Антимормонизм

Антимормонская политическая карикатура конца XIX века.

Антимормонизм часто используется для описания людей или литературы, которые критикуют своих приверженцев, институты или убеждения или включают физические нападения на конкретных мормонов или движение Святых последних дней в целом. Оно может принимать форму дискриминации , преследования , враждебности или предубеждений, направленных против движения Святых последних дней, особенно Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД).

Противодействие мормонизму началось еще до того, как в 1830 году была основана первая церковь Святых последних дней , и продолжается по сей день. Наиболее громкое и резкое сопротивление имело место в XIX веке, особенно насильственное изгнание из Миссури и Иллинойса в 1830-х и 1840-х годах, во время войны в Юте 1850-х годов и во второй половине века, когда была введена практика многоженства на территории Юты широко считала . Республиканская партия США его одним из «двойных пережитков варварства» наряду с рабством .

Современная оппозиция обычно принимает форму веб-сайтов, подкастов, видео или других средств массовой информации, критикующих мормонизм, или протестов на больших собраниях Святых последних дней, таких как полугодовая Генеральная конференция Церкви СПД , за пределами конкурсов Святых последних дней или на мероприятиях, посвященных строительство новых храмов . Критики-немормоны обычно считают, что утверждения церкви ложны, что она нехристианская или что это религия, основанная на мошенничестве или обмане со стороны ее прошлых и нынешних лидеров. ФБР . начало отслеживать преступления на почве ненависти против мормонов в США в 2015 году и отметило рост числа таких инцидентов с течением времени (до 2019 года)

Источник

Термин «антимормоны» впервые появляется в исторических записях в 1833 году в газете « Луисвилл ( Кентукки ) Дейли Геральд» в статье «Мормоны и антимормоны» (эта статья была также первой известной статьей, в которой верующие были названы «антимормонами»). Книга Мормона как «Мормоны»). В 1841 году стало известно, что Антимормонский альманах будет опубликован .

С момента своего создания мормонизм подвергался резкой критике со стороны десятков публикаций. В 1834 году Эбер Д. Хоу опубликовал свою книгу «Неоспоримый мормонизм» . Святые последних дней первоначально назвали такие публикации «антихристианскими». но публикация Альманаха и последующее формирование « Антимормонской партии » в Иллинойсе ознаменовали сдвиг в терминологии. «Антимормоны» стали обычным самоназванием тех, кто выступает против этой религии.

Сегодня этот термин в основном используется для обозначения лиц и публикаций, которые активно противостоят Церкви СПД, хотя его точная сфера применения была предметом некоторых споров. Некоторые используют его для описания всех мыслей, которые воспринимаются как критические по отношению к Церкви СПД.

Придерживаясь последнего, менее всеобъемлющего понимания этого термина, ученый-Святой последних дней Уильям О. Нельсон в Энциклопедии мормонизма предполагает , что этот термин включает в себя «любую враждебную или полемическую оппозицию мормонизму или Святым последних дней, например клевета на Джозефа Смита , его преемников или доктрины и практики Церкви. Хотя антимормонские публикации иногда имеют благие намерения, они часто принимают форму оскорблений, лжи, унизительных карикатур, предрассудков или юридических притеснений, приводящих как к словесным, так и к физическим преследованиям. атаковать."

Реакция

Многие из тех, кого назвали «антимормонскими», возражают против этого определения, утверждая, что этот термин подразумевает, что несогласие или критика мормонизма проистекает из некоторых присущих «антимормонским» предубеждениям, а не является частью законных фактических или религиозных дебатов. . Эрик Джонсон, например, проводит различие между «личной враждебностью и интеллектуальным диалогом». Джонсон настаивает на том, что им движет «любовь и сострадание к мормонам», и что, хотя он «[может] признать себя виновным в том, что выступает против мормонизма » , он считает предположение о том, что он антимормон , «одновременно оскорбительным и неточным». Стивен Кэннон уточняет:

Также полезно знать, что мормоны – это группа людей, объединенных вокруг системы убеждений. Следовательно, быть «антимормоном» — значит быть против людей. Христиане, желающие донести Евангелие Иисуса Христа до мормонов, никогда не должны выступать против людей любого происхождения. Да, у христиан-евангелистов действительно есть серьезные разногласия с мормонизмом, но спор идет о системе верований, а не о людях. Люди СПД не лучше и не хуже, чем любая другая группа людей. Любой спор должен быть несогласием с «измом», а не с «мормонами».

