастерства в ханмуне . Корейские ученые также составили все дипломатические отчеты, правительственные отчеты, научные труды, религиозную литературу и большую часть стихов на языке ханмун , демонстрируя, что корейские ученые не просто читали китайские произведения, но и активно сочиняли свои собственные. Известные примеры литературы на китайском языке в Корее включают в себя три королевства ( 삼국사기 ; 三國史記 ; Samguk Sagi ), памятные вещи трех королевств ( 삼국유사 ; 三國遺事 ; Samguk Yusa ), новые истории о золотой черепахе ( 금오신화 ; 金鰲新話 ; Кымо Синхва ), «Облачная мечта девяти» ( 구운몽 ; 九雲夢 ; Гу Унмонг ), «Музыкальный канон» ( 악학궤범 ; 樂學軌範 ; Акхак Гвебом ), «История Хонг Гильдонга» ( 홍길동전 ; 洪吉童傳 ; Хон Гильдон Чон ) и «Облизывание губ у двери мясника» ( 도문대작 ; 屠門大嚼 ; Домун Тэджак ).

Адаптация ханджи к

Однако китайский язык сильно отличался от корейского языка, состоящего из кратких, часто односложных слов со строго аналитической структурой SVO, резко контрастирующей с обычно многосложной, очень синтетической структурой SOV с различными грамматическими окончаниями, которые кодировали личность, уровни вежливости и падежа встречаются в корейском языке. Несмотря на принятие литературного китайского языка в качестве письменного, китайский язык никогда не заменял корейский в качестве разговорного языка, даже среди ученых, которые с головой погрузились в его изучение.

Первыми попытками сделать литературные китайские тексты более доступными для корейских читателей были отрывки из ханмуна, написанные в корейском порядке слов. Позже это превратилось в систему кугёль ( 구결 ; 口訣 ), или систему «отдельных фраз». Китайские тексты были разбиты на содержательные блоки, а в пробелах были вставлены ханджа , обозначающие звучание исконно корейских грамматических окончаний. Поскольку литературный китайский язык был очень кратким и многое оставалось непонятным из контекста, вставка случайных глаголов и грамматических маркеров помогла прояснить значение. Например, ханджа « 爲 » использовалась для обозначения ее родного корейского толкования, тогда как « 尼 » использовалась для ее китайско-корейского произношения и объединялась в « 爲尼 » и читалась как хани ( 하니 ), «делать (и так далее). ' Однако в китайском языке на мандаринском языке читаются те же иероглифы, что и выражение wéi ní , означающее «стать монахиней». Это типичный пример слов кугёль, где радикал ( 爲 ) читается по-корейски по его значению ( hă — «делать»), тогда как суффикс 尼 , ni (означающий «монахиня»), используется фонетически. Специальные символы иногда использовались, чтобы помочь изменить порядок слов в соответствии с корейской грамматикой. Это было похоже на систему канбун ( 漢文 ), разработанную в Японии для воспроизведения китайских текстов. Система представляла собой не перевод с китайского на корейский, а попытку научить носителей корейского языка, владеющих ханджей, преодолеть трудности с интерпретацией китайских текстов. Хотя он был разработан учеными раннего царства Корё (918–1392), кугёль имел особое значение в период Чосон, вплоть до первого десятилетия двадцатого века, поскольку все государственные служащие должны были уметь читать, переводить. и интерпретировать конфуцианские тексты и комментарии.

Корейский «Пэгун Хвасан Чорок Бульо Джикджи Симче Ёджоль» ( 백운화상초록불조직지심체요절 ; 白云和尙 транскрибирует прямое обращение Будды к ключевым точкам ума и тела ) или, грубо говоря, «Антология дзэн-учения великих буддийских священников» является старейшим примером книги, напечатанной подвижным шрифтом и напечатанной в Корее в 1377 году, но написанной на литературном китайском языке.

