Критика Свидетелей Иеговы

Раймонд Франц (1922–2010), автор книги *«Кризис совести»* , бывший член Руководящего совета Свидетелей Иеговы и критик этого учреждения.

Свидетели Иеговы подвергались критике со стороны приверженцев основного христианства , членов медицинского сообщества, бывших Свидетелей Иеговы и комментаторов за их убеждения и практики . Лидеров движения Свидетелей Иеговы обвиняют в доктринальных несоответствиях и изменении доктрины, в ошибочных предсказаниях, неправильном переводе Библии , жестком обращении с бывшими Свидетелями Иеговы и в авторитарном и принудительном руководстве движением Свидетелей Иеговы. Свидетелей Иеговы также критиковали за то, что они отвергают переливание крови даже в опасных для жизни медицинских ситуациях, а также за то, что они не сообщали о случаях сексуального насилия властям . Многие утверждения отвергаются Свидетелями Иеговы, а некоторые оспариваются судами и религиоведами.

Социальная критика

Авторитаризм и отрицание свободы слова

Доктрины Свидетелей Иеговы устанавливаются Руководящим советом. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} и деноминация не терпит разногласий по поводу доктрин и практик. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Члены, которые продолжают открыто не соглашаться с учениями движения после первоначальных предупреждений, могут быть исключены и изгнаны. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Публикации свидетелей настоятельно не рекомендуют последователям подвергать сомнению доктрину и советы, полученные от Руководящего совета, мотивируя это тем, что им следует доверять как части «Божьей организации». ^{[ 5 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Они также предупреждают участников «избегать независимого мышления», утверждая, что такое мышление «было введено Сатаной Дьяволом». ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} и «вызовет разделение». ^{[ 14 ]} Те, кто открыто не согласен с официальным учением, осуждаются как «отступники», «психически больные». ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Бывший член Руководящего совета Раймонд Франц обвинил Руководящий совет движения в возмущении, осуждении и стремлении заставить замолчать альтернативные точки зрения внутри организации. ^{[ 18 ]} и требование организационного соответствия, которое преобладает над личной совестью. ^{[ 19 ]} Он сказал, что Общество Сторожевой Башни подтвердило свою позицию, когда в судебном деле 1954 года в Шотландии юрисконсульт Общества Сторожевой Башни Хейден К. Ковингтон сказал о Свидетелях Иеговы: «Мы должны иметь единство… единство любой ценой». ^{[ 20 ]} Он также заявил, что Свидетели подвергаются дисциплинарной системе, которая поощряет информаторов. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

Франц и другие описывают собрания Свидетелей Иеговы как «катехизические» сессии вопросов и ответов, на которых организация задает как вопросы, так и ответы, оказывая давление на членов, чтобы они повторили свое мнение. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Бывшие Свидетели Хизер и Гэри Боттинг сказали, что Свидетелям «говорят, что им следует чувствовать и думать». ^{[ 25 ]} Раймонд Франц заявил, что к членам, которые высказывают точки зрения, отличные от тех, которые выражаются в публикациях и на собраниях, относятся с подозрением. ^{[ 26 ]} и что большинство Свидетелей боялись бы высказывать критику в адрес организации, опасаясь быть обвиненными в нелояльности. ^{[ 19 ]}

Авторы обратили внимание на частые предупреждения Сторожевой Башни о «опасностях» и «заражении» «независимого мышления», в том числе подвергая сомнению любое из опубликованных заявлений или учений. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} и инструкции, запрещающие членам заниматься независимыми библейскими исследованиями. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} Общество Сторожевой Башни также предписывает своим членам не читать критику организации со стороны «отступников». ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} или материалы, опубликованные другими религиозными организациями. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} Хизер и Гэри Боттинг заявили: «Свидетели Иеговы не потерпят никакой критики изнутри, как это к своему огорчению обнаружили многие обеспокоенные члены, которые пытались высказать альтернативные мнения относительно основной доктрины или применения социального давления». ^{[ 37 ]}

Боттинги утверждают, что власть Общества Сторожевой Башни контролировать членов достигается за счет принятия Общества «в буквальном смысле как голоса Иеговы — Божьего «рупора » ». ^{[ 25 ]} Франц также сказал, что концепция верности Божьей организации не имеет библейской поддержки и служит лишь укреплению структуры власти движения с ее сильным упором на человеческую власть. ^{[ 38 ]} Он сказал, что «Сторожевая башня» неоднократно затушевывала дискуссии как о верности Иисуса Христа Богу, так и о верности апостолов Христу, чтобы продвигать мнение о том, что Свидетели должны быть лояльны к Обществу Сторожевой Башни. ^{[ 39 ]} Хизер и Гэри Боттинг заявили, что оспаривание взглядов членов, стоящих на более высоких уровнях иерархии, рассматривается как бросить вызов самому Богу. ^{[ 40 ]}

Общество Сторожевой Башни охарактеризовало нетерпимость Свидетелей Иеговы к инакомыслящим и расходящимся доктринальным взглядам в своих рядах как «строгую», но утверждает, что его позиция основана на библейском прецеденте из 2 Тимофею 2:17, 18, в котором апостол Павел осуждает еретиков Гименаея. и Филет, отрицавший воскресение Иисуса . В нем говорилось: «Следуя таким библейским образцам, если христианин (который утверждает, что верит в Бога, Библию и Иисуса) без раскаяния пропагандирует ложные учения, его может быть необходимо исключить из собрания... Следовательно, истинный Христианскую общину нельзя справедливо обвинять в резком догматизме». ^{[ 6 ]}

Были созданы различные ассоциации бывших членов, чтобы подчеркнуть то, что они считают структурным и узаконенным психологическим насилием над членами и бывшими членами Свидетелей Иеговы. Жалобы включают контроль над приверженцами, маргинализацию, дискриминацию женщин и сексуального разнообразия, а также нападения на другие религиозные учреждения. Например, Испанская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы в Испании заявляет, что остракизм бывших или недовольных членов может привести к крайнему одиночеству. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} что может привести к тяжелой депрессии или даже самоубийству. ^{[ 43 ]} Они также заявляют, что система дисциплинарного воздействия Свидетелей Иеговы использовалась для расследования уголовных дел, скрывая или препятствуя сообщениям о жестоком обращении с детьми и изнасилованиях. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} Бывшие члены из других испаноязычных стран также создали аналогичные ассоциации. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}

Комментарии социологов

Социолог Родни Старк говорит, что лидеры Свидетелей Иеговы «не всегда очень демократичны», и от их членов ожидается, что они будут соответствовать «довольно строгим стандартам», но принуждение к их исполнению, как правило, носит неформальный характер и поддерживается тесными узами дружбы, и что Свидетели Иеговы считают себя «часть структуры власти, а не подчиненная ей». ^{[ 48 ]} Социолог Джеймс А. Бекфорд , однако, утверждает, что Общество Сторожевой Башни нетерпимо к инакомыслию или открытому обсуждению доктрин и практик. ^{[ 49 ]} и требует единообразия убеждений от своих членов. ^{[ 50 ]} Он заметил, что Общество отрицает легитимность любой критики в свой адрес и что с привычкой подвергать сомнению официальную доктрину «жестоко борются на всех организационных уровнях». ^{[ 51 ]} По тем же причинам Алан Роджерсон описывает руководство движения как тоталитарное . ^{[ 52 ]}

Д-р Джордж Д. Криссайдс и д-р Джеймс А. Беверли сообщили, что публикации Свидетелей учат, что совесть людей ненадежна и ее необходимо подчинять Священным Писаниям и Обществу Сторожевой Башни. ^{[ 53 ]} Беверли описывает убеждение, что организационная лояльность равна божественной лояльности. ^{[ 54 ]} как «центральный миф» Свидетелей Иеговы, используемый для обеспечения полного послушания. ^{[ 55 ]} Эндрю Холден также заметил, что Свидетели не видят различия между преданностью Иегове и самому движению. ^{[ 56 ]} и сказал, что Свидетели находятся «под официальным наблюдением» внутри собрания. ^{[ 57 ]} Он отметил, что членов, которые не могут добросовестно согласиться со всеми учениями движения, исключают и избегают. ^{[ 58 ]} Он также сказал, что Свидетелей богословия учат в высшей степени механистически, заучивая почти наизусть. ^{[ 59 ]}

Описание как культ

Авторы Энтони А. Хукема , Рон Роудс ^{[ 60 ]} и Алан В. Гомес ^{[ 61 ]} утверждают, что Свидетели Иеговы являются религиозной сектой . Хукема основывает свое суждение на ряде того, что он описывает как общие характеристики культа, включая тенденцию возводить второстепенные учения (такие как проповедь по домам) на большую известность, внебиблейский источник авторитета (Хёкема подчеркивает Сторожевую Башню учение о том, что Библию можно понимать только так, как ее интерпретирует Руководящий совет), взгляд на группу как на исключительное сообщество спасенных (публикации Сторожевой Башни учат, что только Свидетели являются Божьим народом и только они переживет Армагеддон ) и центральную роль группы в эсхатологии (Хёкема говорит, что публикации Witness утверждают, что группа была вызвана к существованию Богом, чтобы заполнить пробел в истине, которым пренебрегали существующие церкви, что знаменует собой кульминацию священной истории). ^{[ 62 ]}

Свидетели Иеговы заявляют, что они не являются сектой ^{[ 63 ]} и сказать, что, хотя люди нуждаются в надлежащем руководстве от Бога, они должны думать самостоятельно. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

В 1992 году американский религиовед Дж. Гордон Мелтон внес деноминацию Свидетелей Иеговы в список «устоявшихся культов». ^{[ 66 ]} Однако с тех пор он и другие стали более неохотно использовать термин «культ» для различных групп, включая Свидетелей Иеговы, поскольку этот термин считается слишком спорным. ^{[ 67 ]} Бывший культовый сторож Джон Боуэн Браун II ^{[ 68 ]} и Knocking продюсер Джоэл П. Энгардио также отвергают утверждение о том, что Свидетели Иеговы - это культ. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} В энциклопедии «Современная американская религия» говорится: «Различные критики и бывшие члены в последние годы ошибочно назвали Свидетелей Иеговы «культом». ^{[ 71 ]}

Принуждение

С 1920 года Общество Сторожевой Башни требует от всех членов собрания, участвующих в проповеднической деятельности, сдавать письменные отчеты об объеме своей деятельности. ^{[ 72 ]} объясняя, что отчеты помогают Обществу планировать свою деятельность и определять области, в которых больше всего нуждаются ^{[ 73 ]} и помогите старейшинам собрания выявить тех, кому может понадобиться помощь. ^{[ 74 ]} В 1943 году Общество ввело персональные квоты, требующие от всех активных Свидетелей проводить не менее 60 часов проповеди по домам в месяц, утверждая, что это «направления от Господа». ^{[ 75 ]} Хотя впоследствии эти квоты были отменены, Раймонд Франц утверждает, что «невидимые» квоты остались, обязывая Свидетелей выполнять определенный уровень проповеднической работы, чтобы оставаться на хорошем счету в собрании. ^{[ 26 ]} или претендовать на старость. ^{[ 19 ]} Франц описывает неоднократные призывы к приверженцам «ставить интересы Царства на первое место» и уделять все больше времени проповедническим усилиям по домам как принудительное давление. Он говорит, что многие Свидетели постоянно чувствуют вину за то, что они не делают больше в «полевой деятельности». ^{[ 19 ]}

Бывшие Свидетели Хизер и Гэри Боттинг, утверждая, что акцент на личном послужном списке будет означать, что спасение фактически «покупается» «добрыми делами», заметили: «Независимо от того, как долго Свидетель остается активным распространителем литературы, в тот момент, когда он перестает быть активным, его сверстники считают его почти мертвым с точки зрения достижения конечной цели вечной жизни в земном раю... Мало кто, вступая в движение, осознает, что покупная цена открыта и что вексель никогда не сможет будут выплачены полностью до смерти или наступления Армагеддона». ^{[ 76 ]}

«Сторожевая башня» , однако, отметила, что, хотя публичная проповедь необходима, такие дела не «спасают» христианина, и призвала Свидетелей изучить свои мотивы для участия в проповеднической деятельности. ^{[ 77 ]}

По словам Эндрю Холдена, «те, кто не уделяет достаточного количества времени евангелизации у дома, вскоре теряют уважение своих единоверцев. Таким образом, Свидетели вынуждены количественно думать о своем спасении». ^{[ 78 ]}

Медицинские и юридические комментаторы отметили случаи, утверждая, что пациентов-свидетелей заставляли подчиняться запрету конфессии на переливание крови. ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}^{[ 81 ]} По словам Осаму Мурамото в « Журнале медицинской этики» , тех, кто без раскаяния получает запрещенные продукты крови, называют «отступниками», изгоняют и избегают другие друзья и члены семьи Свидетелей Иеговы. ^{[ 82 ]} Он также заявляет, что «существует множество документальных подтверждений того, что [Свидетели Иеговы] могут подвергаться психологическому принуждению». ^{[ 83 ]}

В деле о пересмотре решения российского окружного суда Европейский суд по правам человека не нашел в решениях ничего, что могло бы указывать на применение какой-либо формы неправомерного давления или неправомерного влияния. В нем отмечалось: «Напротив, похоже, что многие Свидетели Иеговы сделали осознанный выбор отказаться от переливания крови заранее, без ограничений по времени, связанных с чрезвычайной ситуацией». Суд заявил: «Свобода принимать или отказываться от определенного медицинского лечения или выбирать альтернативную форму лечения жизненно важна для принципов самоопределения и личной автономии. Компетентный взрослый пациент волен решать... не делать этого. Однако для того, чтобы эта свобода имела смысл, пациенты должны иметь право делать выбор, который соответствует их собственным взглядам и ценностям, независимо от того, насколько иррациональным, неразумным или неосмотрительным такой выбор может показаться другим». Суд также заявил, что «хотя Свидетели Иеговы, чье несогласие с переливанием крови было приведено в качестве доказательства, были совершеннолетними, имеющими правоспособность отказаться от этой формы лечения, выводы российских судов можно понимать как означающие, что их отказы не были обоснованы». выражение их истинной воли, а скорее результат давления, оказанное на них со стороны сообщества-заявителя. Суд признает, что, учитывая, что здоровье и, возможно, сама жизнь находятся под угрозой в таких ситуациях, подлинность отказа пациента от медицинского лечения. законный беспокойство." ^{[ 84 ]}

Избегание

Свидетелям Иеговы предписано избегать членов, которые без раскаяния совершают «грубый грех». ^{[ 85 ]} (чаще всего за нарушение кодекса личной морали Свидетелей), ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]} и «безжалостное отступничество». ^{[ 88 ]} Говорят, что этот процесс поддерживает Божьи стандарты, сохраняет духовную чистоту собрания и, возможно, побуждает нарушителя изменить отношение. ^{[ 85 ]} Практика требует, чтобы высланного человека избегали все члены группы, включая членов семьи, которые не живут в одном доме, если только они не имеют права на повторный прием. Исключенных лиц нельзя хоронить в Зале Царства . ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]} Члены часто сталкиваются с трудностями и травмами после исключения из-за их ранее ограниченного контакта с внешним миром. ^{[ 15 ]}^{[ 91 ]} исследование интервью с бывшими Свидетелями Иеговы, проведенное в 2021 году Качественное психологическое , показало, что их опыт остракизма со стороны семьи и друзей может быть связан с повышенным риском для психического здоровья. ^{[ 92 ]} Описание в «Сторожевой башне » тех, кто уходит, как «психически больных» вызвало критику со стороны некоторых нынешних и бывших членов; в Великобритании некоторые утверждают, что это описание может представлять собой нарушение законов, касающихся религиозной ненависти. ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}

Общество Сторожевой Башни подверглось критике за то, что избегает людей, которые решают, что не могут сознательно согласиться со всеми учениями и практиками деноминации. Социолог Эндрю Холден говорит, что, поскольку группа не предоставляет веских причин для ухода, те, кто все же решает уйти, считаются предателями. ^{[ 95 ]} По словам Раймонда Франца, те, кто решает, что не может принять учения и практики Сторожевой Башни, часто живут в атмосфере страха, чувствуя, что должны постоянно быть начеку в отношении того, что они говорят, делают и читают. Он говорит, что те, кто выражает какое-либо несогласие, даже в частной беседе с друзьями, рискуют подвергнуться расследованию и суду судебного комитета как отступники или еретики. ^{[ 96 ]} и классифицирован как «злой». ^{[ 97 ]}

Франц утверждает, что угроза исключения за выражение несогласия с учениями Общества Сторожевой Башни призвана создать стерильную атмосферу, в которой учения и политика организации могут распространяться без риска столкнуться с серьезными допросами или отрицательными доказательствами. ^{[ 98 ]} В результате, по мнению Холдена, люди могут проводить большую часть своей жизни, подавляя сомнения из-за страха потерять отношения с друзьями и родственниками. ^{[ 99 ]} Пентон описывает систему судебных комитетов и угрозу изгнания как окончательный механизм контроля среди Свидетелей; ^{[ 100 ]} Холден утверждает, что избегание не только избавляет сообщество от осквернения, но и удерживает других от диссидентского поведения. ^{[ 15 ]} Социолог Рональд Лоусон также отметил, что группа не оставляет места для независимости мысли и не терпит доктринального разнообразия. Он сказал, что тех, кто отклоняется от официальных учений, легко изгоняют и избегают. ^{[ 101 ]}

Публикации Общества Сторожевой Башни защищают практику изгнания и избегания тех, кто «пропагандирует ложное учение», утверждая, что такие люди должны быть помещены в карантин, чтобы предотвратить распространение их «духовной инфекции». ^{[ 102 ]} Они процитировали словарное определение отступничества («отказ от религиозной веры, отказ от прежней лояльности»), чтобы постановить, что человек, который начинает вступать в другую религиозную организацию, отделяется от Свидетелей, оправдывая их избегание ради защиты духовной чистоты Свидетелей. собрание Свидетелей на основании упоминания в 1 Иоанна 2:19 о том, что те, кто покидает христианство, «не из нашего рода». ^{[ 103 ]} Согласие человека на переливание крови аналогичным образом считается свидетельством диссоциации. ^{[ 104 ]} Они говорят, что Свидетели также подчиняются «настоящему совету» из 1 Коринфянам 5:11 о том, что христианам следует «перестать общаться в компании» с людьми, которые без раскаяния отвергают определенные библейские стандарты. ^{[ 105 ]}

Судебный процесс Свидетелей также подвергся критике. Слушания проходят тайно, ^{[ 100 ]} с судебными комитетами, выполняющими функции судьи, присяжных и прокурора. ^{[ 90 ]} По словам Франца, свидетели могут представлять доказательства, но им не разрешается оставаться для обсуждения. ^{[ 106 ]} Критики Хизер и Гэри Боттинг утверждают, что Свидетели, обвиняемые в преступлении, требующем изгнания, считаются виновными до тех пор, пока не будут признаны невиновными. Они заявляют, что ответственность за доказывание своей невиновности лежит на обвиняемых, и если они не предпримут попыток сделать это (не явившись на слушание, назначенное судебным комитетом), они будут считаться виновными и нераскаявшимися. ^{[ 107 ]}

Когда принимается решение об исключении, без каких-либо подробностей объявляется, что человек «больше не является Свидетелем Иеговы», и в этот момент исключение становится немедленным. Ни показания, ни доказательства в поддержку судебного решения не представлены. Членам собрания предлагается безоговорочно принять решение, а Свидетели, отказывающиеся подчиниться этому решению, могут сами подвергнуться исключению. ^{[ 100 ]} Участникам запрещено разговаривать с исключенным участником, что лишает его возможности обсуждать или объяснять свои действия. ^{[ 106 ]}^{[ 108 ]} Пентон утверждает, что члены судебного комитета и Общество Сторожевой Башни часто игнорируют установленные процедуры при обращении с проблемными людьми, вступая в сговор с целью их исключения в нарушение правил Общества. ^{[ 109 ]} Критики утверждают, что политика Свидетелей поощряет систему информирования сообщать старейшинам о Свидетелях, подозреваемых в совершении действий, которые могут послужить основанием для изгнания, включая отклонение от политики и учений организации. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}

Критика также была направлена на изменение политики в 1981 году. ^{[ 112 ]} в нем предписывалось, что с людьми, которые отделяются от группы (формально покидают ее), следует обращаться так, как если бы они были исключены из общения. ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} Холден говорит, что в результате тем, кто уезжает, редко предоставляется достойный выход. ^{[ 15 ]} Хизер и Гэри Боттинг утверждают, что на неактивных Свидетелей часто оказывается давление, чтобы они либо стали активными, либо отмежевали себя, заявив, что они больше не принимают ключевые доктрины Общества Сторожевой Башни. ^{[ 107 ]}

Кровь

Свидетели Иеговы отвергают переливание цельной аллогенной крови и ее основных компонентов (эритроцитов, лейкоцитов, тромбоцитов и плазмы), а также переливание консервированной аутологичной крови или ее основных компонентов. В качестве доктрины Свидетели Иеговы не отвергают переливание цельной аутологичной крови, если она не хранится до операции (например, периоперационное извлечение и переливание аутологичной крови). Эта религиозная позиция обусловлена их верой в то, что кровь священна и представляет жизнь в глазах Бога. Свидетели Иеговы понимают, что такие Священные Писания, как Левит 17:10–14 (где говорится о непотреблении крови) и Деяния 15:29 («воздерживаться от крови»), включают в себя введение крови в организм посредством переливания. ^{[ 115 ]} Однако разногласия возникли из-за непоследовательности в политике Свидетелей в отношении крови, утверждений о том, что пациентов-Свидетелей принуждают отказываться от крови, а также о том, что литература Сторожевой Башни искажает факты о переливании крови и не предоставляет информацию, которая позволила бы Свидетелям принять обоснованное решение. по этому вопросу. ^{[ 8 ]}

Фракции и компоненты

В случае с малыми фракциями, полученными из крови , каждому человеку предлагается следовать своей совести относительно того, являются ли они приемлемыми. ^{[ 116 ]}^{[ 117 ]} Следовательно, некоторые Свидетели Иеговы допускают использование фракций крови, а другие нет. Однако фракции, выполняющие «ключевую функцию основного компонента» или составляющие «значительную часть этого компонента», не допускаются. ^{[ 118 ]}

Такая позиция разделения крови на основные компоненты и второстепенные фракции вместо того, чтобы либо принимать всю кровь, либо требовать выливания всех компонентов крови на землю, вызвала критику со стороны таких организаций, как Ассоциация Свидетелей Иеговы за реформу крови . ^{[ 119 ]} Свидетели отвечают, что кровь как жидкость сама по себе не является настоящей проблемой. Они говорят, что настоящая проблема – это уважение и послушание в отношении крови, которую они считают личной собственностью Бога. ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]} Участникам разрешается есть мясо , в котором еще остались небольшие следы крови. Как только из животного истощается кровь, Богу оказывается проявлено уважение , и тогда человек может съесть мясо. Таким образом, взгляд Свидетелей Иеговы на мясо и кровь отличается от взгляда евреев, которые прилагают все усилия, чтобы удалить даже незначительные следы крови. ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}

По словам адвоката Керри Лаудербек-Вуда, бывшего Свидетеля Иеговы, ^{[ 124 ]} Общество Сторожевой Башни искажает объем разрешенных дробей. Если взять их вместе, они «суммируют весь объем крови, из которой они произошли». ^{[ 125 ]} Пример этого можно увидеть в плазме крови, которая на 90–96% состоит из воды. Остальное количество состоит в основном из альбуминов, глобулинов, фибриногена и факторов свертывания крови. Эти четыре фракции разрешены к использованию, но только если принимать их по отдельности. Раймонд Франц сравнил это с запретом на употребление сэндвича с ветчиной и сыром, но с разрешением есть хлеб, ветчину и сыр отдельно. ^{[ 126 ]}

Хранение и дарение

Свидетели Иеговы считают, что хранение крови противоречит библейскому указанию «выливать кровь на землю». Они не сдают кровь, за исключением тех случаев, когда они предварительно одобрили использование крови. ^{[ 127 ]} Однако им говорят, что принятие фракций донорской крови – дело совести. В выпуске информационного бюллетеня Свидетелей Иеговы « Наше Царственное служение» за 2006 год говорилось: «Хотя [Свидетели Иеговы] не сдают и не хранят свою кровь для переливания , некоторые процедуры или анализы, в которых используется человеческая кровь, не так явно противоречат библейским принципам. Поэтому. Поэтому , каждый человек должен принять сознательное решение» [курсив автора]. ^{[ 128 ]} Раймонд Франц бросил вызов этой политике, поскольку приемлемые фракции крови могут быть получены только из сохраненной крови, предоставленной донорами. ^{[ 129 ]}

Юридические соображения

Независимо от медицинских соображений, Свидетели Иеговы выступают за то, чтобы врачи поддерживали право пациента выбирать, какое лечение он принимает или не принимает (хотя Свидетели подвергаются религиозным санкциям, если они реализуют свое право выбрать переливание крови). ^{[ 130 ]} Соответственно, суды США, как правило, не возлагают на врачей ответственность за неблагоприятные последствия для здоровья, понесенные пациентом по его или ее собственным просьбам. ^{[ 115 ]} Однако точка зрения, согласно которой врачи должны при любых обстоятельствах подчиняться религиозным желаниям пациентов, признается не всеми юрисдикциями, как это было установлено в деле, касающемся Свидетелей Иеговы во Франции .