Даже некоторые члены церкви, которые пишут об этом негативно, называют свои сочинения антимормонскими. Бывших мормонов, пишущих о церкви, также часто называют антимормонами, даже если их статьи не носят подстрекательский характер. Споры о том, кто является «антимормоном», часто возникают в обсуждениях мормонами авторов и источников.

Стивен Кэннон утверждал, что использование этого ярлыка является «кампанией Святых последних дней по отрицанию представленных фактов, просто называя источник «антимормонским»». Критики этого термина также утверждают, что авторы-мормоны продвигают идеал обещанной небесной награды за стойкость преследований за свои убеждения.

Те люди и группы, которые бросают вызов мормонизму, особенно те, кто подходит к этому вызову с евангельско-христианской точки зрения, обычно утверждают, что на самом деле они в глубине души заботятся об интересах мормонов.

История

Основные статьи: История движения Святых последних дней , мормонизма и насилия

1851 года Литография , на которой изображено тело Смита, которое вот-вот будет изуродовано (Библиотека Конгресса).

Мормонизм, или движение Святых последних дней , возник в западном Нью-Йорке , районе, где вырос его основатель Джозеф Смит , в период религиозного возрождения в начале 19 века. Смит утверждал, что у него было несколько видений с участием Бога, Иисуса и ангельских пророков коренных американцев. Эти заявления часто не были хорошо восприняты членами сообщества. как видно из следующего отрывка из рассказа Смита об истории Церкви СПД:

... один из методистских проповедников... отнесся к моему сообщению... с большим презрением, сказав, что это все от дьявола, что в эти дни не было таких вещей, как видения или откровения; что все это прекратилось с апостолами и что их больше никогда не будет. Однако вскоре я обнаружил, что мой рассказ об этой истории возбудил против меня большое предубеждение среди профессоров религии и стал причиной сильных преследований, которые продолжали усиливаться; и хотя я был малоизвестным мальчиком, всего лишь между четырнадцатью и пятнадцатью годами, и обстоятельства моей жизни были таковы, что мальчик не имел значения в мире, тем не менее, люди высокого положения обратили бы на это внимание достаточно, чтобы возбудить общественное мнение против меня и создай горькое гонение; и это было обычным явлением для всех сект – все объединились, чтобы преследовать меня.

Титульный лист одной из самых ранних антимормонских публикаций, « Мормонизм без пользы» Э.Д. Хоу, или «Достоверный отчет об этом исключительном навязывании и заблуждении, от его возникновения до наших дней» (1834 г.), в котором утверждается, что Книга Мормона была написана Соломон Сполдинг

В Нью-Йорке и Пенсильвании антимормонизм касался в основном вопросов, в том числе того, действительно ли у Смита были золотые листы ; принадлежали ли эти пластины людям, а не Смиту; были ли у Смита когда-либо видения (по крайней мере теологического значения); Эпизоды Смита о поисках сокровищ; и предполагаемые оккультные практики Смита.

В Огайо антимормоны сосредоточили свое внимание на злополучных банковских усилиях Общества безопасности Киртланда и других неудачных экономических экспериментах, включая Объединенный порядок .

В Миссури , когда-то месте сбора Святых последних дней, мормоны, как правило, голосовали блоком, обладая «значительным политическим и экономическим влиянием», часто свергая местное политическое руководство и вызывая длительную неприязнь среди иногда пьяных и запойных людей. живущие приграничные сообщества. Эти разногласия привели к военным действиям и, в конечном итоге, к изданию указа (с тех пор называемого « Приказом об истреблении »), в губернатора штата Миссури Лилберна Боггса котором говорилось, что «с мормонами следует обращаться как с врагами, их следует истреблять или изгонять из штата». Три дня спустя отряд ополченцев-отступников напал на поселение мормонов в Хонс-Милл , в результате чего погибли 18 мормонов и не осталось ни одного ополченца. Приказ об уничтожении не был официально отменен до 1976 года.

В Наву, штат Иллинойс , преследования часто основывались на склонности мормонов «доминировать в общественной, экономической и политической жизни, где бы они ни проживали». Город Наву стал крупнейшим в Иллинойсе, городской совет состоял преимущественно из мормонов, а Легион Наву (мормонское ополчение ) вырос до четверти численности армии США . Другие спорные вопросы включали полигамию , свободу слова , взгляды против рабства во время президентской кампании Смита и обожествление человека . После уничтожения типографии Nauvoo Expositor и введения военного положения Джозеф Смит был арестован по обвинению в государственной измене штату Иллинойс и заключен в тюрьму Картиджа , где он был убит толпой 27 июня 1844 года. Иллинойс стал настолько суровым, что большинство жителей Наву бежали через реку Миссисипи в феврале 1846 года.