Первой попыткой транскрипции корейского языка на хандже была система иду ( 이두 ; 吏讀 ), или «официальное чтение», которая начала появляться после 500 г. н. э. В этой системе ханджа были выбраны из-за их эквивалента родному корейскому блеску. Например, ханджа « 不冬 » означает «нет зимы» или «не зима» и имеет формальное китайско-корейское произношение ( 부동 ) будонг , похожее на мандаринское бу донг . Вместо этого оно читалось как андыль ( 안들 ), что является среднекорейским произношением родного глянца персонажей и является предком современного аннеунда ( 않는다 ), «не делай» или «не делай». Различные традиции иду были разработаны в период Корё, но были особенно связаны с джун-ин ( 중인 ; 中人 ), высшим средним классом раннего периода Чосон.

Подмножество иду было известно как хянчал ( 향찰 ; 鄕札 ), «деревенские заметки», и было формой иду, особенно связанной с хьянга ( 향가 ; 鄕歌 ) — старыми сборниками стихов и некоторыми новыми произведениями, сохранившимися в первой половине периода Корё, когда его популярность начала убывать. В системе хянчал , или «деревенских букв», существовала свобода выбора той или иной ханджи использования . Например, чтобы указать на тему принцессы Сонхва, дочери короля Силлы Джинпхена, она была записана как « 善化公主主隱 » на языке хянчал и читалась как ( 선화공주님은 ), сонхва конджу-ним-ын, где « 善化» «公主 » читается на китайско-корейском языке, поскольку это китайско-корейское имя, а китайско-корейский термин «принцесса» уже был принят как заимствованное слово. Ханджа » « 主隱 , однако, читалась в соответствии с их родным произношением, но использовалась не в буквальном значении, обозначающем «принц крадет», а в соответствии с местными послелогами ( 님 ) ним , почетным знаком, используемым после профессий и титулов, и Ын , маркер темы. В смешанном сценарии это будет отображаться как « 善化公主님은 ».

Ханджа были единственным средством письма на корейском языке, пока король Седжон Великий не изобрел и не попытался продвигать хангыль в 15 веке. Однако даже после изобретения хангыля большинство корейских ученых продолжали писать на ханмуне , хотя хангыль действительно широко использовался. Иду и его вариант хянчал были в основном заменены смешанным письмом с хангылем, хотя официально иду не было прекращено до 1894 года, когда реформы отменили его использование в административных отчетах государственных служащих. Даже при наличии иду большая часть литературы и официальных записей до 1910 года по-прежнему записывалась на литературном китайском языке.

Ханджи

Смешанное письмо хангыль -ханджа было широко используемым средством письма, и хангыль эффективно заменил ханджа в официальной и научной письменности только в 20 веке. Эксклюзивное письмо хангуль одновременно использовалось в Корее после упадка литературного китайского языка. Смешанный сценарий обычно можно было встретить в научно-популярной литературе, газетах и ​​т. д., пока не был принят « 5-летний план Пак Чон Хи по эксклюзивности хангыля». Hangŭl jŏnyong ogaenyŏn gyehuik an ( корейский : 한글전용 5개년 계획안 ; ханджа : 韓㐎專用 5個年 計劃案 ) в 1968 году запретил использование и преподавание ханджа в государственных школах, а также запретил его использование в армии. с цель письменного устранения ханджи к 1972 году законодательными и исполнительными средствами. Однако из-за негативной реакции общественности в 1972 году правительство Пака разрешило преподавание ханджа в специальных классах, но сохранило запрет на использование ханджи в учебниках и других учебных материалах вне занятий. Однако этот обратный шаг был необязательным, поэтому доступность образования ханджа зависела от школы, в которой человек учился. Запрет Пака на ханджу официально не был снят до 1992 года при правительстве Ким Ён Сэма . В 1999 году правительство Ким Дэ Чжуна активно пропагандировало ханджу, размещая ее на знаках на дорогах, автобусных остановках и в метро. тест на знание ханджа hanja nŭngryŏk gŏmjŏng sihŏm ( корейский : 한자능력검정시험 ; ханджа : 漢字能力檢定試驗 В 1999 году Хан Мун был вновь введен в качестве школьного факультатива, а в 2001 году был введен ). В 2005 году был принят более старый закон — Закон об исключительности хангыля. Hangŭl jŏnyonge gwahak pŏmnyul ( корейский : 한글전용에 관한 법률 ; ханджа : 韓㐎專用에 關한 法律 ) также был отменен. В 2013 году во всех начальных школах Сеула начали преподавать ханджа. Однако в результате корейцы, получившие образование в этот период, никогда не получали формального образования на хандже, не могут их использовать, и, таким образом, использование ханджи в орфографии резко сократилось до наших дней. Ханджа сейчас используется очень редко и почти только для сокращений в заголовках газет (например, 中 для Китая, 韓 для Кореи, 美 для США, 日 для Японии и т. д.), для пояснения в тексте, где слово может быть путают с другим из-за омофонов (например, 이사장 ( 李 社長 ) и 이사장 ( 理事長 )), или из-за стилистического использования, такого как 辛 ( корейский : 신라면 ; ханджа : 辛拉麵 ), используемого на Shin Ramyŏn упаковке .

