Новоапостольская церковь

«Новоапостольский» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Новоапостольская Реформация .

Новоапостольская церковь
Зал Новоапостольской церкви с гербом
Классификация	христианин
Ориентация	Ирвингский
Теология	реставратор
Политика	Апостольская Иерархия
Лидер	Первоапостол Жан-Люк Шнайдер
Отличные стипендии	Международное собрание апостолов Собрание окружных апостолов Группы проектов: -Вопросы о вере -Экуменизм -Музыка -Коммуникация -Молодость Комитет по особым делам и другие
Ассоциации	Консорциум христианских церквей Германии и Швейцарии
Область	181 страна, разделенная на 18 округов окружных апостолов, Int. штаб-квартира: Цюрих
Источник	1863 Гамбург , Германия
Ответвление от	Католическая Апостольская Церковь
Разделения	Восстановленная церковь Апостольской миссии , Староапостольская церковь , Объединенная Апостольская Церковь ,
Конгрегации	59,816 (01/01/2016)
Члены	8,923,420 (01/01/2016)
Министры	256,812 (01/01/2016)
Организация помощи	Благотворительная организация NAK, Германия
Официальный сайт	nak.org

Церкви с гербом (Карлсруэ, Карлштрассе)

Новоапостольская церковь в Дортмунд-Ланстропе

Новоапостольская церковь в Оттерндорфе

Новоапостольская церковь в Витмунде

( Новоапостольская церковь НАК ) — христианская церковь , отделившаяся от Католической апостольской церкви во время раскола 1863 года в Гамбурге, Германия .

Церковь существует с 1863 года в Германии и с 1897 года в Нидерландах. Оно возникло в результате раскола в Гамбурге в 1863 году, когда она отделилась от Католической Апостольской церкви, которая сама возникла в 1830-х годах как движение обновления, среди прочего, в Англиканской церкви и Церкви Шотландии .

Второе пришествие Христа находится в центре новоапостольского учения. Большинство ее доктрин родственны господствующему христианству и, особенно ее литургия , протестантизму , тогда как ее иерархию и организацию можно сравнить с Римско-католической церковью . Это центральная церковь ирвингской ориентации христианства .

Церковь считает себя восстановленным продолжением Ранней Церкви и что ее лидеры являются преемниками двенадцати апостолов . напоминает реставрационизм Эта доктрина в некоторых аспектах .

Официальное сокращение в англоязычных странах — NAC ( Новая eu постольская postolische церковь на французском как на немецком языке это NAK ( N . a языке K irche ), языке ENA ( É glise Néo A ), тогда postolique ) и INA на французском ( Новая Постолика ​ ​ ) ( и Новая Церковь ) Португальский Постолическая . испанский

История

Католическая Апостольская Церковь

Апостол Шварц в дальнейшей жизни

В Англии в 1832 году Джон Бэйт Кардейл был призван через пророчества первым апостолом второго послания. С тех пор и до 1835 года в недавно основанное апостольское служение были призваны еще одиннадцать человек, принадлежащих к различным христианским конфессиям положению и религиозному образованию. После длительного периода совместной подготовки эти апостолы начали путешествовать по всему миру, проповедуя Евангелие Иисуса , социальному Христа . Суть их евангелия заключалась в том, что Церковь отклонилась от своих истоков; только через восстановление Вселенской Церкви до ее совершенного состояния можно было обеспечить возвращение Христа. Они были убеждены, что восстановление служения апостолов необходимо для достижения этого совершенного состояния.

После смерти трех апостолов в 1855 году апостольство заявило, что нет смысла призывать новых апостолов. Во время встречи в Олбери в 1860 году немецкий пророк Генрих Гейер призвал двух евангелистов стать апостолами. После обсуждения апостолы отвергли это призвание, объяснили призвание заместителей в качестве помощников остальным апостолам и подтвердили, что никакие дальнейшие призвания к апостольству приниматься не будут.

Отрыв от Католической Апостольской церкви

Позже, 10 октября 1862 года, путешествуя с апостолом Вудхаусом в Кенигсберге , пророк Гейер призвал Рудольфа Розочаки быть апостолом, оставаясь в его доме. Поскольку английские апостолы больше не принимали призвания наедине, Росочаки было велено терпеливо ждать, пока Бог не подтвердит его призвание в присутствии свидетелей. В декабре Гейер сообщил Ангелу (епископу) Ф.В. Шварцу из гамбургской общины, что был вызван Розочаки, и затем Анхель Шварц пригласил их обоих в Гамбург. Во время дневной службы 4 января 1863 года Шварц попросил мужчин описать, что произошло, и Шварц вместе с большей частью прихожан принял это призвание Росочаки на апостольство.

Несколько дней спустя апостол Росочаки усомнился в божественном происхождении своего апостольского призвания после встречи с некоторыми другими апостолами. В конце концов, он снова подчинился апостолу Вудхаусу и покинул раскольников, вернувшись в католическую апостольскую общину 17 января 1863 года. 26 января 1863 года Анхель Шварц встретился с апостолом Вудхаусом и архангелом Роте в Берлине и выразил свою веру в необходимость продолжения апостольского служения. Поэтому 6 февраля 1863 года апостол Вудхаус в письменном виде сообщил гамбургской общине о своем исключении из Католической Апостольской церкви . Это широко известно как «Гамбургский раскол». Гамбургская община вместе с Пророком Гейером в 1863 году отделилась и образовала Allgemeine Apostolische Mission (Генеральную апостольскую конгрегацию), а вскоре после этого — голландский филиал Церкви Восстановленной апостольской миссии , сначала известный как Apostolische Zending и официально зарегистрированный как Hersteld Apostolische. Зедингкерк (HAZK) в 1893 году. Сегодня 4 января 1863 года считается датой основания Новоапостольской церкви.

Поскольку Росочаки вернулся в Католическую Апостольскую церковь, новая независимая гамбургская община осталась без апостольской власти: верующие больше не могли быть запечатаны; ни один министр не мог быть рукоположен. 12 апреля 1863 года дьякон произнес пророчество, назвав священника Карла Луи Пройсса апостолом. Пророк Генрих Гейер чуть позже подтвердил это призвание. 25 мая 1863 года Фридрих Вильгельм Шварц также был призван Апостолом через многих пророчески одаренных членов общины, а также через Пророка Гейера. Так началась работа Апостолов Нового Порядка, когда немецкие «апостолы» распространяли «слово» по всему миру.

Первый раскол

Пророк Гейер инициировал первый раскол в новом теле по той же причине, что и раскол от английских апостолов, а также из-за ухода из католических апостольских общин, а именно из-за того, что апостолы не подтвердили призыв Пророка к Апостолу. Между пророком Гейером и апостолом Прейсом существовали разногласия по поводу того, кто имеет более высокий авторитет: пророки или апостолы, и когда 25 июля 1878 года умер апостол Прейсс, разразился открытый конфликт. Гейер уже назвал торговца углем Йоханнеса Ф.Л. Гульднера своим апостолом на частной встрече за четыре месяца до смерти апостола Пройсса. Апостол Пройсс отказался признать это призвание и на смертном одре назначил старца Вихмана своим преемником. Однако он не смог остановить Гейера, потому что «слово пророка имело в те дни больший вес, чем слово Господа».

Гейер снова призвал Гельднера как апостола и преемника Пройсса на службе 4 августа 1878 года. Большинство гамбургской общины протестовали, Вихман подошел к алтарю и без особых церемоний освободил Гейера от его служения. Последовавшая за этим суматоха привела к шквалу призваний апостолов. Жена Вихмана при поддержке сына назвала его апостолом через пророчество. Служанка назвала своего хозяина апостолом, тоже по пророчеству. Другие пророческие люди называли четвертого человека апостолом. Результатом этого хаоса стало то, что никто из призванных не смог победить. Вихманн сказал Гейеру, что ему нужно уйти, поэтому Гейер покинул церковь со своими последователями, взяв с собой их облачения и несколько предметов таинства. Преемник Пройсса в то время не был выбран (это произошло позже, в 1880 году). Следуя пророчеству, оставшаяся гамбургская община отдала себя под опеку апостола Меньхова, но община понесла серьезные потери в результате раскола.

Гейер и его последователи основали в Гамбурге новую общину под названием Apostolische Mission (Апостольская миссия). Они построили часовню и «служили» вместе с Гульднером, тоже в Силезии. Его община так и не приобрела никакого значения и исчезла после его смерти в 1896 году. Остальная часть гамбургской общины приняла название Генеральная христианская апостольская миссия.

Создана Первоапостолская канцелярия

После смерти апостола Х. Ф. Шварца оставшиеся активные апостолы Нового порядка сформировали центральное правящее служение в форме «Первоапостола » либо в 1895, либо в 1895 году. 1896 или 1897 год, и назначил на эту должность Фридриха Кребса. Важно отметить, что до смерти Шварца этого офиса не существовало. Он был ангелом (епископом) в Католической Апостольской церкви, которая выступала против назначения какого-либо одного человека главой церкви, ссылаясь на то, что Христос является главой христианской церкви. Напротив, роль служения первоапостола не была направлена ​​на то, чтобы узурпировать лидерство Христа, а более реалистично была направлена ​​на продолжение преемственности Симона Петра как непосредственного подчиненного Христа на Земле.

В 1895 году действующих Апостолов было всего шесть: трое в Европе и по одному в Южной Африке, Австралии и Индонезии. С учреждением высшей апостольской должности Первоапостол назначал всех последующих Апостолов. в отличие от пророческого призвания, которое было фундаментальным с момента образования Католической Апостольской церкви. К 1899 году традиционное ограничение в двенадцать апостолов было отменено. и еще больше мужчин были рукоположены в апостолы. Параллельно с развитием новоапостольской деноминации в других странах мира несколько раз происходили расколы. Причины этих разделений были разные, но в основном они были связаны со спорами о центральном служении Первоапостола.

