Мормонизм и насилие

История движения Святых последних дней включает в себя многочисленные случаи насилия. Мормоны столкнулись с серьезными преследованиями в начале 19 века, включая случаи принудительного перемещения и насилия со стороны толпы в Огайо, Миссури и Иллинойсе. Примечательно, что основатель мормонизма Джозеф Смит был застрелен вместе со своим братом Хайрамом Смитом в Карфагене, штат Иллинойс, в 1844 году, в то время как Смит находился в тюрьме в ожидании суда по обвинению в государственной измене и подстрекательстве к беспорядкам.

Мормоны также были замешаны в актах насилия. Даниты года , группа линчевателей, первоначально санкционированная лидерами мормонов, сожгли и разграбили округ Дэвис и участвовали в столкновениях с ополчением штата Миссури во время мормонской войны 1838 . Поселенцы-мормоны на западе США участвовали в различных конфликтах, в том числе в войнах Уокера и Блэк-Ястреба , которые сопровождались столкновениями с индейскими племенами. Кроме того, произошли такие инциденты, как резня в Маунтин-Мидоуз , резня в Батл-Крике и резня в Серклвилле , в которых мормоны были замешаны в актах насилия против немормонов.

Записи об этих случаях насилия отрицательно повлияли как на историю, так и на доктрины движения Святых последних дней .

История религиозного насилия против мормонов

Дополнительная информация: Антимормонизм.

Ниже перечислены случаи антимормонского насилия, имевшие место в ранней истории Святых последних дней.

Миссури

Джексон Каунти

Основная статья: Изгнание мормонов из округа Джексон, штат Миссури

Разрушение печатного станка , автор CCA Кристенсен.

Вскоре после формальной организации Церкви Христа в северной части штата Нью-Йорк в 1830 году мормонские миссионеры провели экспедиции и начали основывать постоянные поселения в западном Миссури, особенно в округе Джексон , начиная с 1831 года. убеждения создали напряженность в отношениях с существующими жителями-немормонами. Экономическая сплоченность мормонов, отмеченная их коллективными покупками земли и успешными сельскохозяйственными усилиями, а также их обращение в свою веру среди коренных американцев и афроамериканцев, усилили страхи и тревоги немормонского сообщества.

В июле 1833 года группа линчевателей опубликовала манифест, в котором обвиняла мормонов в «развращающем влиянии» на своих рабов. Они напали на мормонскую типографию , снесли здание и разбросали шрифт по улице. Затем они напали на дома лидеров мормонов, вытащили их, смолили и обмазали перьями, а также предъявили ультиматум, требуя, чтобы все мормоны покинули округ. Мормонам дали немного времени на то, чтобы подчиниться; когда они отказались уехать, насильственное изгнание произошло . Мормоны были вынуждены покинуть свои дома и искать убежища в соседних графствах. Правительство штата Миссури вместо того, чтобы защищать мормонов, по большей части закрывало глаза на насилие и перемещение населения.

Северо-Западный Миссури

Основная статья: Приказ об истреблении (мормоны)

В 1836 году конгресс штата определил округ Колдуэлл как место для поселения мормонов. В январе 1838 года церковь переместила свою главную штаб-квартиру из Киртланда, штат Огайо, в Фар-Уэст в округе Колдуэлл. Число поселений в этом районе увеличилось, поскольку тысячи мормонов хлынули в новую штаб-квартиру в Миссури из Киртланда и других районов. Мормоны основали новые колонии за пределами округа Колдуэлл, в том числе Адам-онди-Аман в округе Дэвис и Де Витт в округе Кэрролл . Жители штата Миссури рассматривали расширение мормонских общин за пределами округа Колдуэлл как политическую и экономическую угрозу.

6 августа 1838 года в округе Дэвис в день выборов вспыхнула драка между группой мормонов и немормонских жителей. Представление о том, что мормоны намеревались голосовать блоком, противоречило оппозиции немормонов, которые стремились помешать им проголосовать. Тем временем осада Девитта развернулась в округе Кэрролл, где большая толпа дружинников окружила поселение, перерезав ему снабжение и потребовав ухода мормонов. Будучи в меньшинстве и опасаясь насилия, мормоны обратились с призывами о помощи к другим общинам мормонов в близлежащих округах. Осада в конечном итоге закончилась, когда прибыло подразделение государственной милиции, и мормоны согласились эвакуировать город.

Военные действия достигли кульминации в 1838 году, когда губернатор Миссури Лилберн Боггс издал указ, широко известный как Приказ об истреблении мормонов. В этом приказе говорилось, что «с мормонами следует обращаться как с врагами, их следует истреблять или изгонять из штата». Всего три дня спустя отряд ополченцев атаковал поселение мормонов в Хонс-Милл , в результате чего погибли 18 мормонов.