С июня 1949 года ханджа официально не используется в Северной Корее , и, кроме того, большинство текстов теперь обычно пишутся горизонтально, а не вертикально. Многие слова, заимствованные из китайского, также были заменены на Севере родными корейскими словами из-за проводимой Севером политики лингвистического пуризма . Тем не менее, большое количество слов, заимствованных из Китая, по-прежнему широко используются на Севере (хотя и написаны на хангыле), а ханджа все еще появляется в особых контекстах, например, в недавних северокорейских словарях . Замена была менее полной в Южной Корее , где, хотя использование со временем сократилось, некоторые ханджа по-прежнему широко используются в некоторых контекстах.

Формирование характера

Каждая ханджа состоит из одного из 214 радикалов плюс в большинстве случаев одного или нескольких дополнительных элементов. Подавляющее большинство ханджа используют дополнительные элементы для обозначения звука иероглифа, но некоторые ханджа являются чисто пиктографическими, а некоторые были сформированы другими способами.

Историческое использование ханджи в Корее со временем изменилось. Ханджа стала широко использоваться элитным классом между III и IV веками Трех Королевств. Его использовали китайцы, мигрировавшие в Корею. С собой они принесли систему письма Ханджа. Таким образом, использованная ханджа произошла от иероглифов, уже использовавшихся китайцами в то время.

Поскольку ханджа в основном использовалась элитой и учеными, другим было трудно учиться, поэтому развитие персонажей было ограничено. Ученые IV века использовали это для изучения и написания конфуцианской классики. Формирование иероглифа также связано с формой иду , которая была буддийской системой письма для китайских иероглифов. Однако эта практика была ограничена из-за мнения буддизма о том, была ли она благоприятна в то время или нет.

Ымхун

Чтобы помочь понять значение персонажа или описать его устно, чтобы отличить его от других персонажей с таким же произношением, словари персонажей и школьные учебники называют каждый символ комбинацией его звука и слова, указывающего его значение. Такое двойное значение-звуковое прочтение иероглифа называется ымхун ( 음훈; 音訓 ; от 音 «звук» + 訓 «значение», «обучение»).

Слово или слова, используемые для обозначения значения, часто — хотя и не всегда — являются словами коренного корейского (то есть некитайского) происхождения, а иногда являются архаичными словами, которые больше не используются обычно.

Образование

Юг

Южнокорейские начальные школы прекратили преподавание ханджа в начальных школах в 1970-х годах, хотя они по-прежнему преподаются в рамках обязательной учебной программы в 6 классе. В южнокорейских средних школах они преподаются на отдельных курсах , отдельно от обычного корейского языка. учебный план. Формальное образование ханджа начинается в 7 классе (неполная средняя школа) и продолжается до окончания старшей средней школы в 12 классе.