20

Первоапостол Герман Нихаус

В августе 1906 года первоапостол Нихаус рукоположил помощника апостола Иоганна Готфрида Бишоффа в сан окружного апостола Среднегерманского и Вюртембергского округа , заменив покойного апостола Руффа. Он также переименовал Neuapostolische Gemeinde (Новоапостольскую конгрегацию) в Neuapostolische Kirche (Новоапостольскую церковь) и создал для нее государственную корпорацию. Он рукоположил множество молодых служителей и регулярно созвал конференции апостолов. В 1907 году он основал периодическое церковное издание Apostolisches Sonntagsblatt (Апостольская воскресная газета), позже Neuapostolische Rundschau (Новое апостольское обозрение), в качестве дополнительного еженедельного издания наряду с Der Herold и Wächterstimme von Ephraim («Голос сторожа Ефрема»). В 1908 году он издал Allgemeinen Hausregeln (Общие правила дома), а в 1916 году написал первый учебник по новоапостольской вере Fragen & Antworten («Вопросы и ответы»). Эта книга все еще существует в своей переработанной версии 1992 года, но будет заменена новым катехизисом.

Будучи первыми из первоапостолов, апостол Нихаус и апостол Карл Август Брюкнер посетили собрания Соединенных Штатов 19 августа 1909 года. Начало войны в 1914 году привлекло к церкви большое внимание. Солдатам на передовой причащали Святое Причастие на полевых постах как хлебные хозяева с тремя каплями вина. Эта практика была установлена ​​в каждой общине в 1917 году и сохраняется по сей день. Первоначально Святое Причастие совершалось отдельно с хлебом и вином, но в настоящее время используются пресные хлебные вафли, на каждую из которых капают три капли вина.

Название Neuapostolische Kirche (Новоапостольская церковь) вошло в употребление в Северной Америке еще в 1918 году. Ранее там использовались различные названия, в том числе Немецкая апостольская церковь и Апостольская церковь . Это название было повсеместно принято и в Германии в конце 1920-х годов.

25 января 1930 года, за день до своего 25-летнего юбилея на посту первоапостола, он случайно упал с лестницы и был вынужден отказаться от своих обязанностей. Он оставался прилежным, но окончательно был отправлен в отставку советом апостолов 21 сентября 1930 года. Он умер 23 августа 1932 года в возрасте 84 лет.

В 1905 году первоапостол Нихаус курировал шесть апостольских округов с 488 собраниями. К концу его пребывания в должности в Европе существовало двенадцать апостольских округов с примерно 1600 собраниями и еще 200 собраниями за границей. В 1925 году Новоапостольская церковь в Германии насчитывала 138 000 членов.

Первоначально глубокое экуменическое убеждение, которое культивировалось в Католической Апостольской Церкви , а затем Генрихом Гейером, со временем пришло в упадок из-за тяжелых конфликтов с другими христианскими конфессиями, возможно, из-за отсутствия теологического образования служителей Католической Апостольской Церкви ( лишь немногие из них раньше были католическими апостольскими служителями), или же это могло быть отвергнуто национальными церквями .

Низшие социальные классы, из которых были выбраны важные служители, были необходимы для роста церкви. Националистические призывы можно найти в гимнах и богословских писаниях того времени. Кроме того, что немаловажно для этого периода, структура церкви становилась все более иерархической. Самый харизматический элемент Католической Апостольской церкви – пророчества – стал более редким (последние устные предания датируются 1980-ми годами), а служение пророков исчезло. Фактически, можно наблюдать полную реформу евангелической модели, которая стала очевидной благодаря изгнанию католического апостольского влияния.

в

Новоапостольской церкви, как и многим другим небольшим организациям и обществам, пришлось пойти на компромисс с нацистским режимом, чтобы избежать запрета или преследований, и Новоапостольская церковь не была запрещена, в отличие от ряда других религиозных общин или сект . Степень распространения нацистских взглядов и взглядов внутри церкви и произошло ли это из-за страха репрессий или собственного изгнания, сегодня все еще остается спорным вопросом между церковью и ее критиками.

Несмотря на нацистскую пропаганду, которую распространяла церковь, некоторые источники сообщают об обращенных евреях в общинах, которым помогали новоапостольские христиане. Хотя многие из «Апостолов» присоединились к НСДАП из-за страха, было несколько апостолов и окружных апостолов, которые публично выразили свое негативное отношение к режиму.

По нацистским требованиям, все богослужения должны были завершаться словами « Хайль Гитлер ». Руководители собраний некоторых служителей не подчинились этим приказам, особенно в сельской местности. Это привело к тому, что несколько общин с течением времени неоднократно закрывались. По церковным данным, запреты были отменены частично, с трудом. Это стало очевидным благодаря другим принятым мерам. Нацисты обременяли Новоапостольскую церковь непомерно высокими обязанностями, подавляли заботу о молодежи, произвольно отказывались от покупки земли и создания часовен, не разрешали сбор пожертвований и запрещали выпуск церковных изданий, а также печать библий и гимнов.

Такое отношение было объяснено в 1996 году первоапостолом Рихардом Фером , а представитель церкви Питер Йоханнинг подробно остановился на нем в 2003 году. Йоханнинг рассказал о статье «Югендфройнда» от июля 1933 года, в которой «верность» уже упоминалась вскоре после захвата Гитлером власти. Ссылаясь на Sir 10 EU, этот текст узаконил отношения церкви и государства: «Сегодня это можно считать наивным, но тогдашний возраст выявил другие рассуждения».

В то время церковные руководящие принципы фактически призывали служителей церкви воздерживаться от политического представительства. «Это признание неполитической деятельности церкви» сигнализировало о «целенаправленной идее церковной администрации однозначно воздерживаться от любого политического представительства, хотя кое-где реальность выглядела иначе». Кроме того, представитель охарактеризовал объяснения Фера по этому вопросу относительно адаптации церковной администрации как намеренные, «чтобы больше проповедовать Евангелие».

«Botschaft» первоапостола Бишова

На Рождество 1951 года во время службы в Гиссене, Германия, первоапостол И. Г. Бишофф произнес свое Botschaft («послание»), объявив, что Господь дал ему знать, что он не умрет до Второго пришествия Иисуса Христа, во время которого избранные люди должны были быть приняты в его царство (Первое Воскресение). церкви В 1954 году это учение стало официальной догмой . Те служители, особенно апостолы, которые не проповедовали это послание, потеряли свои должности и были отлучены от Новоапостольской Церкви. Примерно четверть апостолов, действовавших в то время, ушли в отставку или вышли на пенсию досрочно. несколько расколов, чтобы сформировать свою собственную деноминацию. Самой важной «жертвой» этой политики стал Питер Кулен, рукоположенный в 1948 году в качестве преемника И.Г. Бишоффа. Влияние этого послания варьировалось в зависимости от региона; все апостолы, действовавшие в Южной Африке , ушли в отставку или вышли на пенсию (1954 г.), оба апостола в Южной Америке ушли в отставку (1957 г.), несколько апостолов в Европе (1954–55 гг.) ушли в отставку, но в Северной Америке раскола не образовалось. Когда 7 июля 1960 года первоапостол Бишов умер, его догма о возвращении Христа не осуществилась. На службе 10 июля 1960 года Вальтер Шмидт был представлен как новый первоапостол, и во время этой службы членам церкви было дано наставление отвечать на внешнюю критику молчанием относительно пророчества Бишоффа.

Даже сегодня церковная администрация не отказалась от «Botschaft», но предоставила каждому члену церкви свободу высказывать свое собственное мнение. По словам первоапостола Вильгельма Лебера, это «больше не догма». Отлученные от церкви министры и члены не были восстановлены в должности. Первое официальное снятие всех исключений, извинение противников пророчества Botschaft, а не самого пророчества, и попытки сближения относительно пророчества были начаты в 2005 и 2006 годах в Швейцарии и Сааре . С тех пор члены Апостольской общины Саара посещают новоапостольские богослужения. До конца 2007 года НАК и Объединенная апостольская церковь (ОАК) рассматривали общие исторические темы, поддерживаемые и поощряемые либеральными членами. 4 декабря 2007 года НАК провел информационный вечер в эфире, на котором немецкие апостолы были признаны единственными виновными в обстоятельствах и расколах 1955 года. В результате переговоры были приостановлены ОАК.

13 мая 2013 года первоапостол Вильгельм Лебер наконец обратился к посланию Бишоффа от имени Новоапостольской церкви. Лебер заявил, что прошло более пятидесяти лет, оставив достаточно времени для «трезвого анализа», чтобы правильно разрешить ситуацию. Лебер официально извинился за все страдания, причиненные из-за «послания», и заявил, что Новоапостольская церковь больше не считает это послание «божественным откровением» или ситуацией, когда Бог «изменяет свою волю». Заявление завершилось замечанием о том, что каждый человек может прийти к своим собственным выводам по этому вопросу.

Теология

См. Также: Новоапостольский Символ веры.

Новоапостольские христиане верят в Троицу : Бога-Отца , Творца мира; Бог-Сын (Иисус- Сын Человеческий ), олицетворявший Бога, Искупителя и Главу Церкви ; и Святой Дух , который руководит церковью посредством своих откровений , дает знание верующим и действует повсеместно. В этом НАК почти не отличается от других тринитарных церквей.

Религия принимает Апостольский Символ веры , верит в сакраментальность Святого Причастия и крещения , считает Библию авторитетом слова Божия, второго пришествия Христа и даров Святого Духа .

