Свобода религии в Чаде

Переходная хартия от октября 2022 года провозгласила Чад светским государством и подтвердила разделение религии и государства; он также предусматривал свободу религии.

В 2023 году страна получила 1 балл из 4 по свободе вероисповедания.

Религиозная демография

Основная статья: Религия в Чаде

Страна имеет площадь 496 000 квадратных миль (1 280 000 км²). ² ) и населением 18 278 568 человек по оценке ООН на 2023 год.

По оценкам на 2014–15 годы, 52,1% населения — мусульмане (в основном суфийские Тиджания ), 23,9% — протестанты , 20% — католики , 0,3% — анимисты , 0,2% — «другие христиане », 2,8% не имеют религии. , а 0,7% не уточнили, в чем заключаются их убеждения.

Подавляющее большинство мусульман являются приверженцами умеренной ветви суфизма, известной на местном уровне как Тиджания, которая включает в себя некоторые местные африканские религиозные элементы . Небольшое меньшинство мусульман (от 5 до 10 процентов) придерживается более фундаменталистских убеждений, которые в некоторых случаях могут быть связаны с ориентированными на Саудовскую Аравию системами убеждений, такими как ваххабизм или салафизм .

Католики представляют крупнейшую христианскую конфессию в стране. Большинство протестантов , в том числе базирующаяся в Нигерии « Часовня Победителей », связаны с различными евангелистскими христианскими группами. члены религиозных общин бахаи и Свидетелей Иеговы Также присутствуют . Обе религиозные группы были созданы после обретения независимости в 1960 году и поэтому считаются «новыми» религиозными группами.

Статус религиозной свободы

Правовая и политическая основа

Статья 1 Конституции Чада провозглашает, что страна является светским государством, и «подтверждает разделение религий и государства».

Вопросы религии курирует Управление директора по делам религии и традиций Министерства внутренних дел и общественной безопасности. Офис отвечает за посредничество в межобщинных конфликтах, освещение религиозных обрядов и обеспечение свободы вероисповедания, а также организацию хаджа.

Все объединения (религиозные и нерелигиозные0) должны зарегистрироваться в Министерстве территориального управления и децентрализованных территориальных коллективов. Переходная хартия гласит, что государственное образование должно быть светским; религиозное обучение может проводиться в государственных школах, и многие мусульманские и христианские группы имеют свои собственные школы.

Высший совет по делам ислама является независимым правительственным органом, который контролирует исламскую религиозную деятельность. Правительство утверждает состав правления совета. Великий имам Нджамены является де-юре президентом HCIA и курирует глав отделений HCIA и главных имамов каждой из 23 провинций страны. HCIA обладает юрисдикцией по некоторым правовым вопросам, включая брак, распределение имущества между супругами, развод и отцовство.

Статус в начале 2000-х

Хотя правительство по закону обязано относиться ко всем религиозным группам или конфессиям одинаково, немусульмане утверждают, что мусульмане получают преференциальный статус. Сообщается, что в прошлом правительство предоставляло мусульманским лидерам государственные земли для строительства мечетей, но требовало от представителей других религиозных групп покупать землю по рыночным ценам для строительства мест отправления культа.

В прошлом религиозные лидеры также участвовали в управлении богатством страны. Представитель религиозной общины входит в состав Колледжа управления доходами – органа, который контролирует распределение доходов от нефти. Место меняется между мусульманскими и христианскими лидерами каждые 4 года. В 2004 году представитель мусульман передал обязанности католическому священнику, назначенному христианской общиной. Мандат христианского представителя в колледже истек в июне 2007 года.

Правительство запрещает деятельность, которая «не создает условий совместного проживания населения». Под этим запретом подразумевается регулирование групп, выступающих за межконфессиональную напряженность в стране. Организации «Аль-Маунтада аль-Ислами» и Всемирная ассоциация мусульманской молодежи были запрещены правительством за изображение насилия как законной заповеди ислама.