Всего преподается 1800 ханджа: 900 для младших классов средней школы и 900 для старших классов (начиная с 10 класса). Послесреднее образование ханджа продолжается в некоторых гуманитарных университетах . Обнародование базового ханджи в образовательных целях в 1972 году было изменено 31 декабря 2000 года: 44 ханджи были заменены 44 другими.

Южной Кореи Министерство образования обычно рекомендует всем начальным школам предлагать уроки ханджи. Чиновники заявили, что изучение китайских иероглифов может улучшить знание корейского языка студентами. Первоначально объявленное как обязательное требование, теперь оно считается необязательным.

Север

Хотя Северная Корея быстро отказалась от общего использования ханджи вскоре после обретения независимости, количество ханджа, преподаваемого в начальных и средних школах, на самом деле превышает 1800, преподаваемых в Южной Корее. Ким Ир Сен ранее призывал к постепенному отказу от использования ханджи. но к 1960-м годам он изменил свою позицию; В 1966 году его цитировали: «Хотя мы должны использовать как можно меньше китайских терминов, студентов необходимо знакомить с необходимыми китайскими иероглифами и учить их писать».

В результате для северокорейских школ был разработан учебник по китайским иероглифам для использования в 5–9 классах, в котором изучается 1500 иероглифов, а еще 500 — для старшеклассников. Студенты колледжей подвергаются воздействию еще 1000, в результате чего общее число достигает 3000.

Использует

Поскольку многие разные ханджа — и, следовательно, многие разные слова, написанные с использованием ханджа, — часто имеют одни и те же звуки , два разных слова ханджа ( ханджаео ) могут писаться одинаково в фонетическом хангыль алфавите . Язык происхождения ханджа, китайский, имеет множество омофонов, и слова ханджа стали еще более гомофонными, когда пришли в корейский, поскольку в корейском языке отсутствует тональная система , благодаря которой китайцы различают многие слова, которые в противном случае были бы гомофонными. Например, хотя 道 , 刀 и 島 фонетически различны в китайском языке (произносится как дао , дао и до соответственно), в корейском они все произносятся как до ( 도 ). По этой причине ханджа часто используется для пояснения значения либо отдельно, без эквивалентного написания хангыль, либо в скобках после написания хангыля в качестве своего рода пояснения. Ханджа также часто используется как стенография в заголовках газет, рекламных объявлениях и на вывесках, например, на баннере на похоронах моряков , погибших при затоплении ROKS Cheonan (PCC-772) .

Печатные СМИ

пачка Шин Рамюн, китайского иероглифа 辛, означающего «острый». На видном месте стоит

В Южной Корее ханджа чаще всего используется в древней литературе, юридических документах и ​​научных монографиях, где они часто появляются без эквивалентного написания хангыля. Обычно на хандже печатаются только слова со специальным или неоднозначным значением. В массовых книгах и журналах ханджа обычно используется редко и только для придания блеска словам, уже написанным на хангыле, когда их значение неоднозначно. Ханджа также часто используется в заголовках газет в качестве сокращений или для устранения двусмысленности.

В официальных публикациях личные имена также обычно выделяются на хандже в скобках рядом с хангылем. Помимо академического использования, ханджа часто используется в рекламных или декоративных целях в Южной Корее и часто появляется на спортивных мероприятиях и культурных парадах, в упаковке и маркировке, словарях и атласах . Например, ханджа 辛 ( син или шин , что означает «острый») часто встречается на упаковках лапши Шин Рамюн . Напротив, Северная Корея прекратила использование ханджи даже в научных публикациях к 1949 году по приказу Ким Ир Сена , и с тех пор ситуация осталась неизменной.

Словари

В современных корейских словарях все входные слова китайско-корейского происхождения напечатаны на хангыле и перечислены в порядке хангыля, при этом ханджа указывается в круглых скобках сразу после входного слова.