Иллинойс

Смотрите также: История Наву, штат Иллинойс § Растущая враждебность к мормонам

Битва при Наву , автор CCA Кристенсен

Конфликт в Иллинойсе часто коренился в растущей политической и экономической мощи мормонской общины, сосредоточенной в городе Наву . По мере того как население мормонов увеличивалось, немормоны в округе Хэнкок , особенно в соседних городах Варшава и Карфаген , подвергались все большей угрозе со стороны доминирующего положения мормонов. Другие источники напряженности включали практику многоженства Джозефа Смита, сопротивление Смита рабству во время его президентской кампании и доктрину обожествления человека.

Напряженность накалилась в 1844 году после уничтожения антимормонской газеты Nauvoo Expositor , которую Смит и городской совет осудили как «нарушение общественного порядка». В ответ варшавская газета призвала к «войне на истребление» против мормонов, которая будет вестись «порошком и мячом». На фоне шума Смит был арестован и заключен в тюрьму в Карфагене, где он и его брат Хайрам Смит были в конечном итоге убиты толпой линчевателей. После убийства Смита напряженность между мормонами и их противниками в Иллинойсе обострилась, кульминацией которой стала толпа из примерно 1000 вооруженных дружинников, осадившая Наву в 1846 году. В конце концов мормоны сдались и были изгнаны из города, переправившись через Миссисипи в Айову.

В 2004 году Палата представителей штата Иллинойс единогласно приняла резолюцию сожаления по поводу насильственного изгнания мормонов из Наву.

Территория Юты и война в Юте

После того, как мормоны основали общину в сотнях миль от долины Соленого озера в 1847 году, антимормонские активисты на территории Юты убедили президента Бьюкенена , что мормоны на этой территории восстают против Соединенных Штатов под руководством Бригама Янга . В ответ в 1857 году Бьюкенен отправил треть постоянной армии Соединенных Штатов в Юту в ходе так называемой Войны за Юту . Во время войны в Юте произошла резня в Маунтин-Мидоуз .

Случаи теологического насилия

См. также: Христианство и насилие , Христианский терроризм и История христианской мысли о преследованиях и терпимости.

Историк Уоллес Стегнер писал: «Было бы плохой историей притворяться, будто в Юте не было священных убийств и… загадочных исчезновений отступников». Один из примеров, приведенный историками, - это март 1857 года, когда пожилой высокопоставленный член церкви Уильям Р. Пэрриш решил покинуть Юту со своей семьей, когда он «охладел в вере», но ему перерезали горло возле его в Спрингвилле, штат Юта . дома

Резня в Маунтин-Медоуз

Основная статья: Резня в Маунтин-Медоуз

Широко разрекламированная резня в Маунтин-Мидоуз произошла 11 сентября 1857 года, в период эскалации напряженности между мормонами и Соединенными Штатами, на которую мормоны смотрели с апокалиптической точки зрения. Это было массовое убийство около 130 эмигрантов, в основном из Арканзаса, проходивших через территорию Юты по пути в Калифорнию. На резню отчасти повлияли необоснованные слухи о том, что некоторые эмигранты ранее преследовали мормонов. Возглавляли резню Уильям Х. Дэйм , президент региональной церкви и полковник мормонской милиции , и лидеры его батальона Исаак К. Хейт (также президент региональной церкви), Джон Д. Ли и Джон Х. Хигби. Милиция окружила эмигрантов и осадила их, а после принуждения их сдаться систематически казнила всех, кроме самых маленьких детей, которых забрали и усыновили окрестные жители. Ополченцы скрывали резню, возлагая вину за нее на по большей части не причастные к ней индейские племена . Хотя Даму, Хейту и другим лидерам в 1870-х годах были предъявлены обвинения за участие в резне, Джон Д. Ли был единственным участником, представшим перед судом, который в конечном итоге был признан виновным и казнен.

Бригама Янга обвинили либо в организации резни, либо в соучастии постфактум. Когда Янга дали интервью по этому поводу и спросили, связано ли это с его убеждениями относительно искупления крови, он ответил: «Да, и я считаю, что Ли не искупил и половины своего величайшего преступления». Он сказал: «Мы считаем, что казнь должна осуществляться через пролитие крови, а не через повешение», но только «в соответствии с законами страны».

Американские войска, посетившие это место, позже построили на этом месте пирамиду из камней, увенчанную табличкой с надписью: «Мне принадлежит месть; Я отплачу, говорит Господь». По словам мормона, присутствовавшего на мероприятии, когда Янг посетил это место некоторое время спустя, он заметил: « Я отомстил , и я взял немного»; его группа приступила к разрушению пирамиды из камней и мемориала.

Списки актов насилия с участием мормонов

Смотрите также: Коренные американцы и мормонизм

Войны и массовые убийства в 1800-х годах

В этот список актов насилия входят некоторые войны и массовые убийства 1800-х годов, в которых мормоны играли значительную роль по обе стороны конфликтов.