Ситуация неоднозначная, особенно в отношении детей. В Соединенных Штатах многие врачи соглашаются изучить и исчерпать все альтернативы лечения детей, не связанные с использованием крови, по просьбе их законных опекунов. Законы некоторых штатов требуют от врачей назначать несовершеннолетним лечение на основе крови, если, по их профессиональному мнению, это необходимо для предотвращения немедленной смерти или серьезного необратимого ущерба. ^{[ нужна ссылка ]}

Некоторые философы утверждают, что даже когда на карту поставлена жизнь взрослого человека, поскольку отказ от крови основан на иррациональных убеждениях, решение пациента может быть оспорено. ^{[ 131 ]}

Керри Лаудербак-Вуд заявил, что юридические корпорации Свидетелей Иеговы потенциально несут ответственность за серьезные иски о компенсации, если организация искажает медицинские риски переливания крови. Вуд утверждает, что конституционные гарантии свободы религии не снимают юридической ответственности, которую несет каждое лицо или организация за искажение светских фактов. ^{[ 132 ]}

Кровь животных

В «Сторожевой башне» говорится: «Различные медицинские продукты были получены из биологических источников, как животных, так и людей… Такая коммерциализация… крови вряд ли соблазнительна для истинных христиан, которые руководствуются своим мышлением совершенным законом Бога. Взгляды нашего Создателя кровь как священная, олицетворяющая дарованную Богом жизнь... кровь, взятая у существа, должна была быть вылита на землю и уничтожена». ^{[ 133 ]}

Сообщение о сексуальном насилии

Бывший Свидетель Иеговы Билл Боуэн, основатель Silentlambs , обвиняет Свидетелей Иеговы в использовании организационной политики не сообщать властям о случаях сексуального насилия для защиты репутации организации. ^{[ 134 ]} Консультанты Онтарио по религиозной толерантности заявили, что сохранение секретности дел приводит к тому, что «существует очень высокая вероятность того, что злоупотребления будут продолжаться». ^{[ 135 ]} Некоторые жертвы сексуального насилия утверждали, что местные старейшины приказали им хранить молчание, когда они сообщали о насилии, чтобы не ставить в неловкое положение как обвиняемых, так и организацию. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}^{[ 139 ]}^{[ 140 ]}

Официальная политика движения по защите детей, в которой обсуждаются процедуры сообщения о сексуальном насилии над детьми, гласит, что старейшины соблюдают все законные требования в отношении сообщения о сексуальных преступлениях, включая сообщение о неподтвержденных или необоснованных обвинениях, если того требует закон. Старейшины должны дисциплинировать педофилов в собрании. Жертвам разрешается уведомить власти, если они того пожелают. ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}

Хотя Свидетель может потерять привилегии собрания после одного-единственного заслуживающего доверия обвинения в жестоком обращении, ^{[ 143 ]} Свидетели Иеговы заявляют, что согласно Священным Писаниям они обязаны требовать подтверждения, прежде чем применять самые строгие формы дисциплинарного воздействия в собрании. ^{[ 144 ]} Если фактического второго свидетеля случая насилия нет, судебный комитет собрания примет медицинские или полицейские отчеты или свидетеля отдельного, но похожего инцидента в качестве второго свидетеля против члена церкви, обвиняемого в сексуальном насилии. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}

Взгляды на психическое здоровье

Свидетелей Иеговы критиковали за то, что они традиционно рассматривают психические заболевания как симптом духовной слабости или признак влияния сатаны, что означает, что они могут предпочитать руководство старейшин психиатрическому и психологическому лечению. ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]} Они также могут не решаться обращаться за помощью к специалистам в области психического здоровья из-за своей склонности избегать отношений с людьми, не принадлежащими к конфессии. ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]} Однако в последние годы Общество Сторожевой Башни признало, что «специалисты в области психического здоровья могут успешно лечить многие психические расстройства», и рекомендовало читателям «следовать лечению, назначенному квалифицированными специалистами в области психического здоровья». ^{[ 150 ]}^{[ 149 ]}

Повышенный риск психического здоровья среди Свидетелей Иеговы может быть связан с авторитарным характером организации, внутренним рассмотрением обвинений в физическом и сексуальном насилии, а также отношением к сексуальности и гомосексуализму как к греху. ^{[ 148 ]} Патриархальные взгляды и организационные структуры конфессии также могут способствовать возникновению проблем с психическим здоровьем. ^{[ 151 ]} Различные специалисты в области психического здоровья также отмечают негативное влияние практики избегания исключенных или добровольно покинувших деноминацию. ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}^{[ 92 ]}

Ни одно исследование не показывает прямой положительной корреляции между членством в Свидетелях Иеговы и склонностью к развитию психических расстройств, хотя эта гипотеза время от времени всплывала в медицинской и психологической литературе. ^{[ 152 ]}^{[ 148 ]}^{[ 151 ]} и в литературе антикультового движения . ^{[ 153 ]}

Группы активистов

Ассоциация помощи JZ

Ассоциация JZ Help — некоммерческая организация, расположенная в Германии , Австрии , Швейцарии и Италии . Он сообщает о том, что он считает «нарушениями прав человека» внутри организации Свидетелей Иеговы, и предлагает психологическую и юридическую поддержку людям, желающим выйти из деноминации. ^{[ 154 ]} Он также направлен на защиту семейных отношений от дискриминации или исключения при выходе из религии. ^{[ 155 ]}

В 2015 году Свидетели Иеговы в Швейцарии осудили эксперта по культам доктора Регину Шписс за «клевету» после пресс-релиза и интервью в Tages-Anzeiger . В июле 2019 года окружной суд Цюриха оправдал Шписса. Эксперт по культу получил юридическую компенсацию в размере 20 500 франков и личную компенсацию в размере 4 000 франков. ^{[ 156 ]}

Испанская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы

Испанская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы (AEVTJ) была основана в Испании в 2019 году бывшими членами конфессии. Ассоциация осуждает эту деноминацию за то, что она считает структурным и узаконенным психологическим насилием со стороны Свидетелей Иеговы. Ассоциация была зарегистрирована в Национальном реестре ассоциаций Министерства внутренних дел. ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]}

Ассоциация расследует жалобы на авторитарный контроль, маргинализацию, дискриминацию женщин, сексуальную дискриминацию (например, гомофобию и трансфобию ), а также критику Свидетелей Иеговы других религиозных институтов. ^{[ 159 ]} Ассоциация отмечает, что остракизм, практикуемый Свидетелями Иеговы, может привести к крайнему одиночеству бывших членов, особенно из-за наличия близких отношений только внутри конфессии с юных лет, и что в некоторых случаях это может привести к депрессии или самоубийству. ^{[ 160 ]}^{[ 161 ]} Ассоциация также обвиняет конфессию в создании собственной судебной системы, параллельной государственной, а также в сокрытии или препятствовании сообщениям о жестоком обращении с детьми и изнасилованиях. ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]} На сайте ассоциации указано:

В Испании все больше и больше мы, бывшие последователи, осмеливаемся публично осуждать их принудительные методы, которые варьируются от эмоционального и личного давления со стороны их последователей, отсутствия достоинства, права на честь и неприкосновенность частной жизни, через остракизм, до защиты необжалуемого правда, которая нарушает права и достоинство женщин наряду с остальными группами сексуального разнообразия. ^{[ 164 ]}

В ответ на деятельность ассоциации Свидетели Иеговы в Испании подали несколько исков против членов AEVTJ, которые продолжаются. ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}^{[ 167 ]}

Аргентинская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы

Аргентинская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы (AAVTJ) была основана в Аргентине в рамках международной инициативы, призванной привлечь внимание к жалобам на экономическое мошенничество и сокрытие сексуального насилия со стороны организации Свидетелей Иеговы. ^{[ 168 ]} 26 июля 2023 года ассоциация провела «День памяти» в Буэнос-Айресе в память о «жертвах Сторожевой башни», осудив действия Свидетелей Иеговы, которые ассоциация считает принудительными. ^{[ 169 ]}

Иберо-американская сеть по изучению сект

Иберо-американская сеть по изучению сект (RIES) была основана в 2005 году испанскими и иберо-американскими католиками, экспертами и учеными, изучающими секты и новые религиозные движения, включая Свидетелей Иеговы. ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]}

Ассоциация ЛИБЕРАДОС

Ассоциация LIBERADOS была создана в Испании в 2009 году для помощи людям, «затронутым сектантскими доктринами Свидетелей Иеговы», уделяя особое внимание интерпретации Свидетелями Иеговы различных библейских текстов и потенциально вредным воздействиям, таким как противодействие переливанию крови, которые Свидетели Иеговы деноминация может иметь на своих членов. ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}

Доктринальная критика

Неудачные предсказания

Центральное место в верованиях Свидетелей Иеговы занимает их интерпретация второго пришествия Христа, Тысячелетия и Царства Божьего . Публикации Общества Сторожевой Башни делали и продолжают делать предсказания о мировых событиях, которые, по их мнению, были предсказаны в Библии. ^{[ 174 ]} Некоторые из этих ранних предсказаний были описаны как «установленная истина». ^{[ 175 ]} и вне всяких сомнений. ^{[ 176 ]} Свидетелям предлагается «полностью принять руководство видимой организации во всех аспектах» и что нет необходимости подвергать сомнению то, что Бог говорит им через свое Слово и организацию, поскольку любовь «верит всему». ^{[ 3 ]}^{[ 177 ]}^{[ 178 ]} Если член отстаивает взгляды, отличные от тех, которые публикуются в печати, ему грозит исключение. ^{[ 179 ]}^{[ 180 ]}^{[ 181 ]}

Неудачные предсказания, которые были либо явно заявлены, либо явно подразумевались, особенно связанные с датами 1914, 1915, 1918, 1925 и 1975 годов, привели к изменению или отказу от некоторых учений. В публикациях Общества иногда высказывалось предположение, что его члены ранее «прочитывали заявления Сторожевой Башни , которые никогда не были запланированы». ^{[ 182 ]} или что убеждения членов «основаны на неверных предпосылках». ^{[ 183 ]} По словам профессора Эдмонда Грасса, другие неудавшиеся предсказания были проигнорированы и заменены новыми предсказаниями; например, в книге « Завершенная тайна» (1917) к событиям 1918–1925 годов были применены события, которые, как считалось ранее, произошли до 1914 года. Когда новые интерпретации также не подтвердились, издание книги 1926 года изменилось. заявления и удалили даты. ^{[ 184 ]}

Раймонд Франц , бывший член Руководящего совета Свидетелей Иеговы, цитировал публикации, в которых утверждалось, что Бог использовал Свидетелей Иеговы в качестве коллективных пророков. ^{[ 185 ]} Профессор Джеймс А. Беверли вместе с другими обвинил движение в ложных пророчествах за эти предсказания, особенно из-за утверждений в некоторых случаях, что предсказания не вызывали сомнений или были одобрены Богом, но описывает его опыт предсказания будущего. как «жалкий». ^{[ 186 ]}^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}^{[ 189 ]} Беверли говорит, что Общество Сторожевой Башни вынесло приговор другим людям, которые ложно предсказали конец света (он цитирует статью « Пробудитесь!» 1968 года , в которой говорится, что другие группы были «виновны в ложных пророчествах» после того, как «предсказали «конец света»). , даже объявляя конкретную дату»). ^{[ 190 ]}^{[ 191 ]}

Общество Сторожевой Башни отвергает обвинения в том, что оно является лжепророком. ^{[ 192 ]}^{[ 193 ]} Он признает, что его объяснения библейских пророчеств не являются непогрешимыми. ^{[ 194 ]}^{[ 195 ]}^{[ 196 ]}^{[ 197 ]} и что его предсказания не претендуют прямо на «слова Иеговы». ^{[ 192 ]} В нем говорится, что некоторые из его ожиданий потребовали корректировки из-за стремления к Царству Божьему, но эти корректировки не являются поводом «ставить под сомнение всю суть истины». ^{[ 198 ]} Раймонд Франц утверждает, что Общество Сторожевой Башни пытается уклониться от своей ответственности, ссылаясь на склонность человека ошибаться в качестве защиты, добавляя, что Общество представляет себя как назначенный Богом представитель и что на протяжении своей истории оно делало множество решительных предсказаний. Франц добавляет, что стремление организации к Тысячелетию не дает ей права подвергать сомнению мотивы тех, кто не принимает ее прогнозы. ^{[ 178 ]}

Джордж Д. Криссайдс предположил, что широко распространенные утверждения о том, что Свидетели «продолжают менять даты», являются искажением и непониманием хронологии Общества Сторожевой Башни. Он утверждает, что, хотя в пророческих предположениях были неудачи, изменение взглядов и дат Свидетелей Иеговы в большей степени связано с изменением понимания библейской хронологии, чем с неудавшимися предсказаниями. Криссайдс утверждает: «Для Свидетелей Иеговы пророчество служит скорее способом распознать божественный план в человеческой истории, чем средством предсказания будущего». ^{[ 199 ]}

Прогнозы (по дате публикации) включают:

1877: Царство Христа будет иметь полную власть над землей в 1914 году; евреи, как народ, будут восстановлены в благосклонности Бога; «святые» будут перенесены на небеса. ^{[ 200 ]}
1891: 1914 год станет «самым дальним пределом правления несовершенных людей». ^{[ 201 ]}
1904: «Всемирная анархия» последовала за окончанием времен язычников в 1914 году. ^{[ 202 ]}
1916: Первая мировая война закончится Армагеддоном и восхищением «святых». ^{[ 203 ]}
1917: В 1918 году христианский мир как система будет предан забвению, и ему на смену придут революционные правительства. Бог «уничтожит церкви оптом и миллионы членов церкви». Члены церкви «погибнут от меча войны, революции и анархии». Мертвые останутся непогребенными. В 1920 году все земные правительства исчезнут, и во всем мире возобладает анархия. ^{[ 204 ]}
1920: Царство Мессии будет установлено в 1925 году и принесет мир во всем мире. Бог начнет восстанавливать землю. Авраам, Исаак, Иаков и другие верные патриархи будут воскрешены, чтобы усовершенствовать человеческую жизнь, и станут князьями и правителями, видимыми представителями Нового Порядка на земле. Те, кто показал себя послушным Богу, никогда не умрут. ^{[ 205 ]}
1922: Нетипичный «юбилей», который ознаменует вмешательство Бога в земные дела, состоится «вероятно, осенью» 1925 года. ^{[ 206 ]}
1925: Божье восстановление Земли начнется «вскоре» 1 октября 1925 года. Иерусалим станет столицей мира. Воскресшие «князья», такие как Авель , Ной , Моисей и Иоанн Креститель, давали инструкции своим подданным по всему миру по радио, а самолеты доставляли людей в Иерусалим и обратно со всех концов земного шара всего за «несколько часов». ^{[ 207 ]}
1938: Армагеддон был слишком близок для брака или рождения детей. ^{[ 208 ]}
1941: До Армагеддона оставались всего «месяцы». ^{[ 209 ]}
1942: Армагеддон был «непосредственно перед нами». ^{[ 210 ]}
1957: Армагеддон был так близок, что «большинство мальчиков и девочек сегодня не будут иметь возможности растрачивать свою молодость и расцвет сил… Согласно Божьему времени, бедствие вселенской войны Армагеддона поразит их еще в их юность и расцвет жизни». ^{[ 211 ]}
1961: Пробудитесь! журнал заявил, что Армагеддон «наступит в двадцатом веке… Это поколение увидит его завершение». ^{[ 212 ]}
1966: Осенью 1975 года исполнилось бы 6000 лет со дня сотворения человека, и было бы «подходящим» для того, чтобы тысячелетнее правление Христа началось в это время. ^{[ 213 ]} Время «уходило, в этом нет сомнений». ^{[ 214 ]} «Ближайшее будущее» «определенно должно было быть наполнено решающими событиями… максимум через несколько лет», заключительные части библейского пророчества, относящиеся к «последним дням», должны были исполниться с началом правления Христа.
1967: Утверждалось, что период окончания времени (начиная с 1914 года) настолько зашел, что оставшееся время можно было «сравнить не только с последним днем недели, но, скорее, с последней частью этого дня». ^{[ 215 ]}
1968: Никто не мог сказать «с уверенностью», что битва Армагеддон начнется в 1975 году, но время «быстро истекало», и вскоре должны были произойти «потрясающие события». ^{[ 216 ]} В марте 1968 года оставался «небольшой промежуток времени»: «осталось всего около девяноста месяцев до завершения 6000 лет существования человека на Земле». ^{[ 217 ]}
1969: Существующий мировой порядок не просуществует достаточно долго, чтобы молодые люди могли состариться; мировая система рухнет «через несколько лет». По этой причине молодым Свидетелям было сказано не беспокоиться о получении высшего образования. ^{[ 218 ]}^{[ 219 ]}
1971: «Битва в дни Иеговы» была описана как начавшаяся «вскоре, в нашем двадцатом веке». ^{[ 220 ]}
1974: До конца нечестивого мира оставалось совсем немного времени, и Свидетели получили похвалу за продажу своих домов и имущества, чтобы «закончить остаток своих дней в этой старой системе пионерским служением» (т. е. полновременной евангелизацией). . ^{[ 221 ]}
1984: Было «много признаков» того, что «конец» был ближе, чем конец 20-го века. ^{[ 222 ]}
1989: Сторожевая башня утверждала, что христианская миссионерская работа, начатая в первом веке, «завершится в нашем 20 веке». ^{[ 223 ]} Когда журнал был переиздан в переплете, фраза «в нашем ХХ веке» была заменена на менее конкретную «в наши дни».

Изменения доктрины

	Последние дни начинаются	Начало присутствия Христа	Христос сделал Царем	Воскрешение 144 000	Суждение религии	Разделение овец и коз	Великая скорбь
История эсхатологического учения
1879–1920	1799	1874	1878			в течение тысячелетия	1914, 1915, 1918, 1920
1920–1923			1914	1878	1878	в течение тысячелетия	1925
1923–1925						во время присутствия Христа	1925
1925–1927							в поколении 1914 года
1927–1929				1918
1929–1930	1914
1930–1966	1914				1919
1966–1975							1975?
1975–1995							в поколении 1914 года
1995 – настоящее время						во время Великой Скорби	неизбежный

Хотя в литературе Общества Сторожевой Башни утверждается, что основатель Общества, Чарльз Тейз Рассел , был руководим Святым Духом Божьим, через который он получал «вспышки света», ^{[ 224 ]} с момента своего создания он существенно изменил доктрины и отказался от многих учений Рассела. ^{[ 225 ]} Многие изменения касались библейской хронологии, которая ранее считалась не подлежит сомнению. ^{[ 226 ]}^{[ 227 ]}^{[ 228 ]}^{[ 229 ]}^{[ 230 ]} В 1922 году «Сторожевая башня» заявила: «Мы подтверждаем, что с точки зрения Библии, науки и истории хронология настоящей истины вне всякого сомнения верна ». (курсив в оригинале). ^{[ 231 ]} В публикациях Общества Сторожевой Башни говорится, что доктринальные изменения являются результатом процесса «постепенного откровения», в котором Бог постепенно раскрывает свою волю. ^{[ 232 ]}^{[ 233 ]}

Дата начала правления Царства Христова . Рассел учил, что Иисус стал царем в апреле 1878 года. ^{[ 234 ]}^{[ 235 ]} В 1920 году Общество Сторожевой Башни изменило дату на 1914 год. ^{[ 236 ]}
Дата воскресения помазанных христиан . После несостоятельности предсказаний о том, что избранные Христом «святые» будут унесены на небо в 1878 г. ^{[ 237 ]} Рассел разработал учение о том, что те, кто «умирают в Господе» начиная с 1878 года, получат немедленное небесное воскресение. ^{[ 238 ]} Сторожевая Башня подтвердила это учение в 1925 году. ^{[ 239 ]} но два года спустя заявил, что эта дата неверна ^{[ 240 ]} и что начало мгновенного воскресения на небо для верных христиан приходится на 1918 год. ^{[ 241 ]}
Личность «верный и мудрый слуга» . Первоначально Рассел полагал, что «верным и мудрым слугой» из Матфея 24:45 был «каждый член этого тела Христова… все тело индивидуально и коллективно». ^{[ 242 ]} К 1886 году он изменил свою точку зрения и начал объяснять, что дело в человеке, а не в христианской церкви. ^{[ 243 ]} Рассел согласился с заявлениями Исследователей Библии о том, что он был тем «слугой». ^{[ 244 ]}^{[ 245 ]}^{[ 246 ]} а в 1909 году назвал своими «противниками» тех, кто применял термин «верный и мудрый слуга» ко «всем членам церкви Христовой», а не к отдельному человеку. ^{[ 247 ]} К 1927 году Общество Сторожевой Башни учило, что оно является «коллективным слугой». ^{[ 248 ]}
Великая Пирамида как «каменный свидетель» Бога . Рассел писал в 1910 году, что Бог приказал построить Великую пирамиду в Гизе в Египте как свидетельство истинности Библии и доказательство ее хронологии, определяющей «последние дни». ^{[ 249 ]}^{[ 250 ]} В 1928 году «Сторожевая башня» отвергла эту доктрину и заявила, что пирамида была построена под руководством сатаны. ^{[ 251 ]}
Начало «последних дней» . С самых первых номеров « Сторожевой башни » Рассел пропагандировал веру в то, что «последние дни» начались в 1799 году и закончатся в 1914 году. ^{[ 252 ]} Даже в 1927 и 1928 годах публикации Сторожевой Башни все еще утверждали, что последние дни начались в 1799 году. ^{[ 253 ]}^{[ 254 ]} Затем в 1929 году начало последних дней было перенесено на 1914 год. ^{[ 255 ]}
Дата невидимого присутствия Христа . С 1879 по 1929 год Общество Сторожевой Башни учило, что «присутствие» Иисуса началось в 1874 году. ^{[ 256 ]}^{[ 257 ]} заявив в 1922 году, что выбор 1874 года был «бесспорным». ^{[ 230 ]}^{[ 258 ]} В 1930 году Общество перенесло мероприятие на 1914 год. ^{[ 259 ]}^{[ 260 ]}
Роль евреев в Царстве Божием . Рассел следовал точке зрения Нельсона Х. Барбура , который считал, что в 1914 году Царство Христа возьмет власть над всей землей и евреи, как народ, будут восстановлены в благосклонности Бога. ^{[ 261 ]} В 1889 году Рассел писал, что с завершением «Времён язычников» в 1914 году «слепота» Израиля утихнет, и они обратятся в христианство. ^{[ 262 ]} В книге «Жизнь » (1929) отмечалось, что возвращение евреев в Палестину сигнализирует о том, что конец очень близок, потому что евреи «сначала получат благосклонность, а затем все остальные, послушные Господу» при восстановлении Богом Его Царства. ^{[ 263 ]} В 1932 году от этой веры отказались, и с этого дня Общество Сторожевой Башни учило, что только Свидетели являются Израилем Божьим. ^{[ 264 ]}
Личность «вышестоящих органов» . Рассел учил, что «высшими властями» из Римлянам 13:1, которым христиане должны были проявлять подчинение и послушание, были государственные власти. В 1929 году «Сторожевая башня» отвергла эту точку зрения, заявив, что этот термин относится только к Богу и Христу, и заявив, что изменение доктрины было свидетельством «продвигающегося света» истины, сияющего избранному Богом народу. ^{[ 265 ]} В 1952 году «Сторожевая башня» заявила, что слова 13-й главы Послания к Римлянам «никогда не могли быть применимы к политическим силам мира Цезаря, как ошибочно утверждает духовенство христианского мира». ^{[ 266 ]} а в 1960 году «Сторожевая башня» описала более раннюю точку зрения как фактор, который сделал движение Исследователей Библии «нечистым» в глазах Бога в период 1914–1918 годов. Два года спустя, в 1962 году, «Сторожевая башня» вернулась к первоначальной доктрине Рассела. ^{[ 265 ]}
Личность и функции Управляющего органа . Частое упоминание термина «Руководящий совет» началось в литературе Общества Сторожевой Башни в 1970-х годах. ^{[ 267 ]} Первоначально Руководящий совет определялся как совет директоров Общества Сторожевой Башни, состоящий из семи человек. ^{[ 268 ]} Однако в то время правление не играло никакой роли в установлении доктрин Сторожевой Башни, и все подобные решения с момента основания Общества принимались президентом Общества. ^{[ 269 ]}^{[ 270 ]} 1923 года В « Сторожевой башне» отмечалось, что Рассел один направлял политику и курс Общества «не обращая внимания ни на кого другого человека на земле». ^{[ 271 ]} и оба его преемника, Рутерфорд и Норр, также действовали в одиночку в установлении доктрин Сторожевой Башни. Организационные изменения, произошедшие 1 января 1976 года, впервые дали Руководящему совету право выносить решения по доктринам. ^{[ 272 ]} и стать правящим советом Свидетелей Иеговы. ^{[ 273 ]} Несмотря на это, «Сторожевая башня» в 1971 году утверждала, что с 19 века существует Руководящий совет помазанных христиан, который управляет делами помазанного народа Божьего. ^{[ 274 ]}
Обращение с исключенными из собрания . В 1950-х годах, когда исключение из общения стало обычным явлением, Свидетели не должны были иметь ничего общего с исключенными членами, не разговаривать с ними и не признавать их. ^{[ 275 ]} Членам семей высланных лиц разрешались периодические «совершенно необходимые контакты по вопросам, касающимся семейных интересов», но они не могли обсуждать с ними духовные вопросы. ^{[ 276 ]} В 1974 году «Сторожевая башня» , признав, что некоторые неуравновешенные Свидетели проявили недоброе, бесчеловечное и, возможно, жестокое отношение к изгнанным, ^{[ 277 ]} смягчены ограничения на семейные контакты, что позволяет семьям самим выбирать степень объединения, ^{[ 278 ]} в том числе стоит ли обсуждать некоторые духовные вопросы. ^{[ 279 ]} В 1981 году политика изменилась: Свидетелям было дано указание избегать любого духовного взаимодействия с исключенными из общения, в том числе с близкими родственниками. ^{[ 280 ]} Свидетелям было дано указание не здороваться с исключенными из собрания. ^{[ 280 ]}^{[ 281 ]}^{[ 282 ]} Родителям было разрешено заботиться о физических потребностях лишенного общения несовершеннолетнего ребенка; Больные родители или физически или эмоционально больной ребенок могут быть приняты обратно в дом «на время». Свидетелей проинструктировали не есть с исключенными из собрания родственниками и предупредили, что эмоциональное воздействие может смягчить их решимость. ^{[ 283 ]} В 1980 году штаб-квартира Свидетелей Иеговы в Бруклине посоветовала разъездным надзирателям, что человеку не обязательно пропагандировать «отступнические взгляды», чтобы оправдать исключение из общения; он рекомендовал принять «соответствующие судебные меры» против человека, который «продолжает верить в отступнические идеи и отвергает то, что ему было предоставлено» через « Сторожевую башню » . ^{[ 284 ]} В 1981 году правила исключения были расширены и теперь охватывают тех, кто вышел из группы добровольно. ^{[ 285 ]}^{[ 286 ]} В 2024 году руководство заменило термин исключение из собрания на исключение из собрания . ^{[ 287 ]} и решил, что члены могут приглашать людей, которых избегают, на встречи собрания или произносить краткие приветствия на собраниях, если только человек не считается отступником. ^{[ 288 ]}
Падение «Вавилона Великого» . Рассел учил, что падение «мировой империи ложной религии» произошло в 1878 году, и предсказал полное разрушение «Вавилона» в 1914 году. ^{[ 289 ]} В 1917 году Общество заявило, что окончательное разрушение религии произойдет в 1918 году, объясняя это тем, что Бог уничтожит церкви «оптом» и что «христианский мир как система уйдет в забвение». ^{[ 290 ]} В 1988 году Общество Сторожевой Башни заявило, что освобождение из тюрьмы в 1919 году высокопоставленных деятелей Сторожевой Башни ознаменовало падение Вавилона, «что касается удержания в плену народа Божьего». ^{[ 291 ]} с ее «окончательным разрушением» «предать забвение, никогда не восстановиться», ожидаемым «в ближайшем будущем». ^{[ 292 ]}