Эта практика помогает устранить двусмысленность, а также служит своего рода сокращенной этимологией, поскольку значение ханджа и тот факт, что слово состоит из ханджа, часто помогают проиллюстрировать происхождение слова.

В качестве примера того, как ханджа может помочь прояснить двусмысленность, можно выделить многие омофоны с помощью ханджи. Примером может служить слово 수도 ( судо ), которое может иметь такие значения, как:

1. дисциплина духовная
2. заключенный : заключенный
3. 水都 : «город воды» (например, Венеция или Сучжоу ).
4. рис : рис-сырец
5. водоснабжение : канализация, реки, путь поверхностных вод
6. туннель : туннель
7. столица : столица (город)
8. ручной нож : ручной нож

Словари ханджа для специализированного использования — Чаджон ( 자전, 字典 ) или Окпён ( 옥편, 玉篇 ) — организованы по радикальному принципу (традиционный китайский метод классификации символов).

Личные имена

Корейские личные имена , включая все корейские фамилии и большинство корейских имен , основаны на хандже и обычно пишутся на нем, хотя существуют некоторые исключения. На визитных карточках использование ханджа постепенно исчезает: большинство пожилых людей указывают свои имена исключительно на хандже, в то время как большая часть молодого поколения использует как хангыль, так и ханджа. Корейские личные имена обычно состоят из односимвольной фамилии ( сон , 성, 姓 ), за которой следует двухсимвольное имя ( ирым , 이름 ). Есть несколько двухсимвольных фамилий (например, 남궁, 南宮 , Намгунг), и носители таких имен (но не только они) обычно имеют односложные имена. Традиционно имя, в свою очередь, состоит из одного символа, уникального для человека, и одного символа, общего для всех людей в семье одного пола и поколения (см. Имя поколения ).

Во время японской администрации Кореи (1910–1945) корейцы были вынуждены принять имена в японском стиле , включая многосложное чтение ханджа, но эта практика была отменена правительствами Кореи после обретения независимости. С 1970-х годов некоторые родители дают своим детям имена , которые представляют собой просто родные корейские слова. Популярные из них включают Ханыль , что означает «небо», и Исыль, что означает «утренняя роса». Тем не менее, в официальных документах имена людей до сих пор записаны как на хангыле, так и на хандже.

Топонимия

Из-за усилий по стандартизации в эпоху Корё и Чосон коренные корейские топонимы были преобразованы в ханджа, и большинство имен, используемых сегодня, основаны на хандже. Наиболее заметным исключением является название столицы Сеул , коренное корейское слово, означающее «столица» без прямого преобразования ханджа; Ханджа гён ( 경, 京 , «столица») иногда используется для обратного рендеринга. Например, двусложные названия железнодорожных линий, автострад и провинций часто образуются путем взятия одного символа из названий каждого из двух регионов; таким образом,

• Коридор Кёнбу ( 경부 , Киото ) соединяет Сеул ( кён , Кё ) и Пусан ( бу , Кама );
• Коридор Кёнгин ( 경인 , Кёнин ) соединяет Сеул и Инчхон ( в , Инчхон );
• Бывшая провинция Чолла ( 전라 , 全羅 ) получила свое название от первых символов в названиях городов Чонджу ( 전주 , 全州 ) и Наджу ( 나주 , 羅州 ) ( Начжу первоначально Раджу , но начальная буква «r/l» звук в южнокорейском языке упрощен до «н»).

Большинство атласов Кореи сегодня публикуются в двух версиях: одна на хангыле (иногда с небольшим количеством английского) и одна на хандже. На знаках метро и железнодорожной станции указано название станции на хангыле, хандже и английском языке, как для помощи посетителям (включая китайцев или японцев, которые могут полагаться на написание ханджа), так и для устранения неоднозначности названия.

Академия

«Истинные записи династии Чосон» , ежегодные записи династии Чосон на протяжении всей ее истории, были написаны на классическом китайском языке .

