Критика буддизма

Критика буддизма принимала множество различных форм, включая философскую и рациональную критику, а также критику практики, например, того, что его практикующие действуют вопреки буддийским принципам или что эти принципы систематически маргинализируют женщин. Существует множество источников критики, как древних, так и современных, исходящих от других религий, нерелигиозных и других буддистов.

Доктрина

Карма

Есть опасения, что буддийская карма и кармическое перевоплощение потенциально могут привести к фатализму и обвинению жертвы . Пол Эдвардс говорит, что карма не является руководством к действию. Уитли Кауфман в своей недавней книге подвергает перекрестному допросу, что существует очень напряженная связь между кармой и свободой воли , и что если бы карма существовала, то зла не существовало бы, потому что все жертвы зла просто становятся «заслуженными» . ^[1] Салли Б. Кинг пишет, что карма часто приводит к стигматизации инвалидов и людей с более низким социальным статусом (например, далитов в Индии), особенно инвалидов, поскольку собственные слова Будды в Кулакаммавибханга-сутте используются для оправдания стигматизации. ^[2]

Уитли Кауфман предлагает пять критических замечаний по поводу кармы: ^[3]

Проблема памяти: Люди никогда не находили надежных доказательств существования реинкарнации , и поэтому у людей нет возможности узнать особенности зла, которое они совершили в своих прошлых жизнях, и, естественно, они не могут их искупить, что и приводит к возникновению всей теории. ближе к теории мести.
Проблема пропорциональности. Трудно определить оценочную связь между хорошим и плохим поведением человека.
Проблема бесконечного регресса: Карма приводит к проблеме бесконечного регресса , когда невозможно узнать, откуда первая карма . взялась
Проблема объяснения смерти. Поскольку в буддизме смерть часто рассматривается как величайшее зло, но каждый неизбежно переживает смерть, это может ослабить строгость дискурса о карме.
Проблема свободы воли: существование кармы в некоторой степени противоречит свободе воли.

Чудеса

Буддийские тексты содержат ряд паранормальных явлений, таких как загадочное происхождение Будды , а некоторые буддисты утверждают, что сам Будда левитировал во время медитации . Шотландский философ Дэвид Юм в книге «Исследование о человеческом понимании » скептически относился ко всем религиозным чудесам и выступал за то, чтобы относиться к ним в одном и том же свете. ^[4]^[5]

Сектантство в буддизме

Ученые-буддисты используют такие термины, как « ранний буддизм », чтобы описать буддизм до ранних религиозных расколов. Примерно через сто лет после смерти Будды буддийская община начала проводить собрания типа « советов » для разрешения существовавших в то время разногласий. Однако ряд расколов все же произошел, что привело к рождению многих школ буддизма , и буддисты иногда используют весьма уничижительные термины для характеристики других школ, не разделяющих их убеждений. ^[6]^[7]

Женщины в буддизме

В традиционных буддийских текстах женщины часто изображаются лживыми и похотливыми. Сам Будда сказал в одном из ранних текстов ^[а] что тело женщины есть «сосуд нечистоты, полный смрадной нечистоты. Оно похоже на гнилую яму… наподобие унитаза, с девятью отверстиями, льющими всякую нечистоту». ^[8] Исалин Блю Хорнер и Диана Мэри Пол обеспокоены дискриминацией милостынь и мирянок в индийском буддизме. ^[9] Кавахаси Норико отмечает, что современное буддийское сообщество в Японии изобилует двумя взглядами: первое — о том, что женщины по своей сути некомпетентны, а другое — что женщины должны зависеть от мужчин для своего освобождения; и что японское буддийское сообщество постоянно игнорировало самих женщин, а также феминистскую критику. ^[10]

Критика со стороны других религий

даосизм

После падения династии Хань китайский даосизм и буддизм обвиняли друг друга в копировании их текстов. По крайней мере с 166 года даосизм пропагандировал идею о том, что Лао-цзы или один из его учеников отправился в Индию, чтобы стать Буддой и подчинить себе варваров на западе. Буддисты также сопротивлялись, и эти дебаты продолжались примерно до середины 9 века. ^[11]^[12]

синтоизм

Хирата Ацутане , фанатик синтоизма и японский теоретик кокугаку , написал биографию Будды с критической точки зрения. Книга Ацутане впоследствии была запрещена сёгунатом , но она по-прежнему широко распространялась среди японских интеллектуалов и вызвала значительное затруднение у буддийской общины Японии. ^[13]

См. также

Примечания

↑ Текст взят из «Сутры о трансформации женской формы» , одна из версий на китайском языке первоначально гласит: «Это тело — нечистый сосуд, полный зловония, подобно высохшему колодцу, пустому городу или разрушенной деревне.[ .. .] Когда это тело идет в туалет, из девяти отверстий вытекают всевозможные нечистоты».

Ссылки

^ Берли, Микель (июнь 2014 г.). «Карма, мораль и зло» . Философский компас . 9 (6): 415–430. дои : 10.1111/phc3.12138 . Проверено 19 апреля 2024 г.
^ Фланаган, Оуэн (22 июня 2017 г.). Зеркало предназначено для размышлений: понимание буддийской этики . Издательство Оксфордского университета . стр. 168–171. ISBN 978-0-19-049979-2 . Проверено 14 мая 2024 г.
^ Кауфман, Уитли Р.П. (2005). «Карма, перерождение и проблема зла» . Философия Востока и Запада . 55 (1): 15–32. ISSN 0031-8221 . Проверено 19 апреля 2024 г.
^ Роквуд, Натан (декабрь 2023 г.). «Локк и Юм о состязании чудес» . Религиоведение . 59 (4): 603–617. дои : 10.1017/S0034412522000464 . ISSN 0034-4125 . Проверено 21 апреля 2024 г.
^ Кембриджский спутник чудес . Издательство Кембриджского университета . 2011. С. 11–12. ISBN 978-0-521-89986-4 .
^ Грей, Дэвид Б. (2016). «Буддийское сектантство». В Пауэрсе, Джон (ред.). Буддийский мир . Лондон ; Нью-Йорк : Рутледж . стр. 368–370. дои : 10.4324/9781315688114 . ISBN 9781315688114 . Проверено 29 июля 2024 г.
^ Баруа, Бибхути (2000). Буддийские секты и сектантство . Нью-Дели : Саруп и сыновья. стр. 39–42. ISBN 978-81-7625-152-5 . Проверено 29 июля 2024 г.
^ Фор, Бернар (2003). «Риторика подчинения» . Сила отрицания: буддизм, чистота и гендер . Издательство Принстонского университета. п. 56. ИСБН 978-0-691-09171-6 .
^ Юичи, Кадзияма (1982). «Женщины в буддизме» . Восточный буддист . 15 (2): 53. ISSN 0012-8708 . Проверено 2 ноября 2023 г.
^ Норико, Кавахаши (2003). «Феминистский буддизм как практика: женщины в традиционном буддизме» . Японский журнал религиоведения . 30 (3/4): 293–294, 300–302. ISSN 0304-1042 . Проверено 2 ноября 2023 г.
^ Ауэрбек, Мика Л. (2016). Легендарный мудрец: канон и творение в процессе создания японского Будды . Чикаго (Иллинойс) Лондон: Издательство Чикагского университета . стр. 120–125. ISBN 9780226286419 .
^ Раз, Гил (октябрь 2014 г.). « Дискурс «Обращение варваров» [хуаху] как протоханьский национализм» . Журнал средневековой истории . 17 (2): 255–294. дои : 10.1177/0971945814545862 . ISSN 0971-9458 . Проверено 23 апреля 2024 г.
^ Ауэрбек, Мика Л. (2016). Легендарный мудрец: канон и творение в процессе создания японского Будды . Чикаго (Иллинойс) Лондон: Издательство Чикагского университета . стр. 135–160. ISBN 9780226286419 .

Дальнейшее чтение

Тензин, Кенчо (2006). «Шанкара: индуистский возрожденец или криптобуддист?» . Тезисы по религиоведению. Государственный университет Джорджии . doi : 10.57709/1062066 – через ScholarWorks.
Баскинд, Джеймс; Боуринг, Ричард (2015). Диалоги Мётэй: японская христианская критика местных традиций . Издательство «Брилл» . ISBN 978-90-04-30729-2 .
Гленн Уоллис (2018). Критика западного буддизма - руины буддийской реальности . Коллекции Блумсбери. ISBN 9781474283557 .

[8] Текст взят из «Сутры о трансформации женской формы» , одна из версий на китайском языке первоначально гласит: «Это тело — нечистый сосуд, полный зловония, подобно высохшему колодцу, пустому городу или разрушенной деревне.[ .. .] Когда это тело идет в туалет, из девяти отверстий вытекают всевозможные нечистоты».

[1] Берли, Микель (июнь 2014 г.). «Карма, мораль и зло» . Философский компас . 9 (6): 415–430. дои : 10.1111/phc3.12138 . Проверено 19 апреля 2024 г.

[2] Фланаган, Оуэн (22 июня 2017 г.). Зеркало предназначено для размышлений: понимание буддийской этики . Издательство Оксфордского университета . стр. 168–171. ISBN 978-0-19-049979-2 . Проверено 14 мая 2024 г.

[3] Кауфман, Уитли Р.П. (2005). «Карма, перерождение и проблема зла» . Философия Востока и Запада . 55 (1): 15–32. ISSN 0031-8221 . Проверено 19 апреля 2024 г.

[4] Роквуд, Натан (декабрь 2023 г.). «Локк и Юм о состязании чудес» . Религиоведение . 59 (4): 603–617. дои : 10.1017/S0034412522000464 . ISSN 0034-4125 . Проверено 21 апреля 2024 г.

[5] Кембриджский спутник чудес . Издательство Кембриджского университета . 2011. С. 11–12. ISBN 978-0-521-89986-4 .

[6] Грей, Дэвид Б. (2016). «Буддийское сектантство». В Пауэрсе, Джон (ред.). Буддийский мир . Лондон ; Нью-Йорк : Рутледж . стр. 368–370. дои : 10.4324/9781315688114 . ISBN 9781315688114 . Проверено 29 июля 2024 г.

[7] Баруа, Бибхути (2000). Буддийские секты и сектантство . Нью-Дели : Саруп и сыновья. стр. 39–42. ISBN 978-81-7625-152-5 . Проверено 29 июля 2024 г.

[Bernard-9] Фор, Бернар (2003). «Риторика подчинения» . Сила отрицания: буддизм, чистота и гендер . Издательство Принстонского университета. п. 56. ИСБН 978-0-691-09171-6 .

[10] Юичи, Кадзияма (1982). «Женщины в буддизме» . Восточный буддист . 15 (2): 53. ISSN 0012-8708 . Проверено 2 ноября 2023 г.

[11] Норико, Кавахаши (2003). «Феминистский буддизм как практика: женщины в традиционном буддизме» . Японский журнал религиоведения . 30 (3/4): 293–294, 300–302. ISSN 0304-1042 . Проверено 2 ноября 2023 г.

[12] Ауэрбек, Мика Л. (2016). Легендарный мудрец: канон и творение в процессе создания японского Будды . Чикаго (Иллинойс) Лондон: Издательство Чикагского университета . стр. 120–125. ISBN 9780226286419 .

[13] Раз, Гил (октябрь 2014 г.). « Дискурс «Обращение варваров» [хуаху] как протоханьский национализм» . Журнал средневековой истории . 17 (2): 255–294. дои : 10.1177/0971945814545862 . ISSN 0971-9458 . Проверено 23 апреля 2024 г.

[14] Ауэрбек, Мика Л. (2016). Легендарный мудрец: канон и творение в процессе создания японского Будды . Чикаго (Иллинойс) Лондон: Издательство Чикагского университета . стр. 135–160. ISBN 9780226286419 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[а]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

v т и Критика религии
By religion	Baháˈí Faith Buddhism Christianity Catholic Jehovah's Witnesses Latter Day Saint movement Protestantism Seventh-day Adventist Unification movement Unification Church in Japan Westboro Baptist Church Hinduism Swaminarayan sect Islam Islamism Twelver Shia Islam Wahhabism Jainism Judaism Monotheism New religious movement Neopaganism Scientology Sikhism Yazdânism Zoroastrianism
Religious texts	Bible Quran Hadith Mormon sacred texts Book of Mormon Talmud
Religious figures	Aisha Charles Taze Russell Ellen White Jesus Moses Muhammad Mirza Ghulam Ahmad Saul
Religious discrimination	Ahmadiyya Atheism Bahá'i Faith Buddhism Catholicism Catholic Church Christianity post–Cold War era Druze Falun Gong Hinduism Persecution Islam Persecution Jehovah's Witness Judaism Antisemitism Anti-Judaism Persecution Mormonism Neopaganism Eastern Orthodoxy Oriental Orthodoxy Copts Protestantism Rastafari Sikhism Sunni Islam Shia Islam Sufism Zorostianism
Religious violence	Buddhism Christianity Mormonism Judaism Islam Terrorism Christian Hindu Islamic Jewish Persecution Christian thought on persecution and tolerance War In Islam In Judaism Sectarian violence By country India Anti-Christian violence In Odisha Nigeria Pakistan
Books	Atheist Manifesto Breaking the Spell Christianity Unveiled God in the Age of Science? God Is Not Great God: The Failed Hypothesis Letter to a Christian Nation The Age of Reason The Blind Watchmaker The Caged Virgin The End of Faith The God Delusion The Gospel of the Flying Spaghetti Monster Why I Am Not a Christian Why I Am Not a Muslim The Demon-Haunted World Books critical of Christianity Books critical of Islam Books critical of Judaism Books critical of Mormonism Books critical of Scientology
Movements	Agnosticism Antitheism Atheism Criticism Cārvāka New Atheism Nontheistic religions Parody religion
Related topics	Abuse Apostasy In Islam In Christianity Criticism of atheism Criticism of monotheism Sexuality Slavery Superstitions Muslim Jewish