Ассоциация ООН

Свидетели Иеговы верят, что Организация Объединенных Наций является одним из «высших органов власти», существующих с позволения Бога, и что она служит цели поддержания порядка, но не поддерживают ее политически и не считают ее средством достижения мира и безопасность. Свидетели Иеговы также верят, что Организация Объединенных Наций - это « образ зверя » из Откровения 13: 1–18 и второе исполнение «мерзости, вызывающей запустение» из Матфея 24:15; что это будет средством опустошения организованной ложной религии во всем мире; ^{[ 293 ]}^{[ 294 ]} и что, как и все другие политические силы, она будет уничтожена и заменена Царством Божьим Небесным. ^{[ 295 ]} Свидетели Иеговы осудили другие религиозные организации за то, что они предложили политическую поддержку ООН. ^{[ 296 ]}

была опубликована статья, 8 октября 2001 года в британской газете Guardian ставящая под сомнение регистрацию Общества Сторожевой Башни, Библий и Трактатов в качестве неправительственной организации ( НПО ) в Департаменте общественной информации ООН и обвиняющая Общество Сторожевой Башни в лицемерии. ^{[ 297 ]} Через несколько дней после публикации статьи Общество Сторожевой Башни, Библий и Трактатов подало официальный запрос о выходе из сотрудничества, прекратив все связи с Департаментом общественной информации ООН. ^{[ 298 ]} и опубликовали письмо, в котором говорилось, что причиной сотрудничества с Департаментом информации Организации Объединенных Наций (ДОИ) был доступ к их объектам, и что они не знали об изменении формулировок, содержащихся в критериях ассоциации с НПО. ^{[ 299 ]} Однако, когда Общество Сторожевой Башни обратилось за помощью к НПО, «организация согласилась соответствовать критериям ассоциации, включая поддержку и уважение принципов Устава Организации Объединенных Наций», признавая, что цель членства состоит в том, чтобы «распространять знания о принципы и деятельность Организации Объединенных Наций». ^{[ 300 ]}

Падение Иерусалима

Свидетели Иеговы утверждают, что Иерусалим был разрушен вавилонянами в 607 г. до н. э. и совершенно необитаем ровно семьдесят лет. Эта дата имеет решающее значение для того, чтобы они выбрали октябрь 1914 года для прихода Христа к царской власти — 2520 лет после октября 607 года до нашей эры. ^{[ 301 ]}^{[ 302 ]} Источники, не являющиеся Свидетелями, не подтверждают, что это событие произошло в 607 г. до н.э., помещая разрушение Иерусалима в год 587 г. до н.э., двадцать лет спустя. ^{[ 302 ]}^{[ 303 ]} Свидетели Иеговы полагают, что семидесятилетние периоды, упомянутые в книгах Иеремии и Даниила, относятся к вавилонскому изгнанию евреев. Они также полагают, что сбор евреев в Иерусалиме вскоре после их возвращения из Вавилона официально положил конец изгнанию в еврейский месяц Тишрей . По мнению Общества Сторожевой Башни, октябрь 607 г. до н. э. получен путем отсчета семидесяти лет назад от Тишрея 537 г. до н. э., на основании утверждения, что указ Кира об освобождении евреев в первый год его правления «мог быть издан в конце 538 г. до н. э. или в конце 538 г. до н. э. до 4–5 марта 537 г. до н. э.». ^{[ 304 ]}^{[ 305 ]} Светские источники относят возвращение либо к 538 г. до н.э., либо к 537 г. до н.э. ^{[ 306 ]}^{[ 307 ]}^{[ 308 ]}^{[ 309 ]}^{[ 310 ]}

В книге «Пересмотр времен язычников: хронология и возвращение Христа » Карл О. Йонссон, бывший Свидетель, представляет восемнадцать строк доказательств в поддержку традиционного взгляда на нововавилонскую хронологию. Он обвиняет Общество Сторожевой Башни в намеренном искажении источников в попытке укрепить свою позицию. ^{[ 311 ]} Общество Сторожевой Башни утверждает, что библейская хронология не всегда совместима со светскими источниками и что Библия превосходит ее. Он утверждает, что светские историки делают выводы о 587 г. до н.э. на основе неправильных или противоречивых исторических записей, но принимает те источники, которые идентифицируют захват Вавилона Киром в 539 г. до н.э., утверждая, что они не имеют доказательств противоречивости и, следовательно, могут быть использованы в качестве ключевой даты. . ^{[ 304 ]}^{[ 312 ]}^{[ 313 ]}

Будучи членом деноминации, Рольф Фурули , бывший преподаватель семитских языков, представил исследование 607 г. до н. э. в поддержку выводов Свидетелей Иеговы об ассирийской, вавилонской, египетской и персидской хронологии по сравнению с хронологией Библии, том 1. : Персидская хронология и продолжительность вавилонского изгнания евреев . ^{[ 314 ]} Лестер Л. Граббе , профессор еврейской Библии и раннего иудаизма в Университете Халла, сказал об исследовании Фурули: «И снова у нас есть дилетант, который хочет переписать науку… Ф. показывает мало доказательств того, что он использовал свои теории на практике. тест со специалистами по месопотамской астрономии и персидской истории». ^{[ 315 ]} (В 2020 году Фурули покинул деноминацию, но заявил, что ее хронологические интерпретации верны. ^{[ 316 ]}^{[ 317 ]})

Относительные положения Луны, звезд и планет, указанные в вавилонском астрономическом дневнике НДС 4956, используются светскими историками для установления 568 г. до н.э. как тридцать седьмого года правления Навуходоносора . ^{[ 318 ]} Общество Сторожевой Башни утверждает, что неназванные исследователи подтвердили, что положение Луны и звезд на табличке вместо этого соответствует астрономическим расчетам для 588 г. до н.э.; Общество утверждает, что планеты, упомянутые в табличке, невозможно четко идентифицировать. ^{[ 319 ]} В статье Общества Сторожевой Башни цитируется заявление Дэвида Брауна: «Некоторые знаки названий планет и их положения неясны». ^{[ 319 ]} Однако Браун указывает, что у вавилонян также были уникальные названия известных планет: ^{[ 320 ]} и Йонссон подтверждает, что уникальные имена — это те, которые используются в НДС 4956. ^{[ 321 ]}

Эволюция

Общество Сторожевой Башни учит сочетанию креационизма разрыва и креационизма дневного века , с длительным периодом между первоначальным сотворением Вселенной и последующими «творческими днями» по отношению к Земле, которые, как говорят, заняли «тысячи лет». ". ^{[ 322 ]} Он отвергает креационизм Молодой Земли как «небиблейский и невероятный». ^{[ 323 ]} и заявляет, что Свидетели Иеговы «не являются креационистами» на том основании, что они не верят, что земля была создана за шесть буквальных дней. ^{[ 324 ]}^{[ 325 ]}

Общества Сторожевой Башни пытаются опровергнуть теорию эволюции Публикации в пользу божественного творения . ^{[ 326 ]}^{[ 327 ]} Взгляды Общества Сторожевой Башни на эволюцию встретили критику, типичную для возражений против эволюции . Гэри Боттинг описал свои собственные трудности, как Свидетеля Иеговы, совмещение сотворения мира с простыми наблюдениями за разнообразием видов, особенно после обсуждений с Дж. Б. С. Холдейном в Индии. ^{[ 328 ]}

Публикация Общества 1985 года « Жизнь — как она сюда попала?» Эволюцией или Творением? критикуется за зависимость от книги «Шея жирафа», автором которой является Фрэнсис Хитчинг . ^{[ нужна ссылка ]} который цитируется пять раз. В книге Хитчинг — тележурналист и паранормалист без научной квалификации — представлен как эволюционист и учёный. ^{[ 329 ]} Ричард Докинз также критикует книгу за то, что она подразумевает, что «случайность» является единственной альтернативой преднамеренному замыслу, заявляя: «[T] возможные решения загадки невероятности не являются, как ошибочно подразумевается, замыслом и случайностью. Они являются замыслом и естественными выбор ». ^{[ 330 ]}

«Перевода нового мира» Критика

Общество Сторожевой Башни подверглось критике за отказ раскрыть имена и академические дипломы переводчиков « Перевода нового мира Священного Писания» (СЗТ). ^{[ 331 ]} Общество заявило, что члены переводческого комитета СЗТ пожелали остаться анонимными, чтобы прославлять только имя Бога. ^{[ 332 ]} В «Сторожевой башне» говорится, что образовательный уровень переводчиков не имеет значения и что «сам перевод свидетельствует об их квалификации». ^{[ 333 ]} Раймонд Франц , бывший член Руководящего совета , утверждал, что из четырех человек, которые, по его словам, составляли комитет, только один — его главный переводчик, его дядя Фредерик Франц — обладал достаточным знанием библейских языков, чтобы попытаться реализовать этот проект. ^{[ 334 ]} Фредерик Франц два года изучал греческий язык и был самоучкой иврита. ^{[ 335 ]}

Большая часть критики СЗТ связана с представлением определенных текстов, которые считаются предвзятыми в отношении конкретных практик и доктрин Свидетелей. ^{[ 331 ]}^{[ 336 ]}^{[ 337 ]}^{[ 338 ]}^{[ 339 ]}^{[ 340 ]} К ним относятся использование «стола пыток» вместо «креста» во всем Новом Завете; ^{[ 331 ]} перевод Иоанна 1:1 с вставкой неопределенного артикля («а») в его переводе, чтобы дать «Слово было богом »; ^{[ 331 ]}^{[ 341 ]} Римлянам 10:10, где используется термин «публичное заявление», что может усилить необходимость публичной проповеди; ^{[ 331 ]} Иоанна 17:3, в котором используется термин «принимать знание», а не «знать», чтобы предположить, что спасение зависит от постоянного изучения, ^{[ 331 ]} и размещение запятой в Луки 23:43, что влияет на время исполнения обещания Иисуса, данного разбойнику на Голгофе . ^{[ 342 ]}

Также подвергается критике включение СЗТ имени Иегова 237 раз в Новый Завет без сохранившихся греческих рукописей Нового Завета, свидетельствующих о том, что это имя там существовало. ^{[ 343 ]}^{[ 344 ]}^{[ 345 ]} Публикации Сторожевой Башни утверждают, что имя было «восстановлено» на веском основании, заявляя, что, когда авторы Нового Завета цитируют более ранние Священные Писания Ветхого Завета, содержащие Тетраграмматон ( יהוה), «переводчик имеет право передать Кириоса («ГОСПОДЬ») как Иегова». ^{[ 346 ]} NWT упоминает двадцать семь других переводов, в которых Кириос аналогичным образом переводится как форма имени Иегова , заявляя, что есть только один стих, в котором NWT делает это без согласия других переводов. ^{[ 347 ]}

Общество заявило, что его перевод «мужественно восстанавливает имя Бога, Иегова, на его надлежащем месте в библейском тексте, свободен от предвзятости религиозного традиционализма и ... передает буквальное значение Слова Божьего как можно точнее». ^{[ 348 ]} Джейсон БеДун , доцент кафедры религиоведения Университета Северной Аризоны во Флагстаффе, штат Аризона , сравнил девять основных переводов на предмет точности. Он заявил, что, хотя в [Переводе нового мира (NW)] есть «несколько примеров предвзятости», «большинство различий обусловлено большей точностью NW как буквального, консервативного перевода исходных выражений». авторов Нового Завета». Он также написал, что введение СЗТ имени «Иегова» в Новый Завет 237 раз было «не точным переводом по самому основному принципу точности». ^{[ 349 ]} Он пришел к выводу, что «NW и [еще один перевод] не свободны от предвзятости и не являются идеальными переводами. Но это удивительно хорошие переводы… часто лучше, чем [остальные шесть проанализированных переводов]». ^{[ 350 ]} В своем опровержении Томас Хоу резко критикует положительную рецензию Бедуна на « Перевод нового мира» , заявляя, что главная цель книги Бедуна — отрицание божественности Христа. ^{[ 351 ]}