Ханджа по-прежнему требуется для некоторых академических дисциплин, таких как востоковедение и другие дисциплины, изучающие китайскую, японскую или историческую корейскую литературу и культуру, поскольку подавляющее большинство текстовых материалов из первоисточников написано на ханзи , кандзи или ханджа.

Искусство и культура

Для традиционных творческих искусств, таких как каллиграфия и живопись , знание ханджи необходимо для написания и понимания различных шрифтов и надписей, как это происходит в Китае и Японии. Многие старые песни и стихи написаны на основе персонажей ханджа.

9 сентября 2003 года на праздновании 55-летия Северной Кореи был установлен плакат с приветствием Ким Ир Сена , включая баннер с именем Ким Ир Сена, написанным на языке ханджа.

Популярное использование

См. Также: корейское смешанное письмо

В этом пропагандистском буклете о войне в Корее , созданном армией США в рамках операции «Мула», используется смешанный шрифт хангыль-ханджа .

Опросы общественного мнения, проведенные в Южной Корее по вопросу использования ханджи, в прошлом давали неоднозначные ответы. Термины ханджа также выражаются с помощью хангыля, стандартного алфавита корейского языка. Использование ханджа в общей корейской литературе сократилось с 1980-х годов, поскольку формальное образование ханджа в Южной Корее начинается только с седьмого года обучения из-за изменений в государственной политике, произошедших за это время.

В 1956 году одно исследование показало, что корейский текст со смешанным алфавитом (в котором китайско-корейские существительные пишутся с использованием ханджа, а другие слова с использованием хангыля) читается быстрее, чем тексты, написанные исключительно на хангыле; однако к 1977 году ситуация изменилась. В 1988 году 65% одной выборки людей без высшего образования «не продемонстрировали никакого понимания прочитанного, кроме самой распространенной ханджи», при чтении отрывков со смешанным алфавитом.

Гукджа

См. также: Сценарий Nom.

Небольшое количество персонажей придумали сами корейцы. Этих персонажей называют кукча ( 국자, 國字 , буквально «национальные персонажи»). Большинство из них относятся к именам собственным (топонимам и именам людей), но некоторые относятся к концепциям и материалам, специфичным для Кореи. К ним относятся 畓 ( 답 ; dap ; «рисовое поле»), 欌 ( 장 ; jang , «гардероб»), 乭 ( 돌 ; Дол , иероглиф, используемый только в именах), 㸴 ( 소 ; Итак , редкая фамилия из Сонджу ) и 怾 ( 기 ; Ги , старое имя, относящееся к Кымгансану ).

Другие примеры включают 巭 ( 부 bu ), 頉 ( 탈 tal ), 䭏 ( 편 pyeon ), 哛 ( 뿐 ppun ) и 椧 ( 명 myeong ). см. в корейских символах кукча в Викисловаре Дополнительные примеры .

Сравните с параллельным развитием в Японии кокудзи ( 国字 ) , которых насчитывается сотни, многие из которых используются редко — они часто разрабатывались для местных японских растений и животных.

Якджа

Якджа ( 약자, аббревиатура ) упрощение ничего

Некоторые символы ханджа имеют упрощенную форму ( 약자, 略字 , yakja ), которую можно увидеть при повседневном использовании. Примером является , что является скорописной формой 無 (что означает «ничего»).

Произношение

Каждый иероглиф ханджа произносится как один слог, что соответствует одному составному иероглифу хангыля. Произношение на ханджа на корейском языке ни в коем случае не идентично тому, как они произносятся на современном китайском языке, особенно китайском языке , хотя некоторые китайские диалекты и корейский язык имеют схожее произношение некоторых символов. Например, 印刷 «печать» — это иньшуа на мандаринском китайском языке и инсваэ ( 인쇄 ) оно произносится как инса ) на корейском, но на шанхайском языке ( китайский диалект У .

