Символы Донгба

Донгба
Донгба ;
Тип сценария	Пиктографический
Период времени	По крайней мере, с 30 г. н.э. по настоящее время.
Направление	Слева направо
Языки	язык наси
ИСО 15924
ИСО 15924	Нкдб (085) , Наси Донгба (na²¹ɕi³³ to³³ba²¹, Нахи Томба)

Символы Донгба , Томба , Томпа или Мо-со представляют собой систему пиктографических символов, используемых «дтомба» (священниками Бон) народа наси на юге Китая. На языке наси это называется ²ss ³dgyu «деревянные пластинки» или ²lv ³dgyu «каменные пластинки». ^[1] Первые артефакты с этой надписью датируются примерно 30 годом нашей эры. ^[2]

Глифы можно использовать как ребусы для абстрактных слов, не имеющих глифов. Донгба представляет собой в значительной степени мнемоническую систему и сама по себе не может представлять язык наси; они могут быть дополнены слоговым геба письмом разные авторы могут использовать одни и те же символы с разными значениями, и для пояснения .

Логотипы Наси и Томба в иероглифах Наси Донгба.

Происхождение и развитие

Разворот рукописи наси, на которой изображены как пиктографические *донгба* , так и более мелкие слоговые *геба.*

Сценарий донгба представляет собой самостоятельную древнюю систему письменности, хотя предположительно он был создан в среде более древних письменностей. Согласно религиозным басням Донгба, сценарий Донгба был создан основателем религиозной традиции Бон в Тибете Тонпа Шенрабом (тибетский: ston pa gshen rab) или Шенрабом Миво (тибетский: gshen rab mi bo), ^[3] в то время как традиционные генеалогии наси приписывают этот сценарий королю 13-го века по имени Мубо Азонг . ^[4] Из китайских исторических документов видно, что тонба использовалась еще в VII веке, во времена ранней династии Тан . Во времена династии Сун в 10 веке донгба широко использовался народом Наси . ^[3] Его продолжают использовать в определенных областях; таким образом, это единственная система пиктографического письма в мире, которая до сих пор активно поддерживается.

В китайских исторических документах наси 納西 упоминается как Мосуо или Мосо (麽些 mósuò , «крошечный маленький»). Сценарий Донгба в 1913 году Жаком Бако назывался Les Mo-So: Ethnographie des Mo-so Écriture. Dongba означает «священник». ^[5]

После завершения Коммунистической революции в Китае в 1949 году использование Дунба не поощрялось.

В 1957 году китайское правительство внедрило для наси систему фонографического письма на основе латыни. ^[6]

Во время Культурной революции тысячи рукописей были уничтожены. Бумажные и тканевые письмена варили в строительный клей для строительства домов. Около половины сохранившихся сегодня рукописей донгба были вывезены из Китая в США, Германию и Испанию.

Сегодня Донба почти вымер, и китайское правительство пытается возродить его, пытаясь сохранить культуру Наси. ^[7]

Использование

Первоначально сценарий использовался как подсказка для чтения ритуальных текстов. ^[8] Для описей, договоров и писем использовался шрифт геба. Милнор заключает, что «маловероятно, что оно [сценарий донгба] совершит незначительный скачок в развитии и превратится в полноценную систему письма. Он возник несколько столетий назад, чтобы служить определенной ритуальной цели. Поскольку его цель не обязательно должна распространяться на сфера повседневного обихода среди нерелигиозных специалистов — ведь грамотные наси сегодня, как и в прошлом, пишут по- китайски — в лучшем случае, предположительно, но продолжат удовлетворять нужды изгнания демонов, развлечения туристов и тому подобное». ^[9]

Туристы на юге Китая, скорее всего, встретят Дунба в древнем городе Лицзян , где многие предприятия украшены вывесками на трех языках: донгба, китайском и английском.

Структура и форма

Донба одновременно пиктографичен и идеографичен. ^[10] Существует около тысячи глифов, но это число меняется по мере появления новых глифов. Жрецы рисовали подробные изображения для записи информации, а иллюстрации были упрощены и стилизованы, чтобы представлять не только материальные объекты, но и абстрактные идеи. Глифы часто составляются, чтобы передать идею определенного слова. Обычно в качестве мнемоники записываются только ключевые слова; одну пиктограмму можно произносить как разные фразы или целое предложение.

Примеры ребусов Донгба включают использование изображения двух глаз (myə ³) для обозначения судьбы (myə ³), миска для риса для обоих ха ² «еда» и ха ² «сон» и изображение горала ( см. ³) обозначает аспектуальную частицу. Имеет два варианта ma˧ lɯ˥ ma˧ sa˧ (Марима) и ʐər˧ dy˨˩ / ʐər˧ k'o˧ (阮緷文). ^[11]

Написание носителей и инструментов

Название письма на языке Наси — «записи из дерева и камня» — свидетельствует о том, что Дунба когда-то был вырезан на камне и дереве. В настоящее время он пишется на бумаге ручной работы, обычно из деревьев Daphne tangutica и D. retusa. ^[12] Листы обычно имеют размер 28 на 14 см и сшиваются по левому краю, образуя книгу. Страницы разлинованы в четыре горизонтальные строки. ^[13] Глифы пишутся слева направо и сверху вниз. ^[1] Вертикальные линии используются для разделения элементов текста (см. изображение выше), эквивалентных предложениям или абзацам. Письменные принадлежности включают бамбуковые ручки и черные чернила из ясеня.

