Эдвард Келли

Чтобы узнать о других людях по имени Эдвард Келли, см. Эдвард Келли (значения) .

Эдвард Келли
Гравюра XVIII века с изображением Эдварда Келли.
Рожденный	1 августа 1555 г. Вустер , Англия
Умер	1597/8 (ок. 42 лет) Мост , Богемия

сэр Эдвард Келли или Келли , также известный как Эдвард Талбот ( Великобритания : / ˈ t ɔː l b ə t / ; 1 августа 1555 – 1597/8), был английским оккультистом и провидцем эпохи Возрождения . Он известен тем, что работал с Джоном Ди в его магических расследованиях. Помимо заявленной способности видеть духов или ангелов в «камне» или зеркале, которую так ценил Джон Ди, Келли также сказал, что он владел секретом превращения неблагородных металлов в золото, целью алхимии , а также самим философским камнем .

Легенды начали окружать Келли вскоре после его смерти. Его яркая биография, его отношения с королевским магом королевы Елизаветы I сэром Джоном Ди и императором Рудольфом II , а также его репутация человека, обладающего выдающимися алхимическими навыками и способностью общаться с ангелами, - все это привело к его относительной известности среди историков.

Биография

Рождение и начало карьеры

Большая часть ранней жизни Келли неясна. Он сказал, что происходит из семьи Уи Мэн в Ирландии . Он родился в Вустере 1 августа 1555 г. в 16:00 согласно гороскопу, составленному Джоном Ди (на основе записей, которые Ди вел в своем альманахе/дневнике). Его сестра Элизабет родилась в 1558 году, и у него был брат Томас, который позже присоединился к нему в доме Ди. Однако большая часть жизни Келли до встречи с Джоном Ди неизвестна. Возможно, он учился в Оксфорде под именем Талбот; независимо от того, учился он в университете или нет, к моменту встречи с Ди Келли был образован и знал латынь и, возможно, немного греческий.

Энтони а Вуд записывает в «Athenae Oxoniensis» , что Келли, «в возрасте около 17 лет, когда он достиг уровня изучения грамматики в Вустере и других местах, был отправлен в Оксфорд, но в какой именно факультет, я не могу сказать. Однако я не могу сказать, мне сообщил старый бакалавр богословия, который в молодые годы был секретарем мистера Томаса Аллена из Глостер-холла , что он (Келли) провел некоторое время в этом факультете, после чего я, вернувшись к зачислению, не смог; найдите имя Келли, только Тэлбот из Ирландии, трое из которых были там студентами в 1573, 74 и т. д. Поскольку это сообщение донесено до меня несколько сомнительно, я должен вам сказать, что Келли, имея неуравновешенный ум, внезапно покинул Оксфорд, без права поступления в магистратуру». По некоторым сведениям, Келли подвергся позорному столбу в Ланкастере за подделку документов или подделку денег. Оба его уха предположительно были обрезаны , что было обычным наказанием во времена династии Тюдоров. Обычно он носил на голове кепку, и считалось, что это должно было скрыть отсутствие ушей. Джон Уивер говорит: «Келли (иначе которого звали Талбот), тот знаменитый английский алхимик нашего времени, который, улетев из своей страны (после того как он потерял оба уха в Ланкастере), развлекался с Рудольфом, вторым и последним носителем этого христианского имени. , император Германии».

С Ди в Англии

Келли обратился к Джону Ди в 1582 году. Ди уже пытался связаться с ангелами с помощью провидца или наблюдателя за кристаллами, но ему это не удалось. Келли заявил, что способен на это, и произвел на Ди впечатление своим первым испытанием. Ди Келли стал постоянным провидцем или медиумом . Ди и Келли посвятили этим «духовным конференциям» огромное количество времени и энергии. С 1582 по 1589 год жизнь Келли была тесно связана с жизнью Ди. За эти семь лет они проводили конференции и сеансы , в том числе «молитвы о просвещении... в духе экуменических надежд Ди на то, что алхимия и ангельские знания исцелят раскол христианского мира». Ди также считал, что ангелы обладают знаниями, которые помогут англичанам в открытии новых и неизведанных земель на Земле.