В 1847 году мормоны основали общину в сотнях миль отсюда, в долине Соленого озера в штате Юта . Начиная с 1849 года, все чиновники, назначенные на федеральном уровне, покинули Юту под принуждением. В 1857 году президент Бьюкенен пришел к выводу, что мормоны на этой территории восстали против Соединенных Штатов . В ответ президент Бьюкенен отправил одну треть армии Соединенных Штатов в Юту в 1857 году в ходе так называемой войны в Юте .

Ранние публикации

Мормон и его жены танцуют под дудку дьявола (1850 г.)

Большая часть этих антимормонских настроений была выражена в публикациях в начале истории Церкви СПД. В своей биографии Джозефа Смита 2005 года Ричард Лайман Бушман цитирует четыре брошюры 1838 года как антимормонские: «Мормонизм, разоблаченный Сандерлендом», «Мормонизм, разоблаченный Бачелером», «Противоядие от мормонизма» М'Чесни и «Разоблачение мормонизма» Ливси.

Первой была работа Оригена Бачелера, который не имел прямого контакта с телом мормонов, и содержала содержание дебатов между автором и Парли Праттом , при этом сторона Пратта была опущена. Бушман описывает риторику автора как неотличимую от риторики «множества других полемистов его времени», что дает представление о том, какие материалы считаются антимормонскими. В брошюре Джозеф Смит описывался как «болван», «жонглер, выкапывающий деньги и предсказывающий судьбу самозванец» и, наряду со свидетелями Книги Мормона , как «возможно, самые позорные лжецы и самозванцы, которые когда-либо существовали... Своим обманом и ложью они выманивают у них собственность, нарушают общественный порядок и общественное спокойствие, возбуждают дух свирепости и убийства и сбивают массы с пути, который их интересует больше всего других. " Он выразил возмущение «злодеями, которые надеются на невежество и доверчивость тех, на ком они могут успешно разыграть этот обман». Он описал Книгу Мормона как «самую грубую, самую нелепую, самую глупую и самую презренную проблему, которую когда-либо пытались всучить обществу как откровение». Он считал, что религию «нельзя рассматривать ни в каком другом свете, кроме как в свете чудовищных общественных неприятностей, которые следует немедленно уменьшить» и что мормоны были «самой подлой, самой наглой, самой нечестивой кучей шарлатанов и обманщиков». какое-либо сообщество когда-либо было опозорено и проклято». В «Антидоте мормонизму» мормоны описываются как «жалкие враги Бога и человека — машины смерти и ада». Он описал бой с ними как «отчаянный, битва на истребление». Бушман описывает характеристики этих антимормонских материалов как сенсационную реальность:

Сочинения критиков в значительной степени контролировали образ [Джозефа Смита] среди читающей публики в следующем столетии, что привело к печальным последствиям для биографов. Резкая карикатура на «Джо Смита» как на мошенника и афериста затмила настоящую личность. Он представлял собой смесь лжеца и болвана. Никому не пришлось объяснять, какие мотивы им двигали. Это был человек фиксированного типа, доверчивый человек, хорошо известный в литературе довоенной Америки. Американцы знали все об этих коварных негодяях, подрывавших общественный порядок и разрушавших жизни своих ничего не подозревающих жертв. Джозеф Смит стал худшим представителем этого типа — религиозным мошенником, охотившимся на священные стремления человеческой души.

Роман британского писателя Артура Конан Дойля « Этюд в багровых тонах» (1887), в котором впервые появился знаменитый вымышленный сыщик Шерлок Холмс , включает в себя очень негативное изображение ранней мормонской общины в штате Юта после ее миграции на запад и основания Солт-Лейк-Сити . Мормоны представлены как жестокие, крайне нетерпимые и коррумпированные люди, систематически терроризирующие как членов церкви, так и соседей-немормонов, а также принуждающие мормонских девочек к полигамному браку против их воли.

Позже в своей карьере Конан Дойл извинился перед мормонами за изображение их религии. Во время турне по Соединенным Штатам в 1923 году Дойла пригласили выступить в Скинии Церкви СПД в Солт-Лейк-Сити ; хотя некоторые отдельные мормоны были глубоко расстроены негативным изображением, в целом присутствовавшие мормоны приняли его тепло.