См. также

Ссылки

^ Холден 2002 , с. 22.
^ « Тематическое исследование 29: стенограмма (день 155)», стр. 6, Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми , июль 2015 г.» . Архивировано из оригинала 20 ноября 2017 года . Проверено 18 мая 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Следовать за верными пастырями, имея в виду жизнь» . Сторожевая башня . 1 октября 1967 г. с. 591. Поторопитесь определить видимую теократическую организацию Бога, которая представляет Его Царя, Иисуса Христа. Это необходимо для жизни. Поступая так, будьте полны в принятии каждого его аспекта. Мы не можем заявлять, что любим Бога, но при этом отрицать Его Слово и канал общения... Видимая организация Иеговы твердо основана на двенадцатичастном основании апостолов Агнца, краеугольным камнем которого является сам Иисус Христос (Откр. 21:14). ,19;Еф 2:20–22) Поэтому, подчиняясь видимой теократической организации Иеговы, мы должны быть в полном и совершенном согласии со всеми особенностями ее апостольских процедур и требований.
^ « Верный Христу и Его Верному Рабу », «Сторожевая Башня» , 1 апреля 2007 г., стр. 24: «Когда мы преданно подчиняемся руководству верного раба и его Руководящего органа, мы подчиняемся Христу, Господину раба».
^ Перейти обратно: ^а ^б Бекфорд 1975 , стр. 89, 95, 103, 120, 204, 221
^ Перейти обратно: ^а ^б «Вопросы читателей». Сторожевая башня . 1 апреля 1986 г. Если христианин (который утверждает, что верит в Бога, Библию и Иисуса) без раскаяния пропагандирует ложные учения, его, возможно, придется исключить из собрания.
^ «Пасти стадо Божие» . Общество Сторожевой Башни. п. 90. Если кто-то упрямо говорит или намеренно распространяет ложные учения, это может быть или может привести к отступничеству. Если после первого и второго выговора нет ответа, следует сформировать судебную комиссию.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мурамото, О (август 1998 г.). «Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови: Часть 1. Следует ли при биоэтическом обсуждении учитывать взгляды диссидентов?» . Журнал медицинской этики . 24 (4): 223–30. дои : 10.1136/jme.24.4.223 . ПМЦ 1377670 . ПМИД 9752623 .
^ «Разоблачение тонких замыслов дьявола» и «Вооружены для борьбы со злыми духами», « Сторожевая башня » , 15 января 1983 г.
↑ «Служить Иегове плечом к плечу», «Сторожевая башня» , 15 августа 1981 г., стр. 28.
^ «Теократическая организация Иеговы сегодня», «Сторожевая башня» , 1 февраля 1952 г., страницы 79–81.
^ «Разоблачение тонких замыслов дьявола». Сторожевая башня . 15 января 1983 г. с. 27. С самого начала своего восстания сатана поставил под сомнение Божий образ действий. Он пропагандировал самостоятельное мышление... В чем проявляется такое независимое мышление? Распространенный способ — подвергнуть сомнению совет, который дает видимая организация Бога.
^ «Избегайте независимого мышления». Сторожевая башня . 15 февраля 1979 г. с. 20. В мире, где людей мечет сбивающий с толку ветер религиозных доктрин, народ Иеговы должен быть стойким, взрослым христианином. (Эф. 4:13, 14). Их позиция должна быть твердой и не меняться быстро из-за независимого мышления или эмоционального давления.
^ «Построение прочного основания во Христе». Сторожевая башня . 1 мая 1964 г., стр. 277–278. Именно через колонки «Сторожевой башни» Иегова дает руководство и постоянные библейские советы своему народу, и это требует тщательного изучения и внимания к деталям, чтобы применить эту информацию, получить полное понимание задействованных принципов и убедиться в этом. правильного мышления по этим вопросам. Именно таким образом мы «способны полностью осознать мысленно вместе со всеми святыми» всю полноту нашего поручения и ответственности за проповедь, которую Иегова возложил на всех христиан как последователей своего Сына. Любой другой курс породил бы независимое мышление и вызвал бы раскол.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Холден 2002 , с. 163.
^ См. также Раймонд Франц, В поисках христианской свободы , стр. 358.
^ « Будете ли вы прислушиваться к ясным предупреждениям Иеговы? », Сторожевая башня , 15 июля 2011 г., стр. 15, «отступники «психически больны» и стремятся заразить других своими нелояльными учениями (1 Тим. 6:3, 4). )"
^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Комментарий Пресс. стр. 98–100, 104–107, 113. ISBN. 978-0-914675-17-4 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Р. Франц, В поисках христианской свободы , глава 6.
↑ Стенограмма суда, цитируемая Хизер и Гэри Боттингом, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы , 1984, стр. 67–68, также в «Доказательстве преследователя: Лорд Стрэчан против Дугласа Уолша». Стенограмма, Лорд Стрэчан против Дугласа Уолша, 1954. Архивировано в 2008–10 гг. -29 в Wayback Machine .
^ Р. Франц, В поисках христианской свободы , глава 11.
^ Мурамото, О. (6 января 2001 г.). «Биоэтические аспекты последних изменений в политике отказа Свидетелей Иеговы от крови» . БМЖ . 322 (7277): 37–39. дои : 10.1136/bmj.322.7277.37 . ПМЦ 1119307 . ПМИД 11141155 .
^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Комментарий Пресс. стр. 419–421. ISBN 978-0-914675-17-4 .
^ Стивенсон, WC (1967). Судный год 1975: Внутренняя история Свидетелей Иеговы . Лондон: Hutchinson & Co., стр. 33–35. Неизбежным результатом подчинения человека (домашнему изучению Библии) является то, что в конечном итоге все его собственные мысли будут заменены мыслями, содержащимися в книге, которую он изучает... если бы можно было наблюдать за развитием этого человека... было бы совершенно очевидно, что он постепенно терял всякую индивидуальность мыслей и действий... Одной из особенностей Свидетелей Иеговы является необычайное единодушие мышления почти по всем сторонам жизни... ввиду этого, по-видимому, существует некоторое оправдание обвинению в том, что их методы обучения не на самом деле это тонкая форма идеологической обработки или промывания мозгов.
^ Перейти обратно: ^а ^б Боттинг, Хизер и Гэри (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс. п. 153. ИСБН 0-8020-6545-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Р. Франц, В поисках христианской свободы , глава 16.
^ «Разоблачение тонких замыслов дьявола» и «Вооруженные для борьбы со злыми духами», Сторожевая башня , 15 января 1983 г., цитируется Хизер и Гэри Боттингом, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы , 1984 г., стр. 92.
^ «Служение Иегове плечом к плечу», «Сторожевая башня» , 15 августа 1981 года, страница 28, «Теократическая организация Иеговы сегодня», «Сторожевая башня » , 1 февраля 1952 года, страницы 79–81.
↑ По словам Рэндалла Уоттерса, который в 1981 году опубликовал брошюру «Что произошло во всемирном главном управлении Свидетелей Иеговы весной 1980 года?», цитируемую Хизер и Гэри Боттингом, бывший член Руководящего совета, как сообщается, направил в штаб-квартиру в Бруклине сотрудников к организационному справочнику, содержащему 1177 политик и положений, в котором говорится: «Если есть люди, которые чувствуют, что они не могут подчиняться правилам и положениям сейчас, в работе такие должны уйти и здесь не участвовать».
^ Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. стр. 107–108, 122, 298.
^ «Ходите с уверенностью в руководстве Иеговы», «Сторожевая башня» , 1 июня 1985 г., стр. 20, «Отвернуться от Иеговы и его организации, отвергнуть руководство «верного и благоразумного раба» и полагаться просто на личные Чтение и толкование Библии должно стать подобным одинокому дереву в выжженной земле».
↑ Блок вопросов, «Наше царственное служение» , сентябрь 2007 г.
^ «Не теряйтесь быстро от своего разума», Сторожевая башня , 15 марта 1986 г.
^ "За каким столом ты кормишься?" Сторожевая башня , 1 июля 1994 года.
↑ Сторожевая башня , 1 мая 1984 г., стр. 31, цитируется Р. Францем, «В поисках христианской свободы», глава 12.
^ «Твердо поддерживать благочестивое учение», Сторожевая башня , 1 мая 2000 г., стр. 9.
^ Хизер и Гэри Боттинг, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы , University of Toronto Press, 1984, стр. 143, 153.
^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Комментарий Пресс. стр. 449–464. ISBN 978-0-914675-17-4 . «Лояльность по отношению к организации становится пробным камнем, критерием, «итоги», когда дело доходит до определения того, является ли человек верным христианином или нет... сделать любую организационную лояльность критерием для оценки чьего-либо христианства, тогда, явное извращение Священного Писания.... Прочитайте все эти Писания... нигде нас не учат верить в людей или в земную организацию, беспрекословно следуя ее примеру... вся Библия является постоянным напоминанием о опасность, присущая такому виду доверять."
^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Комментарий Пресс. п. 458. ИСБН 978-0-914675-17-4 .
^ Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс. п. 156. ИСБН 0-8020-6545-7 .
^ Рамон, Энджи (5 февраля 2023 г.). «Растет число случаев злоупотреблений в отношении жертв Свидетелей Иеговы (испанский)» .
^ Лопес, Дэвид (13 ноября 2022 г.). «Война Свидетелей Иеговы: дети против родителей в первом судебном процессе религии против ее диссидентов (испанский)» . Эль Периодико Испании .
^ «Жестокость, самоубийство и конец света: что происходит внутри Свидетелей Иеговы?» . ЭЛЬМУНДО (по-испански). 22 ноября 2022 г. . Проверено 25 июля 2023 г.
^ САНЧЕС, ГИЛЬЕМ (16 ноября 2016 г.). «Бывшие Свидетели Иеговы против закона о молчании организации (исп.)» . Диарио де Леон .
^ «Ад Габриэля в Свидетелях Иеговы: «Сексуальное насилие становилось все более жестоким, иногда его рвало» » . ЭЛЬМУНДО (по-испански). 1 февраля 2023 г. . Проверено 25 июля 2023 г.
^ СК (8 апреля 2023 г.). «Бывшие Свидетели Иеговы разоблачили мошенничество и злоупотребления перед Обелиском (исп.)» . Кларин .
^ Пинья, Глория (26 июля 2022 г.). «Грехи без наказания. Сотни бывших Свидетелей Иеговы поднимают свой голос, чтобы сообщить о злоупотреблениях (испанский)» . ЭМЕЕКВИС .
^ Родни Старк; Лоуренс Р. Яннокконе (1997). «Почему Свидетели Иеговы так быстро растут: теоретическое применение» (PDF) . Журнал современной религии . 12 (2): 133–157. дои : 10.1080/13537909708580796 . Архивировано из оригинала (PDF) 24 января 2011 года . Проверено 30 декабря 2008 г.
^ Бекфорд 1975 , стр. 89, 95, 103, 120.
^ Бекфорд 1975 , с. 103.
^ Бекфорд 1975 , стр. 204, 221.
^ Алан Роджерсон, Миллионы ныне живущих никогда не умрут , Констебль, 1969, стр. 50.
^ Джеймс А. Беверли, Кризис преданности , Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986, ISBN 0-920413-37-4 , страницы 25–26, 101: «На каждый отрывок в литературе Общества, призывающий членов быть смелыми и отважными в критических поисках, есть много других, которые предупреждают о независимом мышлении и опасности подвергать сомнению организации.... Страх неповиновения Руководящему совету удерживает Свидетелей Иеговы от тщательной проверки библейской доктрины или утверждений, касающихся ложных пророчеств, ошибочных ученость и несправедливость. Свидетелям советуют не читать подобные книги».
^ «Вы должны быть святыми, потому что Иегова свят», Сторожевая башня , 15 февраля 1976 г., стр. 124, «Разве неспособность ответить на указания Бога через свою организацию действительно не будет означать отказ от божественного правления?»
^ Джеймс А. Беверли, Кризис преданности , Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986, ISBN 0-920413-37-4 , страницы 25–26, 101.
^ Холден 2002 , с. 121.
^ Холден 2002 , с. 30 — «На каждом уровне организации те, кто обладает властью, контролируют тех, кто находится ниже них, а это означает, что каждый Свидетель находится под официальным наблюдением».
^ Холден 2002 , с. 22,32, 150–170.
^ Холден 2002 , с. 67.
^ Роудс, Рон (2001). Вызов культов и новых религий . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. стр. 77–103 . ISBN 0-310-23217-1 .
^ Гомес, Алан В. (1995). Разоблачение культов . Зондерван. стр. 22, 23. ISBN. 0-310-70441-3 .
^ Хукема, Энтони А. (1963). Четыре главных культа . Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс. стр. 1–8, 223–371, 373–388. ISBN 0-8028-3117-6 .
^ «Являются ли Свидетели Иеговы культом?», «Сторожевая башня» , 15 февраля 1994 г., страницы 5–7.
^ «Думают ли другие за вас?», « Пробудитесь!» , 22 августа 1978 г., стр. 4.
^ «Кто формирует ваше мышление?», Сторожевая башня , 1 апреля 1999 г., стр. 22, «У вас есть свободная воля. Проявляя ее, вы можете выбрать, реагировать на формирующее влияние Иеговы или сознательно отвергать его. Насколько лучше слушать Иегову голос вместо высокомерного утверждения: «Никто не говорит мне, что делать»!»
^ Дж. Гордон Мелтон, 1992, Энциклопедический справочник культов в Америке , стр. в, 81–89
^ Хосеба Зулайка и Уильям Дуглас, Террор и табу: безумие, басни и лица терроризма , 1996, с. 103
^ Джон Боуэн Браун II (16 апреля 2008 г.). «Статья 30 ВДПЧ: Организации по наблюдению за культами и Свидетели Иеговы» . Двадцать лет и больше: исследование религий меньшинств, новых религиозных движений и «новой духовности» . Центр исследований новых религий совместно с Лондонской школой экономики . Проверено 3 марта 2010 г.
^ Энгардио, Джоэл П. (17 апреля 2007 г.). «Мифы и реальность» . Независимый объектив . ПБС. Архивировано из оригинала 5 августа 2019 года . Проверено 3 марта 2010 г.
^ Джон Б. Браун II (2 июня 2005 г.). «Свидетели Иеговы и антикультовое движение: взгляд на права человека» . Религиозные движения, глобализация и конфликты: транснациональные перспективы . Палермо, Сицилия: Центр исследований новых религий.
^ Рашке, Карл А. (19 июля 2013 г.). «Свидетели Иеговы». На крыше Уэйда Кларка; Кэтрин Л. Альбанезе; Рэндалл Балмер; Фредерик М. Денни; Шерил Таунсенд Гилкс; Ана Мария Диас-Стивенс; Энтони М. Стивенс-Арройо; Эллен М. Умански (ред.). Современная американская религия . Том. 1. Нью-Йорк: Справочник Macmillan USA. п. 343. ИСБН 978-0-02-864926-9 .
^ Свидетели Иеговы в Божественной цели , стр. 96, цитируется Р. Францем, В поисках христианской свободы , глава 4.
^ Блок вопросов, Наше царственное служение , сентябрь 1979 г., стр. 4.
^ «Способствуете ли вы составлению точного отчета?», Наше царственное служение , декабрь 2002 г., стр. 8.
^ «Праведные требования», Сторожевая башня , 1 июля 1943 г., страницы 204–206, «Иегова ... назначил своего« верного и мудрого слугу, который является его видимым рупором .... Эти выражения воли Бога со стороны Его Царя и через установленное им агентство составить ему закон или правила действия... Господь далее разъясняет инструкции нашей организации... Он говорит, что требования к специальным пионерам должны составлять 175 часов и 50 обратных звонков в месяц... а для обычных пионеров 150 часов... А для корпоративных издателей он говорит: «Давайте установим норму в 60 часов, 12 обратных звонков и хотя бы одно изучение в неделю для каждого возвещателя». Эти указания приходят к нам от Господа через Его установленное посредничество, направляющее то, что от нас требуется... Это выражение воли Господа должно стать концом всех споров... Господь через Своего «верного и мудрого раба». ' теперь заявляет для нас: « Давайте покроем нашу территорию четыре раза за шесть месяцев ». Это становится инструкцией нашей организации и имеет для нас ту же обязательную силу, которую имело его заявление Логосу, когда он сказал: «Сотворим человека по образу Нашему». Наш долг принять это дополнительное указание и подчиниться ему».
↑ Хизер и Гэри Боттинг, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы , University of Toronto Press, 1984, стр. 107.
^ « Спасены не только делами, но и незаслуженной добротой », «Сторожевая башня » , 1 июня 2005 г., страницы 17–18.
^ Холден 2002 , с. 72.
^ Тодд, Дуглас (1 апреля 2007 г.) «Дело Свидетелей Иеговы передается в суд Британской Колумбии», Vancouver Sun
^ «Пульсус Групп – Журналы» . Архивировано из оригинала 21 марта 2016 года . Проверено 31 декабря 2016 г.
^ Гишон, Ж.; Митчелл, И. (2006). «Неотложные медицинские ситуации у детей из ортодоксальных семей Свидетелей Иеговы: три недавних судебных дела, этические проблемы и предложения по управлению» . Педиатрия и здоровье детей . 11 (10): 655–658. дои : 10.1093/пч/11.10.655 . ПМЦ 2528596 . ПМИД 19030248 .
^ Мурамото, О (1998). «Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови: Часть 1. Следует ли при биоэтическом обсуждении учитывать взгляды диссидентов?» . Журнал медицинской этики . 24 (4): 223–230. дои : 10.1136/jme.24.4.223 . ПМЦ 1377670 . ПМИД 9752623 .
^ Мурамото, О (1998). «Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови: Часть 2. Новый подход, основанный на рациональном невмешательском патернализме» . Журнал медицинской этики . 24 (5): 295–301. дои : 10.1136/jme.24.5.295 . ПМК 1377601 . ПМИД 9800583 .
^ «ХУДОК – Европейский суд по правам человека» . Проверено 31 декабря 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б « Всегда принимайте дисциплину Иеговы », «Сторожевая башня» , 15 ноября 2006 г., страница 26.
^ « Культивируйте послушание по мере приближения конца », «Сторожевая башня» , 1 октября 2002 г., стр. 21.
^ Бекфорд 1975 , с. 55.
^ «Старейшины, судите праведно», «Сторожевая башня» , 1 июля 1992 г., стр. 19.
^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий Пресс. п. 354. ИСБН 978-0-914675-17-4 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 89.
^ Осаму Мурамото, «Последние достижения в медицинской помощи Свидетелям Иеговы», Western Journal of Medicine , май 1999 г., стр. 298.
^ Перейти обратно: ^а ^б Рэнсом, Хизер Дж.; Монк, Ребекка Л.; Хайм, Дерек (19 января 2021 г.). «Скорбь живым: социальная смерть бывших Свидетелей Иеговы» . Журнал религии и здоровья . 61 (3): 2458–2480. дои : 10.1007/s10943-020-01156-8 . ISSN 1573-6571 . ПМЦ 9142413 . ПМИД 33469793 . S2CID 230612430 .
^ Тейлор, Джером (27 сентября 2011 г.). «Среди Свидетелей Иеговы разгорается словесная война» . Независимый .
^ «Церковь Свидетелей Иеговы сравнивает перебежчиков с «заразной, смертельной болезнью»», Sunday Herald Sun , стр. 39, 2 октября 2011 г.
^ Холден 2002 , с. 150.
^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий Пресс. п. 384. ИСБН 978-0-914675-17-4 .
^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий Пресс. п. 351. ИСБН 978-0-914675-17-4 .
^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий Пресс. п. 359. ИСБН 978-0-914675-17-4 .
^ Холден 2002 , с. 151.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 249.
^ Рональд Лоусон, «Отношения между сектой и государством: учет различных траекторий адвентистов седьмого дня и Свидетелей Иеговы», Социология религии , 1995, 56:4, стр. 371.
^ «Сохраняйте свою веру и духовное здоровье», «Сторожевая башня» , 1 октября 1989 г.
^ «Вопросы читателей», «Сторожевая башня» , 15 октября 1986 г., стр. 31.
^ Осаму Мурамото, «Биоэтические аспекты недавних изменений в политике отказа Свидетелей Иеговы от крови», British Medical Journal , 6 января 2001 г., стр. 37.
^ Ридли, Дональд Т. (1999). «Отказ Свидетелей Иеговы от крови: послушание Священным Писаниям и религиозной совести» . Журнал медицинской этики . 25 (6): 469–72. дои : 10.1136/jme.25.6.469 . ПМК 479295 . ПМИД 10635500 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Франц, Раймонд (2002). Кризис совести . Комментарий Пресс. п. 38 . ISBN 0-914675-23-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс. п. 91. ИСБН 0-8020-6545-7 .
^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий Пресс. п. 371. ИСБН 978-0-914675-17-4 .
^ Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 248.
↑ Раймонд Франц, В поисках христианской свободы , Commentary Press, страницы 365–385, со ссылкой на «Время говорить – когда?», «Сторожевая башня » , 1 сентября 1987 г.
^ Осаму Мурамото, «Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови, Часть 1», Журнал медицинской этики , август 1998 г.
^ «Лишение общения — как это посмотреть», «Сторожевая башня» , 15 сентября 1981 г., стр. 23.
^ Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 319.
^ Франц, Раймонд (2002). Кризис совести . Комментарий Пресс. п. 357 . ISBN 0-914675-23-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Как кровь может спасти вашу жизнь? . Общество Сторожевой Башни. п. 22.
^ « Будьте ведомы Живым Богом » (15 июня 2004 г.). Сторожевая башня
^ « Вопросы читателей: Принимают ли Свидетели Иеговы какие-либо незначительные фракции крови? » (15 июня 2000 г.). Сторожевая башня
^ Проснитесь! Август 2006 г., вставка на стр. 11.
^ «AJWRB.org» . Проверено 31 декабря 2016 г.
↑ Сторожевая башня , 1 ноября 1961 г., с. 669 вопросов от читателей
^ Чему на самом деле учит Библия? 2005 стр.128
^ «ОК, кошерная сертификация — засолка мяса» . Ок.орг . Проверено 27 октября 2012 г.
^ «Как сделать мясо кошерным: между убоем и приготовлением» . Мое еврейское образование. Архивировано из оригинала 25 февраля 2009 года . Проверено 27 октября 2012 г.
↑ «Религия сегодня», New York Times , 6 января 2006 г. Архивировано 27 апреля 2010 г., в Wayback Machine.
^ Свидетели Иеговы, переливание крови и правонарушение в виде искажения фактов , Журнал Церкви и государства, том 47, осень 2005 г., стр. 815
^ Франц, Раймонд. «В поисках христианской свободы» - глава девятая . Архивировано 7 февраля 2006 г. в Wayback Machine . Атланта: Commentary Press, 1991. ISBN 0-914675-16-8 . стр. 732.
^ « Вопросы читателей », «Сторожевая башня» , 15 октября 2000 г., стр. 31, «Свидетели Иеговы… не сдают кровь [без предварительных условий ее использования], а также не храним для переливания нашу кровь, которую следует «вылить». Эта практика противоречит Божьему закону. Другие процедуры или тесты, в которых используется собственная кровь человека, не так явно противоречат установленным Богом принципам... Цель может заключаться в том, чтобы изолировать часть компонента крови и применить его в другом месте... Христианин должен сам решить, как будет обращаться с его собственной кровью... Заранее он должен получить от врача или техника информацию о том, что можно сделать. своей кровью во время процедуры. Тогда он должен принять решение согласно тому, что позволяет его совесть».
^ «Как мне относиться к фракциям крови и медицинским процедурам с использованием моей собственной крови?», Наше Царственное служение , ноябрь 2006 г., стр. 4.
^ Франц, Раймонд. «В поисках христианской свободы» - глава девятая . Архивировано 7 февраля 2006 г. в Wayback Machine . Атланта: Commentary Press, 1991. Pbk. ISBN 0-914675-16-8 . стр. 732.
^ Медицинские прорывы Айвенго - Когда религия и медицина сталкиваются. Архивировано 25 ноября 2005 г. в Wayback Machine.
^ Савулеску, Дж; Момейер, RW (1997). «Должно ли информированное согласие основываться на рациональных убеждениях?» . Журнал медицинской этики . 23 (5): 282–8. дои : 10.1136/jme.23.5.282 . ПМЦ 1377366 . ПМИД 9358347 . мы считаем, что убеждения Свидетелей Иеговы иррациональны даже в том смысле, который должен быть приемлем для Свидетелей Иеговы. Во-первых, их интерпретация несовместима с другими отрывками Библии и христианскими обычаями. Это несовместимо с христианской практикой общения... Во-вторых, Павел предостерегает от рабского повиновения закону... Сам Павел не понимает, что Библия истинна в буквальном смысле, о чем свидетельствует его рассказ об истории происхождения о том, что сыновья Авраама являются «аллегорией»… Что требуется, так это рациональный аргумент.
↑ Свидетели Иеговы, переливание крови и искажение фактов , Журнал Церкви и государства, том 47, осень 2005 г.
^ Сторожевая башня . 1 февраля 1997 г., с. 30.
^ «Билл Боуэн, «История молчаливых ягнят» » . Архивировано из оригинала 6 июня 2019 года . Проверено 26 мая 2017 г.
^ «Свидетели Иеговы (WTS) Рассмотрение случаев сексуального насилия над детьми». Архивировано 12 марта 2021 года на Wayback Machine , Religious Tolerance.org. Проверено 3 марта 2006 года.
^ «Еще один церковный секс-скандал» (29 апреля 2003 г.). Новости CBS .
↑ Катрер, Корри (5 марта 2001 г.). «Лидеры свидетелей обвиняются в прикрытии растлителей» , «Христианство сегодня» .
↑ Channel 9 , воскресенье , ноябрь 2005 г. Архивировано 3 мая 2013 г. в Wayback Machine.
^ «Секретная база данных защищает педофилов», BBC Panorama , 2003.
^ Таббс, Шэрон (22 августа 2002 г.). «Духовное избегание. Когда Свидетели Иеговы отлучают от церкви или «лишают общения» члена, даже самые близкие человеческие связи могут быть разорваны без вопросов» . «Санкт-Петербург Таймс» . Архивировано из оригинала 30 апреля 2016 года. Уильям Боуэн, бывший старейшина Свидетелей Иеговы, стоит возле Зала Царства в округе Маршалл, штат Кентукки, где он молился перед тем, как его исключили из собрания за критику подхода церкви к обвинениям в сексуальном насилии над детьми.
^ «Свидетели Иеговы и защита детей» . Официальный сайт СМИ Свидетелей Иеговы . Офис общественной информации Свидетелей Иеговы. Архивировано из оригинала 12 февраля 2003 года . Проверено 14 августа 2017 г. жертва может пожелать сообщить об этом властям, и это его или ее абсолютное право сделать это.
^ «Свидетели Иеговы и защита детей» . Официальный сайт СМИ Свидетелей Иеговы . Офис общественной информации Свидетелей Иеговы. Архивировано из оригинала 28 июня 2003 года . Проверено 11 июля 2019 г. Конечно, нет никаких санкций против любого члена общины, который сообщит властям о жестоком обращении с детьми.
^ «Пусть все будет иметь место для созидания», Наше царственное служение , июль 2000 г., стр. 1
^ «Утешение для тех, у кого «убитый дух»», «Сторожевая башня» , 1 ноября 1995 г., стр. 28, «Если [единственное] обвинение отвергается [обвиняемым], старейшины должны объяснить обвинителю, что больше ничего не может быть». быть совершено в судебном порядке... Библия говорит, что для того, чтобы было принято судебное решение, должны быть два или три свидетеля (2 Коринфянам 13:1; 1 Тимофею). 5:19)»
^ «Бывший старейшина бросает вызов Свидетелям Иеговы по поводу жестокого обращения с детьми» . Вашингтон Пост . подтверждающие доказательства могут быть использованы вместо второго свидетеля для доказательства правонарушения
^ Общественные слушания. Практический пример 29 (день 152) (PDF) . Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми, Австралия (Отчет). п. 67,72. в отсутствие признания, косвенных улик или других показателей, если бы мы действовали в судебном порядке в отношении одного свидетеля, как это делают суды, ответ был бы отрицательным, и я не вижу, чтобы это изменилось в соответствии со Священными Писаниями... Вопрос. Что касается второго свидетеля, покрывается ли это требование, например, научными доказательствами? А. Конечно. Вопрос: Итак, если бы существовало какое-то внешнее судебно-медицинское или прямое доказательство, которое принадлежало бы не наблюдателю инцидента, а тому, кто наблюдает какой-то подтверждающий аспект инцидента, этого было бы достаточно, не так ли? Ответ: да... мы, как показывают материалы дела, исключали людей из-за того, что они находились в неподходящей обстановке, где были какие-то обвинения.
^ Общественные слушания. Практический пример 29 (день 155) (PDF) . Королевская комиссия по институциональному реагированию на сексуальное насилие над детьми, Австралия (Отчет). п. 44,45.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Фридсон, Мередит Л. (1 апреля 2015 г.). «Психотерапия и клиент-фундаменталист: цели и проблемы лечения Свидетелей Иеговы» . Журнал религии и здоровья . 54 (2): 693–712. дои : 10.1007/s10943-014-9946-8 . ISSN 1573-6571 . ПМИД 25261980 . S2CID 12657420 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мурамото, Осаму (2008), Вьенс, AM; Сингер, Питер А. (ред.), «Биоэтика Свидетелей Иеговы» , Кембриджский учебник по биоэтике , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 416–423, ISBN 978-0-521-69443-8 , получено 31 января 2022 г.
^ «Что следует знать о психических расстройствах» . Бодрствующий! . Декабрь 2014.
^ Перейти обратно: ^а ^б Вейсхаупт, К.Дж.; Стенсленд, доктор медицины (1997). «Женское подчинение: проблемы психического здоровья женщин-Свидетелей Иеговы» . Журнал культовых исследований . 14 : 106–44.
^ Спенсер, Джон (1975). «Психическое здоровье Свидетелей Иеговы» . Британский журнал психиатрии . 126 (6): 556–559. дои : 10.1192/bjp.126.6.556 . ISSN 0007-1250 . ПМИД 1174772 . S2CID 19480849 .
^ Бергман, Джерри Р. (1992). Свидетели Иеговы и проблема психических заболеваний . Клейтон, Калифорния: Witness Inc.
^ «JZ Help eV» JZ Help eV . Проверено 17 октября 2023 г.
^ «Член Свидетелей Иеговы проигрывает в суде» . hpd.de (на немецком языке). 11 февраля 2022 г. . Проверено 17 октября 2023 г.
^ «Веховой приговор Свидетелям Иеговы – окончательный» . hpd.de (на немецком языке). 9 июля 2020 года. Архивировано из оригинала 17 октября 2023 года . Проверено 17 октября 2023 г.
^ «Испанская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы» .
^ Презентация Испанской ассоциации жертв Свидетелей Иеговы (на европейском испанском языке) , получено 17 июля 2023 г.
^ «В Свидетелях Иеговы разгорается война» . Газета ABC (на испанском языке). 12 ноября 2022 г. . Проверено 17 июля 2023 г.
^ Фриас, Давид Лопес (13 ноября 2022 г.). «Война Свидетелей Иеговы: Дети против родителей в первом судебном процессе религии против ее инакомыслящих» . el periodicodeespana (на испанском языке) . Проверено 17 июля 2023 г.
^ «Жестокость, самоубийство и конец света: что происходит внутри Свидетелей Иеговы?» . ЭЛЬМУНДО (по-испански). 22 ноября 2022 г. . Проверено 17 июля 2023 г.
^ « Пришлось рассказать все подробности: я в очередной раз почувствовала себя оскорбленной!» » . Газета ABC (на испанском языке). 3 декабря 2022 г. . Проверено 17 июля 2023 г.
^ «Бывшие Свидетели Иеговы против «секты» в Испании: «Я подверглась сексуальному насилию, и они это скрыли, они убивают тебя, пока ты жив» » . ЭЛЬМУНДО (по-испански). 21 ноября 2022 г. . Проверено 17 июля 2023 г.
^ «% Испанской ассоциации жертв Свидетелей Иеговы. Бывшие Свидетели Иеговы демонстрируют обществу поведение этой «религии» » . Испанская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы (на испанском языке) . Проверено 17 июля 2023 г.
^ «Свидетели Иеговы передают своих жертв в суд в Испании» . Алетейя.орг | Испанский – ценности с душой жить счастливо (на испанском языке). 7 ноября 2022 г. . Проверено 17 июля 2023 г.
^ «Нападки на Свидетелей Иеговы обходятся дорого и оформляются в форме судебного процесса» (на испанском языке). 16 ноября 2022 г. . Проверено 17 июля 2023 г.
^ де ла Осса Монтес (полковник № 1404), Д. Хуан; и др. (2022). «В суд первой инстанции Торрехон-де-Ардос, который, в свою очередь, требует вынесения обычного декларативного решения против Испанской ассоциации жертв Свидетелей Иеговы » . Процессуальное требование в суд первой инстанции Торрехон-де-Ардос . Архивировано из оригинала 6 сентября 2023 года . Проверено 20 октября 2023 г. {{cite journal}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Аргентинская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы #jw #Exjw (на европейском испанском языке) , получено 24 июля 2023 г.
^ Муньос, Анхелика (5 августа 2023 г.). «Почтим память 26 июля, вспоминая жертв Свидетелей Иеговы в Аргентине» . Живи серебром . Calle 43 N° 1228, между 19 и 20, Ла-Плата, провинция Буэнос-Айрес. Архивировано из оригинала 21 сентября 2023 года . Проверено 21 сентября 2023 г. {{cite news}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
^ Мануэль, Герра Гомес (2005). Энциклопедический словарь сект . Библиотека христианских авторов. OCLC 1025511285 . Проверено 12 ноября 2022 г.
^ РИЕС, Секретариат. «Габриэль, бывший Свидетель Иеговы, снова становится жертвой секты 4 года спустя» . Католическая информация (на испанском языке) . Проверено 22 сентября 2023 г.