Келли женился на вдове Джейн (или Джоанне) Купер из Чиппинг-Нортона (1563–1606). Он помог дать образование двум ее детям: девочка, будущая поэтесса Вестония , позже описала его как «доброго отчима» и отметила, как он взял ее к себе после смерти двух ее бабушек. Келли также нанял для нее репетитора по латыни по имени Джон Хаммонд (Иоганнес Хаммониус на латыни).

Примерно через год после поступления на службу к Ди Келли появился с алхимической книгой ( «Книга Данстана ») и некоторым количеством красного порошка, к которому, по словам Келли, его и некоего Джона Блокли привело « духовное существо » в Нортвик-Хилл. (Сообщения о том, что Келли нашел книгу и порошок в руинах аббатства Гластонбери, были впервые опубликованы Элиасом Эшмолом , но опровергаются дневниками Ди.) С помощью порошка (тайна которого предположительно была скрыта в книге) Келли считал, что сможет приготовить красная «настойка», которая позволит ему превращать недрагоценные металлы в золото. Сообщается, что он демонстрировал свою силу несколько раз на протяжении многих лет, в том числе в Богемии (нынешняя Чехия ), где он и Ди проживали много лет.

С Ди на континенте

В 1583 году Ди познакомился с Ольбрахтом Ласким , польским дворянином, интересующимся алхимией. В сентябре того же года Ди, Келли и их семьи покинули Англию вместе с Ласки и отправились на континент. Ди искал покровительства императора Рудольфа II в Праге и короля Польши Стефана I в Кракове ; Ди, очевидно, не смог произвести достаточное впечатление ни на одного из монархов, чтобы получить постоянную должность. Ди и Келли вели кочевой образ жизни в Центральной Европе, продолжая тем временем свои духовные конференции. В то время как Келли, очевидно, больше интересовался алхимией, чем гаданием, Ди, похоже, больше интересовался установлением контакта с ангелами. Предполагаемая ценность Келли заключалась в том, что он был медиумом, поскольку только он был способен понимать и писать на их языке. По словам людей, близких к Ди (особенно его сына Артура), во время их путешествия по Европе между двумя мужчинами и их семьями существовала немалая напряженность.

Участие Келли и Ди в некромантии в конечном итоге привлекло внимание католической церкви, и 27 марта 1587 года им пришлось защищаться на слушаниях с папским нунцием Германико Маласпина, епископом Сан-Северо. Ди провел интервью тактично, но, как говорят, Келли разозлил нунция, заявив, что одной из проблем католической церкви является «плохое поведение многих священников». В письме нунций отметил, что у него возникло искушение выбросить Келли из окна ( дефенестрация в то время была довольно распространенной традицией в Праге).

В 1586 году Келли и Ди нашли покровительство богатого богемского лорда Уильяма Розенберга , высокопоставленного чиновника из влиятельной семьи, который также разделял алхимические интересы Келли и Ди и, как известно, участвовал в духовных сеансах с двумя мужчинами. Келли и Ди поселились в городе Тржебонь и продолжили там свои исследования (в дневнике Ди он пишет: «26 октября мистер Эдвард Келли приехал в Требону из Праги»), и, согласно дневнику Ди, именно в это время Келли Говорят, что он совершил свою первую алхимическую трансмутацию (19 декабря 1586 г.). Умелое рисование Келли проявляется в записях, которые Ди делал во время определенных сеансов (эти записи доступны в «Книге Еноха» Ди). Эти записи показывают первоначальную приверженность Келли общей цели алхимиков. Однако вскоре он начал колебаться и выразил желание остановиться. Ди настоял на продолжении. В 1587 году, возможно, чтобы прервать сеансы, Келли рассказал Ди, что ангелы (а именно дух « Мадими ») приказали им поделиться всем, что у них есть, включая своих жен. Ди, обеспокоенный «приказом» ангелов, впоследствии прервал духовные конференции. Однако он поделился своей женой. Это «перекрестное совпадение» произошло 22 мая 1587 года и отмечено в дневнике Джона Ди: «22 мая Мистрис Келли приняла причастие, и мне и моей жене протянули руку милостыни; и мы не бросились от нее».

Хотя кажется, что между ними было близкое и часто основанное на сотрудничестве партнерство, современники и историки часто характеризовали его как «ссорчивое» и «напряженное». Кроме того, они явно были вовлечены в деятельность, которую католическая церковь того времени могла рассматривать как ересь, поэтому требовалась определенная тактичность и секретность. Келли покинул Ди в Тржебони в 1589 году, возможно, чтобы присоединиться к императорскому двору в Праге. Ди вернулся в Англию. Больше они не виделись.