Формы

Яростная оппозиция Церкви СПД исходит от отдельных лиц или групп, связанных с христианским контркультовым движением , которое в основном представляет собой евангельское христианское явление. В XXI веке противостояние мормонизму стало частым явлением среди светских групп.

Религиозный антимормонизм

Среди тех, у кого религиозные мотивы, Дэниел К. Петерсон выделил два основных течения современной антимормонской мысли. Первый — это «традиционный антимормонизм», типичными представителями которого являются преподобный Уэсли Уолтерс , Джеральд и Сандра Таннер и Уолтер Мартин . Антимормоны этой категории обычно пытаются объяснить мормонизм в натуралистических терминах. Они апеллируют к «окружению Джозефа Смита и его (злому или патологическому) характеру, возможно, которому помогал один или два сообщника», как достаточное объяснение происхождения мормонов.

«Антимормонизм Нью Эйдж», по мнению Петерсона, «совершенно иной. Он признает наличие сверхъестественных событий в событиях основания Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и вполне готов признать постоянное сверхъестественное влияние на жизнь Церкви сегодня». Однако, «в отличие от верных Святых последних дней, антимормоны Нью Эйдж рассматривают сверхъестественные силы, участвующие в основании и развитии Церкви, как демонические, оккультные, дьявольские, люциферианские».

В эту антимормонскую группировку «Нью Эйдж» входят Эд Декер , Лофтес Трик, Джеймс Р. Спенсер и многие другие. По мнению Интровинья, антимормонизм Нью Эйдж возник в 1980-х годах главным образом в результате подъема пятидесятничества третьей волны и его акцента на духовной войне .

Традиционными антимормонами, по мнению Петерсона, являются те, кто «довольствуется утверждением, что мормонизм неверен» и «несовместим с Библией». Хотя некоторые могут полагать, что сатана был косвенно причастен к основанию Церкви СПД, они не придают особого значения его роли. Для них натуралистические и исторические объяснения всегда предпочтительнее сверхъестественных.

Среди наиболее известных традиционных антимормонов — Джеральд и Сандра Таннер. Оба бывших члена Церкви СПД, Таннеры обратились в евангелический протестантизм и в 1964 году основали компанию Modern Microfilm Company, чтобы «документировать проблемы с утверждениями мормонизма и сравнивать доктрины СПД с христианством». В 1983 году они превратили свою компанию в некоммерческую организацию и переименовали ее в « Маячное министерство штата Юта» . Работа Таннеров включала «публикацию [перепечатку] многих редких мормонских исторических документов» и «[обсуждение] практически каждой значимой темы мормонизма». За свою плодотворную карьеру они опубликовали более двухсот статей по различным социальным, доктринальным и историческим вопросам. Несмотря на высокий уровень некоторых их работ, Таннеров критиковали по ряду пунктов: в частности, за язвительный тон некоторых из их наиболее полемических статей, за их сопротивление переменам и несанкционированную публикацию нескольких документов, защищенных авторским правом. Однако в последние годы антагонизм апологетов по отношению к Кожевникам несколько поутих. Например, в своем исследовании антимормонских «игр в слова» Дэниел К. Петерсон и Стивен Д. Рикс не сказали о них ничего отрицательного. Вместо этого они привлекают их в качестве союзников против антимормонов Нью Эйдж, таких как Эд Декер, чьи измышления Таннеры неоднократно осуждали.

Уолтер Мартин , основатель Христианского исследовательского института , был еще одним традиционным антимормоном. Мартин был более противоречивым и презрительным, чем другие, отмеченные здесь. Он изобразил мормонов обманщиками, которые «выдают себя за христиан», называя их «антихристианами» и «культовым проникновением». Мартин также заявил, что мормоны тайно питают «глубокое презрение к христианам», и обвинил их в эгоцентризме и «культистах».

Антимормоны движения «Новый век» вызвали гораздо больше споров, чем традиционные антимормоны. Самый известный из них, Эд Декер , продюсировал «Создатели богов» и «Создатели богов II» и написал одноименные книги. «Создатели богов» вызвали критику не только со стороны Святых последних дней, но и от традиционных антимормонов. Фильм обычно считается резким и вводящим в заблуждение, и он спровоцировал угрозы взрыва в домах собраний СПД и угрозы смертью в адрес членов. В других публикациях Декер утверждал, что буквальным источником мормонизма является Сатана , что его религиозная символика имеет сатанинскую природу и что по своей природе это политический заговор.