По словам французского епископа Жана Вернетта , новоапостольские члены являются «строгими милленаристами», но социолог Жиль Серафин заявил, что их милленаризм менее выражен, чем у Свидетелей Иеговы и адвентистов , и что это « église de Réveil », сохраняющий пятидесятнический дух. посмотрите от его истоков.

Новоапостольской церкви катехизис В декабре 2012 года стал доступен . Он «содержит подробное описание новоапостольского учения и выражает позицию Церкви по различным темам».

Библия

В Новоапостольской церкви Библии предоставлен высокий авторитет, поскольку ее авторы были вдохновлены Святым Духом . Английские с 1998 года . общины официально используют Новую версию короля Иакова Апостолы обязаны следить за регулярным толкованием. Апостолы толкуют Библию так же, как протестантизм и католицизм , за исключением толкования Святого Запечатления и верований об усопших .

Встреча окружных апостолов, проходившая с 22 по 24 сентября 2004 г. в Ницце, еще раз подчеркнула, что Священное Писание признается и рассматривается как доктринальная основа НАК. В частности, решающее значение имеют утверждения Нового Завета , особенно Евангелия Иисуса и посланий апостолов. Отдельные библейские книги и отрывки, а также высказывания Апостолов и служителей Новоапостольской Церкви должны иметь под собой основание Священного Писания . Учение и его провозглашение не должны противоречить фундаментальным положениям Евангелия .

Церковь считает, что основу этой веры можно найти в Библии , включая апокрифы . В 2005 году Собрание окружных апостолов заявило, что «апокрифы так же обязательны для веры и учения Новоапостольской церкви, как и другие писания Ветхого Завета» (см. официальное заявление здесь ).

Таинства

Новоапостольская церковь знает три таинства :

Обычный хозяин причастия

Святое Крещение водой

Святое Крещение водой является частью духовного возрождения и необходимым условием принятия Святого Духа в Церкви. Крестить можно как детей, так и взрослых. Человек, крещенный в детстве, позже исповедует крещение, в возрасте 14/15 лет, путем конфирмации . Крещение может совершаться священническими служениями.

Святое Крещение учат быть первым и основным актом благодати Триединого Бога , дарованной человеку, верующему во Христа. Акт этого таинства включает в себя отпущение первородного греха . В этом отношении кандидат на крещение имеет долю заслуг Христа и переживает свои первые близкие отношения с Богом . Человек становится (видимым) христианином и таким образом принимается в общество тех, кто верит в Иисуса Христа и признает себя Ему. Крещения, совершенные другими христианскими церквями, признаются, если они были совершены водой, освященной для этой цели и во имя Триединого Бога.

Святое Причастие

Таинство Святого Причастия совершается «как праздник радости и благодарения» на каждом богослужении.

Церковь учит, что это воспоминание жертвенной смерти Христа, Сына Божия, позволившего, несмотря на свою невиновность, быть распятым за грехи человечества. Святое Причастие сохраняет вечную жизнь души и дает ей уверенность в общении жизни со своим Искупителем Иисусом Христом. Для Новоапостольской церкви «тело и кровь» Иисуса раздаются как хлеб и вино в виде освященных облаток. Принимая его с верой, человек усваивает природу Иисуса и получает «силу от Бога». Святое Причастие доступно не только членам, но и крещеным членам Церкви и приглашенным в качестве гостей. Священнические служения направляют Святое Причастие.

Святое запечатывание

Святое запечатление – это раздаяние Святого Духа. Этим действием верующий наполняется Святым Духом как силой Божией, а не как третьей личностью Триединого Бога. Оно осуществляется через молитву и возложение рук апостола при условии предварительного крещения верующего водой.

Святое Крещение водой и Святое Запечатление вместе составляют возрождение из воды и Духа; этим достигается «детство в Боге». Будучи чадом Божьим, верующему предоставляется возможность участвовать во Втором пришествии Христа . С этого момента верующий является приверженцем Новоапостольской церкви. Святое запечатление также дается детям, при этом родители должны исповедовать свою веру в учение Иисуса и апостолов.

Церковь интерпретирует причастие, например, с помощью библейского текста Деяний 8:14–17, 8:14–17 и Деяний 19:6 .

Поскольку Святое Запечатление является институциональным способом дарования Святого Духа, проводимым апостолами раннего христианства , Новоапостольская церковь считает «детство в Боге» возможным и для других христиан, ссылаясь также на общее действие Святого Духа (Иоанна 3: 8, Римлянам 18:7, 1. Иоанна 4:2).

Эсхатология

Церковь учит, что Второе пришествие Иисуса Христа неизбежно, и цель веры – быть достойной стать Невестой Христа , когда он вернется.

Эсхатология в Новоапостольской церкви недавно была усовершенствована до такой последовательности конца времени:

1. Завершение истинного Тела Христова ( Невидимая церковь )
2. Второе пришествие Христа и восхищение
3. Брак Агнца и одновременно Великая Скорбь на Земле – Шаги 2 и 3 создают Первое Воскресение, как написано в Библии.
4. Возвращение Иисуса Христа и его паствы на Землю
5. Связывание сатаны
6. Воскресение свидетелей Христовых времен великой скорби ( мучеников )
7. Установление тысячелетнего Царства мира под правлением Иисуса Христа
8. Страшный суд
9. Новое творение

служение

Духовные руководители Новоапостольской церкви называются Апостолами . Они считаются незаменимыми для подготовки своих членов к цели веры. Эта цель – прийти к вечному общению с Богом во время Второго пришествия Христа. Оно занимает центральное место в вере новоапостольского христианина.

Апостолы Новоапостольской церкви считают себя преемниками первых апостолов раннего христианства , посланных Иисусом Христом. По своей традиции они действуют как миссионеры, которые идут ко всем людям, чтобы проповедовать Евангелие Иисуса Христа и готовить их ко Второму пришествию Христа и вечной жизни. По мнению НАК, апостолы — единственные на земле, у которых есть миссия прощать грехи и крестить Святым Духом. Долг апостолов и всех служителей НАК – также поддерживать корпоративные чувства внутри церкви и поддерживать ее членов пастырской заботой.

Новоапостольская церковь учит, что для спасения необходимы апостолы. Это означает, что Бог восстановил апостольское служение, чтобы собрать всех христиан ко Второму пришествию Христа. Поэтому выражение «необходимо для спасения» указывает на замысел Божий, согласно которому апостольское служение должно действовать на земле до тех пор, пока не вернется Его сын. Вопрос: Кто будет присутствовать во Втором пришествии Христа? на него не отвечают. Поскольку Святой Дух действует и в других церквях, только Бог прощает грехи и может найти Своих « Детей » без Святого запечатления. НАК считает возможным присоединение нечленов ко Второму пришествию Христа.

NAC также утверждает, что они не будут противоречить другим церквям, которые учат, что окончательное спасение даруется в день Страшного Суда . НАК видит период деятельности апостолов до Второго пришествия Христа, но не далее. На Страшном Суде не будет видимой церкви , но единственным элементом будет вера во Христа. Таким образом, НАК отрицает любые претензии на абсолютность или религиозный тоталитаризм .

Убеждения о смерти и за ее пределами

Отличительной и противоречивой чертой Новоапостольской церкви является ее учение о мертвых . Особое богослужение воспоминания и молитвенного ходатайства совершается три раза в год. В таких богослужениях апостолы совершают таинства и живому вспомогательному служителю. В связи с этим новоапостольские христиане ссылаются на несколько библейских текстов, таких как 1 Коринфянам 15:29 . Нет никаких ограничений, кому в загробном мире могут быть крещены апостолы.

Святое Причастие совершается каждое воскресенье на богослужениях, совершаемых окружным апостолом или первоапостолом . Умершие могут обрести благодать перед Богом и получить прощение своих грехов. Также возможно, что благодаря жертве Иисуса Христа мертвые обретут веру. Как можно спастись, не обретя новоапостольской веры, так и умершие могут спастись иным путем, по благодати Христовой, то есть без помощи Апостолов. В Новоапостольской церкви четко заявляют, что на большинство вопросов по этому поводу невозможно дать исчерпывающий ответ.

поведение

Новоапостольская церковь подчеркивает личную ответственность своих членов за свои действия. Человек несет ответственность перед Богом за свое поведение. Евангелие Христово и система ценностей, заложенная в Десяти заповедях, дают четкую ориентацию в этом отношении. Однако сама церковь политически нейтральна и независима. Он финансируется за счет добровольных пожертвований его членов.

Новое Апостольское Символ веры

Это Новоапостольский символ веры примерно 2010 года:

#	Статья
1	«Я верю в Бога Отца, Всемогущего, Творца неба и земли».
2	«Верую в Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, Господа нашего, зачатого от Духа Святого, рожденного от Девы Марии, страдавшего при Понтии Пилате, распятого, умершего и погребенного, вошедшего в царство умерший, воскрес из мертвых в третий день и вознесся на небо, воссел одесную Бога Отца Вседержителя, откуда Он возвратится».
3	«Верую в Святого Духа, единую, святую, вселенскую и апостольскую Церковь, сообщество святых, прощение грехов, воскресение мертвых и жизнь вечную».
4	«Я верю, что Господь Иисус управляет Своей Церковью и послал туда Своих Апостолов, и до Своего возвращения по-прежнему посылает их с поручением учить, прощать грехи во имя Его и крестить водой и Святым Духом».
5	«Я верю, что назначенные Богом на служение рукополагаются только Апостолами, и что власть, благословение и освящение для их служения исходят из апостольского служения».
6	«Я верю, что Святое Крещение водой является первым шагом к обновлению человека в Святом Духе и что крещеный человек принимается в общение верующих в Иисуса Христа и исповедующих Его своим Господом».
7	«Верую, что Святое Причастие установлено Самим Господом в память некогда принесенной вполне действительной жертвы, горьких страданий и смерти Христа. Достойное причастие Святого Причастия утверждает наше общение с Иисусом Христом, Господом нашим. Оно празднуется с пресным хлебом и вином; и то и другое должно быть освящено и раздано служителем, уполномоченным Апостолом».
8	«Я верю, что крещеные водой должны через Апостола получить дар Святого Духа, чтобы достичь детства в Боге и, таким образом, стать предпосылкой для того, чтобы стать первенцем».
9	«Я верю, что Господь Иисус вернется так же верно, как Он вознесся на небеса, и что Он возьмет к Себе начатки из мертвых и живых, которые надеялись и готовились к Его пришествию; что после бракосочетания на небесах Он вернется с ними на землю, чтобы установить Свое Царство мира и чтобы они царствовали с Ним как царственное священство. После заключения Царства мира Он совершит Страшный Суд. Тогда Бог сотворит новое небо и новую землю и будет обитать со Своим народом».
10	«Я считаю, что обязан подчиняться мирским властям при условии, что при этом не будут нарушены божественные законы».