Собиратель рукописей Карл Видеманн из Аугсбурга в 1587–1588 годах был его секретарем при дворе Рудольфа II, а также работал на семью Розенбергов в Тршебони.

Апогей и падение

В Англии в 1588 году ходили слухи, что Келли был арестован императором за ложную рекламу о том, что он может превращать неблагородные металлы в золото - навык, который могла использовать королева Елизавета. Уильям Сесил написал Эдварду Дайеру , английскому дипломату, приглашая Келли вернуться в Англию и служить королеве.

Статуя Келли в замке Гневин в Мосте, Чехия

В октябре 1590 года один из его соратников, Ральф Лейси, бунтовщик из Йоркшира, прибыл ко двору Якова VI Шотландского из Праги. Он служил деду короля, графу Ленноксу . Английский посол Роберт Боуз отнесся к нему с подозрением и убедил Якова VI отправить его обратно.

К 1590 году Келли вел роскошный образ жизни в Европе, пользуясь покровительством дворянства: он получил от Розенберга несколько поместий и крупные суммы денег. Тем временем он продолжал свои алхимические эксперименты, пока не убедил Рудольфа II, что готов начать добычу золота, цель его работы. Рудольф посвятил его в рыцари сэра Эдварда Келли Имани и Нью-Любена 23 февраля 1590 года (но не исключено, что это произошло в 1589 году). В мае 1591 года Рудольф приказал арестовать и заключить Келли в замке Кршивоклат недалеко от Праги, предположительно за убийство чиновника по имени Иржи Хунклер на дуэли; возможно, он также не хотел, чтобы Келли сбежал до того, как он действительно добудет хоть какое-то золото. В 1595 году Келли согласился сотрудничать и вернуться к своей алхимической работе; он был освобожден и восстановлен в прежнем статусе. Когда ему не удалось добыть золота, его снова заключили в тюрьму, на этот раз в замке Гневин в Мосте . Его жена и падчерица попытались нанять императорского советника, который мог бы освободить Келли из заключения, но он умер пленником в конце 1597 - начале 1598 года от ран, полученных при попытке к бегству. Однако, по словам Симона Тадеаша, геолога Рудольфа II, он отравился на глазах у жены и детей.

В 1674 году сэр Томас Браун , знакомый сына Джона Ди Артура Ди , в переписке с Элиасом Эшмолом заявил, что « Артур Ди сказал также, что Келли поступал несправедливо со своим отцом и что впоследствии был заточен императором в замок, из откуда, пытаясь сбежать через стену, он упал, сломал ногу и снова был заключен в тюрьму».

Некоторые из сочинений Келли сохранились до наших дней, в том числе два алхимических стихотворных трактата на английском языке и три других трактата, которые он посвятил Рудольфу II из тюрьмы. Они назывались Tractatus duo egregii de lapide philosophorum una cum theatro astronomiae (1676 г.). Трактаты были переведены как «Алхимические сочинения Эдварда Келли» (1893 г.).

Ангельский, «енохианский» язык.

Основная статья: Енохианский

Ангелы Келли общались с ним на особом языке, называемом «ангельским», впоследствии названным енохианским , который он затем передал Ди. Некоторые современные криптографы утверждают, что его изобрел Келли (см., например, введение к «Полному енохианскому словарю» Дональда Лэйкока ). Некоторый говорят, что все это был фарс, но неясно, был ли Ди жертвой или соучастником. Из-за этого прецедента, а также из-за сомнительной связи между рукописью Войнича и Джоном Ди (через Роджера Бэкона ), Келли подозревали в том, что он сфабриковал и эту книгу, чтобы обмануть Рудольфа.

Келли сказал, что Angelical диктовали ангелы, которых он видел и слышал, глядя в хрустальный шар или зеркало. Он также описал, как ангелы общаются посредством выстукивания букв, отображаемых на прямоугольной табличке. Первая треть выстукивалась с каждым ангельским словом задом наперед; следующие две трети с каждым словом вперед. Существенных ошибок и расхождений в словоупотреблении между первой и последующей частями нет. Английские переводы не были удалены, а, по словам Келли, появились на маленьких полосках бумаги, выходящих изо рта ангелов.