Протесты

Протестующие возле места проведения Генеральной конференции СПД в 2006 году.

Протестующих можно было увидеть как «уличных проповедников» на Генеральных конференциях СПД , за пределами конкурсов СПД и в храмах. Например, в храме в Сакраменто протестующие раздавали брошюры посетителям, пришедшим на экскурсию. Они также держали в руках таблички, направляющие людей на веб-сайты, критикующие Церковь СПД. Примечательно, что протестующие также появились на зимних Олимпийских играх 2002 года в Солт-Лейк-Сити. Одна группа, которая активно организует мирные протесты, некоммерческая организация под названием «Министерство исследований мормонизма», настаивает на том, что ее деятельность не является «антимормонской».

Наша цель в MRM — не быть антагонистами. Фактически, всякий раз, когда представитель MRM публично говорит на эту тему, мы часто подчеркиваем, что христиане должны отражать христоподобное отношение, делясь своей верой. Мы должны быть твердыми в своих убеждениях, но также сострадательными и терпеливыми. ... Это правда, что, точно так же, как некоторые мормоны не хотят ничего, кроме как высмеивать и оскорблять тех, с кем они не согласны, некоторые христиане сделали то же самое. Это неправильно и всегда будет неправильно.

Было замечено, что некоторые другие люди бросали копии Книги Мормона на землю, наступали на них и изображали использование храмовой одежды, которую СПД считают священной, в качестве туалетной бумаги, а также другие подобные оскорбительные действия. Однако почти каждое евангелическое служение, включая те, которые активно оспаривают утверждения мормонизма об истинности, яростно осуждает такого рода оскорбительное и воинственное поведение и возражает против того, чтобы их помещали в одну категорию с теми немногими, кто занимается таким поведением.

В результате организованных протестов на мероприятиях мормонов ряд Святых последних дней и даже немормонов начали проводить контрдемонстрации на мероприятиях (например, распевая гимны).

Светский антимормонизм

Оппозиция мормонизму стала более заметной в 21 веке с атеистической точки зрения. Ричард Докинз , Билл Махер и Джон Делин относятся к числу наиболее известных людей, которые использовали выступления в средствах массовой информации или подкасты, чтобы противостоять Институциональной Церкви СПД, ее доктринам и политике.

Юридический

было возбуждено судебное дело В марте 2014 года против президента Церкви СПД Томаса С. Монсона в Соединенном Королевстве . Недовольный член партии Том Филлипс обвинил Монсона в нарушении Закона о мошенничестве 2006 года . В повестке утверждалось, что двое мужчин были вынуждены платить десятину Церкви СПД из-за церковных учений, которые объективно не соответствуют действительности. Якобы ложные учения включали в себя то, что Джозеф Смит перевел Книгу Мормона с древних золотых листов, и это исторически точно , и что коренные американцы происходят от израильтян, покинувших Иерусалим в 600 году до нашей эры . Судебное дело было прекращено до суда. Судья назвал это «злоупотреблением» судебным процессом.

Насилие

См. также: Мормонизм и насилие , Список нападок на церкви Святых последних дней и Протесты против сторонников Предложения 8.

Ощутимые акты насилия против Святых последних дней сегодня в Соединенных Штатах встречаются значительно реже, чем в XIX веке. Первое значительное жестокое преследование произошло в начале 1830-х годов в Миссури . Мормоны, как правило, голосовали там единым блоком, обладая «значительным политическим и экономическим влиянием», часто свергая местное политическое руководство и вызывая длительную враждебность в приграничных общинах. Эти разногласия достигли кульминации в Мормонской войне в Миссури и в конечном итоге издании указа ( с тех пор называемого приказом об истреблении в сообществе СПД) губернатором штата Миссури Лилберн Боггс , который заявил, что «с мормонами следует обращаться как с врагами, и их следует истреблять или изгнаны из государства». Три дня спустя отряд ополченцев-отступников напал на поселение мормонов в Хонс-Милл , в результате чего погибли 18 мормонов и не осталось ни одного ополченца. Приказ об уничтожении не был официально отменен до 1976 года.