Текущие изменения

Комитеты (проектные группы) внутри НАК время от времени собираются под руководством Первоапостола, чтобы обсудить и пересмотреть некоторые фундаментальные или исключительные взгляды церкви относительно авторитета, исторического или языкового происхождения. Они часто приводят примеры регулярной деятельности крупных церквей. Это привело к исправлениям и четким различиям в предыдущих доктринах. Первоапостол называет эти исправления «сосредотачивающими», поскольку церковь верит в постоянное действие Святого Духа, дающего знание.

Социальные проблемы и этика (официальные заявления)

стволовых клеток

Новоапостольская церковь не имеет никаких возражений против донорства крови или органов при условии согласия донора или смерти мозга .

Церковь считает оплодотворение началом жизни. Говорят, что каждый эмбрион заслуживает срочной защиты, как внутри, так и вне матки; это непригодный материал для исследования или уничтожения. Однако Церковь одобряет исследования со взрослыми стволовыми клетками .

Сожительство

Церковь рекомендует вступать в брак и подчеркивает важность брачного благословения для совместной жизни. Членам, состоящим в сожительство, не разрешается выполнять служебные или преподавательские функции, если они не собираются вступать в брак. Такой образ жизни не считается образцовым для других.

Экуменизм

Новоапостольская церковь открыта для экуменического движения. Контакты на местном и институциональном уровнях служат главным образом для облегчения взаимного знакомства и устранения предрассудков. Из-за различий в доктринальных положениях Церковь не может участвовать в экуменических богослужениях или актах благословения. Новоапостольская церковь активизировала свои усилия по развитию добрососедских отношений с другими церквями и конфессиями. Это происходит в первую очередь посредством приглашений как общины, так и церковных прихожан на специальные мероприятия, а также посредством совместных благотворительных мероприятий в благотворительных целях. На вопрос о том, может ли это привести к статусу членства в экуменическом движении, в настоящее время невозможно ответить.

Эволюция и эволюционная теория

Новоапостольская церковь не считает широкую теорию эволюции подходящим объяснением создания жизни, поскольку эта теория не принимает во внимание присутствие Бога как Творца . Однако Церковь не считает, что научные взгляды на эволюцию противоречат утверждениям Библии.

Церковь старается проводить различие между эволюционной теорией и самой эволюцией . Хотя теория в научных терминах описывает законы, по которым происходит эволюция, она не дает никаких объяснений относительно происхождения творения. Напротив, эволюция — продолжающееся развитие внутри живого и неживого мира — происходит по божественно предписанным законам природы и не противоречит положениям Священного Писания.

Гомосексуализм

Церковь утверждает, что только Бог должен определять, приобретает ли человек вину перед Богом и если да, то в какой степени, из-за своей гомосексуальной активности. В этом отношении Церковь прямо заявляет, что сексуальная ориентация не имеет никакого отношения к пастырскому попечению.

Церковь, однако, заявляет, что ее члены, которые «практикуют гомосексуалистов» или живут в «гомосексуальном партнерстве», не могут выполнять служение, но могут выполнять другие церковные обязанности, такие как преподавание религии детям воскресных школ.

Самоубийство

По пониманию Священного Писания, самоубийство – это грех, потому что жизнь – это дар Божий. Ни один человек не имеет права лишать себя жизни или жизни другого человека. Точно так же никто не имеет права осуждать человека, совершившего самоубийство. Только Бог способен увидеть все вовлеченные факторы, и Он также может быть милостив к такой душе по Своей воле.

Богослужение, практики и пастырское служение

Деятельность Церкви в основном сосредоточена на богослужении и пастырском окормлении прихожан. Кроме того, Новоапостольская церковь занимается благотворительной деятельностью в рамках своих ограниченных ресурсов. Если в отдельных случаях помощь требуется срочно, она оказывается непосредственно и по мере необходимости.

Литургия

Литургия Новоапостольской церкви первоначально соответствовала литургии Католической Апостольской церкви , которая содержала сильные элементы римско-католического и англиканского обряда . Так продолжалось до 1885 года, когда акцент богослужения сместился в сторону литургии слова под влиянием голландского кальвинизма . Сегодня в новоапостольской литургии сохранились лишь некоторые аспекты католической апостольской традиции.

Церковь не использует свои собственные публикации во время служб, и ее членам не рекомендуется приносить с собой Библию, поскольку они могут отвлечься от проповедей. Внутренние циркуляры и документы, разъясняющие руководящие принципы церкви, исходящие от Первоапостола и имеющие такой же авторитет, как и библейские послания, должны обеспечивать правильное значение Библии. Они недоступны обычным членам, только старейшинам. По словам религиозного антрополога Томаса Кирша, старейшины рассматриваются как «источник конфессиональных знаний», а члены связаны со штаб-квартирой своей религии «через цепочки ссылок в форме текстовых цитат».

Отпущение грехов ( освобождение ) совершается на каждом богослужении во имя Иисуса апостолом или низшим служителем по приказу апостола. Многие новоапостольские христиане ошибочно полагают, что отпущение грехов относится к таинству Святого Причастия или даже является таинством само по себе. Первоапостол Лебер ясно заявил в 2009 году, что эта особая миссия отпущения грехов связана с апостольским служением, но не говорит о том, что другие христиане или люди не будут иметь доступа к Божьему прощению. Прощение грехов, с отпущением грехов или без него, в конечном итоге является суверенным решением самого Бога.

Вот план новоапостольского богослужения:

• Перед богослужением:
  • Исполняются музыкальные произведения (например, органная или инструментальная музыка, хоровое пение)
  • Объявления может быть зачитан прихожанам служителем.
  • Небольшое молчание для внутренней подготовки каждого участника.
  • Участники начинают петь вступительный гимн. Тем временем служители покидают ризницу и входят в церковный зал, направляясь к алтарю. Священник, совершающий данное богослужение, стоит за алтарем.
• Во время богослужения:
  • Бесплатная молитва служителя
  • Священник зачитывает библейское слово проповеди.
  • Хор, музыканты или участники поют
  • Проповедь служителя
  • Дальнейший музыкальный вклад
  • Другие служители, выбранные служителем, проповедуют
• Праздник Святого Причастия:
  • произносят Молитву Господню все участники
  • Отпущение грехов - прощение грехов служителем.
  • Заступническая молитва, составленная служителем
  • Священник освящает облатки (хозяева, состоящие из хлеба и вина) и раздает их служителям.
    • возможно потом:
      • Святое Крещение водой
      • Святое запечатление (только апостолами)
      • Усыновление (крещеного христианина)
      • Конфирмация (Акт благословения – обычно на Пасху или Вербное воскресенье)
  • Служители дают участникам хозяев, при этом звучит фоновая музыка (например, фортепиано/орган) или сидящие поют гимн причастия. Дальнейшее гимн или хоровое пение, возможно, позже.
  • В богослужении только окружными апостолами (или их уполномоченными): Причащение избранных служителей, помощников усопших.
    • Акты благословения, возможно, впоследствии (например, церемония бракосочетания, годовщина свадьбы, рукоположение или отставка служителя)
• Закрывать:
  • Благодарственная молитва священнослужителя
  • Благословение и участники поют тройное аминь.
  • Возможные административные объявления министра относительно сроков
  • Музыкальный вклад

Проповедь

Новоапостольские служители проповедуют без рукописи. Они готовятся к проповеди с помощью небольшого издания «Путеводитель по богослужению» , которое ежемесячно выпускает церковная администрация. Руководство было переформатировано в декабре 2007 г. дать служащему структурированное введение в предмет вместе с базовыми знаниями о библейском слове , историческими знаниями , перекрестными ссылками, дополнительными источниками и так далее. Содержание одной темы может быть распределено по нескольким богослужениям в течение месяца, чтобы каждое богослужение охватывало подтему и развивало основную тему, чтобы лучше учить и направлять слушателей.

образование богословское Для совершения новоапостольского служения не обязательно иметь . Продолжая традицию апостола Петра , считается, что Святой Дух действует через служителей во время проповеди, но Церковь не считает служителей непогрешимыми. Одна из критических замечаний заключалась в том, что служители в состоянии стресса проповедуют привычное содержание и многословие между проповедями. Кроме того, служители, недостаточно обученные новоапостольскому богословию и доктринам, случайно проповедовали ложные учения, что приводило к недопониманию. Церковь противодействует этому многочисленными семинарами и требует, чтобы служители каждой общины вместе согласовывали темы своих проповедей.

