Символы веры (Святые последних дней)

О книге Джеймса Э. Талмейджа см. «Символы веры» (Талмейдж) .

В рамках движения Святых последних дней « Символы веры» представляют собой изложение убеждений, составленное Джозефом Смитом как часть письма 1842 года, отправленного «Длинному» Джону Вентворту , редактору журнала Chicago Democrat , и впервые опубликованного в журнале Latter Day Saint. газета «Таймс и сезоны» . Это краткий список тринадцати фундаментальных доктрин мормонизма . Большинство конфессий Святых последних дней рассматривают эти статьи как авторитетное изложение основ богословия. Некоторые деноминации, такие как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), приняли эти статьи в качестве Священных Писаний (см. Драгоценная Жемчужина ). В некоторых сектах Символы веры известны под общим названием «Воплощение веры и доктрины» .

Формулировка

Полный текст воспроизведен здесь. Более поздние изменения в тексте, внесенные Церковью СПД, отмечены зачеркиванием и скобками.

Статьи 1–4

Статьи с первой по четвертую гласят следующее:

1. Мы верим в Бога, Вечного Отца, и в Его Сына, Иисуса Христа, и в Святого Духа.
2. Мы верим, что люди будут наказаны за свои грехи, а не за проступок Адама.
3. Мы верим, что через Искупление Христа все человечество может быть спасено посредством послушания законам и таинствам Евангелия.
4. Мы считаем, что эти постановления [первые принципы и таинства Евангелия] являются: 1-я [первая], Вера в Господа Иисуса Христа; 2д [секунда] Покаяние; 3-й [третий], Крещение погружением в воду для отпущения грехов; 4-й [четвертый]: Возложение рук для дара Святого Духа.

В первых четырех статьях излагаются основные доктрины движения Святых последних дней. Под первым часто понимают учение о Божестве . Второй конкретно отвергает учение о первородном грехе . В третьем говорится о вере в то, что искупление Христа вступит в силу потенциально для всех людей (в отличие от двойного предопределения ) при условии следования законам и таинствам Евангелия (в отличие от безусловного избрания ). В четвертом излагаются основные принципы и , покаяния таинства веры , крещения и конфирмации дара Святого Духа .

Статьи 5–6

В пятой и шестой статьях излагаются взгляды на то, как должна быть организована церковь; в частности, требование посвящения в священство и пророческого управления посредством использования ключей священства для совершения действительных и законных таинств (в отличие от священства всех верующих ). ​​вера в церковное устройство , включающее апостолов , пророков и евангелистов Также заявлена .

5. Мы верим, что человек должен быть призван Богом[,] через « пророчество и возложение рук » теми, кто имеет власть[,] проповедовать Евангелие и совершать его таинства.
6. Мы верим в ту же организацию, которая существовала в [примитивной] церкви, а именно: [а именно] в апостолов, пророков, пасторов, учителей, евангелистов [,] и т. д. [и так далее].

Статьи 7–9

В статьях 7–9 излагаются убеждения в источниках откровения: в дарах Духа , в Библии и Книге Мормона , а также в продолжающемся откровении:

7. Мы верим в дар языков, пророчество, откровение, видения, исцеление, истолкование языков и т. д. и т. д.
8. Мы считаем Библию словом Божьим, если она правильно переведена; мы также верим, что Книга Мормона — это слово Божье.
9. Мы верим всему, что открыл Бог, всему, что [Он] открывает сейчас, и мы верим, что Он еще откроет много великих и важных вещей, касающихся Царства Божьего.

Статьи 10–12

Статьи 10–12 излагают убеждения в собирании Израиля, устанавливают этику свободы вероисповедания и надлежащее поведение членов церкви в обществе:

10. Мы верим в буквальное собирание Израиля и в восстановление Десяти колен[;] [т]что Сион [(Новый Иерусалим)] будет построен на этом [the] [Американский] континент[;] [t]что Христос будет лично царствовать на земле[;] и [,] что земля обновится и получит свою райскую [ал] славу.
11. Мы претендуем на привилегию поклоняться Всемогущему Богу согласно велению нашего [собственного] совести и предоставьте всем людям одинаковые привилегии [,] пусть они поклоняются, как, где и чему они могут.
12. Мы верим в подчинение королям, президентам, правителям и магистратам, в подчинение, уважение и соблюдение закона.

Статья 13

В тринадцатой статье излагаются убеждения о том, как следует себя вести. Похоже, что упомянутое «увещание Павла» содержится в Филиппийцам 4:8 .

13. Мы верим в то, что мы честны, правдивы, целомудренны, великодушны, добродетельны и делаем добро всем людям; действительно, мы можем сказать, что мы следуем увещеванию Павла [—] « [Мы] всему верим [,] мы на все надеемся » , мы многое перенесли [,] и надеемся, что сможем вынести все. Если есть что-нибудь добродетельное, прекрасное, достойное похвалы или похвалы , мы стремимся к этому.