Дата	Расположение	Имя	Летальные исходы	Описание
4 ноября 1833 г.	Округ Джексон, штат Миссури	Битва у Голубой реки	1 мормон, 2 немормона	Стычка после того, как несколько жителей штата Миссури захватили мормонский паром на реке Биг-Блю. Впоследствии мормоны были насильно изгнаны из округа Джексон .
1838	Миссури	Мормонская война 1838 года	22 мормона (в том числе 17 в Хонс-Милл), 1 немормон	Также известна как Мормонская война в Миссури. Включены события резни в Хонсмилле , битвы при Кривой реке и осада ДеВитта .
1844–46	Наву, Иллинойс	Мормонская война в Иллинойсе	~10 мормонов (включая смерть Джозефа Смита и Хайрама Смита)	Стычка перед исходом мормонов
1849	Батл-Крик ( Плезант-Гроув, Юта )	Резня в Батл-Крике	4+ человека Тимпаногос	Нападение на лагерь семей Тимпаногос после того, как они угнали мормонский скот
1850	Прово, Юта	Резня на реке Прово	40–100 человек Тимпаногос, 1 мормон.	Поселенцы-мормоны осадили лагерь семей Тимпаного на реке Прово и казнили сдавшихся людей.
1851	Долина Черепа, Юта	Резня Уильяма МакБрайда	9 Гошуте человек	Капитан Уильям Макбрайд напал на лагерь Гошуте после того, как они захватили скот.
Апрель 1851 г.	Долина Черепа, Юта	Резня Портера Роквелла	4 или 5 юте человек	Пытаясь найти группу конокрадов, капитан Портер Роквелл взял в плен 30 непричастных к этому людей-ютов. Позже большинству из них удалось бежать, но четверо или пятеро не сделали этого и были казнены.
1853	Юта	Уокер Война	12 человек СПД, ~ 12 коренных американцев	Серия сражений между мормонами и различными коренными племенами под предводительством Валкары.
1853	Нефи, Юта	Резня Нефия	7 мужчин Гошута	Восемь непричастных западных шошонов были убиты в отместку за смерть четырех мормонов от рук некоторых мужчин-ютов.
1857	Маунтин-Медоу, Юта	Резня в Маунтин-Мидоуз	~120 путешественников, не являющихся членами СПД	Легион Наву осадил обоз эмигрантов Бейкера-Фэнчера, а затем перебил всех подростков, женщин и мужчин, когда они сдались.
1857	Центральная Юта	Айкенская резня	Погибли 5 путешественников, не являющихся членами СПД.	Сообщается, что линчевание пяти калифорнийских путешественников произошло по приказу высшего руководства. Один из шести человек сбежал.
1857–1858	Юта	Юта Война	Некоторые гражданские лица немормонского происхождения	Американские войска входят в Юту после слухов о восстании мормонов
1862	Кингтон Форт	Морриситовая война	10 мормонов -морриситов , 1 ополченец штата Юта	Битва между Церковью Первенцев (Моррисайт) и Территориальным ополчением Юты
1865–72	Юта	Война Черного Ястреба (Юта)	140 коренных американцев, ~70 СПД.	Серия сражений под предводительством Чёрного Ястреба с участием различных коренных племен.
1866	Серклвилл, Юта	Резня в Серклвилле	~30 пайуте детей, женщин и мужчин	Жители Серклвилля захватили и казнили несколько семей пайуте, поскольку напряженность в войне Черного Ястреба обострилась.

Акты насилия с участием мормонских фундаменталистов в 1900-х и 2000-х годах.

В этот список включены современные случаи насилия, в которых мормоны сыграли значительную роль по обе стороны конфликтов.

Дата	Расположение	Имя	Летальные исходы	Описание
1972—1977	Сонора, Мексика	Убийства Эрвиля Лебарона	Несколько человек	Лидер церкви Эрвил ЛеБарон из Церкви Первенца Агнца Божьего организовал убийство нескольких отступников.
24 июля 1984 г.	Американ-Форк, Юта	Убийства Лафферти	2 человека	Мормоны-фундаменталисты Рон и Дэн Лафферти под руководством предполагаемого откровения от Бога убили свою невестку Бренду Лафферти и ее ребенка.
28 января 1988 г.	Мэрион, Юта	Противостояние Сингера и Своппа	1 сотрудник правоохранительных органов	Мормонский фундаменталист Аддам Свапп и восемь его последователей 16 января взорвали церковь СПД, а затем находились в 13-дневном противостоянии с правоохранительными органами, чтобы исполнить откровение Сваппа о том, что его тесть Джон Сингер будет воскрешен после битвы. Сингер, также многоженец, погиб в перестрелке с полицией девятью годами ранее. Один офицер был застрелен сыном Джона, другие были ранены.
27 июня 1988 г.	Техас	Убийства в 4 часа	4 человека	Преемник Эрвиля Хибер ЛеБарон из Церкви Первенцев возглавил убийство четырех отступников.
4 ноября 2019 г.	Сонора, Мексика	Резня в семье Лебарона	9 мормонов	Члены мексиканского картеля устроили засаду на три автомобиля мормонских семей, направлявшихся на свадьбу.