Посещаемость

регулярно посещают от 20 до 100% официально зарегистрированных членов Церкви Богослужения . В то время как статистика посещаемости в Центральной Европе снижается, в Восточной и Западной Европе, Южной Америке и Африке посещаемость относительно высока. Постоянные участники часто участвуют в церковной жизни и выделяются своим чувством единения. Особое внимание уделяется детям, молодежи и пожилым людям. Церковная культура имеет тенденцию к формальной одежде и внешнему виду, хотя приветствуются все и существует отношение «приходите такими, какие вы есть».

Церковная музыка

Хор каждой общины , когда это возможно, собирается на регулярные репетиции, а также различные оркестры и инструментальные группы. Музыка широко пропагандируется в Новоапостольской церкви. Раньше участникам хора приходилось петь в черно-белой одежде, но теперь участникам хора приходится носить черно-белое только в особых случаях.

Культурная жизнь НАК продолжала развиваться, одновременно открываясь для публики. Помимо традиционных церковных хоров, которые иногда известны среди других конфессий благодаря своему качеству, существуют прогрессивные музыкальные группы и ансамбли, которые также выступают публично. Музыкальные произведения девятнадцатого века и позже являются важной частью церковной музыкальной литературы.

Части новоапостольской музыкальной литературы были переработаны и дополнены литературой других христианских церквей. Большинство гимнов Новоапостольского песенника также исполняются в Римско-католической и протестантских церквях . Новый песенник, пришедший на смену песеннику 1925 года, используется с Пасхи 2005 года в германских странах и с сентября 2008 года в англоязычных странах.

Товарищество

Церковь и представители других конфессий считают общинное общение новоапостольских христиан одной из своих самых сильных сторон. «Мы держимся вместе. Мы помогаем друг другу, мы общаемся друг с другом по имени, мы все друг друга знаем. Если кто-то из нас строит гараж, мы вносим в него мусор. Мы маленькая семья», — говорит Андреас Финке, бывший религиовед протестантской церкви Берлина. Многие новоапостольские христиане имеют глубокие дружеские отношения внутри своей общины или округа.

Эмблема

Эмблема церкви изображает белый латинский крест , парящий над стилизованными волнами на синем фоне. Солнце поднимается на горизонте этих волн, символизируемых 10 лучами. Однозначной трактовки его значения не существует. По словам Питера Йоханнинга, представителя церкви, различные элементы можно интерпретировать как Распятие Иисуса Христа (крест), Святое Крещение (вода) и Святое Запечатление (солнце), имея в виду три таинства церкви. Восход или закат солнца на эмблеме также можно было расценивать как непосредственное Второе пришествие Христа . Первая официальная эмблема была создана первоапостолом Шмидтом в 1968 году, и ее до сих пор можно встретить на многих церковных зданиях. В 1995 году первоапостол Рихард Фер изменил его внешний вид на более современный .

Организация

Служители церкви не имеют формального богословского образования. Помимо своих семейных, профессиональных и общественных обязанностей, они выполняют свои пастырские обязанности в почетном качестве. Одна из их важнейших обязанностей – пастырское окормление порученных им верующих.

НАЦ действительно осуществляет рукоположение женщин (хотя церковь объявила, что с января 2023 года «женщины смогут быть рукоположены на служение в Новоапостольской церкви», согласно объявлению, сделанному 20 сентября 2022 года). первоапостола Жана-Люка Шнайдера в видеообращении, транслируемом по всему миру). На данный момент многие женщины преподают в воскресных дошкольных учреждениях, воскресной школе и школе конфирмации, дают другое религиозное образование и занимают руководящие должности на административных должностях и в музыке. В некоторых общинах и округах есть женщины, выполняющие роль, подобную дьякону . По окончании своего срока первоапостол Рихард Фер заявил, что рассматривает возможность рукоположения женщин в диаконисы , и апостолы все еще рассматривают этот вопрос.

Чтобы стать служителем, член общины мужского пола должен принять предложение о рукоположении от старшего служителя. Церковь желает, чтобы эти кандидаты были избраны с помощью молитвы . Это происходит с высшими служителями, хотя такие служения, как священники или дьяконы, поручаются тем, у кого есть соответствующие обстоятельства (время, работа и т. д.). Если кандидат согласится, апостол рукоположит его во время богослужения. Апостолы, а также епископы, если возможно, рукополагаются Первоапостолом.

Конгрегации являются центром религиозной жизни. О них заботятся пастыри, евангелисты или священники, назначенные апостолами. Настоятелям приходов помогают священники и диаконы.

Если служитель распространяет учения, которые явно противоречат новоапостольским доктринам или каноническому христианскому толкованию Библии, он может быть временно отстранен от своего служения или освобожден от его служения. Министр также может попросить отпуск или добровольно уйти со своего служения.

Политический нейтралитет:
Новоапостольская церковь воздерживается от всех политических заявлений. Он ожидает, что его члены будут выполнять законы и гражданские обязательства своих стран до тех пор, пока не будут нарушены божественные законы. Церковь придает значение открытым и доверительным отношениям с правительствами, властями и общественностью. Новоапостольские христиане свободны участвовать в общественной жизни.

Иерархия

Министерства в НАК имеют иерархическую структуру . Различные министерства:

Апостолы:

Первоапостол

Первоапостол является главой церкви. Его положение эквивалентно тому, которое занимал апостол Петр 2000 лет назад в кругу апостолов. Традиционно только первоапостол назначает новых апостолов, хотя в случае необходимости, например, во время Второй мировой войны, он может поручить апостолу рукоположить других апостолов. Первоапостол – это всего лишь глава церкви здесь, на земле; Иисус Христос – глава всех душ. Жан-Люк Шнайдер — нынешний первоапостол.

Окружные апостолы

Ближе всего к Первоапостолу трудятся окружные апостолы. Они являются главами различных региональных церквей, и им помогают другие Апостолы. Вместе с Первоапостолом они обеспечивают глобальное единство в церковном учении и пастырском попечении. Окружные апостолы могут причащать усопших, а также крестить и запечатывать усопших.

Апостолы

Апостольское служение – очень важное служение в НАК. Только апостолы могут осуществлять дар Святого Духа и рукополагать новые служения. В настоящее время во всем мире действуют 360 или более апостолов. Апостолы также могут помогать своему окружному апостолу в поручении помощника окружного апостола. Помощники окружных апостолов могут причастить усопших, а также крестить и запечатлеть усопших.

Священники: Различные священнические служения работают в местных общинах и несут ответственность за непосредственную духовную заботу о общинах. Священнические служения могут совершать Святое Крещение и Святое Причастие. Священническими служениями считаются следующие:

Районные настоятели (священническое служение)

Они курируют районы и работают один и один с местным Апостолом(ами)

Священники

Священники несут прямую ответственность за духовную заботу о членах. В одну общину могут входить несколько священников, в зависимости от местных нужд. Священникам или высшим служениям может быть поручено заботиться о приходе в качестве настоятеля. Священники проводят службы, если не присутствует высшее служение. Священников часто меняют для проведения богослужений в близлежащих приходах.

Дьяконы:

Дьяконы

Служение дьякона – это местное служение. Дьякон обычно работает в своей домашней общине , поддерживая священников. В случае отсутствия священника диакон совершает богослужение без причастия. Диаконам также разрешается участвовать в службе вместе со священниками.

Структура

Международный офис Новоапостольской церкви расположен в Цюрихе , Швейцария, и является резиденцией Международного апостольского единства Новоапостольской церкви (NAKI). Членами НАКИ являются Первоапостол, Окружные Апостолы и Апостолы, и оттуда управляется всемирная церковь. Церковь разделена на несколько региональных церквей (районов), охватывающих целые страны или континенты. В зависимости от национального законодательства окружные апостолы являются главами региональных церквей (часто инкорпорированных) и обладают единоличными финансовыми полномочиями в своем округе. НАК финансируется за счет добровольных пожертвований членов церкви и не собирает налоги. Полученные деньги используются на содержание зданий, социальную помощь и помощь развивающимся странам . Церковь политически нейтральна и ожидает от своих членов соблюдения местных законов.

Первоапостол и окружные апостолы регулярно встречаются, чтобы консультироваться друг с другом по церковным вопросам, имеющим международное значение. Каждые три года все Апостолы собираются на международную генеральную ассамблею.

Финансы

Международная церковь финансируется за счет ассигнований из регионов окружных апостолов и обеспечивает получение финансово слабых регионов помощи от финансово сильных. Львиная доля доходов идет на строительство и содержание церковных зданий, которые обслуживаются Окружными апостольскими районами. Значительная часть бюджета тратится также на миссионерскую работу . Церковь стремится управлять своими делами с минимальными административными затратами. Финансовые отчеты доступны публично по запросу или публикуются на церковных веб-сайтах или в « Нашей семье» , официальном журнале Церкви. Требования к бухгалтерскому учету и бухгалтерскому учету в основном выполняются независимыми сертифицированными бухгалтерами.Пастырские и организационные обязанности в приходах выполняются в почетном качестве. Все действия и благословения, совершаемые Церковью, например, крещения, свадебные церемонии или панихиды, осуществляются бесплатно. Обычно епископы и апостолы — единственные служители, работающие в церкви на постоянной основе, получающие зарплату за счет пожертвований и уполномоченных бухгалтерами.

Церковные учреждения

В соответствии с потребностями общин предоставляется множество других услуг. Важно, чтобы церковная деятельность удовлетворяла потребности детей (воскресные дошкольные учреждения, воскресная школа и религиозное обучение), молодежи (молодежные вечера, молодежные службы, молодежные мероприятия) и пожилых людей (мероприятия для пожилых людей). Таким образом развивается общение и укрепляются связи между членами Церкви.