^ ЭФЕ, ЭФЕ (31 июля 2009 г.). «Свидетельства Иеговы приносят немного денег» . Общественный . Архивировано из оригинала 22 сентября 2023 года . Проверено 22 сентября 2023 г.
^ РИЕС, Секретариат. «Бывшие последователи сект дают показания по испанскому телевидению» . РИС . Проверено 22 сентября 2023 г.
^ Кромптон, Роберт (1996). Считаем дни до Армагеддона . Кембридж: James Clarke & Co, стр. 9, 115. ISBN. 0-227-67939-3 .
^ Время близко , Общество Сторожевой Башни, 1889, страницы 99: «Ввиду этого убедительного библейского свидетельства о временах язычников мы считаем установленной истиной, что окончательный конец царств этого мира и полное установление Царства Божьего будет завершено к 1914 году нашей эры.»; цитируется Раймондом Францем, «Кризис совести» , стр. 193.
↑ В 1892 году Сионская Сторожевая Башня заявила, что Божья битва, Армагеддон, которая, как считалось, уже идет, закончится в октябре 1914 года, дате, «определенно отмеченной в Писании» (15 января 1892 года, перепечатка страницы 1355), и Сторожевой Башни редактор Чарльз Тейз Рассел заявил:
«Мы не видим причин для изменения цифр — и мы не смогли бы их изменить, даже если бы захотели. Мы считаем, что это даты Бога, а не наши». ( «Сторожевая башня» , 15 июля 1894 г., стр. 1677).
Сравнив «ненадежную светскую хронологию» с надежной «библейской хронологией», « Сторожевая башня» заявила:
«Именно на этой линии отсчета [используя хронологию Библии как установленный факт] располагались даты 1874, 1914 и 1918 годов; и Господь поставил печать Своей печати на 1914 и 1918 годы за пределами всякой возможности стирание.... Используя ту же самую мерную линию, начиная с входа... Израиля в Ханаан, и отсчитывая полные 70 циклов..., на что ясно указывает послание Иеговой евреев в Вавилоне на целых 70 лет, легко определить 1925 год, вероятно, осень, как начало антитипического юбилея. О 1925 году не может быть больше вопросов, чем было о 1914 году.... Оглядываясь назад. теперь мы можем легко увидеть, что эти даты были ясно указаны в Писании и, несомненно, были предназначены Господом для ободрения Своего народа... То, что все, что некоторые ожидают увидеть в 1925 году, может не произойти в этом году, не изменит дату один. ничуть больше, чем в других случаях». ( «Сторожевая башня» , 15 мая 1922 года, стр. 150; Раймонд Франц, «Кризис совести», стр. 224).
^ «Божественные качества любви и ненависти» . Сторожевая башня . 15 июля 1974 г. с. 441. Христиане безоговорочно доверяют своему Небесному Отцу; они не подвергают сомнению то, что он говорит им через свое письменное Слово и организацию.
^ Перейти обратно: ^а ^б Раймонд Франц. Кризис совести , 2007, стр. 174: «Не менее серьезно это, когда группа людей разделяет взгляды на предсказания, относящиеся к определенной дате, и тем не менее представляет своим приверженцам видимость единого доверия, побуждая этих приверженцев непоколебимо доверять эти предсказания».
^ Свидетели Иеговы, возвещатели Царства Божьего . п. 629. «Люди, безусловно, имеют свободу верить в то, что они выбирают. Но любой, кто публично или в частном порядке отстаивает взгляды, которые расходятся с тем, что появляется в публикациях организации, и кто делает это, заявляя, что представляет эту организацию, вызывает разделение."
^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Атланта: Комментарий Пресс. стр. 18–28. ISBN 978-0-914675-17-4 .
^ Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс. стр. 66–69. ISBN 0-8020-6545-7 .
↑ Свидетели Иеговы в Божественной цели , Общество Сторожевой Башни, 1959, стр. 52.
^ «Надежная основа для уверенности», «Сторожевая башня» , 15 июля 1976 г., стр. 440.
^ Грусс, Эдмонд К. (1972). Свидетели Иеговы и пророческие предположения . Пресвитерианская и реформатская издательская компания, стр. 87–88. ISBN 0-87552-306-4 .
^ В «Кризисе совести» , 2002, с. 173, Франц цитирует книгу «Они узнают, что среди них был пророк» ( «Сторожевая башня» , 1 апреля 1972 г.), в которой говорится, что Бог возвысил Свидетелей Иеговы как «пророков, чтобы помогать [людям], предупреждать их об опасностях и объявить о будущем». Он также цитирует книгу «Определение подходящего посланника» ( «Сторожевая башня» , 1 мая 1997 г., стр. 8), в которой Свидетели названы его «истинными посланниками… благодаря тому, что послания, которые он передает через них, становятся реальностью», в отличие от этого «ложным посланникам», чьи предсказания не сбываются. В книге «В поисках христианской свободы» (2007 г.) он цитирует «Народы узнают, что я Иегова. Как?» (1971, стр. 70, 292), где Свидетели описываются как современный класс Иезекииля, «истинный пророк нашего поколения». В книге «Сторожевая башня» отмечается: «Относительно вести, верно переданной классом Иезекииля, Иегова однозначно утверждает, что она «должна сбыться». оказался среди них». Он также цитирует «Казнь великой блудницы приближается» ( «Сторожевая башня» , 15 октября 1980 г., с. 17), в котором утверждается, что Бог дает Свидетелям «особые знания, которых нет у других... предварительное знание о конце этой системы».
^ Джеймс А. Беверли, Кризис преданности , Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986, ISBN 0-920413-37-4 , страницы 86–91.
^ Критика заявлений, подобных приведенным ниже, встречается в ряде книг, включая Penton, M. James (1997) Apocalypse Delayed , University of Toronto Press; Франц, Раймонд, В поисках христианской свободы (2007) Commentary Press; Уоттерс, Рэндалл (2004) Так говорят Свидетели Иеговы , Публикации здравого смысла; Рид, Дэвид А. (1990) Индекс ошибок Сторожевой башни , с 1879 по 1989 год, Baker Books и на веб-сайтах, включая Информационную службу Сторожевой башни . Архивировано 26 августа 2006 г. в Wayback Machine ; Quotes-Watchtower.co.uk Архивировано 26 ноября 2020 года в Wayback Machine ; Пересмотрите.Цитаты .
^ Вальдек, Вэл Свидетели Иеговы: Во что они верят? . Пилигрим Публикации SA. ISBN 1-920092-08-0 .
^ Баттри, Джон М. (2004). Не позволяйте никому вводить вас в заблуждение . iUniverse. ISBN 0-595-30710-8 .
^ « Пробудитесь!» , 8 октября 1968 г., стр. 23» (PDF) . Проверено 31 декабря 2016 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Джеймс А. Беверли, Кризис преданности , Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986, ISBN 0-920413-37-4 , стр. 87.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Почему так много ложных тревог?», « Пробудитесь!» , 22 марта 1993 г., страницы 3–4, сноска.
^ Рассуждение на основе Священных Писаний , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1989, стр. 137.
^ Откровение - его великая кульминация , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1988, стр. 9.
↑ 1 марта 1904 г., Сторожевая башня Сиона, с. 67: «В Священном Писании есть то, что мы считаем ясным свидетельством относительно этой даты [1914 г.], но нет никаких подробностей или дат промежуточного времени. В наше намерение не входит в какой-либо степени вступать в роль пророка, а просто ниже изложите то, что нам кажется весьма вероятным направлением событий».
^ «Виды со Сторожевой Башни», Сионская Сторожевая Башня и Вестник Присутствия Христа , январь 1908 г., «Мы не пророчествуем; мы просто высказываем предположения.... Мы даже не [утверждаем], что в наших Толкование пророчеств и наши расчеты хронологии Мы просто изложили их перед вами, предоставив каждому возможность проявить свою собственную веру или сомнение в отношении них».
^ «Проповедь Христа — через зависть или добрую волю?», Сторожевая башня , 15 мая 1976 г., стр. 297: «Свидетели Иеговы, как современные христиане, усердно работают над тем, чтобы эта благая весть была проповедана каждому человеку. Они не претендуют на непогрешимость или совершенство. Они также не являются вдохновленными пророками».
^ «Не оставляйте места дьяволу!», Сторожевая башня , 15 марта 1986 г., стр. 19, «Некоторые противники утверждают, что Свидетели Иеговы — лжепророки. Эти оппоненты говорят, что даты были назначены, но ничего не произошло.... Да, народу Иеговы время от времени приходилось пересматривать свои ожидания. Из-за нашего рвения мы надеялись на новую систему раньше, чем этого требовал график Иеговы. вера в Слово Божье и его верные обещания, провозглашая его послание другим. Более того, необходимость несколько пересмотреть наше понимание не делает нас лжепророками и не меняет того факта, что мы живем в «последние дни»... Как глупо. прийти к мнению, что ожидания, требующие некоторой корректировки, должны поставить под сомнение всю истину! Очевидно, что Иегова использовал и продолжает использовать свою единую организацию».
↑ Как сбываются пророчества: Свидетели Иеговы и пророческие ожидания. Архивировано 10 декабря 2010 г. в Wayback Machine.
↑ Чарльз Тейз Рассел и Нельсон Х. Барбур, «Три мира» (1907), цитируется Джеймсом Пентоном, «Отложенный апокалипсис» , страницы 21–22.
^ Чарльз Тейз Рассел, Время близко (1891), цитируется Джеймсом Пентоном, Апокалипсис отложен , стр. 44.
^ Мелвин Д. Карри, Свидетели Иеговы: Милленарский мир Сторожевой Башни , Гарланд, 1992, цитируется Джеймсом Пентоном, Апокалипсис отложен , стр. 45.
^ Пентон, Джеймс (1997). Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс . п. 46. ИСБН 978-0802079732 .
^ Законченная тайна , 1917, с. 485, 258, цитируется Раймондом Францем, «Кризис совести» , страницы 206–211.
^ Дж. Ф. Резерфорд (1920). Миллионы ныне живущих людей никогда не умрут (PDF) . п. 97. Основываясь на изложенном выше аргументе, что старый порядок вещей, старый мир, заканчивается и, следовательно, уходит, и что наступает новый порядок, и что 1925 год ознаменует воскресение верных Достойные прошлого и начала реконструкции разумно заключить, что миллионы людей, живущих сейчас на земле, все еще будут на земле в 1925 году.
↑ Сторожевая башня , 15 мая 1922 года, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , стр. 224.
^ МЫ Ван Амбург (1924). Путь в рай (PDF) (изд. 1925 г.). пп. 215–236.
^ Дж. Ф. Резерфорд (1938). Взгляните в лицо фактам и узнайте единственный способ спастись (PDF) . стр. 46–50.
↑ «Сторожевая башня» , 15 сентября 1941 г., с. 288
↑ «Сторожевая башня» , 1 мая 1942 г., с. 139
↑ Сторожевая башня, 15 ноября 1957 г., с. 701
^ Проснитесь! , 22 февраля 1961 г., с. 8
^ Жизнь вечная в свободе Сынов Божьих (PDF) . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Нью-Йорка и Международная ассоциация исследователей Библии. 1966. стр. 29–35. Архивировано из оригинала (PDF) 20 февраля 2012 года . Проверено 4 апреля 2009 г. , цитируется Раймондом Францем, «Кризис совести» , страницы 238–239.
↑ Выступление Ф. В. Франца, Балтимор, Мэриленд, 1966 г., цитируется Свидетелями Иеговы – возвещателями Царства Божьего , Обществом Сторожевой Башни, а также Раймондом Францем, Кризис совести , страницы 238–239.
^ Человек попал сюда в результате эволюции или сотворения? , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1967, с. 161; почти идентичное утверждение также встречается в «Сторожевой башне» от 1 апреля 1967 года, стр. 197.
↑ «Сторожевая башня» , 1 мая 1968 г., стр. 273.
↑ Служение Царства , Общество Сторожевой Башни, март 1968 г., цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , страницы 246.
^ Проснитесь! , 22 мая 1969 г., с. 15
^ Ингерсолл-Вуд, Кэрри С. (2022). «Формирование образовательной идентичности Свидетелей Иеговы, религия и образование» . Религия и образование . 49 (3): 310–338. дои : 10.1080/15507394.2022.2102875 . S2CID 251542550 .
^ Народы узнают, что я Иегова - Как? , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1971, с. 216.
^ Царственное служение , Общество Сторожевой Башни, май 1974 г., стр. 3.
↑ Сторожевая башня , 1 марта 1984 г., стр. 18–19.
↑ «Сторожевая башня» , 1 января 1989 г., с. 12.
^ «Вспышки света - большие и малые», Сторожевая башня , 15 мая 1995 г., стр. 17.
^ Раймонд Франц, Кризис совести , стр. 184.
^ "неизвестный". Сторожевая башня . 15 июля 1894 г. с. 1677. Мы не видим причин изменять цифры — да и не могли бы изменить их, даже если бы захотели. Мы считаем, что это даты Бога, а не наши. Но имейте в виду, что конец 1914 года — это дата не начала, а конца смутного времени. {{cite magazine}}: Cite использует общий заголовок ( справка )
^ Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа . 15 сентября 1901 г. с. 292. Кульминация беспорядков в октябре 1914 года ясно отмечена в Священном Писании.
^ Время близко . 1907. с. 101. «Битва великого дня Бога Всемогущего» (Откр. 16:14), которая завершится в 1914 году нашей эры полным свержением нынешнего правления земли, уже началась.
^ "неизвестный". Сторожевая башня . 1 ноября 1922 г. с. 346. Мы понимаем, что юбилейный тип начал отсчитываться с 1575 г. до н.э.; и 3500-летний период, охватывающий этот прообраз, должен закончиться в 1925 году. Отсюда следует, что 1925 год ознаменует начало восстановления всего, что было утрачено в результате непослушания Адама. {{cite magazine}}: Cite использует общий заголовок ( справка )
^ Перейти обратно: ^а ^б Сторожевая башня . 1 ноября 1922 г. с. 333. Библейское пророчество показывает, что Господь должен был появиться во второй раз в 1874 году. Исполнившееся пророчество показывает вне всякого сомнения, что Он действительно явился в 1874 году... эти факты неоспоримы.
^ Сторожевая башня , 15 июня 1922 года, страница 187.
↑ Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 708.
^ «Передайте человечеству прогрессивное Божье откровение», «Сторожевая башня» , 1 марта 1965 г., стр. 158–159
^ Исследования Священного Писания Том. II 1889 г. с. 239, Исследования Священного Писания, том III, 1891 г., с. 234, Исследования Священных Писаний, том. IV 1897 г. р. 621.
↑ Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 632.
^ «Евангелие Царства». Сторожевая башня . 1 июля 1920 года. «Хорошо известно, что в это время была основана первая вселенская языческая империя с Навуходоносором в качестве правителя; и начавшиеся там времена язычников охватывали период в семь символических времен, или 2520 лет. Дата начиная с 606 г. до н.э., из этого следовало бы, что времена язычников закончатся в 1914 г., т. е. в это время истечет законная аренда власти, и тогда срок наступит для него; «чье право» получать и осуществлять царскую власть».
^ М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен , University of Toronto Press, страницы 20, 23.
^ М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен , University of Toronto Press, стр. 23.
↑ Сторожевая башня , 1 февраля 1925 г., стр. 371.
↑ Сторожевая башня , 15 мая 1927 г., стр. 151.
↑ Сторожевая башня , 1 июня 1927 года.
↑ Сторожевая башня , октябрь – ноябрь 1881 г., цитируется Свидетелями Иеговы — возвещателями Царства Божьего , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 142.
↑ Битва при Армагеддоне, автор: Ч. Т. Рассел, 1886, стр. 613, цитируется М. Джеймсом Пентоном, «Отложенный апокалипсис» , сноска, стр. 345.
↑ Сторожевая башня , 1 декабря 1916 года, цитируется М. Джеймсом Пентоном, «Апокалипсис отложен» , стр. 34.
↑ Сторожевая башня , 1 марта 1923 года, страницы 68 и 71, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , страница 63.
↑ Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 626, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , стр. 67.
↑ Сторожевая башня , 1 октября 1909 года, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , стр. 67.
↑ Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 626.
^ «Подтверждающее свидетельство Божьего каменного свидетеля и пророка, Великой пирамиды в Египте», глава 10, « Приидет Царствие Твое» , третий том «Исследований Священных Писаний», 1910 г. Архивировано 15 января 2006 г., в Wayback Machine .
^ Сторожевая башня , 15 июня 1922 года, страница 187, воспроизведено Раймондом Францем, Кризис совести , страницы 225, 226.
^ Сторожевая башня . 15 ноября 1928 г. - 1 декабря 1928 г., стр. 339–45, 355–62, цитируется М. Джеймсом Пентоном. Апокалипсис отложен . Университет Торонто Пресс. п. 170.
↑ Да приидет Царствие Твое , 1891, стр. 23.
^ Дж. Ф. Резерфорд (1927). Создание (PDF) . стр. 294–298. Двенадцатьсот шестьдесят лет от 539 года нашей эры подводят нас к 1799 году, еще одному доказательству того, что 1799 год определенно знаменует собой начало «времени конца». «Время конца» охватывает период с 1799 года нашей эры, как указано выше. ко времени полного свержения империи сатаны и установления царства Мессии. Время второго присутствия Господа датируется 1874 годом.
^ Дж. Ф. Резерфорд (1921). Арфа Бога (PDF) (изд. 1928 г.). п. 235. Двенадцатьсот шестьдесят лет с 539 года нашей эры подводят нас к 1799 году, что является еще одним доказательством того, что 1799 год определенно знаменует собой начало «времени конца».
^ «Определение времени». Сторожевая башня . 1 декабря 1929 г., стр. 355–361.
^ "Десять девственниц" . Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа. Октябрь 1879 г. с. 38–41
^ Дж. Ф. Резерфорд (1929). Пророчество (PDF) . стр. 65–66.
↑ «Сторожевая башня» , 1 марта 1922 г.: «Таким образом, неоспоримые факты показывают, что время конца началось в 1799 году; что второе присутствие Господа началось в 1874 году».
^ «Вопрос и ответ». Золотой век . 30 апреля 1930 г., стр. 503–504: «Если это правда, что Иисус присутствовал с 1914 года, то следует признать, что никто не видел Его своими естественными глазами… таким образом, на протяжении более шестнадцати лет, Христос присутствовал, невидимый для людей, но ясно открытый тем, кто изучает Библию и ищет доказательства, которые, по словам Иисуса, будут доказательством Его присутствия».
^ Дж. Ф. Резерфорд (1930). Свет, Книга первая (PDF) . п. 70. До этого церковь применяла двадцать четыре пророчества Матфея к событиям, которые произошли с 1874 по 1914 год. Лишь после 1918 года церковь осознала, что эти события применимы после 1914 года.
^ М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен , страницы 21, 46.
^ К. Т. Рассел, Время близко , Общество Сторожевой Башни, 1889 г., цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , стр. 190, 204.
↑ Жизнь , Общество Сторожевой Башни, 1929, стр. 170, цитируется Эдмондом К. Грассом, Свидетели Иеговы и пророческие предположения , Presbyterian and Reformed Publishing Co, 1972, стр. 87.
^ Дж. Ф. Резерфорд. Оправдание, книга вторая (1932). стр. 257–258, цитируется М. Джеймсом Пентоном. Апокалипсис отложен . п. 65.
^ Перейти обратно: ^а ^б Раймонд Франц, В поисках христианской свободы , 2007, стр. 484.
↑ «Сторожевая башня» , 15 июня 1952 года, страница 376.
^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий Пресс. п. 107. ИСБН 978-0-914675-17-4 .
^ Квалифицированные служители , Общество Сторожевой Башни, 1955, стр. 381, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , 2007, стр. 74.
^ Марли Коул, Свидетели Иеговы - Общество нового мира , Vantage Press, Нью-Йорк, 1955, страницы 86–89, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , 2007, страница 74.
↑ Свидетельские показания Фреда Франца, лорд Стрэчан против Дугласа Уолша Стенограмма, лорд Стрэчан против Дугласа Уолша, 1954 г., цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , 2007 г., стр. 75–76.
↑ Сторожевая башня , 1 марта 1923 г., стр. 68, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , 2007 г., стр. 59.
^ Раймонд Франц, Кризис совести , 2007, страницы 58–79.
↑ М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен , 1997, стр. 216.
↑ «Сторожевая башня» , 15 декабря 1971 года, цитируется Раймондом Францем, «Кризис совести» , 2007, стр. 78.
↑ «Сторожевая башня» , 1 июля 1963 года, страница 412.
↑ «Сторожевая башня» , 15 июля 1963 года, страница 443.
^ «Сохранять сбалансированную точку зрения по отношению к исключенным из общения», «Сторожевая башня» , 1 августа 1974 г., страницы 467: «Можно ненавидеть зло, совершенное исключенным из общения, но неправильно ненавидеть этого человека и неправильно ненавидеть обращаться с такими бесчеловечно».
^ «Сохранение сбалансированной точки зрения по отношению к исключенным», «Сторожевая башня» , 1 августа 1974 г., страницы 471–472.
^ «Сохранять сбалансированную точку зрения по отношению к исключенным из общения», «Сторожевая башня» , 1 августа 1974 г., стр. 471, пар 19.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Если родственника исключают из общения», «Сторожевая башня» , 15 сентября 1981 года, страница 28.
^ «Лишение общения — как это воспринимать», «Сторожевая башня» , 15 сентября 1981 г., страницы 24–25.
^ «Если родственника исключают из общения», «Сторожевая башня» , 15 сентября 1981 г., стр. 30.
↑ «Сторожевая башня» , 15 сентября 1981 года, страницы 20–31, цитируется М. Джеймсом Пентоном, «Апокалипсис отложен» , University of Toronto Press, страницы 299–300.
↑ Письмо всем районным и районным надзирателям Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов Нью-Йорка, 1 сентября 1980 года, воспроизведено Рэймондом Францем, Кризис совести , стр. 341.
^ «Лишение общения — как это рассматривать», «Сторожевая башня» , 15 сентября 1981 г., страницы 23, цитируется М. Джеймсом Пентоном, «Апокалипсис отложен» , University of Toronto Press, стр. 299–300.
^ Раймонд Франц, Кризис совести , стр. 357–359.
^ «Помощь тем, кто исключен из собрания». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. Август 2024. с. 27. Мы больше не будем называть таких людей исключенными из общения. В соответствии со словами Павла, записанными в 1 Коринфянам 5:13, мы теперь будем называть их удаленными от собрания.
^ Обновление Руководящего совета №2 от 2024 года . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов. Событие происходит в 13:12 . Проверено 11 апреля 2024 г.
↑ Сторожевая башня , 15 июня 1911 года, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , стр. 188.
^ Законченная тайна , 1917, с. 485, 258, 513, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , страницы 206–211.
^ Откровение - Великая кульминация уже близка! , Общество Сторожевой Башни, 1988, стр. 209.
^ Откровение - Великая кульминация уже близка! , Общество Сторожевой Башни, 1988, страницы 266, 269.
^ «Нас не постигнет никакое бедствие» (Подзаголовок) . Сторожевая Башня . 15 ноября 2001 г. с. 19.
^ «Пусть читатель проявит проницательность» (подзаголовок «Современная «отвратительная вещь»»). Сторожевая Башня . 1 мая 1999 г. с. 14.
^ "Мир без войны - Когда?" 1 октября 1991 г., стр. 5 «Сторожевая башня».
↑ Сторожевая башня , 1 июня 1997 г., с. 17 пар. 15: «Во-первых, что ждет мировые ложные религии, которые так часто были чрезвычайно дружелюбны с ООН? Они являются потомками одного идолопоклоннического источника, древнего Вавилона. Соответственно, в Откровении 17:5 они описаны как «Вавилон Великий, мать блудниц и мерзостей земных». Иеремия описал гибель этого лицемерного конгломерата. Подобно блудницам, они соблазнили земных политиков, льстив ООН и вступая в незаконные отношения с политическими силами, входящими в нее».
↑ Бейтс, Стивен (8 октября 2001 г.) «Ссылка Свидетелей Иеговы на ООН подвергнута сомнению» , The Guardian
↑ Бейтс, Стивен (15 октября 2001 г.) «Лицемерные» Свидетели Иеговы отказываются от секретной связи с ООН» , The Guardian
^ Письмо редактору - The Guardian. Архивировано 3 марта 2007 г. в Wayback Machine (22 октября 2001 г.) Управление общественной информации.
^ Письмо Ресурсного центра ДОИ/НПО ООН.
^ Обратите внимание на пророчество Даниила! глава 6 пар. 25–29
^ Перейти обратно: ^а ^б Эдмонд К. Грусс, Свидетели Иеговы и пророческие предположения , Presbyterian and Reformed Publishing Co, 1972, ISBN 0-87552-306-4 Страница 42.
^ Алан Роджерсон, Миллионы ныне живущих никогда не умрут , Констебль, 1969, стр. 105, «Светские историки называют эту дату 586 или 587 годом до нашей эры, но Свидетели, вслед за Расселом, относят ее к 607 году до нашей эры».
^ Перейти обратно: ^а ^б « Когда был разрушен Древний Иерусалим? Часть первая » «Сторожевая башня» , 1 октября 2011 года, страница 26
^ «Свидетельства правильности года». Сторожевая башня . 1 мая 1952 г., стр. 271–2. Именно в этот первый год правления Кира он издал указ, разрешающий евреям вернуться в Иерусалим для восстановления храма. (Ездра 1:1) Указ мог быть издан в конце 538 г. до н. э. или ранее 4–5 марта 537 г. до н. э. В любом случае это дало бы достаточно времени большой группе из 49 897 евреев, чтобы организовать свою экспедицию и совершить долгий путь. четырехмесячное путешествие из Вавилона в Иерусалим, чтобы добраться туда к 29–30 сентября 537 г. до н.э., первому числу седьмого еврейского месяца, чтобы построить свой жертвенник Иегове, как записано в Ездра 3:1–3. Поскольку 29–30 сентября 537 г. до н. э. официально завершается семьдесят лет запустения, записанных во 2 Паралипоменон 36:20, 21, то начало запустения земли должно было официально начать отсчитывать после 21–22 сентября, 607 г. до н. э., первый день седьмого еврейского месяца 607 г. до н. э., который является отправной точкой отсчета 2520 годы.
^ «Вавилонское изгнание» . Британская энциклопедия . 26 февраля 2016 г.
^ «Хронология иудаизма после вавилонского изгнания (538 г. до н.э. – 70 г. н.э.)» . Сайт Jewishvirtuallibrary.org . Проверено 27 октября 2012 г.
^ Келлер, Вернер (1983). Библия как история . Петух; 2 Переработанное издание. п. 352 . ISBN 0-553-27943-2 .
^ Библейский словарь: биографический, географический, исторический и доктринальный Чарльза Рэндалла Барнса, страница 247.
^ Дайер, Чарльз (2003). Обзор Ветхого Завета Нельсона: раскрытие сути, предыстории и значения каждой книги Ветхого Завета .
^ Пересмотр времен язычников: хронология и возвращение Христа Карла О. Йонссона. ISBN 0-914675-06-0 Издатель: Commentary Press (июль 1998 г., четвертое издание, 2004 г.)
^ « Когда был разрушен Древний Иерусалим? — Часть вторая » «Сторожевая башня» , 1 ноября 2011 г., страница 22
^ Понимание Священного Писания . Том 2, стр. 459 , «светские хронологи рассчитывают, что 16-й день Ташриту (Тишри) приходится на 11 октября по юлианскому календарю и 5 октября по григорианскому календарю в 539 году до нашей эры. Поскольку эта дата является общепринятой, не существует свидетельством обратного, ее можно использовать в качестве ключевой даты для сопоставления светской истории с библейской историей».
^ Ассирийская, вавилонская, египетская и персидская хронология по сравнению с хронологией Библии, Том 1: Персидская хронология и продолжительность вавилонского изгнания евреев (2003) ISBN 82-994633-3-5
^ Журнал изучения Ветхого Завета 28:5 [2004], с. 42–43
^ «Моя любимая религия — и руководящий совет» . хорошо читает .
^ «Моим единственным вариантом было опубликовать книгу» . Земля Ворта . 25 июня 2020 года. Архивировано из оригинала 29 июня 2020 года . Проверено 24 октября 2022 г.
^ Стивенсон, Франция; Уиллис, DM (2002). «Самое раннее датируемое наблюдение северного сияния». В Стиле, Джон М.; Имхаузен, Аннет (ред.). Под одним небом: астрономия и математика на древнем Ближнем Востоке . Мюнстер: Угарит-Верлаг. стр. 423–428. ISBN 978-3-934628-26-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Когда был разрушен Древний Иерусалим? Часть вторая» «Сторожевая башня» , 1 ноября 2011 года, страницы 25, 28, сноска 18.
^ Месопотамская планетарная астрономия-астрология , Дэвид Браун, страницы 53–56; 2000 г.
↑ Когда был разрушен древний Иерусалим , стр. 21, Карл О. Йонссон.
^ Есть ли Создатель, который заботится о вас? . Общество Сторожевой Башни. стр. 93–94.
↑ «Сторожевая башня» , 1 апреля 1986 г., стр. 12–13.
^ Проснитесь! , 8 мая 1997 г., с. 12
↑ «Сторожевая башня» , 1 сентября 1986 г., с. 30
^ Жизнь — как она сюда попала? Эволюцией или творением? , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1985 г.
^ Была ли создана жизнь? , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 2010 г.
↑ Гэри Боттинг, «Предисловие» к «Оруэлловскому миру Свидетелей Иеговы» , стр. xiv–xvi.
↑ Хитчинг впервые представлен как «эволюционист» (стр. 15). Цитата Хитчинга на странице 71 повторяется на странице 73, в последнем случае представленная как высказывание «ученого». Книга «Сторожевая башня» 1986 года «Библия: слово Бога или человека?» также относится к Хитчингу как к ученому (стр. 106).
^ Ричард Докинз: Иллюзия Бога , с. 145. Бостон: Хоутон Миффлин. 2006. ISBN 0-618-68000-4 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. стр. 174–176.
^ «Христианские Греческие Писания — Перевод нового мира», «Сторожевая башня» , 15 сентября 1950 г., страница 320.
↑ Вопросы читателей, «Сторожевая башня» , 15 декабря 1974 г., страница 767.
↑ В судебном деле 1954 года Франца пригласили перевести отрывок из Книги Бытия с английского на иврит. (Переводческая корректура, стр. 102-103). Он отказался, заявив, что не будет пытаться это сделать. Хизер и Гэри Боттинг ошибочно утверждают (стр. 98), что он не мог понять «элементарного отрывка на иврите из Книги Бытия».
^ Франц, Раймонд (2007). Кризис совести . Комментарий Пресс. п. 56 . ISBN 978-0-914675-23-5 .
^ Роберт М. Боуман-младший, Понимание Свидетелей Иеговы (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Book House, 1992)
^ Сэмюэл Хаас, Журнал библейской литературы , Том. 74, № 4 (декабрь 1955 г.), с. 283: «Эта работа свидетельствует о больших усилиях и размышлениях, а также о значительной учености; следует сожалеть, что религиозным предубеждениям было позволено окрашивать многие отрывки».
↑ Анкерберг, Джон и Джон Уэлдон, 2003, «Перевод нового мира Свидетелей Иеговы» , доступно в Интернете. Архивировано 29 октября 2012 года, на Wayback Machine.
^ Родос Р., Вызов культов и новых религий, Основное руководство по их истории, их доктрине и нашему ответу, Зондерван, 2001, стр. 94
^ Брюс М. Мецгер, «Свидетели Иеговы и Иисус Христос», Theology Today (апрель 1953 г., стр. 74); см. также Мецгер, «Христианские Греческие Писания — Перевод нового мира», Переводчик Библии (июль 1964 г.).
^ CH Додд: «Причина, по которой [Слово было богом] неприемлемо, заключается в том, что оно противоречит течению Иоанновой мысли, да и христианской мысли в целом». Технические документы для переводчика Библии , том 28, № 1, январь 1977 г.
^ Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс. стр. 98–101. ISBN 0-8020-6545-7 .
^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий Пресс. стр. 494–505. ISBN 978-0-914675-17-4 .
^ Г. ЭБЕРТ/EDS, «Свидетели Иеговы», Новая католическая энциклопедия , Гейл, 2005 г. ², Том. 7, с. 751.
^ Мецгер, Брюс М., «Христианские Греческие Писания — Перевод нового мира», Переводчик Библии 15/3 (июль 1964 г.), стр. 150–153.
^ «Имя Бога и Новый Завет», Божественное имя, которое будет существовать вечно , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1984, страницы 23-27
^ «Приложение 1D Божественное имя в Христианских Греческих Писаниях», Перевод Священного Писания нового мира - со ссылками , страница 1565
^ «Ваша Библия — как она была создана», «Сторожевая башня » , 15 декабря 1981 г., стр. 15.
^ Джейсон Д. БеДун, Истина в переводе: точность и предвзятость в английских переводах Нового Завета , 2004, страницы 165, 169, 175, 176. БеДун сравнил Короля Иакова , (новый) пересмотренный стандарт , Новый Интернационал , Новая американская Библия , Новая американская стандартная Библия , Расширенная Библия , Живая Библия , Современный английский и Версии СЗТ в Матфея 28:9, Филиппийцам 2:6, Колоссянам 1:15-20, Титу 2:13, Евреям 1:8, Иоанна 8:58, Иоанна 1:1.
^ Истина в переводе: точность и предвзятость в английских переводах Нового Завета Джейсона Бедуна, 2004, страницы 165, University Press of America, ISBN 0-7618-2556-8 , ISBN 978-0-7618-2556-2
^ Томас А. Хоу, Предвзятость в переводах Нового Завета? , 2010, с. 326 (задняя обложка): «В этой критической оценке аргументы Бедуна подвергаются сомнению, а его выводы подвергаются сомнению». - См. также Томас А. Хоу, Божественность Христа в современных переводах , 2015 г.