Взгляды мормонов на смертную казнь

Смотрите также: Религия и смертная казнь

Смертная казнь в учении мормонов

Джозеф Смит не учил искуплению кровью, но учил закону Божьего возмездия «кровь за кровь», заявляя, что, если бы он мог принять закон о смертной казни, «я против повешения , даже если человек убьет другого, я застрелю его». , или отруби ему голову, пролей кровь его на землю и пусть дым ее поднимется к Богу...»

Религиозное оправдание смертной казни характерно не только для мормонов. Джозеф Смит , основатель движения Святых последних дней , был ярым сторонником смертной казни и выступал за методы казни, предполагающие пролитие крови в качестве возмездия за кровопролитные преступления. В 1843 году он или его писец отметили, что в христианских странах обычным методом казни было повешение, «вместо крови за кровь по закону небес». В ходе дебатов 4 марта 1843 года с церковным лидером Джорджем А. Смитом , который выступал против смертной казни, Смит сказал в тот день, что если бы у него когда-либо была возможность принять закон о смертной казни, он «был бы против повешения» осужденного; скорее, он «застрелит его или отрубит ему голову, прольет его кровь на землю и позволит дыму ее подняться к Богу». На церковной генеральной конференции 6 апреля 1843 года Смит заявил, что «свернет шею вору, если я смогу его найти. Если я не смогу привлечь его к ответственности каким-либо другим способом». Сидни Ригдон , советник Смита в Первом Президентстве , также поддержал смертную казнь, связанную с пролитием крови, заявив: «Среди вас стоят люди, и вы ничего не можете с ними сделать, кроме как перерезать им горло и похоронить их». Смит был готов терпеть присутствие в Наву, штат Иллинойс , людей, «таких испорченных, как сам дьявол», которые «были виновны в убийстве и грабеже», в надежде, что они смогут «прийти к водам крещения через покаяние и выкупить часть отведенного им времени». Несмотря на одобрение Смитом смертной казни в марте 1843 года, нет никаких доказательств того, что он когда-либо санкционировал такое наказание в Наву, хотя его последователь Роберт Д. Фостер обезглавил человека неподалеку в ноябре 1843 года. В 1844 году Смит был убит толпой в перестрелке, в ходе которой Смит ранил троих из шестизарядного пистолета.

Бригам Янг , преемник Смита в Церкви СПД, первоначально придерживался взглядов на смертную казнь, аналогичных взглядам Смита. 27 января 1845 года он одобрительно отзывался о терпимости Смита к «коррумпированным людям» в Наву, виновным в убийствах и грабежах, в надежде, что они покаются и крестятся. С другой стороны, 25 февраля 1846 года, после того как Святые покинули Наву, Янг угрожал своим приверженцам, укравшим веревки покрытия повозки и лесоматериалы, перерезать им горло, «когда они выйдут из поселений, где его приказы могут быть выполнены». . Позже в том же году Янг отдал приказ: «Когда человек оказывается вором, ... перерезать ему горло и бросить в реку». Янг также заявил, что обезглавливание повторяющихся грешников «является законом Божьим, и он должен быть исполнен».

В Долине Соленого озера Янг действовал как исполнительная власть, а Совет пятидесяти - как законодательный орган. Одной из его главных забот в первых поселениях мормонов было воровство, и он поклялся, что «вор не должен жить в Долине, потому что он отрубит им головы или станет средством [ sic ] сделать это, как жил Господь. " Мормон, слушавший одну из проповедей Янга в 1849 году, записал, что он сказал, что «если кто-то был пойман [ sic ] на краже [,] застрелить его на месте, и [стрелок] не должен пострадать за это».

На территории Юты с 1851 по 1888 год действовал закон, разрешавший казнить лиц, осужденных за убийство, путем обезглавливания; за это время ни один человек не был казнен этим методом.

Искупление крови

Основная статья: Искупление кровью

«Искупление кровью» — это спорная концепция, согласно которой существуют определенные грехи , к которым применимо искупление Иисуса не , и прежде чем мормон, совершивший такие грехи, сможет достичь высшей степени спасения , он или она должны лично искупить грех путем «пролив кровь их на землю, чтобы дым ее поднялся на небо как жертва за грехи их». Искупление кровью должно было практиковаться грешником добровольно или же оно рассматривалось как обязательное в теоретической теократии , запланированной для Территории Юты , но оно должно было осуществляться с любовью и состраданием к грешнику, а не из-за желание мести. Эта концепция впервые была преподана в середине 1850-х годов Первым Президентством Церкви СПД во время мормонской Реформации , когда Бригам Янг правил территорией Юты как почти теократия . Несмотря на то, что обсуждалась реализация этой доктрины, нет прямых доказательств того, что она когда-либо практиковалась мормонскими лидерами в качестве лидеров как церкви, так и государства. Однако имеются неубедительные доказательства того, что мормоны несколько раз независимо применяли эту доктрину. Ученые также утверждают, что эта доктрина способствовала развитию культуры насилия, которая в сочетании с паранойей, возникшей в результате долгой истории преследований церкви, спровоцировала более сотни внесудебных убийств со стороны мормонов, включая резню в Маунтин-Мидоуз .