Издатель

Фридрих Бишофф, сын первоапостола Иоганна Готфрида Бишоффа , основал компанию Friedrich Bischoff Verlag Gmbh в 1930-х годах. Компания расположена во Франкфурте-на-Майне , Германия, и связана с NAC Southern Germany. Считающееся христианским издательством , оно издает для НАК три внутрицерковных журнала:

«Наша семья» имеет международный тираж 350 000 экземпляров. Он выходит два раза в месяц на немецком, французском, английском, испанском, португальском и индонезийском языках и один раз в месяц еще на 21 языке. Содержание включает в себя отчеты о богослужениях и путешествиях Первоапостола, религиозные или исторические знания, рассказы о различных собраниях и рекламу. Наша семья присутствует в сети Германии с 2008 года.

Мы, дети» Общий международный тираж журнала « составляет 18 000 экземпляров, он выходит два раза в месяц на немецком, английском, французском, русском, португальском и голландском языках. Он охватывает темы «Христиане и Библия». Журнал содержит детские журнальные материалы, такие как тексты для чтения, картинки для раскрашивания, инструкции по рукоделию, головоломки и общественные мероприятия.

Spirit — журнал, специально предназначенный для молодых новоапостольских христиан. Текущие вопросы обсуждаются и исследуются в религиозных и критических целях. Журнал также публикует множество отчетов других конфессий. Он имеет присутствие в Интернете в Германии .

Дети

В Церкви есть много возможностей для детей. Обычно они проходят несколько этапов обучения. В воскресной дошкольной группе (5 лет и младше) и воскресной школе (6–10 лет) дети знакомятся с общей христианской верой и библейскими историями. После этого дети продолжают получать религиозное образование, которое охватывает христианскую и конфессиональную историю. Наконец, дети посещают Школу конфирмации, где подробно разъясняется новоапостольская вера. 14-15-летний подросток может быть конфирмован по благословению Церкви. За эти годы детям предоставляется множество обучающих материалов, включая Библию. Помимо церковного образования, существует множество детских мероприятий, одним из лучших примеров которых является знаменитый детский хор Кейптауна .

Дети празднуют Святое Причастие так же, как и взрослые. Однако в некоторых общинах назначенные «священники для детей» передают им священные облатки в отдельной комнате после небольшого объяснения процесса.

Молодёжь

Новоапостольская церковь ежегодно проводит национальные дни молодежи со специальным богослужением. Для этих мероприятий используются стадионы, конференц-залы или аналогичные места. Молодежные дни обычно делятся на две основные части. Утром окружной апостол или первоапостол проводит для молодежи богослужение, за которым следует общий обед и дневная программа. Есть хоры, оркестры или группы, играющие музыку. Религиозные темы представлены в виде фильмов, театральных постановок или мастер-классов. Многие организаторы более активно используют мнения и предложения молодежи по церковным вопросам.

Особый день молодежи для всей Европы, Европейский день молодежи 2009 , состоялся в мае 2009 года на арене LTU в Дюссельдорфе , Германия.

В каждом районе проводятся различные молодежные мероприятия, а именно ежемесячные богослужения, местные или региональные молодежные часы, репетиции хора, спортивные мероприятия и досуговые мероприятия. Многие молодые люди организуют свои собственные группы по фотографии, журналистике, экуменизму и т. д. Существует также множество молодежных веб-сайтов Новоапостольской церкви.

Хост-пекарня

Основная пекарня расположена в Билефельде , Германия. Один хост создается каждые 1,5 секунды, таким образом, в день может быть создано почти 130 000 хостов. В 2007 году 230 миллионов хостов были доставлены в 50 стран Европы, Америки и несколько стран Азии и Африки. Пекарня была основана в 1925 году новоапостольским мастером-пекарем по имени Пфлюг из Херне, Германия .

Первоапостол Нихаус организовал первые хосты для новоапостольских христиан на передовой во время Первой мировой войны. До этого Святое Причастие совершалось по католическому апостольскому обычаю, с куском хлеба и глотком из специального винного кувшина.

Еще одна принимающая пекарня была построена в Кейптауне , Южная Африка , в 2003 году. Она снабжает хостами южные штаты Африки, производя 240 000 хлебов в день.

Благотворительная деятельность

Растет значение благотворительной и социальной работы, включая пожертвования продуктов питания, лекарств и одежды. Министры передают множество пожертвований. В бедных странах и регионах детские сады, школы, детские дома финансовую поддержку получают , больницы, дома престарелых и клиники. Одним из таких примеров являются детские дома «Удивительная благодать» в Южной Африке. Церковь также поддерживает межконфессиональные миссионерские и благотворительные организации. Головной офис НАК-Каритатив , ассоциации проектов по оказанию помощи церкви, находится в Дортмунде , Германия. Официально она оценивается как образцовая общественная организация .

Регенбоген-НАК

Инициативная группа под названием Regenbogen-NAK (Rainbow-NAC на английском языке) была основана в 1999 году сторонниками НАК геями, лесбиянками и транссексуалами. Главные вопросы – это конкретные проблемы, которые затрагивают их публично и в церкви. Комитет по особым делам церкви ведет диалог с представителями Германии и Швейцарии .Это не означает, что эта группа является частью NAC и поддерживает веб-сайт www.cms.regenbogen-nak.org.

мир мира

«nacworld» — это сайт социальной сети Международной Новоапостольской церкви, который позволяет христианам со всего мира вступать в контакт. Он ориентирован на членов Новоапостольской церкви. Члены других церквей или религиозных общин также могут присоединиться, и сайт открыт для всех, кто заинтересован. nacworld можно использовать на немецком, английском, испанском, французском, португальском и голландском языках. Учетная запись nacworld предоставляется бесплатно. Премиум-функций нет, и nacworld не получает доходов от рекламы или спонсорства.

Экуменизм

Историческое развитие

Первоапостол Рихард Фер (1988–2005) основал «Проектную группу экуменизма» в 1999 году, чтобы представлять Церковь среди других христианских конфессий , устанавливать контакты с другими конфессиями и церквями и вовлекать НАК в общую деятельность и дела. Церковная администрация может рассматривать возможность изменения некоторых весьма эксклюзивных экуменических доктрин, но ей также приходится сохранять свой собственный имидж.

В 1963 году Всемирный совет церквей попросил первоапостола Шмидта прислать нескольких депутатов на сессию в Женеву , Швейцария. Он отклонил это предложение, потому что экуменическое движение того времени не было политически нейтральным, а также потому, что он боялся, что Римско-католическая церковь будет иметь слишком большой контроль. Позже он публично объяснил, что участие в экуменизме спровоцировало бы конфликты и критику между церковью и более крупными конфессиями.

Интерес к экуменизму возник только тогда, когда первоапостол Ганс Урвайлер попытался связаться с другими апостольскими деноминациями. В 2000 году Рихард Фер созвал Апостольский совет , на котором обсуждались общие социальные и религиозные темы и интересы. Общее сближение апостольских конфессий происходит с 2005 года. Это вызвало некоторые конфликты, но обе стороны хотят продолжать и стремиться к примирению. Все официальные «отлучения» исключенных членов теперь отменены.

В 1994 году церковь отклонила экуменическое предложение Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen (англ.: Совет христианских церквей; сегодня «Церкви вместе» в Великобритании и Ирландии ) на том основании, что экуменический путь христианского единства не будет подходящим образом религиозной жизни согласно смысл и цели Иисуса Христа .

Недавно основанная «Проектная группа экуменизма» официально связалась с другими церквями и установила дружеские отношения с различными общинами. Первые диалоги прошли в Южной Германии , где новоапостольские общины в Меммингене и Ашаффенбурге присоединились к экуменической организации « Рабочая группа христианских церквей» . Новоапостольский округ Тун , Швейцария также является приглашенным участником. Руководители этого учреждения опубликовали брошюру о Новоапостольской церкви в апреле 2008 года. Церковь провела переговоры с различными другими церквями, включая методистов , Церковь адвентистов седьмого дня , Англиканскую церковь и Римско-католическую церковь . Хотя есть контакты и членство в местных общинах, на региональном или даже национальном уровне их нет в Германии, где существует сильная оппозиция из-за фундаментальных богословских вопросов (служения по умершим, исключительность и характер церкви, апостольское служение и т. д.). .).

Экуменические усилия также предпринимаются в США, Аргентине и Южной Африке . НАК считается одной из национальных церквей Аргентины. Окружные апостолы Фройнд и Барнс провели встречи с депутатами других церквей, приведшие к хорошим результатам. Окружной апостол США Леонард Колб заявил в интервью, что новоапостольские христиане могут многому научиться у других церквей и что он будет искать больше экуменических контактов.

Текущее положение

Новоапостольская церковь в настоящее время не является членом Всемирного совета церквей.

Новоапостольская церковь позволяет всем людям, независимо от их вероисповедания, участвовать в Святом Причастии . Это также позволяет новоапостольским христианам участвовать в Евхаристии другой церкви. Новоапостольские христиане молятся Новой версией Короля Иакова «Отче наш » с Пятидесятницы 2008 года. Это очень похоже на большинство других церквей.

Новоапостольское крещение признается протестантскими церквями и Римско-католической церковью , поскольку совершается во имя Триединого Бога . Также НАК признает каждое крещение, совершаемое во имя Триединого Бога и водой. Это означает, что NAC не признает крещение Свидетелей Иеговы или мормонов . Отметив это доктринальное изменение, Мартин Бауманн сказал, что NAC, похоже, становится свободной церковью.

Церковь не посещает экуменические богослужения, поскольку церковная администрация считает акты благословения «не подлежащими разделению». Но молитвы или приветствия у алтаря они считают возможными (например, во время свадьбы). Если новоапостольский христианин женится на христианке своей церкви, благословение этой церкви полностью признается. Новоапостольская церковь предоставляет свои здания другим конфессиям и предоставляет их для проведения общественных мероприятий. Они также пытаются продать неиспользуемые церкви религиозным организациям. Новоапостольская церковь считается современной и прогрессивной по сравнению с другими свободными церквями или религиозными группами.