Источники

Бекфорд, Джеймс А. (1975). Труба пророчества: социологическое исследование Свидетелей Иеговы . Оксфорд: Бэзил Блэквелл. ISBN 0-631-16310-7 .
Холден, Эндрю (2002). Свидетели Иеговы: портрет современного религиозного движения . Рутледж. ISBN 0-415-26609-2 .

Дальнейшее чтение

Боттинг, Гэри и Хизер. Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы (Торонто: University of Toronto Press, 1984). ISBN 0-8020-6545-7 . Боттингс сравнивают социальные, культурные и политические парадигмы Свидетелей Иеговы с парадигмами, изложенными в «Девятнадцать восемьдесят четыре» Джорджа Оруэлла . Оба автора выросли в среде Свидетелей Иеговы и являются учеными ( Хезер Боттинг — профессор антропологии, а Гэри Боттинг — юрист и ученый-правовед). Книга частично основана на докторской диссертации Хизер Боттинг. Прочтите отрывки из: Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы (поиск книг в Google), University of Toronto Press, ISBN 978-0-8020-6545-2
Боттинг, Гэри. Основные свободы и Свидетели Иеговы (Калгари: University of Calgary Press, 1993). ISBN 1-895176-06-9 . Боттинг рассматривает иронию того, что Свидетели Иеговы настаивают на строго регулируемом обществе и в то же время борются за свободу объединений, свободу совести, свободу слова, свободу религии и свободу прессы.
Кастро, Джой. Книга истины: спасение от жестокого обращения со стороны Свидетелей Иеговы в детстве , которого усыновила в детстве и вырастила набожная семья Свидетелей Иеговы. Опубликовано в 2005 г. Arcade Publishing, ISBN 1-55970-787-9 . Прочитайте избранное в Google Книгах .
Франц, Раймонд. Кризис совести и Свидетелей Иеговы Франц, бывший член Руководящего совета , племянник четвертого президента Общества Сторожевой Башни. В этой книге дается подробный отчет о структуре власти, практиках, доктринах и методах принятия решений, с которыми Франц столкнулся, работая в Руководящем совете. Примеры глав онлайн: 9 , 10 , 11 , 12 . Издательство: Комментарий Пресс. 420 страниц. Твердый переплет ISBN 0-914675-24-9 . Мягкая обложка ISBN 0-914675-23-0 . 4-е издание (июнь 2002 г.)
Франц, Раймонд. В поисках христианской свободы . 2-е изд., 2007. ISBN 0-914675-17-6 (Дальнейшая критика и анализ автора)
Грусс, Эдмонд К. Апостолы отрицания , пресвитерианское и реформатское издательство, 1970, ISBN 0-87552-305-6 / ISBN 978-0-87552-305-7 .
Харрисон, Барбара Гризцути. Видения славы: история и память Свидетелей Иеговы . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1978. ISBN 0-7091-8013-6 (Отчет американской журналистки и публициста о жизни Свидетеля Иеговы до ее ухода в 22 года)
Хьюитт, Джо. Я был воспитан Свидетелем Иеговы . Хьюитт откровенно и убедительно рассказывает о своей жизни как Свидетеля Иеговы, а также о своих последующих преследованиях и отлучении от церкви после того, как он решил покинуть движение Свидетелей Иеговы. Опубликовано в 1997 г., Kregel Publications, ISBN 0-8254-2876-9 . Прочтите подборки на Archive.org .
Йонссон, Карл О. Пересмотр времен язычников: хронология и возвращение Христа Йонссон рассматривает происхождение убеждения о том, что времена язычников начались в 607 году до нашей эры, и исследует несколько линий доказательств и методологию их получения. ISBN 0-914675-06-0 Издатель: Commentary Press (июль 1998 г., четвертое издание, 2004 г.)
Костельнюк, Джеймс. Волки среди овец . Отдел торговых продаж Harpercollins, ISBN 978-0-00-639107-4
Пентон, М. Джеймс. Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы . Торонто: University of Toronto Press, 2-е изд., 1997. ISBN 0-8020-7973-3 (Научное исследование истории и доктрин Свидетелей Иеговы. Пентон, бывший Свидетель Иеговы и почетный профессор истории в Университете Летбриджа.)
Шнелл, Уильям Дж. 30 лет рабства Сторожевой башни Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Books, 1956, 1971, переиздано в 2001 году. ISBN 0-8010-6384-1 (Одна из первых критических статей об организации длиной в книгу, написанная разочарованным бывшим Свидетелем)
Стаффорд, Грег. Свидетели Иеговы защитили и три диссертации . Автор отказался от членства в Обществе Сторожевой Башни, Библий и трактатов и считает себя христианским Свидетелем Иеговы. ^{[ нужна ссылка ]} В этих книгах рассматриваются некоторые наиболее распространенные критические замечания в адрес Свидетелей Иеговы и Общества Сторожевой Башни.

Внешние ссылки

Поддерживающий

Критический

Индекс апологетики - Критика Свидетелей Иеговы с точки зрения господствующего христианства.
Ассоциированные Свидетели Иеговы за реформу крови — сайт, пропагандирующий реформу доктрины крови Общества Сторожевой Башни.
Разоблачение Свидетелей Иеговы — из Библии Blue Letter . Исследование Общества Сторожевой Башни. Содержит относительно краткие пояснения по каждому пункту.
Исторический идеализм и Свидетели Иеговы - Документирует историческое развитие хронологии Свидетелей Иеговы и заявленную Обществом Сторожевой Башни «идеализированную» историю.
Внутри жестокого мира Свидетелей Иеговы - статья ABC News

JW Files — Исследования Свидетелей Иеговы — Сайт, «посвященный исследованиям Свидетелей Иеговы».

jwfacts.com – Информация о Свидетелях Иеговы

Журнал JWRecovery Magazine — журнал/журнал, выпускаемый сообществом бывших Свидетелей Иеговы, который предоставляет информацию и поддержку бывшим Свидетелям Иеговы.

Religious Tolerance.org. Архивировано 12 марта 2021 года в Wayback Machine . Политика Свидетелей Иеговы и примеры сексуального насилия над детьми.

Silentlambs.org Официальный сайт Silentlambs.

[FOOTNOTEHolden200222-1] Холден 2002 , с. 22.

[2] « Тематическое исследование 29: стенограмма (день 155)», стр. 6, Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми , июль 2015 г.» . Архивировано из оригинала 20 ноября 2017 года . Проверено 18 мая 2017 г.

[FollowingFaithful-3] Перейти обратно: ^а ^б «Следовать за верными пастырями, имея в виду жизнь» . Сторожевая башня . 1 октября 1967 г. с. 591. Поторопитесь определить видимую теократическую организацию Бога, которая представляет Его Царя, Иисуса Христа. Это необходимо для жизни. Поступая так, будьте полны в принятии каждого его аспекта. Мы не можем заявлять, что любим Бога, но при этом отрицать Его Слово и канал общения... Видимая организация Иеговы твердо основана на двенадцатичастном основании апостолов Агнца, краеугольным камнем которого является сам Иисус Христос (Откр. 21:14). ,19;Еф 2:20–22) Поэтому, подчиняясь видимой теократической организации Иеговы, мы должны быть в полном и совершенном согласии со всеми особенностями ее апостольских процедур и требований.

[4] « Верный Христу и Его Верному Рабу », «Сторожевая Башня» , 1 апреля 2007 г., стр. 24: «Когда мы преданно подчиняемся руководству верного раба и его Руководящего органа, мы подчиняемся Христу, Господину раба».

[Beckford_dissent-5] Перейти обратно: ^а ^б Бекфорд 1975 , стр. 89, 95, 103, 120, 204, 221

[expelled-6] Перейти обратно: ^а ^б «Вопросы читателей». Сторожевая башня . 1 апреля 1986 г. Если христианин (который утверждает, что верит в Бога, Библию и Иисуса) без раскаяния пропагандирует ложные учения, его, возможно, придется исключить из собрания.

[7] «Пасти стадо Божие» . Общество Сторожевой Башни. п. 90. Если кто-то упрямо говорит или намеренно распространяет ложные учения, это может быть или может привести к отступничеству. Если после первого и второго выговора нет ответа, следует сформировать судебную комиссию.

[Muramoto-8] Перейти обратно: ^а ^б Мурамото, О (август 1998 г.). «Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови: Часть 1. Следует ли при биоэтическом обсуждении учитывать взгляды диссидентов?» . Журнал медицинской этики . 24 (4): 223–30. дои : 10.1136/jme.24.4.223 . ПМЦ 1377670 . ПМИД 9752623 .

[9] «Разоблачение тонких замыслов дьявола» и «Вооружены для борьбы со злыми духами», « Сторожевая башня » , 15 января 1983 г.

[10] «Служить Иегове плечом к плечу», «Сторожевая башня» , 15 августа 1981 г., стр. 28.

[11] «Теократическая организация Иеговы сегодня», «Сторожевая башня» , 1 февраля 1952 г., страницы 79–81.

[12] «Разоблачение тонких замыслов дьявола». Сторожевая башня . 15 января 1983 г. с. 27. С самого начала своего восстания сатана поставил под сомнение Божий образ действий. Он пропагандировал самостоятельное мышление... В чем проявляется такое независимое мышление? Распространенный способ — подвергнуть сомнению совет, который дает видимая организация Бога.

[13] «Избегайте независимого мышления». Сторожевая башня . 15 февраля 1979 г. с. 20. В мире, где людей мечет сбивающий с толку ветер религиозных доктрин, народ Иеговы должен быть стойким, взрослым христианином. (Эф. 4:13, 14). Их позиция должна быть твердой и не меняться быстро из-за независимого мышления или эмоционального давления.

[14] «Построение прочного основания во Христе». Сторожевая башня . 1 мая 1964 г., стр. 277–278. Именно через колонки «Сторожевой башни» Иегова дает руководство и постоянные библейские советы своему народу, и это требует тщательного изучения и внимания к деталям, чтобы применить эту информацию, получить полное понимание задействованных принципов и убедиться в этом. правильного мышления по этим вопросам. Именно таким образом мы «способны полностью осознать мысленно вместе со всеми святыми» всю полноту нашего поручения и ответственности за проповедь, которую Иегова возложил на всех христиан как последователей своего Сына. Любой другой курс породил бы независимое мышление и вызвал бы раскол.

[FOOTNOTEHolden2002163-15] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Холден 2002 , с. 163.

[16] См. также Раймонд Франц, В поисках христианской свободы , стр. 358.

[17] « Будете ли вы прислушиваться к ясным предупреждениям Иеговы? », Сторожевая башня , 15 июля 2011 г., стр. 15, «отступники «психически больны» и стремятся заразить других своими нелояльными учениями (1 Тим. 6:3, 4). )"

[18] Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Комментарий Пресс. стр. 98–100, 104–107, 113. ISBN. 978-0-914675-17-4 .

[Franz6-19] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Р. Франц, В поисках христианской свободы , глава 6.

[20] Стенограмма суда, цитируемая Хизер и Гэри Боттингом, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы , 1984, стр. 67–68, также в «Доказательстве преследователя: Лорд Стрэчан против Дугласа Уолша». Стенограмма, Лорд Стрэчан против Дугласа Уолша, 1954. Архивировано в 2008–10 гг. -29 в Wayback Machine .

[Franz11-21] Р. Франц, В поисках христианской свободы , глава 11.

[22] Мурамото, О. (6 января 2001 г.). «Биоэтические аспекты последних изменений в политике отказа Свидетелей Иеговы от крови» . БМЖ . 322 (7277): 37–39. дои : 10.1136/bmj.322.7277.37 . ПМЦ 1119307 . ПМИД 11141155 .

[23] Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Комментарий Пресс. стр. 419–421. ISBN 978-0-914675-17-4 .

[24] Стивенсон, WC (1967). Судный год 1975: Внутренняя история Свидетелей Иеговы . Лондон: Hutchinson & Co., стр. 33–35. Неизбежным результатом подчинения человека (домашнему изучению Библии) является то, что в конечном итоге все его собственные мысли будут заменены мыслями, содержащимися в книге, которую он изучает... если бы можно было наблюдать за развитием этого человека... было бы совершенно очевидно, что он постепенно терял всякую индивидуальность мыслей и действий... Одной из особенностей Свидетелей Иеговы является необычайное единодушие мышления почти по всем сторонам жизни... ввиду этого, по-видимому, существует некоторое оправдание обвинению в том, что их методы обучения не на самом деле это тонкая форма идеологической обработки или промывания мозгов.

[orwell-25] Перейти обратно: ^а ^б Боттинг, Хизер и Гэри (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс. п. 153. ИСБН 0-8020-6545-7 .

[Franz16-26] Перейти обратно: ^а ^б Р. Франц, В поисках христианской свободы , глава 16.

[27] «Разоблачение тонких замыслов дьявола» и «Вооруженные для борьбы со злыми духами», Сторожевая башня , 15 января 1983 г., цитируется Хизер и Гэри Боттингом, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы , 1984 г., стр. 92.

[28] «Служение Иегове плечом к плечу», «Сторожевая башня» , 15 августа 1981 года, страница 28, «Теократическая организация Иеговы сегодня», «Сторожевая башня » , 1 февраля 1952 года, страницы 79–81.

[29] По словам Рэндалла Уоттерса, который в 1981 году опубликовал брошюру «Что произошло во всемирном главном управлении Свидетелей Иеговы весной 1980 года?», цитируемую Хизер и Гэри Боттингом, бывший член Руководящего совета, как сообщается, направил в штаб-квартиру в Бруклине сотрудников к организационному справочнику, содержащему 1177 политик и положений, в котором говорится: «Если есть люди, которые чувствуют, что они не могут подчиняться правилам и положениям сейчас, в работе такие должны уйти и здесь не участвовать».

[30] Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. стр. 107–108, 122, 298.

[31] «Ходите с уверенностью в руководстве Иеговы», «Сторожевая башня» , 1 июня 1985 г., стр. 20, «Отвернуться от Иеговы и его организации, отвергнуть руководство «верного и благоразумного раба» и полагаться просто на личные Чтение и толкование Библии должно стать подобным одинокому дереву в выжженной земле».

[32] Блок вопросов, «Наше царственное служение» , сентябрь 2007 г.

[33] «Не теряйтесь быстро от своего разума», Сторожевая башня , 15 марта 1986 г.

[34] "За каким столом ты кормишься?" Сторожевая башня , 1 июля 1994 года.

[35] Сторожевая башня , 1 мая 1984 г., стр. 31, цитируется Р. Францем, «В поисках христианской свободы», глава 12.

[36] «Твердо поддерживать благочестивое учение», Сторожевая башня , 1 мая 2000 г., стр. 9.

[37] Хизер и Гэри Боттинг, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы , University of Toronto Press, 1984, стр. 143, 153.

[38] Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Комментарий Пресс. стр. 449–464. ISBN 978-0-914675-17-4 . «Лояльность по отношению к организации становится пробным камнем, критерием, «итоги», когда дело доходит до определения того, является ли человек верным христианином или нет... сделать любую организационную лояльность критерием для оценки чьего-либо христианства, тогда, явное извращение Священного Писания.... Прочитайте все эти Писания... нигде нас не учат верить в людей или в земную организацию, беспрекословно следуя ее примеру... вся Библия является постоянным напоминанием о опасность, присущая такому виду доверять."

[39] Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Комментарий Пресс. п. 458. ИСБН 978-0-914675-17-4 .

[40] Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс. п. 156. ИСБН 0-8020-6545-7 .

[41] Рамон, Энджи (5 февраля 2023 г.). «Растет число случаев злоупотреблений в отношении жертв Свидетелей Иеговы (испанский)» .

[42] Лопес, Дэвид (13 ноября 2022 г.). «Война Свидетелей Иеговы: дети против родителей в первом судебном процессе религии против ее диссидентов (испанский)» . Эль Периодико Испании .

[43] «Жестокость, самоубийство и конец света: что происходит внутри Свидетелей Иеговы?» . ЭЛЬМУНДО (по-испански). 22 ноября 2022 г. . Проверено 25 июля 2023 г.

[44] САНЧЕС, ГИЛЬЕМ (16 ноября 2016 г.). «Бывшие Свидетели Иеговы против закона о молчании организации (исп.)» . Диарио де Леон .

[45] «Ад Габриэля в Свидетелях Иеговы: «Сексуальное насилие становилось все более жестоким, иногда его рвало» » . ЭЛЬМУНДО (по-испански). 1 февраля 2023 г. . Проверено 25 июля 2023 г.

[46] СК (8 апреля 2023 г.). «Бывшие Свидетели Иеговы разоблачили мошенничество и злоупотребления перед Обелиском (исп.)» . Кларин .

[47] Пинья, Глория (26 июля 2022 г.). «Грехи без наказания. Сотни бывших Свидетелей Иеговы поднимают свой голос, чтобы сообщить о злоупотреблениях (испанский)» . ЭМЕЕКВИС .

[Stark-48] Родни Старк; Лоуренс Р. Яннокконе (1997). «Почему Свидетели Иеговы так быстро растут: теоретическое применение» (PDF) . Журнал современной религии . 12 (2): 133–157. дои : 10.1080/13537909708580796 . Архивировано из оригинала (PDF) 24 января 2011 года . Проверено 30 декабря 2008 г.

[FOOTNOTEBeckford197589,_95,_103,_120-49] Бекфорд 1975 , стр. 89, 95, 103, 120.

[FOOTNOTEBeckford1975103-50] Бекфорд 1975 , с. 103.

[FOOTNOTEBeckford1975204,_221-51] Бекфорд 1975 , стр. 204, 221.

[52] Алан Роджерсон, Миллионы ныне живущих никогда не умрут , Констебль, 1969, стр. 50.

[Bevindependent-53] Джеймс А. Беверли, Кризис преданности , Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986, ISBN 0-920413-37-4 , страницы 25–26, 101: «На каждый отрывок в литературе Общества, призывающий членов быть смелыми и отважными в критических поисках, есть много других, которые предупреждают о независимом мышлении и опасности подвергать сомнению организации.... Страх неповиновения Руководящему совету удерживает Свидетелей Иеговы от тщательной проверки библейской доктрины или утверждений, касающихся ложных пророчеств, ошибочных ученость и несправедливость. Свидетелям советуют не читать подобные книги».

[54] «Вы должны быть святыми, потому что Иегова свят», Сторожевая башня , 15 февраля 1976 г., стр. 124, «Разве неспособность ответить на указания Бога через свою организацию действительно не будет означать отказ от божественного правления?»

[55] Джеймс А. Беверли, Кризис преданности , Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986, ISBN 0-920413-37-4 , страницы 25–26, 101.

[FOOTNOTEHolden2002121-56] Холден 2002 , с. 121.

[FOOTNOTEHolden200230-57] Холден 2002 , с. 30 — «На каждом уровне организации те, кто обладает властью, контролируют тех, кто находится ниже них, а это означает, что каждый Свидетель находится под официальным наблюдением».

[FOOTNOTEHolden200222,32,_150–170-58] Холден 2002 , с. 22,32, 150–170.

[FOOTNOTEHolden200267-59] Холден 2002 , с. 67.

[60] Роудс, Рон (2001). Вызов культов и новых религий . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. стр. 77–103 . ISBN 0-310-23217-1 .

[61] Гомес, Алан В. (1995). Разоблачение культов . Зондерван. стр. 22, 23. ISBN. 0-310-70441-3 .

[62] Хукема, Энтони А. (1963). Четыре главных культа . Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс. стр. 1–8, 223–371, 373–388. ISBN 0-8028-3117-6 .

[63] «Являются ли Свидетели Иеговы культом?», «Сторожевая башня» , 15 февраля 1994 г., страницы 5–7.

[64] «Думают ли другие за вас?», « Пробудитесь!» , 22 августа 1978 г., стр. 4.

[65] «Кто формирует ваше мышление?», Сторожевая башня , 1 апреля 1999 г., стр. 22, «У вас есть свободная воля. Проявляя ее, вы можете выбрать, реагировать на формирующее влияние Иеговы или сознательно отвергать его. Насколько лучше слушать Иегову голос вместо высокомерного утверждения: «Никто не говорит мне, что делать»!»

[66] Дж. Гордон Мелтон, 1992, Энциклопедический справочник культов в Америке , стр. в, 81–89

[67] Хосеба Зулайка и Уильям Дуглас, Террор и табу: безумие, басни и лица терроризма , 1996, с. 103

[68] Джон Боуэн Браун II (16 апреля 2008 г.). «Статья 30 ВДПЧ: Организации по наблюдению за культами и Свидетели Иеговы» . Двадцать лет и больше: исследование религий меньшинств, новых религиозных движений и «новой духовности» . Центр исследований новых религий совместно с Лондонской школой экономики . Проверено 3 марта 2010 г.

[69] Энгардио, Джоэл П. (17 апреля 2007 г.). «Мифы и реальность» . Независимый объектив . ПБС. Архивировано из оригинала 5 августа 2019 года . Проверено 3 марта 2010 г.

[70] Джон Б. Браун II (2 июня 2005 г.). «Свидетели Иеговы и антикультовое движение: взгляд на права человека» . Религиозные движения, глобализация и конфликты: транснациональные перспективы . Палермо, Сицилия: Центр исследований новых религий.

[71] Рашке, Карл А. (19 июля 2013 г.). «Свидетели Иеговы». На крыше Уэйда Кларка; Кэтрин Л. Альбанезе; Рэндалл Балмер; Фредерик М. Денни; Шерил Таунсенд Гилкс; Ана Мария Диас-Стивенс; Энтони М. Стивенс-Арройо; Эллен М. Умански (ред.). Современная американская религия . Том. 1. Нью-Йорк: Справочник Macmillan USA. п. 343. ИСБН 978-0-02-864926-9 .

[72] Свидетели Иеговы в Божественной цели , стр. 96, цитируется Р. Францем, В поисках христианской свободы , глава 4.

[73] Блок вопросов, Наше царственное служение , сентябрь 1979 г., стр. 4.

[74] «Способствуете ли вы составлению точного отчета?», Наше царственное служение , декабрь 2002 г., стр. 8.

[75] «Праведные требования», Сторожевая башня , 1 июля 1943 г., страницы 204–206, «Иегова ... назначил своего« верного и мудрого слугу, который является его видимым рупором .... Эти выражения воли Бога со стороны Его Царя и через установленное им агентство составить ему закон или правила действия... Господь далее разъясняет инструкции нашей организации... Он говорит, что требования к специальным пионерам должны составлять 175 часов и 50 обратных звонков в месяц... а для обычных пионеров 150 часов... А для корпоративных издателей он говорит: «Давайте установим норму в 60 часов, 12 обратных звонков и хотя бы одно изучение в неделю для каждого возвещателя». Эти указания приходят к нам от Господа через Его установленное посредничество, направляющее то, что от нас требуется... Это выражение воли Господа должно стать концом всех споров... Господь через Своего «верного и мудрого раба». ' теперь заявляет для нас: « Давайте покроем нашу территорию четыре раза за шесть месяцев ». Это становится инструкцией нашей организации и имеет для нас ту же обязательную силу, которую имело его заявление Логосу, когда он сказал: «Сотворим человека по образу Нашему». Наш долг принять это дополнительное указание и подчиниться ему».

[76] Хизер и Гэри Боттинг, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы , University of Toronto Press, 1984, стр. 107.

[77] « Спасены не только делами, но и незаслуженной добротой », «Сторожевая башня » , 1 июня 2005 г., страницы 17–18.

[FOOTNOTEHolden200272-78] Холден 2002 , с. 72.

[Vancouver-79] Тодд, Дуглас (1 апреля 2007 г.) «Дело Свидетелей Иеговы передается в суд Британской Колумбии», Vancouver Sun

[80] «Пульсус Групп – Журналы» . Архивировано из оригинала 21 марта 2016 года . Проверено 31 декабря 2016 г.

[81] Гишон, Ж.; Митчелл, И. (2006). «Неотложные медицинские ситуации у детей из ортодоксальных семей Свидетелей Иеговы: три недавних судебных дела, этические проблемы и предложения по управлению» . Педиатрия и здоровье детей . 11 (10): 655–658. дои : 10.1093/пч/11.10.655 . ПМЦ 2528596 . ПМИД 19030248 .

[82] Мурамото, О (1998). «Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови: Часть 1. Следует ли при биоэтическом обсуждении учитывать взгляды диссидентов?» . Журнал медицинской этики . 24 (4): 223–230. дои : 10.1136/jme.24.4.223 . ПМЦ 1377670 . ПМИД 9752623 .

[83] Мурамото, О (1998). «Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови: Часть 2. Новый подход, основанный на рациональном невмешательском патернализме» . Журнал медицинской этики . 24 (5): 295–301. дои : 10.1136/jme.24.5.295 . ПМК 1377601 . ПМИД 9800583 .

[84] «ХУДОК – Европейский суд по правам человека» . Проверено 31 декабря 2016 г.

[accept-85] Перейти обратно: ^а ^б « Всегда принимайте дисциплину Иеговы », «Сторожевая башня» , 15 ноября 2006 г., страница 26.

[86] « Культивируйте послушание по мере приближения конца », «Сторожевая башня» , 1 октября 2002 г., стр. 21.

[FOOTNOTEBeckford197555-87] Бекфорд 1975 , с. 55.

[88] «Старейшины, судите праведно», «Сторожевая башня» , 1 июля 1992 г., стр. 19.

[89] Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий Пресс. п. 354. ИСБН 978-0-914675-17-4 .

[Penton,_M._J._1997_89-90] Перейти обратно: ^а ^б Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 89.

[91] Осаму Мурамото, «Последние достижения в медицинской помощи Свидетелям Иеговы», Western Journal of Medicine , май 1999 г., стр. 298.