См. также

сценарий Наси

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Он, 292
^ Память мира: сокровища, записывающие нашу историю с 1700 г. до н.э. до наших дней (1-е изд.). Париж: Издательство ЮНЕСКО . 2012. с. 36. ISBN 978-92-3-104237-9 .
^ Jump up to: ^а ^б Он, 144
^ Рэмси, 268
^ Арконес, ПК (2015). Сыны Неба, братья природы: Наси Юго-Западного Китая . Педро Сейнос. п. 261 . Проверено 14 марта 2024 г.
^ Он, 313
^ «Рунное возрождение». Экономист . Том. 437, нет. 9215. 10 октября 2020. с. 28.
^ Ян, 118; Этнолог : «[Донгба] непрактичен для повседневного использования, а представляет собой систему подсказок-иллюстраций для чтения классических текстов». Наси в «Этнологе». Архивировано 24 марта 2007 г. в Wayback Machine.
^ Сивер Джонсон Милнор, Сравнение развития китайской письменности и пиктограмм донгба. Архивировано 27 марта 2007 г. в Wayback Machine.
^ О двадцати восьми системах лунных особняков в дабаизме и донгбаизме, а также об анализе двух систем письма в соответствии с новаторской интерпретацией, ср. Сюй Дуодуо. (2015). Сравнение двадцати восьми лунных особняков дабаизма и донгбаизма . «Археоастрономия и древние технологии», 3 (2015) 2: 61-81 (ссылки: 1. academia.edu ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}; 2. Археоастрономия и древние технологии. Архивировано 16 октября 2015 г. в Wayback Machine .)
^ «Обзор и исследование четырех сценариев донгба» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 06 марта 2017 г. Проверено 5 марта 2017 г. .
^ Ян, стр.138
^ Ян, стр.140

Сюй Дуодуо. (2015). Сравнение двадцати восьми лунных особняков дабаизма и донгбаизма . «Археоастрономия и древние технологии», 3 (2015) 2: 61-81 (ссылки: 1. academia.edu ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}; 2. Археоастрономия и древние технологии );
Ян, Чжэнвэнь (2008). исследований Чжэнвэнь Наси . Пекин: Издательство Culture. Сборник 978-7-105-08499-9 .
Рэмси, С. Роберт (1989). Языки Китая . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691014685 .
Фанг, Гоюй (2008). исследований Гоюй Наси . Пекин: Издательство Culture. Сборник 978-7-105-08271-1 .
Хэ, Чживу (2008). Сборник исследований Чживу Наси Издательство Culture. . Пекин : 978-7-105-09099-0 .
Крэмптон, Томас (12 февраля 2001 г.). «Иероглифическое письмо борется за жизнь» . Интернэшнл Геральд Трибьюн .

Внешние ссылки

Эдонгба Введите иероглифы Донгба и символы Геба.
Доктор Ричард С. Кук, Пиктографические и силлабографические сценарии Наси: исследовательские заметки по кодировке Наси в Юникоде. Архивировано 30 июля 2015 г. на Wayback Machine.
Лоуренс Ло, Древние письмена: Наси
Доминик Рион (1993). Грамматология и антропология: расшифровка иероглифического письма и переосмысление лингвистической природы письма Донгба (Юньнань, Китай) . Университет Монреаля . Проверено 26 мая 2013 г.
«Анналы творения / 創世經» . Всемирная цифровая библиотека . Проверено 26 мая 2013 г.
Идея создания корпуса пиктографических словарей Донгба
Пропуски в популярном словаре Донгба и идея составления идеального словаря ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Мы узнаем больше о сценарии Донгба. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Юньнаньское этническое издательство

[He_a-1] Jump up to: ^а ^б Он, 292

[2] Память мира: сокровища, записывающие нашу историю с 1700 г. до н.э. до наших дней (1-е изд.). Париж: Издательство ЮНЕСКО . 2012. с. 36. ISBN 978-92-3-104237-9 .

[He-3] Jump up to: ^а ^б Он, 144

[Ramsey-4] Рэмси, 268

[Arcones_2015_p._261-5] Арконес, ПК (2015). Сыны Неба, братья природы: Наси Юго-Западного Китая . Педро Сейнос. п. 261 . Проверено 14 марта 2024 г.

[6] Он, 313

[7] «Рунное возрождение». Экономист . Том. 437, нет. 9215. 10 октября 2020. с. 28.

[8] Ян, 118; Этнолог : «[Донгба] непрактичен для повседневного использования, а представляет собой систему подсказок-иллюстраций для чтения классических текстов». Наси в «Этнологе». Архивировано 24 марта 2007 г. в Wayback Machine.

[9] Сивер Джонсон Милнор, Сравнение развития китайской письменности и пиктограмм донгба. Архивировано 27 марта 2007 г. в Wayback Machine.

[10] О двадцати восьми системах лунных особняков в дабаизме и донгбаизме, а также об анализе двух систем письма в соответствии с новаторской интерпретацией, ср. Сюй Дуодуо. (2015). Сравнение двадцати восьми лунных особняков дабаизма и донгбаизма . «Археоастрономия и древние технологии», 3 (2015) 2: 61-81 (ссылки: 1. academia.edu ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}; 2. Археоастрономия и древние технологии. Архивировано 16 октября 2015 г. в Wayback Machine .)

[11] «Обзор и исследование четырех сценариев донгба» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 06 марта 2017 г. Проверено 5 марта 2017 г. .

[12] Ян, стр.138

[13] Ян, стр.140

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]