Ди считал диктовку ангельского материала очень важной по трем причинам. Во-первых, Ди считал, что «Анжеликал» представляет собой документально подтвержденный случай истинной глоссолалии , тем самым доказывая, что Келли на самом деле разговаривал с ангелами, а не в своем воображении. Во-вторых, ангелы сообщили, что их язык на самом деле был первоначальным прототипом иврита: языком, на котором Бог говорил с Адамом, и, следовательно, первым человеческим словом. В-третьих, ангельский материал принимает форму набора заклинаний, которые вызовут чрезвычайно могущественную группу ангелов, которые откроют многие тайны тем, кто их ищет, особенно ключ к философскому камню , к богоподобной мудрости и вечной жизни. .

Ссылки

Цитируемые работы

• Апирион, Т. (24 мая 1995 г.). «Сэр Эдвард Келли (1555-1595 гг.)» . Красное пламя (2) . Проверено 5 декабря 2022 г. - через Невидимую базилику Сабазия.
• Бойд, ВК; Бейн, Дж.; Данлоп, AI (1936). Календарь государственных документов, касающихся Шотландии и Марии, королевы Шотландии, 1547–1603 гг . Том. 10. Эдинбург: Главный ЗАГС Ее Величества.
• Ди, Джон (2006). Холливелл, Джеймс Орчард (ред.). Личный дневник доктора Джона Ди и каталог его библиотеки рукописей . Проект Гутенберг . Проверено 11 февраля 2022 г.
• Грелль, Оле Питер (1998). Парацельс: Человек и его репутация, его идеи и их трансформация . Брилл. ISBN  978-9004111776 .
• Кеннеди, Джерри; Черчилль, Роб (2004). Рукопись Войнича: загадочный код, который веками не поддавался интерпретации . Вермонт: Внутренние традиции . ISBN  978-1-59477-129-3 .
• Линден, Стэнтон Дж. (2007). Мистический металл золота: Очерки алхимии и культуры Возрождения . Нью-Йорк: AMS. ISBN  978-0404623425 .
• Принке, Рафал (2010). «За пределами покровительства: Михаил Сендивогий и значение успеха в алхимии» . В Пересе — Мигель Лопес; Кан, Дидье; Буэно, Мар Рей (ред.). Химия: наука и природа в средневековой и ранней современной Европе . Кембриджские ученые. ISBN  978-1443825535 – через ResearchGate.
• Шляйнер, Луиза (2004). «Келли, сэр Эдвард (1555–1597/8)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Смит, Шарлотта Фелл (1909). Джон Ди: 1527–1608 гг . Констебль . Проверено 11 февраля 2022 г. - через JohnDee.org.
• Страйп, Джон (1737). Анналы Реформации . Том. 3. Лондон.
• Уилсон, АН (2012). Елизаветинцы . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  978-0374147440 .

Дальнейшее чтение

• Казобон, Мерик (1992) [1659]. Правдивое и правдивое повествование о том, что произошло на протяжении многих лет между Джоном Ди и некоторыми духами . Нью-Йорк: Издательство Magickal Childe Publishing. ISBN  0-939708-01-9 .
• Ди, Джон. Квинти Либри Мистериорум. Рукопись 3188, Коллекция Слоана, Британская библиотека . Также доступен чистый экземпляр Элиаса Эшмола , Sloane MS 3677.
• Лэйкок, Дональд (2001). Дюкетт, Лон Майло (ред.). Полный енохианский словарь: словарь ангельского языка, открытый доктору Джону Ди и Эдварду Келли . Бостон: Вайзер. ISBN  1578632544 .
• Уайлдинг, Майкл. «Глава 2». В Линдене, Стэнтон Дж. (ред.). 2007 . Нью-Йорк: AMS. стр. 35–79. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

Внешние ссылки

• Алхимические сочинения Эдварда Келли
• Отчеты Джона Ди об «Ангелских беседах» Ди и Келли, отредактированные в формате PDF Холденом Клэем :
  • Первая книга мистерий (с латинскими переводами)
  • Примечания к Liber Primus Клея Холдена
  • Вторая книга мистерий
  • Третья книга мистерий
• Интернет-галереи, коллекции истории науки, библиотеки Университета Оклахомы. Изображения произведений и/или портретов Эдварда Келли в высоком разрешении в формате .jpg и .tiff.
• Моррис, Том. Джон Ди и Эдвард Келли (2013) Доступно онлайн