Руководители Церкви СПД проповедовали концепцию искупления кровью еще в 20-м веке в контексте санкционированной правительством смертной казни, и она была ответственна за законы в штате Юта , которые позволяли казнить заключенных, приговоренных к смертной казни, через расстрел ( Солт-Лейк-Сити ) . Трибьюн , 11 мая 1994 г., стр. D1). Хотя Церковь СПД отвергла это учение в 1978 году, у нее до сих пор есть приверженцы внутри Церкви СПД, а также приверженцы в мормонском фундаментализме , раскольнической ветви движения Святых последних дней , приверженцы которой стремятся следовать ранним учениям мормонов в буквальном смысле . Несмотря на то, что Церковь СПД отвергает эту концепцию, эта концепция также сохранилась в мормонской культуре, особенно в отношении преступлений, караемых смертной казнью. В 1994 году, когда защита на суде над Джеймсом Эдвардом Вудом заявила, что руководитель местной церкви «говорил с [Вудом] о пролитии собственной крови», Первое Президентство Церкви СПД представило в суд документ, в котором отказано в признании церкви и практика такой доктрины, включая отказ от нее в 1978 году.

Дискуссии о насилии во время храмовых церемоний

Церемония облечения мормонского храма раньше сопровождалась дискуссиями о насилии. Автор и бывший профессор Университета Бригама Янга (BYU) Брайан Эвенсон заявил, что «любая книга, в которой подробно говорится об отношении мормонской культуры к насилию, должна признавать связь храмовой церемонии с насилием».

Храмовые наказания

Основная статья: Штраф (мормонизм)

См. Также: Эндаумент (мормонизм)

Женщина в храмовой одежде, примерно 1870-е годы, изображенная с ножом, который символически упоминается в наказании, позволяющий «разрезать тело на части и выплеснуть все кишки наружу».

В мормонизме наказание — это конкретное наказание за нарушение клятвы хранить тайну после получения церемонии облечения в Наву . Приверженцы пообещали, что подвергнутся казни определенным образом, если раскроют определенное содержание церемонии. В ходе церемонии каждый из участников символически продемонстрировал три метода казни: перерезание горла, удаление сердца и потрошение. Эти наказания были впервые установлены Джозефом Смитом в 1842 году и получили дальнейшее развитие Бригамом Янгом после смерти Смита . Они были заменены ссылкой на «различные способы лишения жизни». Вся «наказующая» часть церемонии была удалена Церковью СПД в 1990 году.

Писатель Дж. Аарон Сандерс заявил, что храмовые наказания были формой искупления кровью. Автор Питер Левенда связал введение Смитом масонских клятв на крови в храмовое облечение как шаг к последующим угрозам кровного искупления за другие предполагаемые преступления на территории Юты. Историк Хуанита Брукс заявила, что насильственное соблюдение религиозных клятв было «буквальной и ужасной реальностью», за которую выступал Бригам Янг «без компромиссов».

Клятва мести

Основная статья: Клятва мести

После смерти Джозефа Смита Бригам Янг добавил в Наву клятву отмщения к ритуалу облечения . Участники ритуала поклялись молиться, чтобы Бог «отомстил этому народу за кровь пророков». «Пророками» были Джозеф и Хайрам Смиты , а «этой нацией» были Соединенные Штаты. Присягу сняли с церемонии в 1920-е годы.

В 1877 году Янг заявил, что, по его мнению, существует сходство между смертью Смита и доктриной искупления кровью: «верим мы в искупление кровью или нет», Смит и другие пророки «запечатали свое свидетельство своей кровью».

Насилие в отношении ЛГБТ

См. Также: История ЛГБТ BYU § Аверсионная терапия в BYU , Гомосексуализм и Церковь СПД , Гендерные меньшинства и Церковь СПД и Насилие в отношении ЛГБТ.

Церкви СПД В октябре 1976 года апостол Бойд К. Пакер произнес проповедь « Только для молодых людей », в которой он сказал, что миссионер рассказал ему о том, как его товарищ соблазнил другого миссионера «присоединиться к [нему] в аморальных поступках». Миссионер так сильно ударил своего товарища, что тот упал на пол, на что Пакер ответил, вызвав смех аудитории: «Спасибо. Кто-то должен был это сделать». Позже проповедь была опубликована в виде брошюры и широко распространена среди молодых мужчин СПД. Историк Д. Майкл Куинн раскритиковал комментарии Пакера, заявив, что они представляют собой поддержку избиения геев ; он также утверждал, что церковь одобряет такое поведение, продолжая публиковать речь Пакера. Другие также раскритиковали брошюру.

5 июля 2015 года Церковь СПД выступила с официальным заявлением в ответ на постановление Верховного суда об однополых браках. В заявлении говорится, что к сторонникам однополых браков следует относиться вежливо, а не неуважительно.