Ранние вероучения Святых последних дней

и, возможно, частично заимствованы из него Символы веры похожи на более ранний символ веры, состоящий из восьми статей, написанный Оливером Каудери, :

1. Мы верим в Бога и Его Сына Иисуса Христа.
2. Мы верим, что Бог с самого начала открыл Себя человеку; и что всякий раз, когда у него были люди на земле, он всегда открывался им посредством Святого Духа, служения ангелов или своего собственного голоса. Мы не верим, чтобы у него когда-либо была церковь на земле, не открываясь этой церкви: следовательно, в ней были апостолы, пророки, евангелисты, пастыри и учителя.
3. Мы верим, что Бог один и тот же во все времена; и что для спасения человека сейчас требуется такая же святость, чистота и религия, как и в древности; и что, поскольку ОН нелицеприятен, он всегда проявлял и всегда будет открываться людям, когда они призывают Его.
4. Мы верим, что Бог открыл Себя людям в этом веке и начал возводить церковь, готовящую Его Второе пришествие, когда Он придет на облаках небесных с силой и великой славой.
5. Мы считаем, что популярные религиозные теории того времени неверны; что они не имеют себе равных в откровениях Бога, санкционированных Им; и что, как бы верно их ни придерживались или как бы ревностно и горячо их ни защищали, они никогда не выдержат строгого исследования слова жизни.
6. Мы верим, что все люди рождаются свободными и равными; что ни один человек, группа людей или правительство людей не имеют власти или власти принуждать или принуждать других принять какую-либо систему религии или религиозного вероучения, или использовать силу или насилие, чтобы помешать другим наслаждаться своими собственными мнениями или практиковать то же самое, пока они не приставают и не мешают другим в их жизни, таким образом, чтобы лишить их привилегий свободных граждан или поклонения [поклонения] Богу по своему выбору, и что любая попытка обратного является предположением неоправданно в откровениях небесных, подрывает корень гражданской свободы и является подрывом [подрывом] всех справедливых принципов между человеком и человеком.
7. Мы верим, что Бог во второй раз протянул Свою руку, чтобы вернуть остаток Своего народа, Израиля; и что близко время, когда Он приведет их от четырех ветров с песнями вечной радости и вернет их на их собственные земли, которые Он дал их отцам по завету.
8. И далее: мы верим в то, что нужно принимать добро, где бы оно ни было; все испытывать и твердо держаться праведного.

Последующие ранние символы веры, предшествовавшие Письму Вентворта, включали символ веры Джозефа Янга из пяти статей , символ веры Парли П. Пратта из девятнадцати статей из восемнадцати статей, символ веры Орсона Пратта из шестнадцати статей и символ веры Орсона Хайда .

Другие версии

Подобная, но измененная версия символа веры с четырнадцатью статьями была опубликована Джеймсом Х. Фланиганом в апреле 1849 года в Англии и цитировалась в некоторых других источниках девятнадцатого века. После десятой была добавлена ​​дополнительная статья («Мы верим в буквальное воскресение тела и в то, что мертвые во Христе воскреснут первыми, а остальные мертвые не оживут снова, пока не истечет тысяча лет»). и внес ряд других изменений, таких как более длинный список даров духа в седьмой статье, добавление « Вечери Господней » к списку таинств в четвертой статье, упоминание «всех других хороших книг» в восьмой статье и добавление «с нетерпением к «вознаграждению»» к последней статье, среди других изменений. Эту версию иногда ошибочно принимают за оригинал.

Значительно более длинная и расширенная редакция символа веры, содержащая двадцать пять статей и известная как Символы веры и практики , используется Церковью Христа (Храм Лота) . Церковь Христова (Феттингит) , Церковь Христова с посланием Илии и Церковь Христа с Посланием Илии (Гарантированный путь) . Слово Господне , которое феттингиты и обе группы «Послания Илии» считают библейским, объявляет эти статьи богодухновенными и запрещает изменять их формулировки. Версия, опубликованная в настоящее время группой Temple Lot. имеет версию статьи 20, отличную от версии, используемой другими группами, осуждая сожительство и однополые браки в дополнение к многоженству .

См. также

• Джордж Годдард (мормон)
• Семья: воззвание к миру

Ссылки

• Церковь СПД (2013), «Символы веры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» , Драгоценная жемчужина (онлайн-изд.) .
• Перри, Л. Том (ноябрь 2013 г.), «Учения и принципы, содержащиеся в Символах веры» , Лиахона .
• Смит, Джозеф (1 марта 1842 г.), «История Церкви [Письмо Вентворта]» , Times and Seasons , 3 (9): 706–10 .
• Уэлч, Джон В .; Уиттакер, Дэвид Дж. (сентябрь 1979 г.), « Мы верим...»: развитие Символов веры» , Ensign .
• Уиттакер, Дэвид Дж. (1987), «Символы веры в ранней мормонской литературе и мысли», Новые взгляды на историю мормонов: очерки в честь Леонарда Дж. Аррингтона , Солт-Лейк-Сити, Юта: University of Utah Press .
• Фогель, Дэн ; Данн, Скотт К. (1993), « Язык ангелов: глоссолалия среди основателей мормонизма» , Журнал истории мормонов , 19 (2): 1–34 .

Внешние ссылки

• Символы веры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.