Новоапостольская церковь верит во Вселенское действие Святого Духа (христианская церковь), учитывая тот факт, что элементы истины можно найти и в других христианских церквях.

24 октября 2005 года первоапостол Лебер призвал служителей заниматься экуменизмом, что означает сближение и разговор друг с другом.

Прием

Членство

Здание Новоапостольской церкви в Париже, Франция

...в Краснотурьинске , Россия

...в Кейптауне , Южная Африка

...в Берлине, Германия

...в Сан-Филипи на острове Фого, Кабо-Верде.

...в Порту-Алегри , Бразилия .

Текущее членство

В 2018 году Новоапостольская церковь заявила, что насчитывает около 9 миллионов членов по всему миру, что является крупнейшим католическим апостольским движением. Истоки церкви находятся в Европе, где проживает около 475 000 новоапостольских христиан. В стране происхождения, Германии, проживает почти 333 315 верующих. и более 5200 в Австрии. Церковь обосновалась в Швейцарии в 1895 году, основав общину Цюрих-Хауттинген. В 2009 году в Швейцарии насчитывалось 35 000 членов Новоапостольской церкви в 218 общинах. Членство в Центральной Европе несколько уменьшается из-за устаревания и эмиграции, тогда как в Восточной Европе оно растет.

Наибольшее количество новоапостольских христиан проживает в Африке. Около 3 миллионов проживают в Демократической Республике Конго , и примерно 12% жителей Замбии являются новоапостольскими. Церковь также поддерживает большое количество членов в Гане , Нигерии , Намибии, Анголе , Кении , Танзании , Уганде , Мозамбике и Южной Африке .

Около 600 000 членов проживают в Азии. Новоапостольская вера изначально была привезена европейскими эмигрантами в Индонезию , где сегодня проживают 20 000 верующих. С начала 1970-х годов миссионеры Церкви распространяли свою веру и в других странах. Большинство азиатских верующих живут в Индии и Пакистане. В Китае проживает около 25 000 верующих, в Таиланде – 15 000 .

Новоапостольская церковь в Северной Америке была построена немецкими священниками в 1870-х годах, эмигрировавшими в США или Канаду. Церковь выросла в Соединенных Штатах, насчитывая в 1994 году 35 000 членов в стране. Церковь росла с самого начала, особенно среди немецких иммигрантов.

Некоторые немецкие служители эмигрировали в Южную Аргентину в 1920-х годах, где проповедовали другим европейским эмигрантам. Большинство из более чем 200 000 верующих в Аргентине сегодня являются результатом этого. проживает 60 000 верующих В Бразилии , в Перу – 35 000 .

Есть 360 апостолов церкви, более половины из которых живут в Африке.

• Из 9 миллионов верующих...:
  • 77,9% живут в Африке.
  • 12,8% проживают в Азии.
  • 4,4% живут в Европе.
  • 3,6% живут в Южной Америке.
  • 0,9% проживают в Австралии и Океании .
  • 0,4% проживают в Северной Америке.
• Членство в англоязычных странах:
  • Великобритания, 2722 (2005)
  • США, 37 514 (2005 г.)
  • Канада, 13 315 (2007)
  • Австралия, более 100 000 (2008 г.)
  • Южная Африка , 440 000 (2008)

членства по

Вот количество верующих с 1960 по 2018 год:

Год	По всему миру	Африка	Америка	Азия	Австралия	Европа
1960	524,341	97,370	46,047	3,443	1,199	376,282
1970	744,194	168,303	85,861	6,569	1,870	481,591
1980	1,758,525	519,595	146,354	592,840	27,841	471,895
1990	5,936,610	3,193,905	298,104	1,897,694	59,923	486,984
2000	9,913,250	7,375,139	403,892	1,517,030	87,040	530,149
2002	10,387,378	7,912,428	419,533	1,441,545	91,118	522,754
2004	10,811,754	8,308,006	438,789	1,451,237	94,615	519,107
2007	11,239,935	8,758,430	461,233	1,436,190	103,567	480,515*
2018	9,034,428	7,611,903	231,697	585,977	129,818	475,033*

Социологический профиль

Согласно опросу, проведенному в 2008 году Намини и Муркеном, большое количество (43%) молодых членов НАК в возрасте до 15 лет, потерявших своих отцов, можно объяснить богословием отца и фигурой первоапостола на вершине иерархия.

Споры

До недавнего времени НАК был очень замкнутым и имел строгие инструкции, поэтому в последнее время ему пришлось столкнуться с резкой критикой. Многочисленные профессиональные оценки показали, что многие аспекты этой критики восходят к «древнему» периоду, то есть с 1960-х по 1990-е годы. Процесс открытия экуменизма привел к тому, что церковь изменила многие доктрины и руководящие принципы, некоторые радикально, благодаря чему церковь сегодня выглядит более современной по сравнению с другими церквями.

Бывшая

К 1990-м годам церковь боролась со следующими противоречиями, из-за которых на публике она выглядела как секта.

Опираясь на утверждение, что только прямое ученичество ведет к вечной жизни, первобытная церковь установила систему послушания апостолам Иисуса сразу после смерти Иисуса. Строгая мысль о послушании апостольскому служению призвана продолжить эту традицию. Социальное указание строго подчиняться предшественнику было настолько четким, что членам приходилось получать информацию от своих «лидеров». Эта информация связала их, хотя и неосознанно, так что служители контролировали жизнь многих членов, говоря им, что их информация соответствует воле Бога.

Новое поколение свободомыслящих людей появилось в Европе в 1950-х годах, но это развитие прошло мимо церкви. Отчасти это произошло потому, что церковь публично заняла оборонительную позицию из-за страха перед нападками со стороны других церквей, и, таким образом, социальные изменения стали невозможными. Эта диктаторская иерархия сохранялась до 1980-х годов и открытия экуменизма. Связь послушания в вере с участием во Втором пришествии Христа часто подвергалась резкой критике.

С начала 20-го века и до открытия экуменической церкви при первоапостоле Гансе Урвайлере некоторые общие запреты служителей стали известны внутри страны как «правила». например: наличие телевизора; Походы на дискотеки, в кино или на спортивные мероприятия; Отращивание бороды или длинных волос у мужчин; Женщины в джинсах или шортах во время посещения церкви; Совершить путешествие за пределы церкви или выйти замуж за кого-то извне церкви, из «Мира». Служители часто угрожали членам церкви, что, если они не будут следовать этим правилам, они не смогут участвовать во Втором пришествии Христа. Хотя большинство с самого начала игнорировало эти правила, у других это приводило к психологическим проблемам даже при первоапостоле Рихарде Фере.

Многие бывшие члены, особенно в Германии, критиковали Церковь за то, что она ограничивала женщин такими функциями, как уборка церкви, выполнение родительских обязанностей, таких как воскресная школа, и участие в хоре. В последнее время новоапостольским женщинам придается гораздо большее значение. Женщины в некоторых общинах частично взяли на себя обязанности дьяконов или администраторов. Хотя женщины не могут быть рукоположены в священники, эта критика уже не актуальна. Некоторые критики утверждают, что были служители, которые предлагали жертвователям перспективу божественного благословения, одновременно угрожая отказать в благословении тем, кто не делал пожертвований.

Однако смерть первоапостола Бишоффа вызвала медленные, но постоянные изменения, которые привели, среди прочего, к появлению термина «самостоятельность» – каждый верующий несет личную ответственность за спасение своей души – первоапостола Урвайлера в 1986 году. Это привело к контактам с другими церквями, особенно религиозными группами, которые отделились от НАК из-за «Ботшафта». Спектр расширился за последние десять лет и сделал очевидным, что среди членов церкви есть консервативное и либеральное крыло.

Французская комиссия по культам зарегистрировала Новоапостольскую церковь как культ в своих отчетах за 1995 и 1999 годы (см. Правительственные списки культов и сект ). В 1997 году парламентская комиссия Бельгии составила список из 189 движений, включая Новоапостольскую церковь. В своем отчете за 2001 год Межминистерская миссия по борьбе с сектами не согласилась с официальным признанием Новоапостольской церкви в 1984 году в Новой Каледонии .

критика

Исторические события

Многие бывшие члены критикуют поведение церкви во времена «Ботшафта» как самый противоречивый вопрос в новоапостольской истории. Более того, официальное политическое отношение к режимам нацистской Германии и в Германской Демократической Республике (ГДР) подвергаются серьёзным сомнениям, что, по-видимому, является результатом невежества. Независимые историки из различных апостольских церквей исследовали эти темы, предоставив надежные и объективные результаты.

других

Протестантская и Римско-католическая церкви критикуют следующие доктринальные положения, которые до сих пор не отвергнуты: утверждение, что новоапостольское апостольское служение соответствует служению Первоначальной Церкви, и учение о том, что подлинное родство с Богом может быть получено только новоапостольским апостольским служением.

Верования о мертвых тоже доставляют неприятности , но у НАК есть шанс объяснить это через экуменические подходы . Другая критика заключается в том, что иерархия церкви не имеет богословского образования. Религиовед Георг Шмид считает проповеди НАК монотонными, с небольшой глубиной и практически без экзегезы или богословия .

Важная роль Первоапостола, которого часто отождествляют с Христом, часто подвергается критике со стороны господствующего христианства. Например, в сборнике гимнов, изданном Церковью в 1933 году, апостолу было посвящено 106 песен из 200.