В целом, иностранные миссионеры не сталкивались с ограничениями; однако они должны зарегистрироваться и получить разрешение Министерства внутренних дел на передвижение внутри страны, как и другие иностранцы, путешествующие и действующие по всей стране. Трудно найти сообщение о том, что правительство отказало в разрешении какой-либо группе.

В государственных школах обучение ведется на французском языке, а в государственных двуязычных школах занятия проводятся на французском и арабском языках. Правительство запрещает религиозное обучение в государственных школах, но разрешает всем религиозным группам без ограничений управлять частными школами. Низкое качество образовательной системы Чада побудило многие мусульманские семьи рассматривать исламские школы как возможность дать образование детям, которые в противном случае имели бы ограниченный или вообще не имели бы доступа к формальному школьному образованию. В большинстве крупных городов есть как минимум одна или две частные религиозные школы. Хотя правительство не публикует официальные данные о финансировании школ, обычно считалось, что многие исламские школы финансируются арабскими донорами (правительствами, неправительственными организациями (НПО) и отдельными лицами), особенно из Саудовской Аравии , Египта и Ливии .

В прошлом несколько правозащитных организаций сообщали о проблеме детей- махаджиринов , учеников некоторых исламских школ, которых учителя заставляют просить милостыню. Достоверных оценок количества детей махаджирин не было. Высший совет по делам ислама призвал немедленно положить конец такой практике, а правительство призвало закрыть такие школы. Несмотря на попытки реформ, школы оставались открытыми.

Среди многочисленных частных радиостанций религиозные организации владеют несколькими радиостанциями, вещающими по всей стране (шестью христианскими и двумя исламскими). Чиновники внимательно следили за радиостанциями, принадлежащими как некоммерческим, так и коммерческим группам.

Правительство отмечает как христианские, так и исламские святые дни как национальные праздники. Исламские национальные праздники включают Курбан-Байрам , Рождение Пророка Мухаммеда и Ид аль-Фитр . Христианские праздники включают Пасхальный понедельник , День всех святых и Рождество . Мусульмане и христиане нередко посещают праздники друг друга во время этих праздников.

Хотя межрелигиозный диалог в большинстве случаев происходит на добровольной основе, а не посредством вмешательства правительства, правительство в целом поддерживало эти инициативы. 8 марта 2007 года правительство инициировало кампанию за мир, а христианские организации организовали мирный марш в поддержку этой инициативы. На мероприятии также присутствовали представители мусульманского религиозного истеблишмента, в частности, имам большой мечети от имени Высшего совета по делам ислама.

Ограничения свободы вероисповедания

Паранджа и никабы запрещены указом министерства.

Ведущей ваххабитской группировке « Ансар аль-Сунна » запрещено участвовать в HCIA, хотя они могут совершать богослужения.

Группам, не зарегистрированным в правительстве, не разрешается открывать банковские счета, и им может грозить запрет; Основателям групп и членам правления грозит до одного года тюремного заключения и штраф в размере от 50 000 до 500 000 франков КФА.

Социальные злоупотребления и дискриминация

В апреле 2007 года Ассоциация евангелических церквей обратилась к правительству с просьбой о дополнительной помощи в прекращении конфликта между кочевниками -скотоводами (преимущественно мусульманами) и местными фермерами (преимущественно христианами) в южной части страны; однако правительство не ответило на обращение. В 2022 году напряженность по поводу землепользования сохранится, поскольку многие люди ассоциируют пастухов с исламом, а фермеров - с христианством.

В январе 2007 года Католическая церковь и Ассоциация евангелических церквей направили правительству второй официальный протест в связи с его неспособностью отреагировать на митинг в феврале 2006 года против датских карикатур, в результате которого был причинен ущерб нескольким христианским объектам и ранен евангелистский миссионер. Правительство официально не ответило на жалобу.

Редко поступают сообщения о напряженности между христианами и мусульманами в ответ на прозелитизм традиционных верующих христианами-евангелистами.

См. также

• Права человека в Чаде
• Религия в Чаде

Ссылки

• Бюро демократии, прав человека и труда США. Чад: Отчет о международной религиозной свободе, 2007 г. . В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .