✖


Jump to content

Развитие учения Свидетелей Иеговы

Edit links
Часть серии о
Свидетели Иеговы
Обзор
Люди
Критика
Оппозиция

Доктрины Свидетелей Иеговы развивались с момента начала публикации журнала «Сторожевая башня» в 1879 году. Ранние доктрины были основаны на толкованиях Библии основателем Общества Библий и трактатов Сторожевой Башни , Чарльзом Тейзом Расселом , а затем добавлены, изменены или отвергнуты его преемниками Джозефом . Резерфорд и Натан Норр . группы С 1976 года доктринальные изменения вносились на закрытых заседаниях Руководящего совета . [ 1 ] чьи решения описываются как «прогрессивные откровения Бога». [ 2 ] Эти учения распространяются через «Сторожевую башню» , а также на конгрессах и встречах собрания. Большинство членов деноминации, не входящих в Руководящий совет, не играют никакой роли в развитии доктрин. [ 3 ] и ожидается, что они будут соблюдать все решения, принятые в штаб-квартире в Уорике, штат Нью-Йорк. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Свидетелей Иеговы учат приветствовать доктринальные изменения, рассматривая такие «корректировки» как «новый свет» или «новое понимание» от Бога и доказывая, что они находятся на «пути праведных». [ 7 ] [ 8 ]

Метод доктринального развития

[ редактировать ]

Некоторые основные убеждения Свидетелей Иеговы остались неизменными на протяжении всей истории группы. Некоторые доктрины, особенно касающиеся библейской хронологии, были основаны на том, что Рассел назвал «почтенной традицией», которая, как он признал, не была напрямую подтверждена фактами или Священными Писаниями, но «основана на вере». [ 9 ] [ 10 ] Публикации Сторожевой Башни утверждают, что доктринальные изменения и уточнения являются результатом процесса постепенного откровения, в котором Бог постепенно раскрывает Свою волю и цель. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] В литературе Сторожевой Башни предполагается, что такое просветление является результатом применения разума и изучения. [ 14 ] руководство святого духа и руководство Иисуса Христа и ангелов. [ 15 ]

Рутерфорд говорил о духовных «вспышках молний в храме». [ 16 ] Общество утверждает, что его учение о «великом множестве» и «других овцах» было «открыто» «земным слугам Божьим» в 1935 году. [ 17 ] [ 18 ] В литературе очевидцев внезапные изменения в доктринах также описываются как «вспышки света», данные Богом через Его Святой Дух . [ 19 ] В публикации 1930 года утверждалось, что Бог использовал «невидимых представителей» и «невидимых ангелов» для передачи своих «посланий» в «Сторожевую башню » . [ 20 ] [ 21 ] В Сторожевой Башне сказали Свидетелям, что им не обязательно понимать, как это произошло. [ 22 ] Изменение политики 1973 года по исключению из общения потребителей табака было объяснено как решение, которое «Иегова довел до сведения своего «святого» народа». [ 23 ]

Публикации Сторожевой Башни часто цитируют Притчи 4:18: «Стезя праведных подобна яркому свету, который становится все светлее и светлее, пока не установится день» ( СЗТ ), объясняя необходимость изменения доктрин. [ 24 ] В более ранней литературе организации содержались утверждения о том, что ее предсказания о таких датах, как 1925 год, были «бесспорными». [ 25 ] «абсолютно и безоговорочно верно» [ 26 ] и несущий «печать одобрения Всемогущего Бога», [ 26 ] но Руководящий совет, который был создан позже, утверждает, что его учения не являются ни непогрешимыми, ни богодухновенными. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

Роберт Кромптон, автор книги по эсхатологии Сторожевой Башни , отметил, что трудно проследить развитие доктрин, поскольку явные изменения часто не выявляются в литературе Свидетелей Иеговы, что заставляет читателей предполагать, какие детали были заменены. [ 30 ] Эдмонд К. Грусс, критик группы, обнаружил, что в публикации Общества Сторожевой Башни 1943 года, которая установила новую хронологию творения, изменив дату сотворения Адама на 100 лет, не упоминалось о старом исчислении времени, о котором говорилось ранее. быть «вне всякого сомнения правильным». [ 31 ]

Основополагающие доктрины Общества Сторожевой Башни

[ редактировать ]

С первого номера « Сионской сторожевой башни» в июле 1879 года Рассел начал публиковать ряд доктрин, многие из которых взяты из адвентистских учений, включая искупление , воскресение , душу , невидимую парусию (или возвращение) Христа. [ 32 ] и Божий «план веков». [ 33 ] Рассел учил, что человечество должно быть искуплено не от мучений, а от смертной казни, которая была наложена на Адама и впоследствии перешла на всех его потомков. Он писал, что «выкуп за всех», упомянутый в 1 Тимофею 2:5, будет применен ко всему человечеству, а не только к праведным. [ 34 ] [ 35 ] Смерть Христа стала платой за освобождение людей от смерти. [ 36 ] Он верил, что немногие избранные будут воскрешены, чтобы служить небесным священством, и все умершие люди будут воскрешены на земле, которая будет восстановлена ​​до Эдемского совершенства. [ 37 ]

Милленаристское учение

[ редактировать ]

Доминирующая и центральная тема учения Рассела касалась времени, характера и цели второго пришествия Христа. [ 38 ] Его убеждения относительно времени пришествия Христа и всеобъемлющего плана Бога для человечества впервые были раскрыты в книге « Три мира и жатва этого мира» , книге, которую он заплатил миллериту адвентисту- Нельсону Х. Барбуру за написание в 1877 году. [ 39 ] Рассел и Барбур расстались в 1879 году, а с 1886 года Рассел начал писать свои собственные книги, которые еще больше развили его милленаристские убеждения.

Доктрины Рассела о Тысячелетии следовали традиции толкования Священного Писания, которая началась в I веке, когда еврейские раввины стремились определить подходящее время для появления Мессии, интерпретируя пророчество о 70 седминах из Даниила 9:24. –27. Их подход к интерпретации пророчеств был основан на принципе «день-год» , взятом из Иезекииля 4 и Чисел 14, согласно которому один день пророчества представляет собой один год исполнения. [ 40 ] Такие учения были возрождены и популяризированы в начале 19 века американским адвентистским проповедником Уильямом Миллером .

Рассел также включил учение Миллера о типах и антитипах, согласно которому реальная историческая ситуация (тип) является прообразом соответствующей ситуации (антитип). [ 41 ] а также модифицированная версия учения Джона Нельсона Дарби о диспенсационализме . Рассел модифицировал учение Дарби, чтобы создать свою собственную доктрину параллельных устроений, в которой время определенных событий еврейской эпохи является пророческим указанием соответствующих событий в конце Евангельской эпохи. [ 42 ] Он считал, что внутренняя гармония его «плана веков» доказала свою обоснованность вне всяких разумных сомнений, отмечая, что изменение всего на один год разрушит параллелизмы. [ 43 ] и нашел дальнейшее подтверждение во внутренних размерах Великой пирамиды в Гизе , которую он рассматривал как построенное Богом божественное свидетельство, подтверждающее Библию. [ 44 ] [ 45 ]

Основными положениями его учения о библейской хронологии были:

  • Семьдесят недель лет : Рассел считал, что адвентистская интерпретация пророчества о 70 седьминах «до Мессии Владыки» из Даниила 9:24–27 может быть использована для демонстрации обоснованности правила «день за год». Он принял 454 г. до н. э. как дату указа Артаксеркса о восстановлении Иерусалима и, преобразуя 69 недель по семь дней (483 дня) в 483 года, получил 29 г. н. э. как начало служения Иисуса. Христа Распятие произошло в середине 70-й седмины; завет с еврейским народом оставался в силе еще «неделю» (семь лет) от начала его служения и конец его ознаменовался обращением Корнилия в 36 году, когда Евангелие было донесено до язычников . [ 46 ]
  • Времена язычников . Используя правило «день за год», Рассел перенял и скорректировал учение Миллера и англичанина Джона Аквилы Брауна, которые оба учили, что наказание израильтян «семь раз» за их грехи (в книге Левит 26). ) указал период в 2520 лет — семь пророческих лет по 360 дней каждый. В хронологической системе Рассела этот период начался с свержения Седекии , последнего царя Иуды , события, которое ознаменовало конец типичного Царства Божьего и начало последующей аренды земного владычества правительствам язычников, как предсказано в Иезекииля 21: 25–27. Рассел подсчитал, что изгнание Седекии произошло в 606 г. до н.э., и поэтому утверждал, что «времена язычников » длились с этой даты до 1914 г., когда царство будет восстановлено на земле под руководством евреев. Конец времен язычников ознаменуется возвращением евреев в Палестину. Рассел полагал, что этот период также был периодом деградации человечества в целом, что, по его мнению, было прообразом в рассказе в Даниила 4 о сне Навуходоносора о большом дереве, которое срубили и удерживали в росте на семь лет. [ 47 ] [ 48 ]
  • Время конца : Миллер сформулировал доктрины, взятые из Даниила 12:4, 9, о «конце времени», когда значение некоторых пророчеств будет окончательно раскрыто. Рассел внес небольшую поправку в учение, объяснив, что оно началось в 1799 году. [ 49 ] когда французский генерал Бертье вошел в Рим, отменил папское правительство и основал Итальянскую Республику. [ 41 ] «Время конца» продлится 115 лет до 1914 года. [ 50 ] Дата 1799 года, в свою очередь, была установлена ​​путем соединения 1260 дней из Откровения 11:3 с периодами времени, упомянутыми в главах 2, 7 и 12 Книги Даниила. Юстиниан I признавал Папу универсальным епископом) до 1799 года. [ 51 ] [ 52 ]
  • Великий юбилей : Рассел принял и исправил учение Миллера о вторичном показателе срока наступления Тысячелетия. Древний еврейский закон предусматривал серию суббот, каждая из которых завершалась юбилейным годом 50-го года, когда рабы освобождались, а арендованное имущество возвращалось законным владельцам. [ 53 ] Как и Миллер, Рассел считал, что это соглашение предвещает освобождение людей от долга греха и рабства посредством вмешательства Христа. [ 54 ] Он учил, что Тысячелетие было прообразом Великого Юбилея (50-го 50-летнего юбилея) и ознаменовало начало второго присутствия Христа. Используя свои расчеты даты последнего юбилея перед еврейским изгнанием , он добавил 2500 лет (50 х 50) и вычислил, что он начался в конце 1874 года. [ 55 ]
  • Великая суббота : Рассел разделял точку зрения Миллера о том, что, поскольку «один день у Господа, как тысяча лет», седьмой тысячелетний период после творения будет 1000-летним субботним «днем». Но тогда как Миллер считал, что 1843 год наступил через 6000 лет после сотворения мира, [ 53 ] Рассел считал, что Адам был создан в 4129 году до нашей эры. [ 56 ] и рассчитал 1872 год как конец 6000 лет. Он счел разумным, что Адам и Ева прожили два года в Эдеме до того, как согрешили, и таким образом рассчитал, что с момента, когда грех вошел в мир, до октября 1874 года, когда вернулся Христос и начались времена возмещения ущерба, прошло 6000 лет. [ 57 ]
  • Параллельные устроения : Рассел расширил доктрину диспенсационализма Дарби, объяснив, что события, постигшие еврейский народ, были пророческими аналогами событий в эпоху Евангелия, причем время этих событий также имело пророческое значение. Он утверждал, что евреи пользовались благосклонностью в течение 1845 лет, начиная со смерти Иакова до 33 г. н.э. [ 58 ] (еврейский век), и им придется столько же времени терпеть в Божьей немилости – то есть с 33 по 1878 год (евангельский век). [ 59 ] Падение евреев было постепенным, охватывающим 37 лет с 33 по 70 год, когда Иерусалим был разрушен, и этот период соответствовал постепенному восстановлению благосклонности Бога к ним между 1878 и 1914 годами. [ 60 ] Но хотя падение еврейской нации началось в 33 году, благосклонность Бога к отдельным евреям продолжалась еще три с половиной года после Пятидесятницы , в течение которых евангельский призыв был ограничен евреями. Это символизировало возможность на три с половиной года с 1878 по 1881 год, когда «высокое призвание» или приглашение стать сонаследниками со Христом закрылось. Период в три с половиной года между помазанием Христа в Мессию и его въездом в Иерусалим на осле, провозглашением царем и очищением храма от менял символизировал период между его парусией (1874 г.) и принятием им царской власти и отказом от «номинальной власти». церковные системы» (1878). [ 61 ] 40-летняя «жатва» еврейского века с 29 по 1969 годы олицетворяла 40-летнюю жатву евангельского века с 1874 по 1914 год. [ 62 ] Ожидание иудеями прихода Мессии во время рождения Иисуса, за 30 лет до его помазания, коррелировалось с Великим разочарованием , провалом предсказания Миллера о втором пришествии Христа в 1844 году, за 30 лет до даты, указанной Система Рассела. [ 63 ]

Хронология доктринальных изменений

[ редактировать ]

Доктрины неизменны с 1879 года.

[ редактировать ]
  • Библейская непогрешимость . В ранних экземплярах « Сионской сторожевой башни» и «Вестника присутствия Христа» Библия упоминалась как «непогрешимое Слово» Бога. [ 64 ]
  • Возвращение Христа на землю было невидимым. Рассел утверждал, что греческое слово «парусия» (Матфея 24:37) относится к периоду времени и точнее переводится как «присутствие», чем «приход». [ 65 ]
  • Эволюция — это учение, противоречащее Библии и отрицающее необходимость искупления Христом. [ 66 ] [ 67 ]
  • Царство Бога – это организованное небесное правительство на земле, которым управляют Иисус и помазанники. [ 68 ]
  • Имя Бога — Иегова . Основатель Общества Сторожевой Башни Чарльз Тейз Рассел время от времени, но не всегда, использовал имя «Иегова», говоря о Боге. [ 69 ]
  • Люди созданы как живые души. [ 70 ]
  • Люди, попадающие на небеса, воскресают с духовными телами. [ 71 ]
  • Иисус Христос отдал Свою человеческую жизнь в качестве искупительной жертвы ; вера в Иисуса необходима для спасения. Рассел считал, что Божий замысел для человечества заключался в восстановлении совершенства и славы, утраченных в Эдеме . Это зависело от того, что Бог предоставит выкуп за все человечество, чтобы освободить его от неизбежности смерти. Христос стал этой искупительной жертвой. [ 72 ] [ 73 ]
  • Рай будет восстановлен, а люди будут жить вечно. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]
  • Мертвые без сознания и ждут воскресения. [ 77 ]
  • Время Второго пришествия Христа , или «присутствия», можно рассчитать с помощью библейской хронологии. [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]

1880–1889

[ редактировать ]
  • 1880: Духовенство - отличие мирян считается небиблейским. [ 81 ]
  • 1881: Одной веры недостаточно для того, чтобы кто-то стал сонаследником Христа на небесах, необходима также жизнь « самопожертвования в служении истине». [ 82 ]
  • 1881: Отвержение доктрины Троицы . [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] Рассел утверждал, что доктрина Троицы «не имеет ни слова в Священном Писании», подтверждающего ее. Он объяснил: «Мы понимаем, что Священное Писание учит, что Святой Дух — это не отдельная и отдельная личность, а божественный разум или влияние — движущая сила Божества, проявляющаяся повсюду и для любой цели по Его воле». [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] В 1877 году Н. Х. Барбур подверг критике антитринитарный взгляд христадельфианцев ; [ 89 ] в книге 1880 года писателя «Сионской сторожевой башни» Дж. Х. Патона подчеркивалось, что Святой Дух был личностью. [ 90 ] и в ранних выпусках Сторожевой Башни Святой Дух упоминался как «он». [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] и часть «Божественной тройки». [ 94 ]
  • 1882: Никакого адского огня . По словам Рассела, большинство упоминаний об «аде» в Новом Завете точнее перевести как «гробница». [ 95 ] [ 96 ]
  • 1887: Новый Завет , который, как утверждал Рассел с 1880 года, будет открыт только после того, как последний из 144 000 помазанных христиан будет взят на небеса. [ 97 ] было сказано, что оно «сейчас вступило в силу». [ 98 ] [ 99 ]

1890–1899

[ редактировать ]
  • 1890: «Время конца» Даниила 12:4 начинается с октября 1799 года, когда Наполеон вторгся в Египет и положил конец власти папства, и заканчивается в 1914 году, когда жестокая всемирная революция ознаменует конец старый мировой порядок и начало нового. [ 100 ]
  • 1891: Библейское восхищение не является внезапным событием. Помазанники преобразуются в духовную форму на протяжении всего времени присутствия Христа, в момент физической смерти каждого. [ 101 ] [ 102 ]
  • 1891: Трон Бога расположен в звездном скоплении Плеяды . [ 103 ]
  • 1897: «Это поколение» в Евангелии от Матфея 23:36 определяется как «люди, живущие одновременно». [ 104 ]

1900–1909

[ редактировать ]
  • 1904 год: 144 000 «избранных» для попадания в рай. Рассел считал, что Бог избрал «фиксированное и ограниченное… число людей, которые должны составить Новое Творение Бога». Бог не предназначал отдельных лиц, но те, кто соответствовали Его «нравственным качествам и меркам сердца», были избраны для попадания в рай. [ 105 ] [ 106 ]
  • 1904: «Великая компания» из Откровения 7:9, 14 определена как второстепенный духовный класс, у которого «недостаточная ревность о Господе, Истине и братьях», которым дарована небесная жизнь, но на более низком духовном плане. [ 107 ] На небесах они служат слугами, а не царями и священниками. [ 108 ] [ 109 ]
  • 1904: Повсеместный скат к анархии и распаду человеческого правления, который, как ранее предсказывалось, произойдет в октябре 1914 года. [ 110 ] [ 111 ] изменено на «после октября 1914 г.». [ 112 ]
  • 1907: Инаугурация Нового Завета описана как принадлежащая «исключительно грядущему веку». [ 113 ] Рассел начал учить, что «церковь» (144 000 помазанных христиан) не имела посредника, но сама присоединилась к Христу как совместный Мессия и посредник в течение тысячелетия. [ 99 ] [ 114 ]

1910–1919

[ редактировать ]
  • 1914: Продолжительность каждого творческого «дня» Книги Бытия определена ровно как 7000 лет. [ 115 ]
  • 1914: Рассел «ни в коем случае не был уверен», что 1914 год принесет предсказанные им потрясения. [ 116 ]
  • 1916: Время Армагеддона , который, как ранее утверждалось, начался в 1874 году и достиг кульминации в 1914 году. [ 117 ] [ 118 ] изменено на начало в 1914 году. [ 119 ] [ 120 ]
  • 1917: Семь ангелов, или «посланников», из 1 и 2 глав Откровения идентифицируются как Святой Павел , Святой Иоанн , Арий , Питер Уолдо , Джон Уиклиф , Мартин Лютер и Чарльз Тейз Рассел . [ 121 ] [ 122 ]
  • 1919: Проповедническая работа вытесняет «развитие характера» как «главную заботу» Исследователей Библии. Рассел учил, что христианам следует приступить к постепенному процессу «освящения» и совершенствования личности, чтобы бороться с греховными наклонностями. [ 123 ] [ 124 ] В 1919 году «Сторожевая башня» заявила, что главной заботой Исследователей Библии является работа с Богом над поиском членов избранного класса. [ 125 ]

1920–1929

[ редактировать ]
  • 1920: Коронование Иисуса Христа царем Царства Божьего, ранее 1878 года. [ 117 ] изменен на 1914 год. [ 126 ]
  • 1920: Проповедь Евангелия Царства «по всей вселенной для свидетельства всем народам» (Матфея 24:14), ранее утверждавшаяся, что она уже завершена. [ 127 ] идентифицировано как работа для современных помазанных христиан. [ 128 ]
  • 1922: Установление Царства Божьего на земле, которое, как ранее ожидалось, приведет к разрушению человеческих правительств и «новому правлению праведности» к концу 1914 года. [ 129 ] превратилось в невидимое событие на небесах в 1914 году. [ 130 ] [ 131 ]
  • 1923: Ограничения на выкуп Христа и надежду на воскресение. Рассел учил, что Христос обеспечил выкуп за всех; 1923 года в статье Сторожевой Башни утверждалось, что священнослужители не воскреснут и не получат выгоды от выкупа; [ 132 ] в более поздних статьях утверждалось, что Адаму и Еве также будет отказано в получении выкупа; те, кто погиб во время Ноева потопа ; те, кто умер в Содоме и Гоморре ; и падение Иерусалима, и те, кто умрет в Армагеддоне. [ 133 ]
  • 1923: «Класс овец», упомянутый в Евангелии от Матфея 25:31–46, определяется как те, кто делает добро, чтобы «избрать» класс, и получает награду, пережив Армагеддон и обретя жизнь под тысячелетним правлением Христа. [ 134 ] [ 135 ] [ 132 ] Ранее Рассел применил эту притчу к делу разделения людей в Тысячелетнем веке. [ 136 ]
  • 1925: Армагеддон определяется как битва между Богом и сатаной, приведшая к свержению человеческих правительств и ложной религии. Ранее Армагеддон понимался как «схватка между противоборствующими силами человечества», приводящая к социальной революции и политической анархии. [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]
  • 1925: Михаил , дракон и ребенок мужского пола в 12-й главе Откровения , ранее определенные как Папа , Римская империя и папство, переопределены как Иисус, Сатана и Новая Нация (или Царство) соответственно. [ 140 ] [ 141 ]
  • 1926: «Организация сатаны» определяется как правители политики, торговли и религии, а также все их последователи. [ 142 ]
  • 1926: Использование имени Иегова , ранее редко использовавшееся на собраниях и в публичных проповедях, получило новый акцент. Об этом было объявлено в номере «Сторожевой башни» от 1 января 1926 года . [ 143 ]
  • 1927: «Верный и мудрый раб» из Матфея 24: 45–47, ранее с 1897 года определяемый как Рассел. [ 144 ] [ 145 ] превратился в «класс», включающий всех оставшихся «помазанных» христиан. [ 146 ]
  • 1927: «Первое воскресение» «спящих святых», ранее 1878 г. [ 147 ] изменен на 1918 год. [ 148 ] [ 149 ]
  • 1927: «Это поколение» из Матфея 23:36, ранее определяемое как «люди, живущие одновременно». [ 104 ] превратился в остаток «помазанников» на земле во время Армагеддона. [ 150 ]
  • 1927: Празднование Рождества , ранее воспринимавшееся как «дань уважения» Христу. [ 151 ] [ 152 ] прекращен как «языческий праздник». [ 153 ]
  • 1928: Великая пирамида в Гизе в Египте, ранее считавшаяся свидетельством Библии и ее хронологии. [ 45 ] [ 154 ] объявлено не имеющим пророческого значения и построено под руководством сатаны. [ 155 ]
  • 1929: Почитание имени Бога названо «выдающейся проблемой, стоящей перед всем разумным творением». [ 156 ]
  • 1929: «Высшие власти» из Римлянам 13:1, которым христиане должны были проявлять подчинение и послушание, ранее определяемые как государственные власти, теперь определяются только как Бог и Христос. [ 157 ] [ 158 ] Светское государство тогда рассматривалось как демоническое и почти не обладающее искупительными чертами. [ 159 ]
  • 1929: «Время конца» Даниила 12:4, ранее определенное как 115-летний период с 1799 по 1914 год. [ 160 ] [ 161 ] [ 162 ] переопределен как период неопределенной продолжительности, начиная с 1914 года. [ 163 ]

1930–1939

[ редактировать ]
  • Христа 1930: Парусия — Его второе пришествие или невидимое «присутствие» — ранее установленное в 1874 году и подтвержденное лишь в 1929 году. [ 164 ] изменен на 1914 год. [ 165 ]
  • 1931: Принятие названия «Свидетели Иеговы». [ 166 ]
  • 1932: Утверждение о том, что Святой Дух Божий перестал действовать на его народ, когда «[Иисус] Господь пришёл в свой храм в 1918 году». [ 167 ] [ 168 ] в этот момент Иисус «взял накормление стада». [ 169 ]
  • 1932: Устройство, на котором был убит Иисус, ранее изображавшееся в виде деревянного креста , изображенного в виде кола . [ 170 ] Изображение креста появлялось на первой полосе «Сторожевой башни» до октября 1931 года. [ 171 ]
  • 1932: Гог и Магог , ранее считавшиеся этническими евреями и европейскими «ложными» христианами, [ 172 ] [ 173 ] переопределен как «один из князей в организации Сатаны» (то есть демон). [ 174 ]
  • 1932: Идентификация «Ионадавов», класса «овец» людей, которые отстаивают праведность и которые должны быть сохранены Богом через Армагеддон, чтобы обрести вечную жизнь на земле. Срок был взят из счета 2 Kings 10. [ 175 ] В 1920 году Рутерфорд написал, что «неразумно» думать, что Бог развивает какой-либо класс, кроме малого стада (144 000 человек, которые достигнут небесного царства) и «великого общества» (второй духовный класс, также с небесной надеждой). В 1934 году Сторожевая Башня объяснила, что «Ионадавы» переживают Армагеддон, живя в образном «Городе убежища», оставаясь связанными с Обществом Сторожевой Башни. [ 176 ]
  • 1932: «Евреи» должны быть возвращены на свою родину, ранее определяемые как евреи в буквальном смысле слова. [ 177 ] переопределена как христианская община. [ 159 ] [ 178 ] [ 179 ]
  • 1932: Приверженцы Общества Сторожевой Башни с земной надеждой должны присоединиться к всемирной проповеднической работе. [ 180 ] В 1927 году «Сторожевая башня» постановила, что только помазанные христиане «имеют право» принимать участие в служении. [ 181 ]
  • 1934: Учение 1917 года о том, что Рассел оказывал сильное влияние с небес на «сбор урожая» помазанных христиан. [ 182 ] описывается как «глупый». [ 183 ]
  • 1934: Защита имени Бога становится центральной доктриной. [ 184 ] Рутерфорд отметил, что Бог предоставил жертву Иисуса Христа в качестве искупительной цены за грешное человечество, но написал, что это было «второстепенно по отношению к оправданию имени Иеговы». [ 185 ]
  • 1935: «Великое множество» из Откровения 7, определенное как «овцы» из Евангелия от Матфея 25, привело к перенаправлению усилий по прозелитизму с сбора «избранных» (остатка из 144 000 с небесной судьбой) на сбор неопределенного числа людей, которые смог пережить Армагеддон и получить вечную жизнь на земле. Раньше считалось, что «великое множество» имеет небесную надежду. [ 134 ] [ 186 ]
  • 1935: Употребление табака «нечисто» и запрещено сотрудникам Вефиля (филиала) и разъездным надзирателям. [ 187 ]
  • 1935: Вакцины , описываемые с 1921 года как «дьявольские» и «возмутительные». [ 188 ] [ 189 ] осужден как нарушение закона Божьего. [ 190 ]
  • 1937: Свидетелей Иеговы с земной надеждой можно назвать «христианами». [ 191 ] В 1930 году Сторожевая Башня заявила, что термин «христианин» может применяться только к помазанным последователям Христа. [ 192 ]
  • 1938: Говорят, что Божий указ «плодитесь и размножайтесь» вступает в силу только после начала тысячелетия. В «Сторожевой башне» заявили, что этот мандат никогда не выполнялся в праведных условиях, и поэтому не был выполнен в соответствии с волей Бога. Рутерфорд призвал Свидетелей отложить брак и рождение детей до Армагеддона. [ 193 ]
  • 1939: Свидетели обязаны проявлять полный нейтралитет в мирских делах. [ 194 ]

1940–1949

[ редактировать ]
  • 1942: Запрет на табак распространяется на все назначенные должности, такие как надзиратели собраний и служащие. [ 195 ]
  • 1943: создание Адама , ранее 4129 г. до н. э. [ 56 ] или 4128 г. до н.э., [ 196 ] перенеслись на 100 лет вперед, в 4028 г. до н.э. Сдвиг дат также сдвинул точку окончания 6000-летней истории человечества с октября 1872 года. [ 197 ] до 1972 года. [ 198 ] [ 199 ]
  • 1943: Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов упоминается как «законный руководящий орган», связанный с народом Божьим. [ 200 ]
  • 1944: Разрушение Иерусалима перенесено с 606 г. до н.э. на 607 г. до н.э., «в основном из-за предполагаемых новых археологических свидетельств», которые перемещают возвращение евреев из Вавилона в Иерусалим с 536 г. до н.э. на 537 г. до н.э., сохраняя 70 лет после 607 г. до н.э. [ 201 ] Расчеты до 1914 года ведутся путем исключения несуществующего нулевого года с 1 г. до н.э. по 1 г. н.э. [ 202 ]
  • 1944: Общество Сторожевой Башни названо «руководящим органом» как богословская организация, подобная апостолам первого века нашей эры. [ 203 ]
  • 1944: Сотворение Адама, ранее 4028 г. до н.э., изменилось на 4026 г. до н.э. [ 204 ]
  • 1944: Ответственность за соблюдение дисциплины, включая исключение из общения , членов-диссидентов перешла от всей общины к судебным комитетам общины. [ 205 ] [ 206 ] Рассел рекомендовал в публикации 1904 года, чтобы «комитет» конгрегации расследовал серьезную «ошибку или грех» прихожанина, но вся община проголосовала за то, чтобы «лишить его своего общения». [ 207 ]
  • 1945: переливание крови . Запрещено [ 208 ] [ 209 ] Рассел рассматривал запрет на употребление крови в Деяниях 15:19–29 как «предложение» христианам из язычников, чтобы «остеречься от преткновения самих себя или стать камнем преткновения для других». [ 210 ] и обеспечить мир внутри ранней церкви. [ 211 ]

1950–1959

[ редактировать ]
  • 1950: Отказ от учения о том, что «древние достойные», включая царя Давида, Самсона и еврейских пророков, будут воскрешены, чтобы стать «князьями» в новой системе. [ 212 ] [ 213 ] [ 214 ] [ 215 ]
  • 1951: Празднование дней рождения считается «предосудительным», поскольку празднования «погружены в ложное поклонение» и превозносят людей. [ 216 ]
  • 1951: «Это поколение» из Матфея 23:36, ранее определенное как остаток «помазанников» на земле во время Армагеддона. [ 150 ] заменено на «поколение» в обычном смысле слова, жившее в 1914 году. [ 217 ]
  • 1952: Прививки , ранее осуждавшиеся, признаны приемлемыми. [ 218 ] [ 219 ]
  • 1953: Сотворение Адама, ранее 4026 г. до н.э., изменилось на 4025 г. до н.э. Конец 6000-летнего «дня покоя» Бога, который заканчивается в северном полушарии осенью 1976 года. [ 204 ]
  • 1953: Местоположение Бога во Вселенной неизвестно. [ 220 ] заменяя предыдущее мнение о том, что престол Бога расположен в звездном скоплении Плеяды. [ 103 ] [ 221 ]
  • 1953: Гог, ранее идентифицированный как один из принцев демонов Сатаны, [ 174 ] переопределен как сам Сатана; Магог переопределен как «ограниченное царство духов вблизи Земли». [ 222 ]
  • 1954: Поклонение Иисусу, ранее считавшееся уместным и необходимым, [ 223 ] [ 224 ] [ 225 ] считается неуместным, поскольку в «Переводе нового мира» переводится проскине'о как «поклоняться», а не «поклоняться» ( Версия короля Иакова ). [ 226 ]
  • 1955: Операция Святого Духа, которая, как утверждалось в 1932 году, прекратилась в 1918 году, продолжала действовать и после 1918 года. [ 227 ]
  • 1958: Различные изменения в интерпретации «царей севера и юга » Даниила 11:17–19 и 11:27–45, ранее более напоминавших более ранние адвентистские интерпретации. «Царь северный» был переименован в Антиоха III (стихи 17–19); Германская империя (27–30); Адольф Гитлер после Второй мировой войны (30–31) и Советский Союз (32–45). «Царь южный» был переименован в Птолемея V (стихи 17–19) и Англо-Америки (27–45). [ 228 ]

1960–1969

[ редактировать ]
  • 1961: Принятие переливания крови признано лишением общения. [ 229 ] Принятие трансплантата человеческого органа предусматривало решение личного вопроса без критики. [ 230 ]
  • 1962: «Высшие власти» из Римлянам 13:1 переопределены как земные правительства, отменив изменение 1929 года. [ 231 ] к учению Рассела 1886 года. [ 232 ] Годом ранее считалось, что точка зрения Рассела сделала Исследователей Библии Сторожевой Башни нечистыми в глазах Бога. [ 157 ] [ 233 ]
  • 1963: Создание Адама переносится обратно в 4026 год до нашей эры. [ 234 ] Конец 6000-летней истории человечества наступит в северном полушарии осенью 1975 года. [ 235 ]
  • 1967: Трансплантация человеческих органов приравнивается к каннибализму. [ 236 ] «практика, отвратительная для всех цивилизованных людей», и считается, что это процедура, не разрешенная Богом. [ 237 ] Статья «Сторожевой башни» , излагающая эту точку зрения, интерпретируется комментаторами как запрет. [ 238 ] [ 239 ] В статье 1972 года описывается, что Свидетели Иеговы «выступают» против трансплантации органов, спасая их от последствий таких операций, на основании описания этой процедуры как «формы каннибализма». [ 240 ]
  • 1968: Интервал между сотворением Адама и завершением шестого творческого «дня», ранее «достаточно долгий», [ 199 ] [ 204 ] [ 241 ] заменен на «сравнительно короткий период времени», который «может составлять всего лишь несколько недель или месяцев, а не лет». Это изменение привело к ожиданиям, что 1000-летнее правление Христа может начаться в 1975 году. [ 242 ]

1970–1979

[ редактировать ]
  • 1970: «Руководящий орган», ранее называвшийся Обществом Сторожевой Башни как юридическое лицо. [ 203 ] [ 243 ] и описан как «тесно связанный с директорами Общества Сторожевой Башни, Библий и Трактатов Пенсильвании», [ 244 ] переопределено как синоним совета директоров. [ 245 ] [ 246 ]
  • 1971: 1 октября 1971 года создан «Руководящий совет Свидетелей Иеговы» , который теперь отличается от Общества Сторожевой Башни. [ 246 ]
  • 1973: Употребление табака запрещено. Потребителей табака не будут принимать на крещение, а крещеных Свидетелей следует исключить из общения, если они продолжат курить по истечении «разумного периода времени, например шести месяцев». [ 247 ]

1980–1989

[ редактировать ]
  • 1980: Принятие трансплантатов человеческих органов оговорено как вопрос личного выбора, не гарантирующий дисциплинарных взысканий в собрании. Сегодня говорят, что взгляд на трансплантацию как на каннибализм разделяют лишь «некоторые христиане». [ 248 ] Комментаторы рассматривают статью « Сторожевой башни» как изменение позиции Общества 1967 года, согласно которой эта процедура не разрешена Богом. [ 7 ] [ 239 ]
  • 1981: Членов, официально отказывающихся от членства в группе (отделившихся), следует избегать так же, как и Свидетелей, исключенных из собрания. [ 249 ]
  • 1983: Боевые искусства и ношение «огнестрельного оружия для защиты от людей» лишают Свидетеля «особых привилегий в собрании», таких как назначение старейшиной. [ 250 ]
  • 1988: Продолжительность творческих «дней» в Книге Бытия, ранее определенная ровно в 7000 лет каждый. [ 251 ] изменено на « не менее тысяч лет» [курсив добавлен] продолжительностью [ 252 ]

1990–1999

[ редактировать ]
  • 1990: Интервал между творением Адама и завершением шестого творческого «дня» изменен на «некоторое время», используя ссылку на 1963 год, а не на изменение 1968 года. [ 253 ]
  • 1992: «Современные нефинимы », ранее определенные как синонимы «других овец», [ 254 ] переопределено как подгруппа «других овец», которые занимают руководящие должности в организации в качестве «помощников» Руководящего совета. [ 255 ]
  • 1993: «Царь северный» из Даниила 11:44–45, ранее идентифицированный как Советский Союз, считается неопределенным с 1991 года после распада Советского Союза . [ 256 ] [ 257 ]
  • 1995: Исполнение притчи Иисуса о разделении овец и козлов , которое, как считалось ранее, продолжалось с 1914 года, изменилось после начала « Великой Скорби ». [ 258 ] [ 259 ]
  • 1995: Выражение «оправдание имени Иеговы» объявлено ненужным, с упором на «оправдание его суверенитета» и «освящение его имени» как более точное. [ 260 ] Первое выражение не появлялось ни в одной публикации Общества Сторожевой Башни с 1991 года. [ 261 ]
  • Иисуса 1995: «Это поколение» в Матфея 23:36, ранее определяемое как типичная продолжительность человеческой жизни со времени парусии в 1914 году. [ 217 ] переопределено как класс людей, проявляющих определенные характеристики в течение неопределенного периода времени. [ 262 ] [ 263 ] [ 264 ] [ 265 ] [ 266 ]

2000–2009

[ редактировать ]
  • 2007: Отбор 144 000 «помазанников», ранее считавшийся завершенным в 1935 году. [ 267 ] изменен на неопределенный срок. [ 268 ]
  • 2008: «Это поколение» переопределено как «помазанные» верующие, которые «не умрут» до начала великой скорби. [ 269 ] Это был возврат к вере, которой придерживались в 1927 году. [ 150 ]

2010–2019

[ редактировать ]
  • 2010: Определение «это поколение» изменено, включив в него «других помазанников, которые увидят начало великой скорби », чьи жизни «пересекаются» с «помазанниками, которые были рядом, когда знамение начало проявляться в 1914 году». [ 270 ]
  • 2012: «Верный и благоразумный раб», ранее определяемый как синоним «помазанника» и представленный Руководящим советом, [ 271 ] переопределено и теперь относится только к Управляющему органу. «Домашние», ранее определяемые как каждый член «помазанников» в отдельности, теперь определяются как включающие всех членов «помазанников» и «великого множества». «Злой раб» из Матфея 24:48, ранее определяемый как бывшие «помазанники», отвергающие Иисуса, теперь определяется как гипотетическое предупреждение «верному рабу». [ 272 ] [ 273 ]
  • 2014: « Гог Магогов », ранее идентифицированный как Сатана , [ 222 ] переопределено как неопределенная «коалиция наций». [ 274 ]
  • 2015: «Прибытие жениха» из Матфея 25:10, ранее считалось, что оно относится к 1919 году. [ 275 ] изменено на будущее время суда. [ 276 ] «Неразумные девы» из Матфея 25:8–9, ранее считалось, что они относятся к Исследователям Библии, которые отвергли Общество Сторожевой Башни в 1919 году. [ 277 ] заменены на гипотетических неверных «помазанников», которые будут заменены другими верными «помазанниками» до Великой Скорби. [ 278 ]
  • 2016: «сухие кости» в 37-й главе книги Иезекииля, которые ранее понимались как преследование «помазанников» в 1918 году, за которым последовало «пробуждение» в 1919 году, теперь интерпретируются как «духовное пленение» со второго века до 1919 года. [ 279 ]
  • 2016: «Человек с чернильницей» в 9-й главе Иезекииля , ранее понимавшийся как члены «помазанников», символически отмечающих людей проповедями, переопределен как Иисус, судящий людей во время Великой Скорби. [ 280 ]
  • 2016: Соединение «двух палок» в 37-й главе Иезекииля, ранее связанное с воссоединением «помазанников» после спора между лидерами Общества Сторожевой Башни . [ 281 ] переопределено как «помазанник», к которому присоединилось «великое множество». [ 282 ]
  • 2017: Выражение «оправдание имени Иеговы» признано уместным, что отменяет изменение 1995 года. [ 283 ] [ 284 ]
  • 2018: «Царь северный» из Даниила 11:44–45, о котором ранее сообщалось, что он был неопределенным с 1991 года, вновь идентифицирован как «Россия и ее союзники». [ 285 ]
  • 2018: Видение храма у Иезекииля, ранее сравнивавшееся с шатром в Послании к Евреям (который Свидетели Иеговы называют «духовным храмом»), переопределено как более общее представление Божьих стандартов поклонения. [ 286 ]

2020–2029

[ редактировать ]
  • 2020: Идентификация различных исторических событий со 2 по начало 19 веков, связанных с «королями севера и юга», прекращена. «Северный царь» из Даниила 11:25–26, ранее идентифицированный как Аврелиан , был переименован в Германскую империю . «Царь юга» в тех же стихах, ранее идентифицированный как Зенобия , был переименован в « Британию ». [ 287 ]

Критика

[ редактировать ]

Бывший член Руководящего совета Рэймонд Франц и преподаватель социологии Эндрю Холден отметили, что доктрины, в том числе те, которые касаются сексуального поведения в браке и «высших властей» из Римлянам 13:4, иногда менялись только для того, чтобы вернуться к доктринам, существовавшим десятилетиями ранее. . [ 288 ] Холден, автор этнографического исследования Свидетелей Иеговы, прокомментировал: «Возможно, многие Свидетели еще не пробыли в организации достаточно долго, чтобы осознать, что «новые огни» имеют привычку тускнеть, а старые снова зажигаются. !" [ 289 ] В своем исследовании Свидетелей и их истории Тони Уиллс предположил, что, когда третий президент Натан Х. Норр изменил основные доктрины, установленные его предшественником Дж. Ф. Рутерфордом , он вернул Свидетелям многие учения Рассела. Он спросил: «Как Общество может гармонизировать это циклическое развитие с заявленным прогрессивным развитием?» [ 290 ]

В своих показаниях на судебном процессе 1954 года в Шотландии высокопоставленные деятели Общества Сторожевой Башни признали, что, хотя доктрины могли быть изменены, если впоследствии они были признаны ошибочными, все Свидетели должны были принять текущие учения, иначе они рискуют быть исключенными. В ходе перекрестного допроса Фред Франц , тогдашний вице-президент Общества Сторожевой Башни, признал, что Свидетеля можно исключить из общения и избегать за «причинение неприятностей» из-за убеждения, которое, по его мнению, противоречило учению Общества, но впоследствии было принято группой. [ 291 ] Юрист Общества Хейден Г. Ковингтон сообщил суду, что, хотя Общество на протяжении десятилетий публиковало «ложное пророчество... ложное заявление» о дате Второго пришествия Христа, члены должны были принять его, и любой, кто отверг его, сделал бы это. были изгнаны. Он объяснил: «Вы должны понимать, что у нас должно быть единство, у нас не может быть разобщенности, когда множество людей идут во всех направлениях». [ 291 ]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Франц 2002 , с. 106
  2. ^ «Иегова, Бог прогрессивного откровения» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 июня 1964 г. с. 365. Обилие духовной пищи и удивительные подробности намерений Иеговы, которые были открыты помазанным свидетелям Иеговы, являются явным доказательством того, что именно они упоминались Иисусом, когда он предсказал класс «верных и благоразумных рабов», который будет использоваться для распределения Божьи прогрессивные откровения в эти последние дни... Как мы должны быть благодарны за заботу, которую Бог сделал об этом классе рабов, современном духовном остатке, поскольку они верно распространяют открытые истины Иеговы! ... Верные свидетели Иеговы постепенно пришли к пониманию целей Иеговы, которые сейчас более ясны, чем когда-либо прежде в истории.
  3. ^ Франц 2007 , стр. 152–164
  4. ^ Холден 2002 , стр. 22, 10, 158, 163.
  5. ^ «Божественные качества любви и ненависти» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 июля 1974 г. Христиане безоговорочно доверяют своему Небесному Отцу; они не подвергают сомнению то, что он говорит им через свое письменное Слово и организацию.
  6. ^ «Теократическая организация Иеговы сегодня» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 февраля 1952 г. с. 79. Назначены ли мы как личности приносить пищу для духовного стола? Нет? Тогда давайте не будем пытаться взять на себя обязанности раба. Мы должны есть, переваривать и усваивать то, что нам предлагают, не уклоняясь от части пищи, потому что она может не соответствовать нашему умственному вкусу. Истины, которые мы должны публиковать, — это те истины, которые предоставляются через организацию благоразумных рабов, а не какие-то личные мнения, противоречащие тому, что раб предоставил в качестве своевременной еды. Иегова и Христос направляют и исправляют раба по мере необходимости, а не мы как личности. Если мы сначала не видим какой-то точки, нам следует продолжать пытаться ее понять, а не противостоять ей, отвергать ее и самонадеянно занимать позицию, согласно которой мы с большей вероятностью будем правы, чем благоразумный раб. Нам следует смиренно согласиться с теократической организацией Господа и ждать дальнейших разъяснений... Теократы оценят видимую организацию Господа и не будут настолько глупы, чтобы противопоставлять каналу Иеговы свои собственные человеческие рассуждения, чувства и личные чувства.
  7. ^ Перейти обратно: а б Мурамото, Осаму (август 1998 г.). «Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови, Часть 1» . Журнал медицинской этики . 24 (4): 223–230. дои : 10.1136/jme.24.4.223 . ПМЦ   1377670 . ПМИД   9752623 .
  8. ^ «Путь праведных становится все светлее». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 декабря 1981 г., стр. 26–31.
  9. ^ Рассел 1889 , с. 39: «И хотя Библия не содержит прямого утверждения о том, что седьмая тысяча будет эпохой правления Христа, великим субботним днем ​​возвращения миру, тем не менее, почтенная традиция не лишена разумного основания».
  10. ^ «Знание и вера относительно хронологии» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. 1 октября 1907 г. с. 294. Можем ли мы быть абсолютно уверены в том, что Хронология, изложенная в «ИССЛЕДИЯХ РАССВЕТА», правильна? ... мы никогда не заявляли, что наши расчеты безошибочно верны; мы никогда не утверждали, что они были знаниями или основаны на неоспоримых доказательствах, фактах, знаниях; мы всегда утверждали, что они основаны на вере. Мы изложили доказательства настолько ясно, насколько это возможно, и изложили выводы веры, которые мы извлекли из них, и предложили другим принять столько или меньше из них, сколько могли одобрить их сердца и головы. ...Возможно, некоторые из тех, кто читал DAWNS, представили наши выводы более убедительно, чем мы; но если так, то это их собственная ответственность».
  11. ^ «Передайте человечеству прогрессивное Божье откровение» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 марта 1965 г., стр. 158–159.
  12. ^ Пентон 1997 , стр. 165–171.
  13. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993 , с. 709.
  14. ^ Пентон 1997 , с. 165.
  15. ^ Резерфорд, Дж. Ф. (1933). Подготовка . Общество Сторожевой Башни. стр. 64, 67. Просвещение исходит от Иеговы через Христа Иисуса и дается верным помазанникам на земле в храме и приносит им великий мир и утешение. Снова Захария разговаривал с ангелом Господним, что показывает, что остаток наставляется ангелами Господними. Остальные не слышат слышимых звуков, потому что в них нет необходимости. Иегова предоставил свой собственный хороший способ донести мысли до умов своих помазанников... Те из остатка, которые честны и правдивы, должны сказать: «Мы не знаем; и Господь просвещает их, посылая именно с этой целью Своих ангелов.
  16. ^ «Честь Иеговы / Новый царь начинает свое правление». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 февраля 1933 г., стр. 53, 62. Цитируется Penton 1997 , стр. 165.
  17. ^ Жизнь вечная и свободная в Сынах Божьих . Общество Сторожевой Башни. 1966. с. 149. Цитируется Пентоном 1997 , с. 165.
  18. ^ «Открытое принадлежит нам» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 мая 1986 г. стр. 10–15. В 1925 году земные служители Божии стали обладателями точного понимания... В 1932 году их понимание углубилось еще больше. Иегова открыл, что пророчества относились... к духовному Израилю, христианскому собранию. (Римлянам 2:28, 29) Затем, в 1935 году, исправленное понимание видения Иоанном «великого множества» в 7-й главе Откровения открыло глаза помазанникам на огромную работу по собиранию людей, которая еще предстояла им.
  19. ^ «Часть 1. Вспышки света — большие и малые» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 мая 1995 г. стр. 17, 18.
  20. ^ Резерфорд 1930 , с. 64.
  21. ^ Резерфорд 1930 , с. 106.
  22. ^ «Его организация». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 декабря 1933 г. с. 364. Без сомнения, эти ангелы посланы Господом для передачи его указаний членам его организации на Земле. Нам не обязательно понимать, как это делается.
  23. ^ «Вы должны быть святы, потому что Иегова свят» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 февраля 1976 г. с. 123.
  24. ^ «Идите в ногу с организацией Иеговы» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 января 2001 г. с. 18.
  25. ^ «Кто мудрый?». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 1 ноября 1922 г. Цитируется Францом 2002 , с. 228.
  26. ^ Перейти обратно: а б «Крепкий трос хронологии». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 15 июля 1922 г. Цитируется Францом 2002 , с. 226.
  27. ^ «К кому нам идти, если не к Иисусу Христу?» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 марта 1979 г., стр. 23–24.
  28. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 октября 1954 г. с. 638.
  29. ^ «Название и цель Сторожевой башни» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 августа 1950 г. с. 263.
  30. ^ Кромптон 1996 , с. 115.
  31. ^ Грусс, Эдмонд К. (1972). Свидетели Иеговы и пророческие предположения . Пресвитерианская и реформатская издательская компания с. 64. Грусс основывал свои комментарии на книге «Истина сделает вас свободными» , 1943, стр. 141–152.
  32. ^ «Знак Его присутствия» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Май 1880 года.
  33. ^ Пентон 1997 , с. 26
  34. ^ Уиллс 2006 , с. 5
  35. ^ «Если смерть положит конец всему» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Июль 1879 года.
  36. ^ «Почему умер Христос?» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Ноябрь 1879 года.
  37. ^ «Царственное священство/Если смерть положит конец всему» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Июль 1879 года.
  38. ^ Роджерсон 1969 , с. 17
  39. ^ Уиллс 2006 , с. 9
  40. ^ Кромптон 1996 , с. 17
  41. ^ Перейти обратно: а б Кромптон 1996 , с. 21
  42. ^ Кромптон 1996 , стр. 43–48, 144.
  43. ^ Рассел 1889 , стр. 243–244.
  44. ^ Уиллс 2006 , с. 47
  45. ^ Перейти обратно: а б Рассел 1891 , стр. 313–376.
  46. ^ Кромптон 1996 , стр. 36–37.
  47. ^ Рассел 1889 , стр. 74–102.
  48. ^ Кромптон 1996 , стр. 37–39.
  49. ^ Кромптон 1996 , с. 23 Хронология Миллера указывает на начало 1798 года.
  50. ^ Рассел 1891 , стр. 23–60.
  51. ^ Кромптон 1996 , с. 23
  52. ^ Рассел 1891 , с. 69
  53. ^ Перейти обратно: а б Кромптон 1996 , с. 25
  54. ^ Рассел 1889 , с. 177
  55. ^ Кромптон 1996 , стр. 39–41.
  56. ^ Перейти обратно: а б Рассел 1889 , стр. 53–54.
  57. ^ Рассел 1891 , стр. 127–128.
  58. ^ Рассел 1889 , с. 213
  59. ^ Рассел 1889 , с. 218
  60. ^ Рассел 1889 , с. 221
  61. ^ Рассел 1889 , с. 235
  62. ^ Рассел 1889 , стр. 105, 150, 222, 234.
  63. ^ Кромптон 1996 , с. 47
  64. ^ «Виды со Сторожевой башни» (PDF) . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. 1 января 1908 г. с. 2. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года . Проверено 27 февраля 2009 г.
  65. ^ «Как придет Христос?» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Август 1879 г. с. 3.
  66. ^ Рассел, Чарльз (1 марта 1906 г.). «Виды со сторожевой башни». Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. стр. 68–69. Затем появилось предположение, что все более крупные формы бытия были всего лишь эволюцией от низшего к высшему. С этой мыслью ученые этого мира боролись последние пятьдесят лет, расшатывая основы веры в Библию для миллионов людей. Ибо если Библия верна, то эта теория ложна в отношении происхождения человека. Вместо того, чтобы дальнейшая эволюция была нашим спасением, Библия указывает нам на наше падение, на искупление, совершенное для мира Сыном Божьим, и на грядущее избавление стонущего творения от греха и смертной казни. Только те, кто доверяет библейским свидетельствам, застрахованы от пагубного влияния этой ошибки эволюции.
  67. ^ Рассел 1886 , с. 172: «Эти вещи ясно преподаются в Священном Писании, от начала до конца, и находятся в прямом противоречии с теорией эволюции; или, скорее, такой «болтовня науки, ложно так называемая», находится в жестоком и непримиримом конфликте с теорией эволюции». Слово Божие».
  68. ^ Барбур 1877 , с. 48,49
  69. ^ Франц 2007 , с. 492
  70. ^ Барбур 1877 , стр. 6, 42.
  71. ^ Барбур 1877 , с. 165
  72. ^ Рассел 1886 , стр. 149–172.
  73. ^ Рассел, Коннектикут (15 июля 1906 г.). «Сбор и просеивание жатвы» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. п. 229.
  74. ^ Рассел, Коннектикут (1877 г.). Цель и способ возвращения нашего Господа . Общество Сторожевой Башни. Архивировано из оригинала 24 сентября 2020 г. Проверено 17 сентября 2009 г.
  75. ^ «В теме «Последний Трамп» » . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. 1 июля 1879 г. с. 7.
  76. ^ «Говори на чистом языке и живи вечно!» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 мая 1991 г. с. 17. В 1879 году... небольшая группа по изучению Библии под руководством Чарльза Тейза Рассела собиралась в Питтсбурге, штат Пенсильвания, США. Они были уверены, что второе пришествие Иисуса... восстановит рай на земле с вечной жизнью для послушных людей. .
  77. ^ Барбур 1877 , с. 42
  78. ^ Барбур 1877 , стр. 67–77.
  79. ^ Пентон 1997 , с. 20
  80. ^ Рассел 1889 , стр. 38, 39.
  81. ^ «Диалог» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Январь 1880 г. с. 2.
  82. ^ Рассел, Коннектикут (15 июля 1906 г.). «Сбор и просеивание жатвы» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. п. 234.
  83. ^ «Новая версия NT». Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Апрель 1881 г. с. 7. И почему они таким образом держали народ в неведении? Потому что они боялись, что, если бы люди знали, что этот единственный текст, дающий хотя бы тень поддержки учения о ТРОИЦЕ, является интерполяцией, подтверждающей папскую ошибку, они могли бы отказаться от этой ошибки.
  84. ^ «Откровение XX:5» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Сентябрь 1881 г. с. 132. Что касается мотивов и ошибок, которые могли привести к этим необоснованным интерполяциям [библейского] текста, мы можем предложить предположение, а именно, последнее упоминание (1 Иоанна 5:7,8), вероятно, имело целью придать авторитет и санкционировать учение о «Троице».
  85. ^ «Краткая проповедь из знакомого текста» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Октябрь 1881 г. с. 4. «Он отдал Сына Своего Единородного». Эта фразеология приводит нас к конфликту со старой вавилонской теорией, а именно: тринитаризмом. Если это учение истинно, то как может быть Сын, который мог бы дать? И рожденный Сын? Невозможный. Если эти трое — одно, то послал ли Бог самого себя? И как мог Иисус сказать: «Мой Отец больше меня?» Иоанна 14:28. [курсив сохранен в оригинале]
  86. ^ « Слушай, о Израиль! Иегова, наш Бог, один — Иегова" " . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Июль 1882 г. с. 3.
  87. ^ Пентон 1997 , с. 343: «Барбур и Пэтон были тринитаристами… хотя Генри Грю и Джордж Стетсон, двое других, оказавших на него влияние, не были тринитаристами, Рассел не занимал какую-либо позицию по этому вопросу, по крайней мере публично, до тех пор, пока он не расстался с Пэтоном. ."
  88. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993 , с. 120
  89. ^ Барбур, Нью-Хэмпшир; Рассел, Коннектикут (1877 г.). Три мира . п. 57. Архивировано из оригинала 28 августа 2008 г. Проверено 22 сентября 2009 г. Я начинаю думать, что люди грядущего века и многие другие представители премилленаристов не верят ни во что духовного характера и не имеют самого отдаленного понимания вещей такого порядка; либо святой воскресает в «духовном теле», либо в существовании духовных существ, либо даже самого Святого Духа. Я знаю, что один класс верующих будущего века, христадельфиане, этого не делает. Святой Дух, говорят они, — это всего лишь принцип или элемент силы, а не разум. Это не что иное, как «электричество»; преподается в одной из их книг, находящихся сейчас передо мной. Что удивительного, они видят только плотское будущее.
  90. ^ Патон, Дж. Х. (1880). День рассвета . А.Д. Джонс. стр. 225, 229. Работа Святого Духа является одним из наиболее важных элементов плана откровения и спасения. О нем всегда говорит Спаситель как о Личности, и он назван «Духом истины». Мы последуем в этом примеру Спасителя, хотя и не собираемся заниматься философией этого факта. Он является Духом истины, и Его миссия — раскрывать истину.
  91. ^ «Уйдет ли дух?». Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Июль 1880 г. с. 8. Но Дух не может отказаться от своей работы, пока она не будет завершена.
  92. ^ " "Общаться не забывай" ". Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Август 1880 г. с. 4. Затем пусть Дух использует свой меч на других так, как он считает нужным, чтобы смирить их, лишить их гордыни и привести их к скале, которая выше их.
  93. ^ «Исаак и Ребекка». Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Ноябрь 1880 г. с. 8. Дух по-прежнему является нашим руководителем и наставником. Теперь Он говорит нам о Том, Кто приходит посредством невидимого присутствия, что Он присутствует здесь.
  94. ^ «Номер третий. Часть 1». Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Март 1881 г. с. 5. Число три оказывается на удивление заметным, поскольку перед нами открывается эта тема... Сначала мы хотели бы обратить внимание на Божественную Троицу — Отца, Сына и Святого Духа, — часто упоминаемую в Библии.
  95. ^ «Вопросы и ответы» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Май 1882 г. с. 8.
  96. ^ «Вопросы и ответы» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Сентябрь 1882 г. с. 4.
  97. ^ «Три великих завета» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Март 1880 года.
  98. ^ «Новый Завет против Завета Закона» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. Сентябрь 1887 года.
  99. ^ Перейти обратно: а б Уиллс 2006 , стр. 63–68.
  100. ^ Рассел 1891 , стр. 38, 47–59.
  101. ^ Рассел 1891 , стр. 239–242.
  102. ^ Рассел, Коннектикут (15 июля 1906 г.). «Сбор и просеивание жатвы» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. п. 232.
  103. ^ Перейти обратно: а б Рассел 1891 , с. 327
  104. ^ Перейти обратно: а б Рассел 1897 , стр. 602–603.
  105. ^ Рассел 1904 , с. 179: «У нас есть все основания полагать, что определенное, фиксированное число избранных [избранных помазанников] такое же, как несколько раз указано в Откровении (7:4; 14:1), а именно 144 000, «искупленных из людей». "
  106. ^ «Великая компания» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. 15 октября 1904 года.
  107. ^ Рассел 1904 , стр. 168–170.
  108. ^ Уиллс 2006 , стр. 57, 58.
  109. ^ «Ранг Древних Достоинств/Великая Компания» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. 15 октября 1904 г., стр. 312–313.
  110. ^ «Перспективы — война и процветание» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. 15 сентября 1901 г. с. 292.
  111. ^ Рассел 1889 , с. 78
  112. ^ «Всеобщая анархия» . Сторожевая башня Сиона . 1 июля 1904 г. с. 197.
  113. ^ «Наш защитник, мировой посредник» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. 1 января 1907 года.
  114. ^ «Слово «посредник» используется по-разному» . Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. Январь 1909 г. с. 11.
  115. ^ Сценарий фотодрамы Творения . Международная ассоциация исследователей Библии. 1914. с. 3.
  116. ^ «Виды со Сторожевой башни» . Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 1 января 1914 г. с. 3.
  117. ^ Перейти обратно: а б Рассел 1889 , с. 101
  118. ^ «Победить вином» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. 15 января 1892 г. с. 27.
  119. ^ «Что может означать удар вод» . Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 1 февраля 1916 г. с. 38.
  120. ^ «Сожжение плевел» . Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 1 сентября 1916 г. с. 265.
  121. ^ Вудворт, Клейтон Дж.; Фишер, Джордж Х. (1917). «Св. Павел, Св. Иоанн, Арий и Вальдо» . Завершенная тайна . Исследования Священного Писания. Том. 7. Бруклин, Нью-Йорк: Международная ассоциация исследователей Библии , Народная ассоциация кафедр . стр. 23–44.
  122. ^ Вудворт, Клейтон Дж.; Фишер, Джордж Х. (1917). «Уиклиф, Лютер и Рассел» . Завершенная тайна . Исследования Священного Писания. Том. 7. Бруклин, Нью-Йорк: Международная ассоциация исследователей Библии , Народная ассоциация кафедр . стр. 45–72.
  123. ^ «Две части освящения» . Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 1 октября 1913 г., стр. 291–295.
  124. ^ «Как мы освящены?» . Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 1 апреля 1916 г. стр. 98–99.
  125. ^ «Пусть продолжается братская любовь». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 15 декабря 1919 г. с. 375.
  126. ^ «Евангелие Царства». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 1 июля 1920 г. с. 196.
  127. ^ Рассел 1897 , с. 568
  128. ^ «Евангелие Царства». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 1 июля 1920 г. стр. 199–200.
  129. ^ «Вид с башни» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. 15 января 1892 г. с. 19.
  130. ^ Новые Небеса и Новая Земля . Общество Сторожевой Башни. 1953. с. 225.
  131. ^ «Беседа брата Дж. Ф. Рутерфорда». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 1 ноября 1922 г., стр. 332–337.
  132. ^ Перейти обратно: а б «Притча об овцах и козлах». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 15 октября 1923 г., стр. 307–314.
  133. ^ Уиллс 2006 , стр. 141, 142.
  134. ^ Перейти обратно: а б Пентон 1997 , с. 72
  135. ^ «Ключи Царства и великое множество» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 октября 1979 г. с. 14.
  136. ^ Уиллс 2006 , с. 113