После уничтожения типографии Nauvoo Expositor в Наву, штат Иллинойс , Джозеф Смит был арестован и заключен в тюрьму Картиджа , где он был убит толпой 27 июня 1844 года. Преследование в Иллинойсе стало настолько жестоким, что большинство жителей Наву бежал через реку Миссисипи в феврале 1846 года.

Даже после того, как мормоны основали общину в сотнях миль от долины Соленого озера в 1847 году, антимормонские активисты на территории Юты убедили президента США Джеймса Бьюкенена , что мормоны на этой территории восстали против Соединенных Штатов. ; критики указали на многоженство как на признак восстания. В ответ президент Бьюкенен отправил в 1857 году одну треть американской постоянной армии в Юту, что стало известно как Война за Юту .

Более поздние преследования мормонов в США иногда принимали форму актов вандализма против церковной собственности. В здании церкви СПД в Оринджвейле , округ Сакраменто , вандалы нарисовали из баллончика «Нет на 8» и «Нет на опоре 8» на вывеске и тротуаре. Партнерская группа радикальной транс/квир-организации Bash Back! , утверждает, что заливал клей в замки здания церкви СПД и красил распылением его стены. В интернет-сообщении, подписанном отделением Bash Back! в Олимпии , говорилось: «Мормонской церкви… необходимо противостоять, атаковать, ниспровергать и уничтожать». По данным Chicago Tribune , акты вандализма против Церкви СПД, судя по всему, являются ответом на поддержку Предложения 8. Полиция сообщила, что в том же месяце в штате Юта были повреждены девять церковных зданий. Антидиффамационная лига опубликовала заявление, осуждающее «порчу и уничтожение собственности».

В ноябре 2008 года Почтовая служба США доставила конверты с белым порошком в два храма Церкви СПД — храм в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, и храм в Солт-Лейк-Сити , а также в рыцарей Колумба национальную штаб-квартиру в Нью-Хейвене, штат Коннектикут , что привело к появлению опасных материалов. ответ и федеральное расследование внутреннего терроризма. Церковь СПД обвинила противников запрета на брак в рассылке ложных рассылок , а группа, которая также поддержала эту меру, осудила «акты внутреннего терроризма против наших сторонников». Группы по защите прав ЛГБТ, такие как Equality Utah и Equality California , выступили против использования насилия в протестах и ​​отмечают, что источник почтовых отправлений с «белым порошком» не установлен.

Однако в Латинской Америке оппозиция мормонизму приняла более смертоносную форму. В мае 1989 года члены террористической организации под названием « Вооруженные силы освобождения Сарате Вилка» убили двух мормонских миссионеров в Ла-Пасе, Боливия. Другая боливийская террористическая группировка, Партизанская армия Тупака Катари , взяла на себя ответственность за два нападения на мормонские часовни. В 1992 году Молодёжное движение Лаутаро в Чили совершило 27 небольших взрывов против домов собраний СПД. В базе знаний МФТИ о терроризме перечислено 149 отдельных атак, совершенных против мормонов в Латинской Америке с 1983 года. В нем также упоминается взрыв часовни в Хорватии в 2001 году.

Ответы

Официальный

Хотя позиция в отношении антимормонизма не является частью официальной доктрины Церкви СПД, она конкретно упоминалась в ряде выступлений на Генеральной конференции, сделанных высшими руководителями церкви .

Марвин Дж. Эштон , выступая как член Кворума Двенадцати Апостолов , начал конференцию осенью 1982 года с рассказа о своем опыте общения с протестующим возле Храмовой площади . Далее он заявил «всему миру, и особенно членам Церкви Иисуса Христа Святых последних дней», что «нет времени для разногласий», и призвал «всех наших членов отказаться становиться противниками». -антимормонами, можем ли мы, говоря мудрыми словами прошлого, «жить и давать жить другим»?»

Карлос Э. Асай, член Президентства Первого Кворума Семидесяти, выступил на конференции осенью 1981 года по поводу оппозиции Церкви СПД. Он описывает « Люцифера » как источник по крайней мере некоторых антимормонских и отступнических групп, рассказывает об отлучении новообращенного мормона от церкви и призывает избегать «тех, кто разрушит вашу веру».

Отрывок из раннего мормонского послания посвящен заявленной склонности бывших мормонов критиковать церковь, частью которой они больше не являются:

[А] постаты, отвернувшись от веры Христовой... рано или поздно попали в сети Злого и остались лишенными Духа Божьего, чтобы проявить свое нечестие в глазах множества людей. От отступников верные подверглись жесточайшим гонениям… «Когда однажды тот свет, который был в них, отнят у них, они становятся настолько же затемненными, насколько прежде были просвещены, и тогда неудивительно, если вся их сила будет задействована против истины», и они, подобно Иуде, стремятся уничтожить тех, кто был их величайшими благодетелями.

В 1985 году Вон Дж. Физерстоун, член Первого Кворума Семидесяти Церкви СПД, обратился к студентам принадлежащего церкви Университета имени Бригама Янга , назвав антимормонские материалы «теологической порнографией, которая вредит духу».

извиняющийся

Основная статья: мормонские исследования § Апологетика и полемика

Мормонские апологетики и члены различаются как по восприятию критики и оппозиции, так и по тому, что, по их мнению, подпадает под эгиду антимормонизма. По словам Хью Нибли , известного апологета мормонов, некоторые из тех, кто покидает Церковь СПД, «иногда становятся лихорадочно активными, полными решимости доказать миру и самим себе, что это все-таки мошенничество», в то время как другие «не питают злобы и даже сохраняют сентиментальная привязанность к Церкви – они просто не верят Евангелию». Однако ни одна группа, утверждает Нибли, никогда не сможет «оставить это в покое... Оно преследует их все дни их жизни. Никто из тех, кто когда-либо имел свидетельство, никогда не забывает и не отрицает, что когда-то оно у него было – что оно было что-то, что действительно произошло с ним».

Хотя некоторые мормоны избегают антимормонских материалов, другие анализируют и критикуют их, например Уильям Дж. Хэмблин , который рассматривает антимормонские нападки на географию и археологию Книги Мормона в «Основных методологических проблемах антимормонского подхода к География и археология Книги Мормона».

Некоторые видные апологеты Церкви СПД считают, что сопротивление со стороны антимормонизма может быть полезным для мормонизма. Как выразился Хью Нибли: «Нам нужно больше антимормонских книг. Они держат нас в напряжении». Майкл Р. Эш из Фонда апологетической информации и исследований (FAIR) разобрал эту точку зрения в статье «Влияние мормонских критиков на стипендию СПД», заключив, что обвинения критиков помогают поощрять и стимулировать дальнейшие исследования. Орсон Пратт , похоже, также вызвал критику, когда сказал:

Убедите нас в наших ошибках в доктрине, если они у нас есть, с помощью разума, логических аргументов или слова Божьего, и мы всегда будем благодарны за информацию, и у вас всегда будет приятное размышление о том, что вы были инструментами. в руках Бога искупления ваших собратьев из тьмы, которая, как вы можете видеть, окутывает их разумы.

Евангелический

Что касается христианского антимормонизма, Ричард Моу (президент Фуллеровской теологической семинарии ) заявил в 2004 году в Скинии Солт-Лейк-Сити в Солт-Лейк-Сити :

Теперь я убежден, что мы... часто серьезно искажали верования и обычаи мормонской общины. Действительно, позвольте мне прямо заявить это людям СПД здесь сегодня вечером: мы согрешили против вас. Бог Священного Писания ясно дает понять, что лжесвидетельствовать против ближних наших — это ужасно, и что мы виновны в таком преступлении в том, что сказали о вас. Мы рассказали вам, во что вы верите, не делая искренних попыток прежде всего спросить вас, во что вы верите... Более того, мы даже время от времени демонизировали вас, создавая теории заговора о том, чего «на самом деле» пытается достичь сообщество СПД. мир.

Моу — не единственный христианин, призывающий к умеренности. С аналогичными призывами выступил Дэвид Роу. Карл Моссер, Фрэнсис Дж. Беквит, Пол Оуэн, Крейг Бломберг, и другие. Некоторые церковные и парацерковные группы также предприняли усилия по восстановлению отношений с мормонами. В 1980-х годах » Джерри Фалуэлла «Моральное большинство «предприняло несколько небольших шагов в направлении сотрудничества евангелистов и мормонов для достижения общей социальной, политической и этической повестки дня». Примерно в 2000 году пятидесятническая община в Прово, штат Юта, провела публичную церемонию покаяния за свое негативное отношение и действия по отношению к общине Святых последних дней. В 2001 году организация «Standing Together», базирующаяся в Легии, штат Юта, была основана баптистским священником с целью «наведения мостов взаимоотношений и диалога с… Церковью Иисуса Христа Святых последних дней». «Standing Together» проводит публичные семинары, на которых ученый-евангелист Грег Джонсон и ученый СПД Роберт Л. Миллет «рассказывают, как они сохранили свою дружбу, и в то же время откровенно обсуждают свои богословские разногласия и опасения друг друга». Тем не менее, «Стоим вместе» получили наибольшее признание за свою деятельность на Генеральной конференции, где они буквально стоят вместе, занимая место, чтобы отрицать его использование теми, кто оказывает разрушительное влияние.