23 августа 2021 года в скандальном обращении к преподавателям и сотрудникам УБЯ апостол Джеффри Р. Холланд призвал «немного больше мушкетного огня из этого храма знаний» в «защите брака как союза мужчины и женщины». "

ДезНат и мормонизм

DezNat (Дезеретский национализм) — это концепция, представленная в 2018 году после митинга «Объединимся правые» Логаном Смитом, членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), известным на сайте «JP Bellum». Твиттер. Изначально DezNat был хэштегом в Твиттере, но накопил более 114 000 постов и представляет собой слабо связанную группу членов Церкви СПД, разделяющих общие идеалы и ценности, несмотря на негативное отношение Церкви к этой концепции. Влияние группы очевидно в действиях и поведении ее последователей внутри своих сообществ. DezNat подвергался критике за пропаганду фанатизма и преследования различных групп, включая ЛГБТ-сообщество, немормонов, бывших мормонов, феминисток, сторонников абортов и актеров порнографических фильмов. Члены церкви используют образы ножа Боуи в знак уважения к Бригаму Янгу, и, что противоречиво, некоторые выступают за насильственные действия под предлогом искупления определенных грехов кровью - практика, отвергаемая руководством Церкви СПД. Писательница-феминистка Мэри Энн Клементс отмечает, что сторонники DezNat рассматривают свои действия как согласованные с бывшими президентами церкви, используя исторические ссылки для подкрепления своей позиции.

Насилие в Священных Писаниях мормонов

См. также: Критика Книги Мормона , Критика Библии и Библия и насилие.

Война — центральная циклическая тема Книги Мормона. В Книге Мормона упоминается множество войн, которые изображаются как следствие гордого или греховного поведения. Сражения часто происходят между двумя народами, называемыми Нефийцами и Ламанийцами , но другие группы, подвергшиеся нападению или втянутые в битву, включают « тайные объединения » (т. е. организованных преступников), группировки среди Иаредийцев .

Книга Мормона завершается катастрофической войной между Нефийцами и Ламанийцами. Последний пророк Книги Мормона, Нефий по имени Мороний , сетует на то, что его народ участвовал в сексуальном насилии, пытках и каннибализме:

И, несмотря на эту великую мерзость Ламанийцев, она не превосходит мерзость нашего народа в Мориантуме. Ибо вот, многие из дочерей Ламанийцев взяты в плен; И после того, как они сделали это, они убили их самым жестоким образом, истязая их тела даже до смерти; и после того, как они это сделали, они пожирают свою плоть, как дикие звери, из-за жестокосердия своего; и они делают это в знак храбрости.

Несколько обезглавливаний и расчленений также описаны в Книге Мормона. В главе 4 Первой книги Нефия пророку Нефию Дух повелевает убить человека по имени Лаван, которого он обезглавливает. В 15-й главе «Эфира» воин Кориантумр, последний выживший из иаредийцев, обезглавливает Шиза. В Алмы 17-й главе книги Аммон (нефийский миссионер ) защищает скот ламанийского царя, отрезав руки нескольким ворам и убив еще нескольких из пращи.

В главе 9 Третьей книги Нефия Христос объявляет древним американцам, что он уничтожил более десятка городов и их жителей из-за их развращения. Он объявляет, что разрушил некоторые города, заставив их «сгореть огнем из-за их грехов и нечестия», в то время как другие были «затоплены в пучине моря» или «покрыты землей». В тексте сообщается, что некоторые из жертв оплакивали: «О, если бы мы покаялись перед этим великим и ужасным днем, и не убивали, не побивали камнями пророков и не изгоняли их; тогда бы наши матери, наши прекрасные дочери и наши дети был пощажен».

См. также

• Закон в отношении обслуживания
• Закон об оказании помощи индийским рабам
• Антисемитизм
• Христианство и другие религии
• Христианство и насилие
• Критика церкви СПД
• Гладдениты (Попытка переезда в Юту)
• Убийство чести
• Ислам и другие религии
• Ислам и насилие
• исламофобия
• Еврейские религиозные движения
• Еврейские расколы
• Еврейские взгляды на религиозный плюрализм
• Иудаизм и насилие
• Святые мученики последних дней
• Мормонский батальон
• Мир следует помнить
• Преследование христиан
• Преследование евреев
• Преследование групп мусульманских меньшинств
• Преследование мусульман
• Религиозный фанатизм
• Религиозная дискриминация
• Религиозная дискриминация в США
• Религиозная нетерпимость
• Религиозное преследование
• Религиозная сегрегация
• Религиозный терроризм
• Религиозное насилие
• Правый терроризм
• Сектантское насилие
• Сектантское насилие среди христиан
• Сектантское насилие среди мусульман
• Юта в Гражданской войне в США
• Насилие в Коране
• Война в еврейской Библии