[ReferenceB-92] Перейти обратно: ^а ^б Рэнсом, Хизер Дж.; Монк, Ребекка Л.; Хайм, Дерек (19 января 2021 г.). «Скорбь живым: социальная смерть бывших Свидетелей Иеговы» . Журнал религии и здоровья . 61 (3): 2458–2480. дои : 10.1007/s10943-020-01156-8 . ISSN 1573-6571 . ПМЦ 9142413 . ПМИД 33469793 . S2CID 230612430 .

[93] Тейлор, Джером (27 сентября 2011 г.). «Среди Свидетелей Иеговы разгорается словесная война» . Независимый .

[94] «Церковь Свидетелей Иеговы сравнивает перебежчиков с «заразной, смертельной болезнью»», Sunday Herald Sun , стр. 39, 2 октября 2011 г.

[FOOTNOTEHolden2002150-95] Холден 2002 , с. 150.

[96] Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий Пресс. п. 384. ИСБН 978-0-914675-17-4 .

[97] Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий Пресс. п. 351. ИСБН 978-0-914675-17-4 .

[98] Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий Пресс. п. 359. ИСБН 978-0-914675-17-4 .

[FOOTNOTEHolden2002151-99] Холден 2002 , с. 151.

[Penton249-100] Перейти обратно: ^а ^б ^с Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 249.

[101] Рональд Лоусон, «Отношения между сектой и государством: учет различных траекторий адвентистов седьмого дня и Свидетелей Иеговы», Социология религии , 1995, 56:4, стр. 371.

[102] «Сохраняйте свою веру и духовное здоровье», «Сторожевая башня» , 1 октября 1989 г.

[103] «Вопросы читателей», «Сторожевая башня» , 15 октября 1986 г., стр. 31.

[104] Осаму Мурамото, «Биоэтические аспекты недавних изменений в политике отказа Свидетелей Иеговы от крови», British Medical Journal , 6 января 2001 г., стр. 37.

[105] Ридли, Дональд Т. (1999). «Отказ Свидетелей Иеговы от крови: послушание Священным Писаниям и религиозной совести» . Журнал медицинской этики . 25 (6): 469–72. дои : 10.1136/jme.25.6.469 . ПМК 479295 . ПМИД 10635500 .

[Franz38-106] Перейти обратно: ^а ^б Франц, Раймонд (2002). Кризис совести . Комментарий Пресс. п. 38 . ISBN 0-914675-23-0 .

[Botting91-107] Перейти обратно: ^а ^б Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс. п. 91. ИСБН 0-8020-6545-7 .

[108] Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий Пресс. п. 371. ИСБН 978-0-914675-17-4 .

[109] Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 248.

[110] Раймонд Франц, В поисках христианской свободы , Commentary Press, страницы 365–385, со ссылкой на «Время говорить – когда?», «Сторожевая башня » , 1 сентября 1987 г.

[111] Осаму Мурамото, «Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови, Часть 1», Журнал медицинской этики , август 1998 г.

[112] «Лишение общения — как это посмотреть», «Сторожевая башня» , 15 сентября 1981 г., стр. 23.

[113] Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 319.

[114] Франц, Раймонд (2002). Кризис совести . Комментарий Пресс. п. 357 . ISBN 0-914675-23-0 .

[How_Can_Blood_Save_Your_Life-115] Перейти обратно: ^а ^б Как кровь может спасти вашу жизнь? . Общество Сторожевой Башни. п. 22.

[116] « Будьте ведомы Живым Богом » (15 июня 2004 г.). Сторожевая башня

[117] « Вопросы читателей: Принимают ли Свидетели Иеговы какие-либо незначительные фракции крови? » (15 июня 2000 г.). Сторожевая башня

[118] Проснитесь! Август 2006 г., вставка на стр. 11.

[119] «AJWRB.org» . Проверено 31 декабря 2016 г.

[120] Сторожевая башня , 1 ноября 1961 г., с. 669 вопросов от читателей

[121] Чему на самом деле учит Библия? 2005 стр.128

[122] «ОК, кошерная сертификация — засолка мяса» . Ок.орг . Проверено 27 октября 2012 г.

[123] «Как сделать мясо кошерным: между убоем и приготовлением» . Мое еврейское образование. Архивировано из оригинала 25 февраля 2009 года . Проверено 27 октября 2012 г.

[124] «Религия сегодня», New York Times , 6 января 2006 г. Архивировано 27 апреля 2010 г., в Wayback Machine.

[125] Свидетели Иеговы, переливание крови и правонарушение в виде искажения фактов , Журнал Церкви и государства, том 47, осень 2005 г., стр. 815

[126] Франц, Раймонд. «В поисках христианской свободы» - глава девятая . Архивировано 7 февраля 2006 г. в Wayback Machine . Атланта: Commentary Press, 1991. ISBN 0-914675-16-8 . стр. 732.

[127] « Вопросы читателей », «Сторожевая башня» , 15 октября 2000 г., стр. 31, «Свидетели Иеговы… не сдают кровь [без предварительных условий ее использования], а также не храним для переливания нашу кровь, которую следует «вылить». Эта практика противоречит Божьему закону. Другие процедуры или тесты, в которых используется собственная кровь человека, не так явно противоречат установленным Богом принципам... Цель может заключаться в том, чтобы изолировать часть компонента крови и применить его в другом месте... Христианин должен сам решить, как будет обращаться с его собственной кровью... Заранее он должен получить от врача или техника информацию о том, что можно сделать. своей кровью во время процедуры. Тогда он должен принять решение согласно тому, что позволяет его совесть».

[128] «Как мне относиться к фракциям крови и медицинским процедурам с использованием моей собственной крови?», Наше Царственное служение , ноябрь 2006 г., стр. 4.

[129] Франц, Раймонд. «В поисках христианской свободы» - глава девятая . Архивировано 7 февраля 2006 г. в Wayback Machine . Атланта: Commentary Press, 1991. Pbk. ISBN 0-914675-16-8 . стр. 732.

[130] Медицинские прорывы Айвенго - Когда религия и медицина сталкиваются. Архивировано 25 ноября 2005 г. в Wayback Machine.

[131] Савулеску, Дж; Момейер, RW (1997). «Должно ли информированное согласие основываться на рациональных убеждениях?» . Журнал медицинской этики . 23 (5): 282–8. дои : 10.1136/jme.23.5.282 . ПМЦ 1377366 . ПМИД 9358347 . мы считаем, что убеждения Свидетелей Иеговы иррациональны даже в том смысле, который должен быть приемлем для Свидетелей Иеговы. Во-первых, их интерпретация несовместима с другими отрывками Библии и христианскими обычаями. Это несовместимо с христианской практикой общения... Во-вторых, Павел предостерегает от рабского повиновения закону... Сам Павел не понимает, что Библия истинна в буквальном смысле, о чем свидетельствует его рассказ об истории происхождения о том, что сыновья Авраама являются «аллегорией»… Что требуется, так это рациональный аргумент.

[132] Свидетели Иеговы, переливание крови и искажение фактов , Журнал Церкви и государства, том 47, осень 2005 г.

[133] Сторожевая башня . 1 февраля 1997 г., с. 30.

[134] «Билл Боуэн, «История молчаливых ягнят» » . Архивировано из оригинала 6 июня 2019 года . Проверено 26 мая 2017 г.

[135] «Свидетели Иеговы (WTS) Рассмотрение случаев сексуального насилия над детьми». Архивировано 12 марта 2021 года на Wayback Machine , Religious Tolerance.org. Проверено 3 марта 2006 года.

[136] «Еще один церковный секс-скандал» (29 апреля 2003 г.). Новости CBS .

[137] Катрер, Корри (5 марта 2001 г.). «Лидеры свидетелей обвиняются в прикрытии растлителей» , «Христианство сегодня» .

[138] Channel 9 , воскресенье , ноябрь 2005 г. Архивировано 3 мая 2013 г. в Wayback Machine.

[139] «Секретная база данных защищает педофилов», BBC Panorama , 2003.

[140] Таббс, Шэрон (22 августа 2002 г.). «Духовное избегание. Когда Свидетели Иеговы отлучают от церкви или «лишают общения» члена, даже самые близкие человеческие связи могут быть разорваны без вопросов» . «Санкт-Петербург Таймс» . Архивировано из оригинала 30 апреля 2016 года. Уильям Боуэн, бывший старейшина Свидетелей Иеговы, стоит возле Зала Царства в округе Маршалл, штат Кентукки, где он молился перед тем, как его исключили из собрания за критику подхода церкви к обвинениям в сексуальном насилии над детьми.

[141] «Свидетели Иеговы и защита детей» . Официальный сайт СМИ Свидетелей Иеговы . Офис общественной информации Свидетелей Иеговы. Архивировано из оригинала 12 февраля 2003 года . Проверено 14 августа 2017 г. жертва может пожелать сообщить об этом властям, и это его или ее абсолютное право сделать это.

[142] «Свидетели Иеговы и защита детей» . Официальный сайт СМИ Свидетелей Иеговы . Офис общественной информации Свидетелей Иеговы. Архивировано из оригинала 28 июня 2003 года . Проверено 11 июля 2019 г. Конечно, нет никаких санкций против любого члена общины, который сообщит властям о жестоком обращении с детьми.

[143] «Пусть все будет иметь место для созидания», Наше царственное служение , июль 2000 г., стр. 1

[144] «Утешение для тех, у кого «убитый дух»», «Сторожевая башня» , 1 ноября 1995 г., стр. 28, «Если [единственное] обвинение отвергается [обвиняемым], старейшины должны объяснить обвинителю, что больше ничего не может быть». быть совершено в судебном порядке... Библия говорит, что для того, чтобы было принято судебное решение, должны быть два или три свидетеля (2 Коринфянам 13:1; 1 Тимофею). 5:19)»

[145] «Бывший старейшина бросает вызов Свидетелям Иеговы по поводу жестокого обращения с детьми» . Вашингтон Пост . подтверждающие доказательства могут быть использованы вместо второго свидетеля для доказательства правонарушения

[146] Общественные слушания. Практический пример 29 (день 152) (PDF) . Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми, Австралия (Отчет). п. 67,72. в отсутствие признания, косвенных улик или других показателей, если бы мы действовали в судебном порядке в отношении одного свидетеля, как это делают суды, ответ был бы отрицательным, и я не вижу, чтобы это изменилось в соответствии со Священными Писаниями... Вопрос. Что касается второго свидетеля, покрывается ли это требование, например, научными доказательствами? А. Конечно. Вопрос: Итак, если бы существовало какое-то внешнее судебно-медицинское или прямое доказательство, которое принадлежало бы не наблюдателю инцидента, а тому, кто наблюдает какой-то подтверждающий аспект инцидента, этого было бы достаточно, не так ли? Ответ: да... мы, как показывают материалы дела, исключали людей из-за того, что они находились в неподходящей обстановке, где были какие-то обвинения.

[147] Общественные слушания. Практический пример 29 (день 155) (PDF) . Королевская комиссия по институциональному реагированию на сексуальное насилие над детьми, Австралия (Отчет). п. 44,45.

[Friedson-148] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Фридсон, Мередит Л. (1 апреля 2015 г.). «Психотерапия и клиент-фундаменталист: цели и проблемы лечения Свидетелей Иеговы» . Журнал религии и здоровья . 54 (2): 693–712. дои : 10.1007/s10943-014-9946-8 . ISSN 1573-6571 . ПМИД 25261980 . S2CID 12657420 .

[Muramoto2-149] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мурамото, Осаму (2008), Вьенс, AM; Сингер, Питер А. (ред.), «Биоэтика Свидетелей Иеговы» , Кембриджский учебник по биоэтике , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 416–423, ISBN 978-0-521-69443-8 , получено 31 января 2022 г.

[150] «Что следует знать о психических расстройствах» . Бодрствующий! . Декабрь 2014.

[:3-151] Перейти обратно: ^а ^б Вейсхаупт, К.Дж.; Стенсленд, доктор медицины (1997). «Женское подчинение: проблемы психического здоровья женщин-Свидетелей Иеговы» . Журнал культовых исследований . 14 : 106–44.

[152] Спенсер, Джон (1975). «Психическое здоровье Свидетелей Иеговы» . Британский журнал психиатрии . 126 (6): 556–559. дои : 10.1192/bjp.126.6.556 . ISSN 0007-1250 . ПМИД 1174772 . S2CID 19480849 .

[153] Бергман, Джерри Р. (1992). Свидетели Иеговы и проблема психических заболеваний . Клейтон, Калифорния: Witness Inc.

[154] «JZ Help eV» JZ Help eV . Проверено 17 октября 2023 г.

[155] «Член Свидетелей Иеговы проигрывает в суде» . hpd.de (на немецком языке). 11 февраля 2022 г. . Проверено 17 октября 2023 г.

[156] «Веховой приговор Свидетелям Иеговы – окончательный» . hpd.de (на немецком языке). 9 июля 2020 года. Архивировано из оригинала 17 октября 2023 года . Проверено 17 октября 2023 г.

[157] «Испанская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы» .

[158] Презентация Испанской ассоциации жертв Свидетелей Иеговы (на европейском испанском языке) , получено 17 июля 2023 г.

[:02-159] «В Свидетелях Иеговы разгорается война» . Газета ABC (на испанском языке). 12 ноября 2022 г. . Проверено 17 июля 2023 г.

[160] Фриас, Давид Лопес (13 ноября 2022 г.). «Война Свидетелей Иеговы: Дети против родителей в первом судебном процессе религии против ее инакомыслящих» . el periodicodeespana (на испанском языке) . Проверено 17 июля 2023 г.

[161] «Жестокость, самоубийство и конец света: что происходит внутри Свидетелей Иеговы?» . ЭЛЬМУНДО (по-испански). 22 ноября 2022 г. . Проверено 17 июля 2023 г.

[162] « Пришлось рассказать все подробности: я в очередной раз почувствовала себя оскорбленной!» » . Газета ABC (на испанском языке). 3 декабря 2022 г. . Проверено 17 июля 2023 г.

[163] «Бывшие Свидетели Иеговы против «секты» в Испании: «Я подверглась сексуальному насилию, и они это скрыли, они убивают тебя, пока ты жив» » . ЭЛЬМУНДО (по-испански). 21 ноября 2022 г. . Проверено 17 июля 2023 г.

[164] «% Испанской ассоциации жертв Свидетелей Иеговы. Бывшие Свидетели Иеговы демонстрируют обществу поведение этой «религии» » . Испанская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы (на испанском языке) . Проверено 17 июля 2023 г.

[165] «Свидетели Иеговы передают своих жертв в суд в Испании» . Алетейя.орг | Испанский – ценности с душой жить счастливо (на испанском языке). 7 ноября 2022 г. . Проверено 17 июля 2023 г.

[166] «Нападки на Свидетелей Иеговы обходятся дорого и оформляются в форме судебного процесса» (на испанском языке). 16 ноября 2022 г. . Проверено 17 июля 2023 г.

[167] де ла Осса Монтес (полковник № 1404), Д. Хуан; и др. (2022). «В суд первой инстанции Торрехон-де-Ардос, который, в свою очередь, требует вынесения обычного декларативного решения против Испанской ассоциации жертв Свидетелей Иеговы » . Процессуальное требование в суд первой инстанции Торрехон-де-Ардос . Архивировано из оригинала 6 сентября 2023 года . Проверено 20 октября 2023 г. {{cite journal}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[168] Аргентинская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы #jw #Exjw (на европейском испанском языке) , получено 24 июля 2023 г.

[169] Муньос, Анхелика (5 августа 2023 г.). «Почтим память 26 июля, вспоминая жертв Свидетелей Иеговы в Аргентине» . Живи серебром . Calle 43 N° 1228, между 19 и 20, Ла-Плата, провинция Буэнос-Айрес. Архивировано из оригинала 21 сентября 2023 года . Проверено 21 сентября 2023 г. {{cite news}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )

[170] Мануэль, Герра Гомес (2005). Энциклопедический словарь сект . Библиотека христианских авторов. OCLC 1025511285 . Проверено 12 ноября 2022 г.

[171] РИЕС, Секретариат. «Габриэль, бывший Свидетель Иеговы, снова становится жертвой секты 4 года спустя» . Католическая информация (на испанском языке) . Проверено 22 сентября 2023 г.

[172] ЭФЕ, ЭФЕ (31 июля 2009 г.). «Свидетельства Иеговы приносят немного денег» . Общественный . Архивировано из оригинала 22 сентября 2023 года . Проверено 22 сентября 2023 г.

[173] РИЕС, Секретариат. «Бывшие последователи сект дают показания по испанскому телевидению» . РИС . Проверено 22 сентября 2023 г.

[174] Кромптон, Роберт (1996). Считаем дни до Армагеддона . Кембридж: James Clarke & Co, стр. 9, 115. ISBN. 0-227-67939-3 .

[175] Время близко , Общество Сторожевой Башни, 1889, страницы 99: «Ввиду этого убедительного библейского свидетельства о временах язычников мы считаем установленной истиной, что окончательный конец царств этого мира и полное установление Царства Божьего будет завершено к 1914 году нашей эры.»; цитируется Раймондом Францем, «Кризис совести» , стр. 193.

[176] В 1892 году Сионская Сторожевая Башня заявила, что Божья битва, Армагеддон, которая, как считалось, уже идет, закончится в октябре 1914 года, дате, «определенно отмеченной в Писании» (15 января 1892 года, перепечатка страницы 1355), и Сторожевой Башни редактор Чарльз Тейз Рассел заявил:
«Мы не видим причин для изменения цифр — и мы не смогли бы их изменить, даже если бы захотели. Мы считаем, что это даты Бога, а не наши». ( «Сторожевая башня» , 15 июля 1894 г., стр. 1677).
Сравнив «ненадежную светскую хронологию» с надежной «библейской хронологией», « Сторожевая башня» заявила:
«Именно на этой линии отсчета [используя хронологию Библии как установленный факт] располагались даты 1874, 1914 и 1918 годов; и Господь поставил печать Своей печати на 1914 и 1918 годы за пределами всякой возможности стирание.... Используя ту же самую мерную линию, начиная с входа... Израиля в Ханаан, и отсчитывая полные 70 циклов..., на что ясно указывает послание Иеговой евреев в Вавилоне на целых 70 лет, легко определить 1925 год, вероятно, осень, как начало антитипического юбилея. О 1925 году не может быть больше вопросов, чем было о 1914 году.... Оглядываясь назад. теперь мы можем легко увидеть, что эти даты были ясно указаны в Писании и, несомненно, были предназначены Господом для ободрения Своего народа... То, что все, что некоторые ожидают увидеть в 1925 году, может не произойти в этом году, не изменит дату один. ничуть больше, чем в других случаях». ( «Сторожевая башня» , 15 мая 1922 года, стр. 150; Раймонд Франц, «Кризис совести», стр. 224).

[177] «Божественные качества любви и ненависти» . Сторожевая башня . 15 июля 1974 г. с. 441. Христиане безоговорочно доверяют своему Небесному Отцу; они не подвергают сомнению то, что он говорит им через свое письменное Слово и организацию.

[Raymond_Franz_2007,_page_174-178] Перейти обратно: ^а ^б Раймонд Франц. Кризис совести , 2007, стр. 174: «Не менее серьезно это, когда группа людей разделяет взгляды на предсказания, относящиеся к определенной дате, и тем не менее представляет своим приверженцам видимость единого доверия, побуждая этих приверженцев непоколебимо доверять эти предсказания».

[179] Свидетели Иеговы, возвещатели Царства Божьего . п. 629. «Люди, безусловно, имеют свободу верить в то, что они выбирают. Но любой, кто публично или в частном порядке отстаивает взгляды, которые расходятся с тем, что появляется в публикациях организации, и кто делает это, заявляя, что представляет эту организацию, вызывает разделение."

[180] Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Атланта: Комментарий Пресс. стр. 18–28. ISBN 978-0-914675-17-4 .

[181] Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс. стр. 66–69. ISBN 0-8020-6545-7 .

[182] Свидетели Иеговы в Божественной цели , Общество Сторожевой Башни, 1959, стр. 52.

[183] «Надежная основа для уверенности», «Сторожевая башня» , 15 июля 1976 г., стр. 440.

[184] Грусс, Эдмонд К. (1972). Свидетели Иеговы и пророческие предположения . Пресвитерианская и реформатская издательская компания, стр. 87–88. ISBN 0-87552-306-4 .

[185] В «Кризисе совести» , 2002, с. 173, Франц цитирует книгу «Они узнают, что среди них был пророк» ( «Сторожевая башня» , 1 апреля 1972 г.), в которой говорится, что Бог возвысил Свидетелей Иеговы как «пророков, чтобы помогать [людям], предупреждать их об опасностях и объявить о будущем». Он также цитирует книгу «Определение подходящего посланника» ( «Сторожевая башня» , 1 мая 1997 г., стр. 8), в которой Свидетели названы его «истинными посланниками… благодаря тому, что послания, которые он передает через них, становятся реальностью», в отличие от этого «ложным посланникам», чьи предсказания не сбываются. В книге «В поисках христианской свободы» (2007 г.) он цитирует «Народы узнают, что я Иегова. Как?» (1971, стр. 70, 292), где Свидетели описываются как современный класс Иезекииля, «истинный пророк нашего поколения». В книге «Сторожевая башня» отмечается: «Относительно вести, верно переданной классом Иезекииля, Иегова однозначно утверждает, что она «должна сбыться». оказался среди них». Он также цитирует «Казнь великой блудницы приближается» ( «Сторожевая башня» , 15 октября 1980 г., с. 17), в котором утверждается, что Бог дает Свидетелям «особые знания, которых нет у других... предварительное знание о конце этой системы».

[186] Джеймс А. Беверли, Кризис преданности , Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986, ISBN 0-920413-37-4 , страницы 86–91.

[187] Критика заявлений, подобных приведенным ниже, встречается в ряде книг, включая Penton, M. James (1997) Apocalypse Delayed , University of Toronto Press; Франц, Раймонд, В поисках христианской свободы (2007) Commentary Press; Уоттерс, Рэндалл (2004) Так говорят Свидетели Иеговы , Публикации здравого смысла; Рид, Дэвид А. (1990) Индекс ошибок Сторожевой башни , с 1879 по 1989 год, Baker Books и на веб-сайтах, включая Информационную службу Сторожевой башни . Архивировано 26 августа 2006 г. в Wayback Machine ; Quotes-Watchtower.co.uk Архивировано 26 ноября 2020 года в Wayback Machine ; Пересмотрите.Цитаты .

[188] Вальдек, Вэл Свидетели Иеговы: Во что они верят? . Пилигрим Публикации SA. ISBN 1-920092-08-0 .

[189] Баттри, Джон М. (2004). Не позволяйте никому вводить вас в заблуждение . iUniverse. ISBN 0-595-30710-8 .

[190] « Пробудитесь!» , 8 октября 1968 г., стр. 23» (PDF) . Проверено 31 декабря 2016 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[191] Джеймс А. Беверли, Кризис преданности , Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986, ISBN 0-920413-37-4 , стр. 87.

[ReferenceA-192] Перейти обратно: ^а ^б «Почему так много ложных тревог?», « Пробудитесь!» , 22 марта 1993 г., страницы 3–4, сноска.

[193] Рассуждение на основе Священных Писаний , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1989, стр. 137.

[194] Откровение - его великая кульминация , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1988, стр. 9.

[195] 1 марта 1904 г., Сторожевая башня Сиона, с. 67: «В Священном Писании есть то, что мы считаем ясным свидетельством относительно этой даты [1914 г.], но нет никаких подробностей или дат промежуточного времени. В наше намерение не входит в какой-либо степени вступать в роль пророка, а просто ниже изложите то, что нам кажется весьма вероятным направлением событий».

[196] «Виды со Сторожевой Башни», Сионская Сторожевая Башня и Вестник Присутствия Христа , январь 1908 г., «Мы не пророчествуем; мы просто высказываем предположения.... Мы даже не [утверждаем], что в наших Толкование пророчеств и наши расчеты хронологии Мы просто изложили их перед вами, предоставив каждому возможность проявить свою собственную веру или сомнение в отношении них».

[197] «Проповедь Христа — через зависть или добрую волю?», Сторожевая башня , 15 мая 1976 г., стр. 297: «Свидетели Иеговы, как современные христиане, усердно работают над тем, чтобы эта благая весть была проповедана каждому человеку. Они не претендуют на непогрешимость или совершенство. Они также не являются вдохновленными пророками».

[198] «Не оставляйте места дьяволу!», Сторожевая башня , 15 марта 1986 г., стр. 19, «Некоторые противники утверждают, что Свидетели Иеговы — лжепророки. Эти оппоненты говорят, что даты были назначены, но ничего не произошло.... Да, народу Иеговы время от времени приходилось пересматривать свои ожидания. Из-за нашего рвения мы надеялись на новую систему раньше, чем этого требовал график Иеговы. вера в Слово Божье и его верные обещания, провозглашая его послание другим. Более того, необходимость несколько пересмотреть наше понимание не делает нас лжепророками и не меняет того факта, что мы живем в «последние дни»... Как глупо. прийти к мнению, что ожидания, требующие некоторой корректировки, должны поставить под сомнение всю истину! Очевидно, что Иегова использовал и продолжает использовать свою единую организацию».

[Georgie-199] Как сбываются пророчества: Свидетели Иеговы и пророческие ожидания. Архивировано 10 декабря 2010 г. в Wayback Machine.

[200] Чарльз Тейз Рассел и Нельсон Х. Барбур, «Три мира» (1907), цитируется Джеймсом Пентоном, «Отложенный апокалипсис» , страницы 21–22.

[201] Чарльз Тейз Рассел, Время близко (1891), цитируется Джеймсом Пентоном, Апокалипсис отложен , стр. 44.

[202] Мелвин Д. Карри, Свидетели Иеговы: Милленарский мир Сторожевой Башни , Гарланд, 1992, цитируется Джеймсом Пентоном, Апокалипсис отложен , стр. 45.

[203] Пентон, Джеймс (1997). Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс . п. 46. ИСБН 978-0802079732 .

[204] Законченная тайна , 1917, с. 485, 258, цитируется Раймондом Францем, «Кризис совести» , страницы 206–211.

[205] Дж. Ф. Резерфорд (1920). Миллионы ныне живущих людей никогда не умрут (PDF) . п. 97. Основываясь на изложенном выше аргументе, что старый порядок вещей, старый мир, заканчивается и, следовательно, уходит, и что наступает новый порядок, и что 1925 год ознаменует воскресение верных Достойные прошлого и начала реконструкции разумно заключить, что миллионы людей, живущих сейчас на земле, все еще будут на земле в 1925 году.