Однако некоторые традиционные христианские церкви и служения выразили разную степень обеспокоенности по поводу движения за отказ от того, что они считают обоснованным и убедительным вызовом мормонской доктрине и учению ради «мирного сосуществования», и в то же время время не хотят, чтобы их относили к маргинальным христианским элементам, которые стремятся открыто подрывать и враждебно относиться к сообществу СПД.

Политический

В 2011 году Рика Санторума спросили, возникнут ли проблемы у Джона Хантсмана и Митта Ромни на президентских выборах 2012 года в качестве мормонов. Санторум ответил: «Надеюсь, что нет… Я надеюсь, что люди будут смотреть на качества кандидатов, смотреть на то, во что они верят и чего они хотят, смотреть на их записи и затем принимать решение».

Тогдашний вице-президент Джо Байден сказал в длинном ответе на вопрос студента Питтсбургского университета о том, как его собственная религиозная вера повлияла на его философию управления:

Я считаю абсурдным, что в 2011 году мы обсуждаем, достоин ли человек вашего голоса, основываясь на том, является ли его религия... дисквалифицирующим положением. ... Это не. Это стыдно, и нам должно быть стыдно всем, кто так думает.

См. также

• Американская партия (Юта)
• Антихристианские настроения
  • Антикатолицизм
  • Антипротестантизм
  • Преследование православных христиан
  • Преследование Свидетелей Иеговы
• Жертва мормонов
• Критика церкви СПД
• Бывший мормон
• Свобода религии в США
• Святые мученики последних дней
• Святые последних дней в популярной культуре
• Мормонизм и христианство
• Френология и движение святых последних дней
• Изображение мормонов в комиксах

Ссылки

• Бушман, Ричард Лайман (2005). Джозеф Смит: Катка грубого камня . Альфред А. Кнопф . ISBN  1-4000-4270-4 .
• Флюман, Дж. Спенсер (2012). «Особый народ»: антимормонизм и создание религии в Америке девятнадцатого века . Издательство Университета Северной Каролины . ISBN  978-0-8078-3571-5 .
• Интровинье, Массимо (1994). «Создатели дьяволов: современный евангелический фундаменталистский антимормонизм» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 27 (1): 153–169. дои : 10.2307/45228331 . JSTOR   45228331 . S2CID   254397627 . Проверено 25 сентября 2022 г.
• Петерсон, Дэниел К. (1991). «Современный Malleus magnificarum» . Обзор ферм . 3 (1): 231–60. дои : 10.2307/44792681 . JSTOR   44792681 . S2CID   55845963 . Архивировано из оригинала 14 февраля 2007 г. Проверено 19 июня 2007 г.
• Петерсон, Дэниел С .; Стивен Рикс (1992). Нарушители слова: как антимормоны играют в словесные игры, чтобы атаковать Святых последних дней . ФЕРМЫ . ISBN  0-934893-35-7 .

Внешние ссылки

• Основные методологические проблемы антимормонского подхода к географии и археологии Книги Мормона, опубликованной Фондом исследований древности и мормонов (FARMS)
• Цельс и современный антимормонизм опубликованы в Фонде апологетической информации и исследований.
• Статья об антимормонских публикациях, опубликованная на LightPlanet.com
• Антимормоны - евангелические протестантские взгляды на неправильное использование термина «антимормоны».
• Старые темы и стереотипы никогда не умирают: неизменные методы борьбы с мормонами, опубликованные в Фонде апологетической информации и исследований
• Скиния под судом: мормоны встревожены резким освещением – The Wall Street Journal, Сюзанна Саталин, 8 февраля 2008 г.; Страница А1
• Антимормонизм и вопрос религиозной аутентичности в довоенной Америке (PDF)
• Некоторые темы контрподрывной деятельности: анализ антимасонской, антикатолической и антимормонской литературы
• Салетан, Уильям (10 октября 2011 г.). «Грехи последних дней: почему бы нам не бросить вызов антимормонизму? Потому что это предрассудки нашего века» . Slate.com .