Одним из отличий является потеря тона стандартного корейского языка, в то время как большинство китайских диалектов сохраняют тон. В других аспектах произношение ханджа более консервативно, чем в большинстве северных и центральных китайских диалектов, например, в сохранении губных согласных кодов в иероглифах с губными согласными началами , таких как иероглифы 法 ( 법 beop ) и 凡 ( 범 beom ). ; губные коды существовали в среднекитайском языке , но не сохранились в неизменном виде в большинстве разновидностей северного и центрального Китая сегодня, и даже во многих южно-китайских разновидностях, которые все еще сохраняют губные коды, включая кантонский и хоккиенский языки , губные коды в иероглифах с губными началами заменяются их зубными кодами. аналоги.

Из-за различий в произношении со времени заимствования иногда произношение ханджи и соответствующего ханзи может значительно отличаться. Например, 女 («женщина») — это nϚ в китайском языке и нё ( 녀 ) в корейском. Однако в большинстве современных корейских диалектов (особенно южнокорейских ) 女 произносится как йе ( 여 ) при использовании в начальной позиции из-за систематического пропуска начального n , когда за ним следует y или i . Кроме того, иногда слово, происходящее от ханджа, может иметь измененное произношение иероглифа, чтобы отразить сдвиги в корейском произношении, например, могва 모과 木瓜 'айва' от мокква 목과 и моран 모란 牡丹 'Paeonia suffruticosa' от мокдан 목단 .

Между началом, рифмой и кодой между кантонским и корейским диалектами есть некоторое соответствие в произношении.

При изучении написания ханджа учащихся учат запоминать родное корейское произношение значения ханджи и китайско-корейское произношение (произношение, основанное на китайском произношении иероглифов) для каждой ханджи соответственно, чтобы учащиеся знали, что такое слог и значение предназначено для конкретной ханджи. Например, название ханджа 水 — 물 수 ( мул-су ), где 물 ( мул ) — исконно корейское произношение слова «вода», а 수 ( су ) — китайско-корейское произношение иероглифа. Именование Ханджи аналогично тому, как если бы вода , лошадь и золото назывались «вода-аква», «лошадь-эквус» или «золото-аурум», основываясь на гибридизации английского и латинского названий. Другие примеры включают 사람 인 ( сарам-ин ) для 人 «человек/люди», 클 대 ( кеул-дэ ) для 大 «большой/большой/великий», 작을 소 ( чагыль-со ) для 小 «маленький/маленький», 아래 하 ( араэ-ха ) для 下 «под/ниже/низкий», 아비 부 ( аби-бу ) для 父 «отец» и 나라이름 한 ( нарирым-хан ) для 韓 «Хан/Корея».

См. также

• Китайские иероглифы
• Китайское влияние на корейскую культуру
• Китайскоязычная литература Кореи
• Культурная сфера Восточной Азии
• Кандзи – китайские иероглифы, используемые для написания японского языка (японский эквивалент ханджа).
• МакКьюн-Рейшауэр
• Корейский смешанный сценарий
• Новая корейская орфография
• Пересмотренная романизация корейского языка
• Йельская латинизация корейского языка

Ссылки

Источники

• Браун, Р.А. (1990). «Корейские социолингвистические взгляды в сравнительной японской перспективе». Журнал Азиатско-Тихоокеанской коммуникации . 1 : 117–134.
• ДеФрэнсис, Джон (1990). Китайский язык: факты и фантазии . Гонолулу: Издательство Гавайского университета . ISBN  0-8248-1068-6 .
• Ханнас, Уильям К. (1997). Орфографическая дилемма Азии . Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN  0-8248-1842-3 .
• Ханнас, Уильям К. (2003). Надпись на стене: как азиатская орфография сдерживает творчество . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета . ISBN  0-8122-3711-0 .
• Ледьярд, Гари К. (1998), Реформа корейского языка 1446 г.
• Тейлор, Инсуп; Тейлор, Мартин М. (1983). Психология чтения . Нью-Йорк: Академическая пресса. ISBN  0-12-684080-6 .