Источники

• Аррингтон, Леонард Дж .; Биттон, Дэвис (1979), Опыт мормонов: история Святых последних дней , Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф , ISBN  0-394-46566-0
• Бэнкрофт, Хьюберт Хоу (1889), Работы Хьюберта Хоу Бэнкрофт: История Юты, 1540–1886 , том. 26, Сан-Франциско: Историческая компания .
• Бек, Марта (2005), Оставляя Святых , Нью-Йорк: Crown Publishers , ISBN  0-609-60991-2 .
• Бюргер, Дэвид Джон (1994). Тайны благочестия: история храмового поклонения мормонов . Подписные книги . ISBN  9781560850427 – через Google Книги .
• Кэмпбелл, Юджин Э. (1988), Основание Сиона: Мормонская церковь на американском Западе, 1847–1869 , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , заархивировано из оригинала 8 августа 2007 года .
• Кэннон, Фрэнк Дж .; Кнапп, Джордж Л. (1913), Бригам Янг и его мормонская империя , Нью-Йорк: Fleming H. Revell Co.
• Каммингс, Ричард Дж. (1982), «Квинтэссенция мормонизма: буквальное мышление как образ жизни» (PDF) , Диалог: Журнал мормонской мысли , 15 (4): 92–102, doi : 10.2307/45225116 , JSTOR   45225116 , S2CID   254403936 .
• Дентон, Салли (2003), Американская резня: трагедия в Маунтин-Медоуз, сентябрь 1857 г. , Лондон: Secker & Warburg , ISBN  0-436-27601-1 – через Google Книги .
• Эванс, Ричард С. (1920), Сорок лет в мормонской церкви: почему я оставил ее , самостоятельная публикация, ISBN  0-665-74163-4 .
• Гарднер, Мартин Р. (весна 1979 г.), «Мормонизм и смертная казнь: доктринальная перспектива, прошлое и настоящее» (PDF) , Диалог: Журнал мормонской мысли , 12 (1): 9–26, doi : 10.2307/45224743 , JSTOR   45224743 , S2CID   254390863 .
• Грант, Джедедия М. (12 марта 1854 г.), «Дискурс» , Deseret News , vol. 4, нет. 20 (опубликовано 27 июля 1854 г.), стр. 1–2, ISBN.  0-9653734-4-4 , заархивировано из оригинала 15 декабря 2012 года .
• Грант, Джедедия М. (21 сентября 1856 г.), «Обличая беззаконие» , в Ватте, Г.Д. (ред.), Journal of Discourses , vol. 4, Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 49–51 .
• Джесси, Дин К. (1971), «Написание истории Джозефа Смита» (PDF) , BYU Studies , 11 (4): 439–73, заархивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 г.
• Кимбалл, Хибер К. (11 января 1857а), «Тело Христово – Притча о виноградной лозе – Коварный восторженный дух не от Бога – Святые не должны неразумно разоблачать безрассудство друг друга» , в книге Уотт, Г.Д. (под ред. ), Journal of Discourses , vol. 4, Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 164–81 .
• Кимбалл, Хибер К. (16 августа 1857 г.), «Пределы терпения-отступников-экономии-дающих дары» , в Ватт, Г.Д. (редактор), Journal of Discourses , vol. 4, Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 374–76 .
• Кракауэр, Джон (2003), Под знаменем небес: история неистовой веры , Doubleday , ISBN  0-385-50951-0 .
• Ламберт, Нил Э.; Кракрофт, Ричард Х. (март 1972 г.), «Глазами язычников: сто лет мормонов в художественной литературе» , New Era , Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД .
• Мэй, Дин Л. (1987), Юта: Народная история , Солт-Лейк-Сити, Юта: Bonneville Books, ISBN  0-87480-284-9 .
• Макконки, Брюс Р. (1971). Доктрина мормонов (7-е издание 1971 г.). Книга Дезерета – через Интернет-архив .
• Макконки, Брюс Р. (18 октября 1978 г.), Письмо Брюса Р. Макконки Томасу Б. Макаффи .
• Маккивер, Билл, Искупление кровью: если этому никогда не учили, почему так много мормонов верят в это? , Министерство исследований мормонизма , получено 24 апреля 2012 г.
• Пакер, Бойд К. (1976), Только для молодых мужчин (PDF) , Церковь СПД , заархивировано из оригинала (PDF) 11 марта 2016 г. – через Интернет-архив .
• Пек, Рид (18 сентября 1839 г.), рукопись Рида Пека , Куинси Адамс-Сити, Иллинойс .
• Пенроуз, Чарльз В. (17 ноября 1880 г.), «Смертельная казнь за смертные преступления» , Deseret News , vol. 29, нет. 42, с. 664, заархивировано из оригинала 21 октября 2013 года .
• Пенроуз, Чарльз В. (4 июля 1883 г.), «Непростительное преступление» , Deseret News , vol. 32, нет. 24, с. 376 .
• Пенроуз, Чарльз В. (1916), Искупление кровью, как учили ведущие старейшины Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , Солт-Лейк-Сити: Deseret News - через Google Книги .