[206] Сторожевая башня , 15 мая 1922 года, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , стр. 224.

[207] МЫ Ван Амбург (1924). Путь в рай (PDF) (изд. 1925 г.). пп. 215–236.

[208] Дж. Ф. Резерфорд (1938). Взгляните в лицо фактам и узнайте единственный способ спастись (PDF) . стр. 46–50.

[209] «Сторожевая башня» , 15 сентября 1941 г., с. 288

[210] «Сторожевая башня» , 1 мая 1942 г., с. 139

[211] Сторожевая башня, 15 ноября 1957 г., с. 701

[212] Проснитесь! , 22 февраля 1961 г., с. 8

[213] Жизнь вечная в свободе Сынов Божьих (PDF) . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Нью-Йорка и Международная ассоциация исследователей Библии. 1966. стр. 29–35. Архивировано из оригинала (PDF) 20 февраля 2012 года . Проверено 4 апреля 2009 г. , цитируется Раймондом Францем, «Кризис совести» , страницы 238–239.

[214] Выступление Ф. В. Франца, Балтимор, Мэриленд, 1966 г., цитируется Свидетелями Иеговы – возвещателями Царства Божьего , Обществом Сторожевой Башни, а также Раймондом Францем, Кризис совести , страницы 238–239.

[215] Человек попал сюда в результате эволюции или сотворения? , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1967, с. 161; почти идентичное утверждение также встречается в «Сторожевой башне» от 1 апреля 1967 года, стр. 197.

[216] «Сторожевая башня» , 1 мая 1968 г., стр. 273.

[217] Служение Царства , Общество Сторожевой Башни, март 1968 г., цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , страницы 246.

[218] Проснитесь! , 22 мая 1969 г., с. 15

[219] Ингерсолл-Вуд, Кэрри С. (2022). «Формирование образовательной идентичности Свидетелей Иеговы, религия и образование» . Религия и образование . 49 (3): 310–338. дои : 10.1080/15507394.2022.2102875 . S2CID 251542550 .

[220] Народы узнают, что я Иегова - Как? , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1971, с. 216.

[221] Царственное служение , Общество Сторожевой Башни, май 1974 г., стр. 3.

[222] Сторожевая башня , 1 марта 1984 г., стр. 18–19.

[223] «Сторожевая башня» , 1 января 1989 г., с. 12.

[224] «Вспышки света - большие и малые», Сторожевая башня , 15 мая 1995 г., стр. 17.

[Franz184-225] Раймонд Франц, Кризис совести , стр. 184.

[226] "неизвестный". Сторожевая башня . 15 июля 1894 г. с. 1677. Мы не видим причин изменять цифры — да и не могли бы изменить их, даже если бы захотели. Мы считаем, что это даты Бога, а не наши. Но имейте в виду, что конец 1914 года — это дата не начала, а конца смутного времени. {{cite magazine}}: Cite использует общий заголовок ( справка )

[227] Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа . 15 сентября 1901 г. с. 292. Кульминация беспорядков в октябре 1914 года ясно отмечена в Священном Писании.

[228] Время близко . 1907. с. 101. «Битва великого дня Бога Всемогущего» (Откр. 16:14), которая завершится в 1914 году нашей эры полным свержением нынешнего правления земли, уже началась.

[229] "неизвестный". Сторожевая башня . 1 ноября 1922 г. с. 346. Мы понимаем, что юбилейный тип начал отсчитываться с 1575 г. до н.э.; и 3500-летний период, охватывающий этот прообраз, должен закончиться в 1925 году. Отсюда следует, что 1925 год ознаменует начало восстановления всего, что было утрачено в результате непослушания Адама. {{cite magazine}}: Cite использует общий заголовок ( справка )

[:0-230] Перейти обратно: ^а ^б Сторожевая башня . 1 ноября 1922 г. с. 333. Библейское пророчество показывает, что Господь должен был появиться во второй раз в 1874 году. Исполнившееся пророчество показывает вне всякого сомнения, что Он действительно явился в 1874 году... эти факты неоспоримы.

[231] Сторожевая башня , 15 июня 1922 года, страница 187.

[232] Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 708.

[233] «Передайте человечеству прогрессивное Божье откровение», «Сторожевая башня» , 1 марта 1965 г., стр. 158–159

[234] Исследования Священного Писания Том. II 1889 г. с. 239, Исследования Священного Писания, том III, 1891 г., с. 234, Исследования Священных Писаний, том. IV 1897 г. р. 621.

[235] Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 632.

[236] «Евангелие Царства». Сторожевая башня . 1 июля 1920 года. «Хорошо известно, что в это время была основана первая вселенская языческая империя с Навуходоносором в качестве правителя; и начавшиеся там времена язычников охватывали период в семь символических времен, или 2520 лет. Дата начиная с 606 г. до н.э., из этого следовало бы, что времена язычников закончатся в 1914 г., т. е. в это время истечет законная аренда власти, и тогда срок наступит для него; «чье право» получать и осуществлять царскую власть».

[237] М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен , University of Toronto Press, страницы 20, 23.

[238] М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен , University of Toronto Press, стр. 23.

[239] Сторожевая башня , 1 февраля 1925 г., стр. 371.

[240] Сторожевая башня , 15 мая 1927 г., стр. 151.

[241] Сторожевая башня , 1 июня 1927 года.

[242] Сторожевая башня , октябрь – ноябрь 1881 г., цитируется Свидетелями Иеговы — возвещателями Царства Божьего , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 142.

[243] Битва при Армагеддоне, автор: Ч. Т. Рассел, 1886, стр. 613, цитируется М. Джеймсом Пентоном, «Отложенный апокалипсис» , сноска, стр. 345.

[244] Сторожевая башня , 1 декабря 1916 года, цитируется М. Джеймсом Пентоном, «Апокалипсис отложен» , стр. 34.

[245] Сторожевая башня , 1 марта 1923 года, страницы 68 и 71, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , страница 63.

[246] Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 626, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , стр. 67.

[247] Сторожевая башня , 1 октября 1909 года, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , стр. 67.

[248] Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 626.

[249] «Подтверждающее свидетельство Божьего каменного свидетеля и пророка, Великой пирамиды в Египте», глава 10, « Приидет Царствие Твое» , третий том «Исследований Священных Писаний», 1910 г. Архивировано 15 января 2006 г., в Wayback Machine .

[250] Сторожевая башня , 15 июня 1922 года, страница 187, воспроизведено Раймондом Францем, Кризис совести , страницы 225, 226.

[251] Сторожевая башня . 15 ноября 1928 г. - 1 декабря 1928 г., стр. 339–45, 355–62, цитируется М. Джеймсом Пентоном. Апокалипсис отложен . Университет Торонто Пресс. п. 170.

[252] Да приидет Царствие Твое , 1891, стр. 23.

[253] Дж. Ф. Резерфорд (1927). Создание (PDF) . стр. 294–298. Двенадцатьсот шестьдесят лет от 539 года нашей эры подводят нас к 1799 году, еще одному доказательству того, что 1799 год определенно знаменует собой начало «времени конца». «Время конца» охватывает период с 1799 года нашей эры, как указано выше. ко времени полного свержения империи сатаны и установления царства Мессии. Время второго присутствия Господа датируется 1874 годом.

[254] Дж. Ф. Резерфорд (1921). Арфа Бога (PDF) (изд. 1928 г.). п. 235. Двенадцатьсот шестьдесят лет с 539 года нашей эры подводят нас к 1799 году, что является еще одним доказательством того, что 1799 год определенно знаменует собой начало «времени конца».

[255] «Определение времени». Сторожевая башня . 1 декабря 1929 г., стр. 355–361.

[256] "Десять девственниц" . Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа. Октябрь 1879 г. с. 38–41

[257] Дж. Ф. Резерфорд (1929). Пророчество (PDF) . стр. 65–66.

[258] «Сторожевая башня» , 1 марта 1922 г.: «Таким образом, неоспоримые факты показывают, что время конца началось в 1799 году; что второе присутствие Господа началось в 1874 году».

[259] «Вопрос и ответ». Золотой век . 30 апреля 1930 г., стр. 503–504: «Если это правда, что Иисус присутствовал с 1914 года, то следует признать, что никто не видел Его своими естественными глазами… таким образом, на протяжении более шестнадцати лет, Христос присутствовал, невидимый для людей, но ясно открытый тем, кто изучает Библию и ищет доказательства, которые, по словам Иисуса, будут доказательством Его присутствия».

[260] Дж. Ф. Резерфорд (1930). Свет, Книга первая (PDF) . п. 70. До этого церковь применяла двадцать четыре пророчества Матфея к событиям, которые произошли с 1874 по 1914 год. Лишь после 1918 года церковь осознала, что эти события применимы после 1914 года.

[261] М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен , страницы 21, 46.

[262] К. Т. Рассел, Время близко , Общество Сторожевой Башни, 1889 г., цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , стр. 190, 204.

[263] Жизнь , Общество Сторожевой Башни, 1929, стр. 170, цитируется Эдмондом К. Грассом, Свидетели Иеговы и пророческие предположения , Presbyterian and Reformed Publishing Co, 1972, стр. 87.

[264] Дж. Ф. Резерфорд. Оправдание, книга вторая (1932). стр. 257–258, цитируется М. Джеймсом Пентоном. Апокалипсис отложен . п. 65.

[Raymond_Franz_2007,_page_484-265] Перейти обратно: ^а ^б Раймонд Франц, В поисках христианской свободы , 2007, стр. 484.

[266] «Сторожевая башня» , 15 июня 1952 года, страница 376.

[267] Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий Пресс. п. 107. ИСБН 978-0-914675-17-4 .

[268] Квалифицированные служители , Общество Сторожевой Башни, 1955, стр. 381, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , 2007, стр. 74.

[269] Марли Коул, Свидетели Иеговы - Общество нового мира , Vantage Press, Нью-Йорк, 1955, страницы 86–89, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , 2007, страница 74.

[270] Свидетельские показания Фреда Франца, лорд Стрэчан против Дугласа Уолша Стенограмма, лорд Стрэчан против Дугласа Уолша, 1954 г., цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , 2007 г., стр. 75–76.

[271] Сторожевая башня , 1 марта 1923 г., стр. 68, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , 2007 г., стр. 59.

[272] Раймонд Франц, Кризис совести , 2007, страницы 58–79.

[273] М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен , 1997, стр. 216.

[274] «Сторожевая башня» , 15 декабря 1971 года, цитируется Раймондом Францем, «Кризис совести» , 2007, стр. 78.

[275] «Сторожевая башня» , 1 июля 1963 года, страница 412.

[276] «Сторожевая башня» , 15 июля 1963 года, страница 443.

[277] «Сохранять сбалансированную точку зрения по отношению к исключенным из общения», «Сторожевая башня» , 1 августа 1974 г., страницы 467: «Можно ненавидеть зло, совершенное исключенным из общения, но неправильно ненавидеть этого человека и неправильно ненавидеть обращаться с такими бесчеловечно».

[278] «Сохранение сбалансированной точки зрения по отношению к исключенным», «Сторожевая башня» , 1 августа 1974 г., страницы 471–472.

[279] «Сохранять сбалансированную точку зрения по отношению к исключенным из общения», «Сторожевая башня» , 1 августа 1974 г., стр. 471, пар 19.

[The_Watchtower_1981,_page_28-280] Перейти обратно: ^а ^б «Если родственника исключают из общения», «Сторожевая башня» , 15 сентября 1981 года, страница 28.

[281] «Лишение общения — как это воспринимать», «Сторожевая башня» , 15 сентября 1981 г., страницы 24–25.

[282] «Если родственника исключают из общения», «Сторожевая башня» , 15 сентября 1981 г., стр. 30.

[283] «Сторожевая башня» , 15 сентября 1981 года, страницы 20–31, цитируется М. Джеймсом Пентоном, «Апокалипсис отложен» , University of Toronto Press, страницы 299–300.

[284] Письмо всем районным и районным надзирателям Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов Нью-Йорка, 1 сентября 1980 года, воспроизведено Рэймондом Францем, Кризис совести , стр. 341.

[285] «Лишение общения — как это рассматривать», «Сторожевая башня» , 15 сентября 1981 г., страницы 23, цитируется М. Джеймсом Пентоном, «Апокалипсис отложен» , University of Toronto Press, стр. 299–300.

[286] Раймонд Франц, Кризис совести , стр. 357–359.

[287] «Помощь тем, кто исключен из собрания». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. Август 2024. с. 27. Мы больше не будем называть таких людей исключенными из общения. В соответствии со словами Павла, записанными в 1 Коринфянам 5:13, мы теперь будем называть их удаленными от собрания.

[2024_GB_update_#2-288] Обновление Руководящего совета №2 от 2024 года . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов. Событие происходит в 13:12 . Проверено 11 апреля 2024 г.

[289] Сторожевая башня , 15 июня 1911 года, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , стр. 188.

[290] Законченная тайна , 1917, с. 485, 258, 513, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , страницы 206–211.

[291] Откровение - Великая кульминация уже близка! , Общество Сторожевой Башни, 1988, стр. 209.

[292] Откровение - Великая кульминация уже близка! , Общество Сторожевой Башни, 1988, страницы 266, 269.

[293] «Нас не постигнет никакое бедствие» (Подзаголовок) . Сторожевая Башня . 15 ноября 2001 г. с. 19.

[294] «Пусть читатель проявит проницательность» (подзаголовок «Современная «отвратительная вещь»»). Сторожевая Башня . 1 мая 1999 г. с. 14.

[295] "Мир без войны - Когда?" 1 октября 1991 г., стр. 5 «Сторожевая башня».

[296] Сторожевая башня , 1 июня 1997 г., с. 17 пар. 15: «Во-первых, что ждет мировые ложные религии, которые так часто были чрезвычайно дружелюбны с ООН? Они являются потомками одного идолопоклоннического источника, древнего Вавилона. Соответственно, в Откровении 17:5 они описаны как «Вавилон Великий, мать блудниц и мерзостей земных». Иеремия описал гибель этого лицемерного конгломерата. Подобно блудницам, они соблазнили земных политиков, льстив ООН и вступая в незаконные отношения с политическими силами, входящими в нее».

[297] Бейтс, Стивен (8 октября 2001 г.) «Ссылка Свидетелей Иеговы на ООН подвергнута сомнению» , The Guardian

[298] Бейтс, Стивен (15 октября 2001 г.) «Лицемерные» Свидетели Иеговы отказываются от секретной связи с ООН» , The Guardian

[299] Письмо редактору - The Guardian. Архивировано 3 марта 2007 г. в Wayback Machine (22 октября 2001 г.) Управление общественной информации.

[300] Письмо Ресурсного центра ДОИ/НПО ООН.

[301] Обратите внимание на пророчество Даниила! глава 6 пар. 25–29

[gruss-302] Перейти обратно: ^а ^б Эдмонд К. Грусс, Свидетели Иеговы и пророческие предположения , Presbyterian and Reformed Publishing Co, 1972, ISBN 0-87552-306-4 Страница 42.

[303] Алан Роджерсон, Миллионы ныне живущих никогда не умрут , Констебль, 1969, стр. 105, «Светские историки называют эту дату 586 или 587 годом до нашей эры, но Свидетели, вслед за Расселом, относят ее к 607 году до нашей эры».

[WT_10/1-304] Перейти обратно: ^а ^б « Когда был разрушен Древний Иерусалим? Часть первая » «Сторожевая башня» , 1 октября 2011 года, страница 26

[305] «Свидетельства правильности года». Сторожевая башня . 1 мая 1952 г., стр. 271–2. Именно в этот первый год правления Кира он издал указ, разрешающий евреям вернуться в Иерусалим для восстановления храма. (Ездра 1:1) Указ мог быть издан в конце 538 г. до н. э. или ранее 4–5 марта 537 г. до н. э. В любом случае это дало бы достаточно времени большой группе из 49 897 евреев, чтобы организовать свою экспедицию и совершить долгий путь. четырехмесячное путешествие из Вавилона в Иерусалим, чтобы добраться туда к 29–30 сентября 537 г. до н.э., первому числу седьмого еврейского месяца, чтобы построить свой жертвенник Иегове, как записано в Ездра 3:1–3. Поскольку 29–30 сентября 537 г. до н. э. официально завершается семьдесят лет запустения, записанных во 2 Паралипоменон 36:20, 21, то начало запустения земли должно было официально начать отсчитывать после 21–22 сентября, 607 г. до н. э., первый день седьмого еврейского месяца 607 г. до н. э., который является отправной точкой отсчета 2520 годы.

[306] «Вавилонское изгнание» . Британская энциклопедия . 26 февраля 2016 г.

[307] «Хронология иудаизма после вавилонского изгнания (538 г. до н.э. – 70 г. н.э.)» . Сайт Jewishvirtuallibrary.org . Проверено 27 октября 2012 г.

[308] Келлер, Вернер (1983). Библия как история . Петух; 2 Переработанное издание. п. 352 . ISBN 0-553-27943-2 .

[309] Библейский словарь: биографический, географический, исторический и доктринальный Чарльза Рэндалла Барнса, страница 247.

[310] Дайер, Чарльз (2003). Обзор Ветхого Завета Нельсона: раскрытие сути, предыстории и значения каждой книги Ветхого Завета .

[311] Пересмотр времен язычников: хронология и возвращение Христа Карла О. Йонссона. ISBN 0-914675-06-0 Издатель: Commentary Press (июль 1998 г., четвертое издание, 2004 г.)

[312] « Когда был разрушен Древний Иерусалим? — Часть вторая » «Сторожевая башня» , 1 ноября 2011 г., страница 22

[313] Понимание Священного Писания . Том 2, стр. 459 , «светские хронологи рассчитывают, что 16-й день Ташриту (Тишри) приходится на 11 октября по юлианскому календарю и 5 октября по григорианскому календарю в 539 году до нашей эры. Поскольку эта дата является общепринятой, не существует свидетельством обратного, ее можно использовать в качестве ключевой даты для сопоставления светской истории с библейской историей».

[314] Ассирийская, вавилонская, египетская и персидская хронология по сравнению с хронологией Библии, Том 1: Персидская хронология и продолжительность вавилонского изгнания евреев (2003) ISBN 82-994633-3-5

[315] Журнал изучения Ветхого Завета 28:5 [2004], с. 42–43

[316] «Моя любимая религия — и руководящий совет» . хорошо читает .

[317] «Моим единственным вариантом было опубликовать книгу» . Земля Ворта . 25 июня 2020 года. Архивировано из оригинала 29 июня 2020 года . Проверено 24 октября 2022 г.

[318] Стивенсон, Франция; Уиллис, DM (2002). «Самое раннее датируемое наблюдение северного сияния». В Стиле, Джон М.; Имхаузен, Аннет (ред.). Под одним небом: астрономия и математика на древнем Ближнем Востоке . Мюнстер: Угарит-Верлаг. стр. 423–428. ISBN 978-3-934628-26-7 .

[WT_11/1-319] Перейти обратно: ^а ^б «Когда был разрушен Древний Иерусалим? Часть вторая» «Сторожевая башня» , 1 ноября 2011 года, страницы 25, 28, сноска 18.

[320] Месопотамская планетарная астрономия-астрология , Дэвид Браун, страницы 53–56; 2000 г.

[321] Когда был разрушен древний Иерусалим , стр. 21, Карл О. Йонссон.

[322] Есть ли Создатель, который заботится о вас? . Общество Сторожевой Башни. стр. 93–94.

[323] «Сторожевая башня» , 1 апреля 1986 г., стр. 12–13.

[324] Проснитесь! , 8 мая 1997 г., с. 12

[325] «Сторожевая башня» , 1 сентября 1986 г., с. 30

[326] Жизнь — как она сюда попала? Эволюцией или творением? , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1985 г.

[327] Была ли создана жизнь? , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 2010 г.

[328] Гэри Боттинг, «Предисловие» к «Оруэлловскому миру Свидетелей Иеговы» , стр. xiv–xvi.

[329] Хитчинг впервые представлен как «эволюционист» (стр. 15). Цитата Хитчинга на странице 71 повторяется на странице 73, в последнем случае представленная как высказывание «ученого». Книга «Сторожевая башня» 1986 года «Библия: слово Бога или человека?» также относится к Хитчингу как к ученому (стр. 106).

[330] Ричард Докинз: Иллюзия Бога , с. 145. Бостон: Хоутон Миффлин. 2006. ISBN 0-618-68000-4 .

[pentonbible-331] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. стр. 174–176.

[332] «Христианские Греческие Писания — Перевод нового мира», «Сторожевая башня» , 15 сентября 1950 г., страница 320.

[333] Вопросы читателей, «Сторожевая башня» , 15 декабря 1974 г., страница 767.

[334] В судебном деле 1954 года Франца пригласили перевести отрывок из Книги Бытия с английского на иврит. (Переводческая корректура, стр. 102-103). Он отказался, заявив, что не будет пытаться это сделать. Хизер и Гэри Боттинг ошибочно утверждают (стр. 98), что он не мог понять «элементарного отрывка на иврите из Книги Бытия».

[fred56-335] Франц, Раймонд (2007). Кризис совести . Комментарий Пресс. п. 56 . ISBN 978-0-914675-23-5 .

[336] Роберт М. Боуман-младший, Понимание Свидетелей Иеговы (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Book House, 1992)

[337] Сэмюэл Хаас, Журнал библейской литературы , Том. 74, № 4 (декабрь 1955 г.), с. 283: «Эта работа свидетельствует о больших усилиях и размышлениях, а также о значительной учености; следует сожалеть, что религиозным предубеждениям было позволено окрашивать многие отрывки».

[Ankerberg-338] Анкерберг, Джон и Джон Уэлдон, 2003, «Перевод нового мира Свидетелей Иеговы» , доступно в Интернете. Архивировано 29 октября 2012 года, на Wayback Machine.

[339] Родос Р., Вызов культов и новых религий, Основное руководство по их истории, их доктрине и нашему ответу, Зондерван, 2001, стр. 94

[340] Брюс М. Мецгер, «Свидетели Иеговы и Иисус Христос», Theology Today (апрель 1953 г., стр. 74); см. также Мецгер, «Христианские Греческие Писания — Перевод нового мира», Переводчик Библии (июль 1964 г.).

[341] CH Додд: «Причина, по которой [Слово было богом] неприемлемо, заключается в том, что оно противоречит течению Иоанновой мысли, да и христианской мысли в целом». Технические документы для переводчика Библии , том 28, № 1, январь 1977 г.

[bottingbible-342] Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс. стр. 98–101. ISBN 0-8020-6545-7 .

[343] Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий Пресс. стр. 494–505. ISBN 978-0-914675-17-4 .

[344] Г. ЭБЕРТ/EDS, «Свидетели Иеговы», Новая католическая энциклопедия , Гейл, 2005 г. ², Том. 7, с. 751.

[345] Мецгер, Брюс М., «Христианские Греческие Писания — Перевод нового мира», Переводчик Библии 15/3 (июль 1964 г.), стр. 150–153.

[346] «Имя Бога и Новый Завет», Божественное имя, которое будет существовать вечно , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1984, страницы 23-27

[347] «Приложение 1D Божественное имя в Христианских Греческих Писаниях», Перевод Священного Писания нового мира - со ссылками , страница 1565

[348] «Ваша Библия — как она была создана», «Сторожевая башня » , 15 декабря 1981 г., стр. 15.

[:1-349] Джейсон Д. БеДун, Истина в переводе: точность и предвзятость в английских переводах Нового Завета , 2004, страницы 165, 169, 175, 176. БеДун сравнил Короля Иакова , (новый) пересмотренный стандарт , Новый Интернационал , Новая американская Библия , Новая американская стандартная Библия , Расширенная Библия , Живая Библия , Современный английский и Версии СЗТ в Матфея 28:9, Филиппийцам 2:6, Колоссянам 1:15-20, Титу 2:13, Евреям 1:8, Иоанна 8:58, Иоанна 1:1.

[350] Истина в переводе: точность и предвзятость в английских переводах Нового Завета Джейсона Бедуна, 2004, страницы 165, University Press of America, ISBN 0-7618-2556-8 , ISBN 978-0-7618-2556-2

[351] Томас А. Хоу, Предвзятость в переводах Нового Завета? , 2010, с. 326 (задняя обложка): «В этой критической оценке аргументы Бедуна подвергаются сомнению, а его выводы подвергаются сомнению». - См. также Томас А. Хоу, Божественность Христа в современных переводах , 2015 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Критика религии
By religion	Baháˈí Faith Buddhism Christianity Catholic Jehovah's Witnesses Latter Day Saint movement Protestantism Seventh-day Adventist Unification movement Unification Church in Japan Westboro Baptist Church Hinduism Swaminarayan sect Islam Islamism Twelver Shia Islam Wahhabism Jainism Judaism Monotheism New religious movement Neopaganism Scientology Sikhism Yazdânism Zoroastrianism
Religious texts	Bible Quran Hadith Mormon sacred texts Book of Mormon Talmud
Religious figures	Aisha Charles Taze Russell Ellen White Jesus Moses Muhammad Mirza Ghulam Ahmad Saul
Religious discrimination	Ahmadiyya Atheism Bahá'i Faith Buddhism Catholicism Catholic Church Christianity post–Cold War era Druze Falun Gong Hinduism Persecution Islam Persecution Jehovah's Witness Judaism Antisemitism Anti-Judaism Persecution Mormonism Neopaganism Eastern Orthodoxy Oriental Orthodoxy Copts Protestantism Rastafari Sikhism Sunni Islam Shia Islam Sufism Zorostianism
Religious violence	Buddhism Christianity Mormonism Judaism Islam Terrorism Christian Hindu Islamic Jewish Persecution Christian thought on persecution and tolerance War In Islam In Judaism Sectarian violence By country India Anti-Christian violence In Odisha Nigeria Pakistan
Books	Atheist Manifesto Breaking the Spell Christianity Unveiled God in the Age of Science? God Is Not Great God: The Failed Hypothesis Letter to a Christian Nation The Age of Reason The Blind Watchmaker The Caged Virgin The End of Faith The God Delusion The Gospel of the Flying Spaghetti Monster Why I Am Not a Christian Why I Am Not a Muslim The Demon-Haunted World Books critical of Christianity Books critical of Islam Books critical of Judaism Books critical of Mormonism Books critical of Scientology
Movements	Agnosticism Antitheism Atheism Criticism Cārvāka New Atheism Nontheistic religions Parody religion
Related topics	Abuse Apostasy In Islam In Christianity Criticism of atheism Criticism of monotheism Sexuality Slavery Superstitions Muslim Jewish