Обработка критики

Зигфрид Даннвольф, бывший член церкви из Германии, описывает в своей книге Gottes verlorene Kinder , как его опорочили ложью и искажениями в своей общине после того, как он покинул церковь. «Даже моя жена мне больше не верила. Это цифры, — говорит Даннвольф. — Проблема выходит за рамки семьи, браки распадаются. Я уже много лет не общаюсь с родителями. Дальнейшие возможные психические последовательные симптомы членства в НАК и индивидуальные трудности выхода описаны Олафом Штоффелем в его книге Angeklagt .

Подобный негативный опыт Новоапостольской церкви освещен в заявлении комиссара Протестантской церкви в Германии, который заявляет: «Помимо того факта, что такие случаи происходят в каждой церкви, в НАЦ они относительно редки, когда он сталкивается с его большим количеством». членство».

«Очень большая разница, засохнет ли дерево у корней и, таким образом, потеряется все дерево, или же некоторые засохшие ветви оторвутся от дерева», - так прокомментировал первоапостол Шмидт важность одиночных критиков, покинувших церковь. .

Это подтверждает и комиссар по культу Римско-католической архиепархии Фрайбурга Альберт Лампе. Он не видит никакого сравнения с такими опасными группировками, как саентология , поскольку «для этого слишком много новоапостольских христиан, ведущих нормальную жизнь и не стоящих в абсолютной зависимости».

Хотя Лампе считает, что его нельзя сравнивать с культовыми группами, ученые-риторы и богословы, а также люди, покинувшие церковь, с этим категорически не согласны. Один из членов церкви, покинувший церковь, объяснил: «Я вырос в церковном округе, где отсутствие полной приверженности церкви и частое посещение служб приводит к избеганию опыта. Ожидалось, что фотографии апостолов будут помещены в рамки в домах членов церкви в определенном месте. Однако самое пугающее убеждение, укоренившееся в членах Новоапостольской церкви, заключается в том, что если они не являются набожными членами Новоапостольской церкви, их не пустят на небеса».

Первоапостол Лебер объяснил на пресс-конференции, какие изменения он предпримет и как воспримет критику: «В прошлом отдельные лица или группы распространяли яростный характер против церкви. Пик этой критики в адрес бывших членов давно миновал. .(...) Но мы научились и уметь воспринимать критику. Этому надо научиться, это тоже процесс». По вопросу «готовности к диалогу» он сказал: «Если будут фактические запросы, я всегда буду за то, чтобы были даны ответы. Для этого я всегда буду рядом. Но если будут нарушены границы честного контакта или полемические аргументы Видимо, тогда продолжение диалога не имело бы смысла».

Отколовшиеся группы

После смерти апостола Пройсса в 1878 году спор о преемственности привел к расколу между большей частью общины Гамбурга с пророком Генрихом Гейером и апостолом Иоганном Фридрихом Гульднером с одной стороны (все еще под названием Allgemeine christliche apostolische Mission ) и апостолами Фридрихом Вильгельмом Менкхоффом. Эдуард Вихманн и Фриц Кребс с другой.

Второй раскол с ХАЗК произошел в 1897 году в Нидерландах из-за введения должности первоапостола. Группа, последовавшая за первоапостолом, приняла название Hersteld Apostolische Zendinggemeente in de Eenheid der Apostelen (HAZEA) после раскола 1897 года и продолжала использовать его до 1960-х годов.

Австралийский апостол Х.Ф. Нимейер , а затем Карл Георг Клиббе начали критиковать поклонение личности первоапостола Германа Нихауса, в результате чего Нихаус объявил Вильгельма Шлапхофа заменой Клиббе в 1913 году. Другая точка зрения говорит, что это было недоразумение. Корабль, на котором, как предполагалось, ехал Клиббе, после конференции апостолов затонул. Считалось, что он утонул, хотя на самом деле он выбрал другой корабль. Тем не менее, Шлапхофф отказался оставить свое апостольское служение.

После исключения Клиббе продолжал работать под названием Новоапостольская церковь. В 1926 году было достигнуто соглашение между последователями Клиббе и Шлафоффом. В рамках поселения Клиббе переименовал церковь, которую он основал в 1889 году, в Староапостольскую церковь Африки. Согласно судебным документам, группа Клиббе стала независимой от Новоапостольской церкви в 1915 году. На момент смерти Клиббе в 1931 году Староапостольская церковь насчитывала более 1 миллиона приверженцев.

10 октября 1920 года первоапостол Герман Нихаус назначил апостола И. Г. Бишоффа помощником первоапостола, а 14 декабря 1924 года назначил Бишоффа своим преемником, хотя саксонский его преемником уже был объявлен апостол Карл Август Брюкнер. После 1914 года Нихаусом все больше руководили эмоции, мечты и видения. Брюкнер стал центром внимания всех тех, кто критиковал духовные взгляды первоапостола и поклонение его личности. Различные мнения привели к исключению апостола Брюкнера и нескольких тысяч верующих в 1921 году. Исключенные основали Reformiert-Apostolischer Gemeindebund . Следующий раскол произошел, когда австралийский апостол Нимейер был исключен из церкви по пути домой после конференции апостолов. Как и Брюкнер, он выступал против притязаний на власть первоапостола. После своего возвращения он основал Апостольскую церковь Квинсленда . В качестве реакции на эти кризисные времена Нихаус заставил всех апостолов выразить ему вотум доверия и собрал их в свою собственную ассоциацию, Коллегия апостолов новоапостольских общин в Германии .

Другие расколы Новоапостольской церкви произошли в Швейцарии Vereinigung Apostolischer Christen , Южной Африке (снова) Apostole Unity и Нидерландах (где большая группа из 26 500 членов, составляющая 90% общего числа членов, покинула Новоапостольскую церковь в 1946 году) Apostolisch Genootschap а позже снова около 1200 голландских членов покинули Apostolische Geloofsgemeenschap в 1954 году , а в Западной Германии Apostolische Gemeinschaft и Apostolische Gemeinde des Saarlandes в 1955 году из-за учения тогдашнего первоапостола Иоганна Готфрида Бишоффа в 1951 году. Это учение предполагало, что он не умрет до тех пор, пока Иисус Христос не вернется, чтобы забрать предопределенных в свое царство (Первое Воскресение). В 1954 году это учение, получившее название «Ботшафт» , стало официальной догмой . Те служители, особенно апостолы, которые отказались проповедовать это, даже после нескольких бесед, лишились своих должностей и были исключены из Новоапостольской Церкви. Первоапостол Бишофф умер в 1960 году, так и не исполнив свое пророчество. но восстановления отлученных служителей не произошло. Различные общины и конгрегации, такие как Апостольская церковь Квинсленда или Апостольская церковь Южной Африки – Апостольское единство , возникшие в результате этих конфликтов в разных странах, объединились в 1956 году в « Объединенную апостольскую церковь ».

Другим, более ранним расколом стал разрыв с Апостеламтом Иуды в 1902 году, в результате которого Апостеламт Иезу Кристи возник .

1 мая 2005 года был подписан документ о первых шагах примирения между Швейцарской Новоапостольской церковью и Объединенной Апостольской церковью в Швейцарии (Vereinigung Apostolischer Christen).

Библиография

Публикации НАК

• Новые Деяния Апостолов НАКИ Верлаг Фридрих Бишофф Франкфурт-на-Майне 1985 г.
• История Новоапостольской церкви Г. Рокенфельдер, редактор Verlag Фридрих Бишофф, Франкфурт-на-Майне, 1970 г.
• Вопросы и ответы о новоапостольской вере НАКИ Верлаг Фридрих Бишофф Франкфурт-на-Майне [редактор неизвестен]
• История Царства Божьего т. I и т. II Колледж Апостолов Новоапостольской церкви, Верлаг Фридрих Бишофф, Франкфурт-на-Майне, 1971 (vI) 1973 (vII)

См. также

• Двенадцать апостолов
• Первоапостол
• Религия в Германии
• Апостольская Церковь Южной Африки - Апостольское Единство
• Объединенная Апостольская Церковь
• Староапостольская церковь
• Католическая Апостольская Церковь
• Апостольская церковь Квинсленда

Ссылки

• Новоапостольская церковь и экуменизм - апостол Фолькер Кюнле (на немецком языке)

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Новоапостольской церковью, на Викискладе?

Официальные сайты

• Международная Новоапостольская Церковь
• Новоапостольская церковь Ссылки на международные англоязычные веб-сайты
• Новоапостольская церковь Великобритании и Ирландии
• Новоапостольская церковь Австралии
• Новоапостольская церковь Новой Зеландии
• Новоапостольская церковь Канады
• Новоапостольская церковь США
• Новоапостольская церковь Южная Америка
• Новоапостольская церковь Юго-Восточной Африки
• Новоапостольская церковь Южная Африка – Кейп
• Европейский день молодежи 2009 Новоапостольской церкви
• Nacworld Веб-сайт социальной сети Международной Новоапостольской Церкви.

Сайты общин

• Новоапостольская церковь Масифумелеле, Кейптаун, Южная Африка

Неаффилированные сайты

• nac-info.com Критический взгляд на доктрины NAC - Веб-сайт со статьями на английском языке.
• Новоапостольская церковь, часть 1 , Эрил Дэвис – критический взгляд на учения бывшего NAC
• Glaubenskultur Немецкоязычный сайт, в первую очередь посвященный НАК, некоторые статьи на английском языке.
• Гомосексуальные, бисексуальные и транссексуальные христиане в Новоапостольской церкви Англоязычный сайт
• История NACBoard , документы, анализ и дискуссии относительно Новоапостольской церкви
• Сайт Apostolischekritiek на голландском языке, посвященный NAC.
• Линия жизни для критики доктрины NAC от бывшего священника из США
• Naki.de Критика предыдущих доктрин - немецкоязычный сайт со статьями на английском языке.