• Пратт, Парли П. (31 декабря 1855 г.), «Брак и мораль в Юте» , Deseret News , vol. 5, нет. 45 (опубликовано 16 января 1856 г.), стр. 356–57, заархивировано из оригинала 2 сентября 2012 г.
• Куинн, Д. Майкл (1997), Мормонская иерархия: расширение власти , Солт-Лейк-Сити: фирменные книги , ISBN  1-56085-060-4 .
• Робертс, Б.Х. , изд. (1902), История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, Том. 1 , Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерета – через Интернет-архив .
• Робертс, Б.Х. , изд. (1909), История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, Том. 5 , Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерета – через Интернет-архив .
• Смит, Джозеф Филдинг (1954), Макконки, Брюс Р. (ред.), Доктрины спасения (PDF) , том. 1, Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft , ISBN  0-88494-041-1 .
• Смит, Джозеф Филдинг (1957), «Доктрина искупления кровью» , Ответы на вопросы Евангелия, Том. 1 , Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет , стр. 180–91 – через Интернет-архив .
• Смит, Джозеф (май 1971 г.), «Проповедь короля Фоллетта» , Ensign , Церковь СПД .
• Смит, Уильям (29 октября 1845 г.), «Прокламация» , Варшавский сигнал , том. 2, нет. 32, Варшава, Иллинойс, ISBN  0-8006-4180-9 .
• Сноу, Лоуэлл М. (1992), «Искупление кровью» , в Ладлоу, Дэниел Х. (редактор), Энциклопедия мормонизма , том. 1, Нью-Йорк: Макмиллан , с. 131 .
• Стенхаус, TBH (1873), Святые Скалистых гор: полная и полная история мормонов, от первого видения Джозефа Смита до последнего ухаживания Бригама Янга , Нью-Йорк: Д. Эпплтон .
• Тейлор, Джон (январь 1884 г.), «Церковный контроль в Юте» , North American Review , 138 (326): 1–13 .
• Янг, Бригам (5 февраля 1852 г.), Речь губернатора Янга на совместном заседании Законодательного собрания [ sic ] , Солт-Лейк-Сити: Законодательное собрание территории штата Юта - через Wikisource .
• Янг, Бригам (8 мая 1853 г.), «Путешествие Президента Б. Янга на юг – Трудности Индии – Уокер – Наблюдение и молитва – Воры и их десерты – Восточная разведка – Финансовое состояние Церкви – Получение знаний и т. д.» , в Ватте, Г.Д. (редактор), Journal of Discourses , vol. 1, Ливерпуль: FD & SW Richards (опубликовано в 1854 г.), стр. 103–120 .
• Янг, Бригам (2 марта 1856 г.), «Необходимость святых жить в соответствии с дарованным им светом» , в Watt, GD (ред.), Journal of Discourses , vol. 3, Ливерпуль: Орсон Пратт (опубликовано в 1856 г.), стр. 221–226 .
• Янг, Бригам (16 марта 1856 г.), «Инструкции епископам — Людей судят по их знаниям — Организация духа и тела — Мысль и труд должны быть объединены воедино» , в Уотте, Г.Д. (ред.), Журнал Беседы , т. 3, Ливерпуль: Орсон Пратт (опубликовано в 1856 г.), стр. 243–49 .
• Янг, Бригам (21 сентября 1856 г.), «Народ Божий, дисциплинированный испытаниями — Искупление пролитием крови — Наш Небесный Отец — Привилегия, данная всем замужним сестрам в штате Юта» , в Ватте, Джорджия (ред.) , Журнал дискурсов , том. 4, Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 51–63 .
• Янг, Бригам (8 февраля 1857 г.), «Познать Бога - это вечная жизнь - Бог Отец наших духов и тел - Вещи, сотворенные в первую очередь духовно - Искупление пролитием крови» , в журнале Уотт, Г.Д. (ред.), Журнал дискурсов , том. 4, Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 215–21 .
• Янг, Бригам (8 марта 1863 г.), «Преследования святых — их верность конституции — мормонский батальон — законы Бога в отношении африканской расы» , в Ватте, Джорджия; Лонг, СП (ред.), Journal of Discourses , vol. 10, Ливерпуль: Дэниел Х. Уэллс (опубликовано в 1865 г.), стр. 104–111 .
• Янг, Бригам (7 апреля 1867 г.), «Слово мудрости — вырождение — зло в Соединенных Штатах — как продлить жизнь» , в Ватте, Джорджия; Слоан, Эл.; Эванс, Д.В. (ред.), Journal of Discourses , vol. 12, Ливерпуль: Альберт Кэррингтон (опубликовано в 1869 г.), стр. 117–123, ISBN.  0-548-11500-1 .

Дальнейшее чтение

• «Мир и насилие среди Святых последних дней XIX века» . Церковь СПД .
• Стек, Пегги Флетчер (13 мая 2014 г.). «В эссе на lds.org рассматриваются насильственные действия со стороны мормонов и против них» . Солт-Лейк-Трибьюн .