  137. ^ «Работа для Помазанников». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 1 января 1925 г. стр. 3–10.
  138. ^ Резерфорд 1930 , стр. 134, 223, 251.
  139. ^ Завершенная тайна . Общество Сторожевой Башни. 1917. стр. 256–258. Архивировано из оригинала 16 марта 2012 г. Проверено 16 сентября 2009 г.
  140. ^ «Рождение нации». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 1 марта 1925 г. с. 69.
  141. ^ Завершенная тайна . Общество Сторожевой Башни. 1917. с. 188. Архивировано из оригинала 30 января 2017 г. Проверено 13 июня 2017 г. 12:7. И была война на небесах. Между двумя церковными державами, языческим Римом и папским Римом. Михаил. — «Кто как Бог», Папа Римский. — B275; С62. И его ангелы. Епископы.
  142. ^ Резерфорд, Дж. Ф. (1926). Избавление . Общество Сторожевой Башни. стр. 268, 269.
  143. ^ «Восстановление истинной религии». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 марта 1954 г. с. 150.
  144. ^ Рассел 1897 , с. 613
  145. ^ Франц 2002 , стр. 78–79
  146. ^ «Слуга — Добро и Зло». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. Февраль 1927 г., стр. 51–57. Цитируется Пентоном 1997 .
  147. ^ Рассел 1891 , с. 306
  148. ^ «Первое воскресение». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 1 июня 1927 г. с. 163.
  149. ^ Резерфорд 1930 , с. 226
  150. ^ Перейти обратно: а б с «Интересные вопросы». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 15 февраля 1927 г. с. 62.
  151. ^ «Князь мира» . Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. 1 декабря 1904 г. с. 364.
  152. ^ «Религия и философия». Золотой век . Общество Сторожевой Башни. 24 декабря 1919 г. с. 215. Рождество многие считают датой рождения младенца Иисуса в яслях в Вифлееме. Верна ли дата или нет, не имеет большого значения, но событие имело и имеет величайшее значение.
  153. ^ «Царь духовно очищает свой народ» . Правила Царства Божьего! . Общество Сторожевой Башни. 2014. с. 102.
  154. ^ «Семьдесят лет запустения. Часть II». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 15 июня 1922 г. с. 187. , воспроизведено Раймондом Францем, «Кризис совести» , страницы 225, 226.
  155. ^ «Алтарь в Египте». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 15 ноября - 1 декабря 1928 г., стр. 339–345, 355–362. Как цитирует Пентон 1997 , с. 170.
  156. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993 , с. 152
  157. ^ Перейти обратно: а б Франц 2007 , с. 484
  158. ^ «Высшие силы». Сторожевая башня . Июнь 1929 г., стр. 163–169, 179–185.
  159. ^ Перейти обратно: а б Пентон 1997 , с. 65
  160. ^ Рассел 1891 , с. 23
  161. ^ Резерфорд, Дж. Ф. (1927). «12». Создание . Общество Сторожевой Башни. п. 314. Архивировано из оригинала 23 февраля 2020 г. Проверено 6 марта 2009 г.
  162. ^ Резерфорд, Дж. Ф. (1928). Арфа Бога . Общество Сторожевой Башни. п. 233.
  163. ^ «Определение времени». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 1 декабря 1929 г., стр. 355–357. Цитируется Грассом, Эдмондом К. (2003). Четыре президента Общества Сторожевой Башни , с. 117 и Уиллс 2006 , с. 48.
  164. ^ Резерфорд, Дж. Ф. (1929). «4». Пророчество . Общество Сторожевой Башни. п. 65. Архивировано из оригинала 25 июля 2008 г. Проверено 6 марта 2009 г.
  165. ^ «Вопрос и ответ». Золотой век . Общество Сторожевой Башни. 30 апреля 1930 г. стр. 503–504. Если верно, что Иисус присутствовал с 1914 года, то следует признать, что никто не видел Его своими естественными глазами... таким образом, на протяжении более шестнадцати лет Христос присутствовал, невидимый для людей, но явно явленный тем, кто изучает Библию и ищет доказательства, которые, по словам Иисуса, будут доказательством Его присутствия.
  166. ^ Пентон 1997 , с. 62
  167. ^ Резерфорд, Дж. Ф. (1932). Сохранение . Общество Сторожевой Башни. стр. 103–194. Архивировано из оригинала 7 августа 2008 г. Проверено 27 марта 2009 г.
  168. ^ «Желанный дом Иеговы». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 октября 1932 г. с. 294.
  169. ^ Резерфорд, Дж. Ф. (1933). Подготовка . Общество Сторожевой Башни. п. 196.
  170. ^ Резерфорд, Дж. Ф. (1932). Что такое истина? . Общество Сторожевой Башни. п. 56.
  171. ^ Франц 2007 , с. 150
  172. ^ Рассел 1897 , с. 555
  173. ^ Завершенная тайна . Общество Сторожевой Башни. 1917. с. 307.
  174. ^ Перейти обратно: а б Оправдание . Том. 2. Общество Сторожевой Башни. п. 311.
  175. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993 , с. 165
  176. ^ «Его доброта. Часть 2». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 августа 1934 г., стр. 243–251. Цитируется по Wills 2006 , стр. 192–193.
  177. ^ «Год Юбилейный». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 15 февраля 1925 г. с. 57. Мы знаем, что работа по реституции должна прийти в первую очередь к евреям, а через них – к остальному миру. Поскольку в Священном Писании говорится, что Иерусалим должен стать столицей мира и что достойные древности должны быть князьями по всей земле, мы можем ожидать, что работа Царства начнется в Иерусалиме.
  178. ^ Резерфорд, Дж. Ф. (1932). Оправдание . Том. 2. Общество Сторожевой Башни. стр. 258, 269, 295. Архивировано из оригинала 4 сентября 2019 г. Проверено 6 марта 2009 г.
  179. ^ Резерфорд, Дж. Ф. (1932). Оправдание . Том. 3. Общество Сторожевой Башни. п. 333. Архивировано из оригинала 12 сентября 2012 года.
  180. ^ Резерфорд, Дж. Ф. Оправдание . Том. 3. Общество Сторожевой Башни. стр. 83–84.
  181. ^ «Делимся хорошими новостями». Сторожевая башня . 15 января 1927 г., стр. 26, 27. Тот, кто призван быть служителем Божьим, должен быть новым творением, рожденным от Святого Духа Божьего; никто другой не может иметь долю. В этом служении имеют право участвовать только те, кто являются новыми творениями в Иисусе Христе. Как цитирует Wills 2006 , с. 194.
  182. ^ «Посвящение Седьмому Посланнику». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 1 ноября 1917 г. с. 325.
  183. ^ Резерфорд, Дж. Ф. (1934). Иегова . Общество Сторожевой Башни. п. 191.
  184. ^ Пентон 1997 , с. 69
  185. ^ Резерфорд, Дж. Ф. (1934). Иегова . Общество Сторожевой Башни. п. 320.
  186. ^ Свидетели Иеговы в Божественном замысле . Общество Сторожевой Башни. 1959. с. 140.
  187. ^ "Вопросы". Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 марта 1935 г. с. 77.
  188. ^ «Вакцинация провалилась». Золотой век . Общество Сторожевой Башни. 12 октября 1921 г. с. 17. Вакцинация никогда ничего не предотвращала и никогда не предотвратит, и это самая варварская практика... Мы переживаем последние дни; и дьявол медленно теряет свою власть, тем временем прилагая напряженные усилия, чтобы нанести весь возможный ущерб, и к его чести можно отнести такое зло... Используйте свои права как американских граждан, чтобы навсегда отменить дьявольскую практику вакцинации.
  189. ^ «Вакцинация». Золотой век . Общество Сторожевой Башни. 1 мая 1929 г. с. 502. Мыслящие люди предпочли бы оспу, чем прививку, потому что последняя сеет семена сифилиса, рака, экземы, рожи, золотухи, чахотки, даже проказы и многих других отвратительных болезней. Следовательно, практика прививок является преступлением, безобразием и заблуждением.
  190. ^ « Истинный христианин услышан в суде» . Золотой век . Общество Сторожевой Башни. 2 апреля 1935 г. с. 465. Поскольку вакцинация представляет собой прямое введение животных веществ в кровоток, вакцинация является прямым нарушением закона Иеговы Бога.
  191. ^ «Бунтарский». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 ноября 1937 г. с. 336. Цитируется Wills 2006 , p. 195.
  192. ^ «Царский дом Иеговы». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 1 марта 1930 г. с. 71. Поскольку «Христос» означает помазанник Божий, очевидно, что никто не может быть правильно назван христианином, если он не во Христе и не получил помазания.
  193. ^ « Наполни Землю» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 октября 1938 г. с. 307. , «Праведный мир». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 ноября 1938 г., стр. 323, 346. Цитируется Wills 2006 , стр. 186–187.
  194. ^ Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего . Общество Сторожевой Башни. 1993. с. 193. со ссылкой на «Сторожевую башню» от 1 ноября 1939 года.
  195. ^ «Все для выпуска». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 июля 1942 г., стр. 205–206.
  196. ^ «Истинная библейская хронология изложена AM» Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. 15 мая 1896 г. с. 112.
  197. ^ Барбур, Нью-Хэмпшир; Рассел, Коннектикут (1877 г.). Три мира . стр. 67, 186. Цитируется Грассом, Эдмондом К. (1972). Свидетели Иеговы и пророческие предположения , 1972, стр. 62–63.
  198. ^ «11». Истина сделает вас свободными . Общество Сторожевой Башни. 1943. с. 151. Архивировано из оригинала 30 июля 2020 г. Проверено 13 марта 2009 г.
  199. ^ Перейти обратно: а б Грусс, Эдмонд К. (1972). Свидетели Иеговы и пророческие предположения . Пресвитерианская и реформатская издательская компания, стр. 68–69. ISBN  0-87552-306-4 .
  200. ^ «Знак Королевства Слуг». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 июля 1943 г. с. 216. [О]остаток «народа Иеговы во имя его» сотрудничал с Обществом Сторожевой Башни, Библий и трактатов в качестве своего законного руководящего органа.
  201. ^ Криссайдс, Джордж Д. (2010). «Как сбываются пророчества: Свидетели Иеговы и пророческие ожидания» . Международный журнал по изучению новых религий . 1 (1): 42. дои : 10.1558/ijsnr.v1i1.27 . eISSN   2041-952X . ISSN   2041-9511 . Архивировано из оригинала 10 декабря 2010 г. «Царство близко» (1944 г.) вносит еще одну небольшую корректировку: дата 606 г. до н.э. становится 607 г. до н.э., главным образом из-за предполагаемых новых археологических свидетельств. ... Причины объяснены в «Сторожевой башне» от 1 мая 1952 г., стр. 265.
  202. ^ «Определение года по фактам и Библии» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 мая 1952 г., стр. 271–2. Что касается первой ошибки, Рассел и другие считали период с 1 г. до н.э. по 1 г. н.э. равным двум годам, тогда как на самом деле это всего лишь один год, поскольку, как было сказано выше, в системе до н.э.-н.э. нет «нулевого» года для отсчета лет. .
  203. ^ Перейти обратно: а б «Теократическое согласие сегодня». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 ноября 1944 г., стр. 330–333.
  204. ^ Перейти обратно: а б с «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 февраля 1955 г., стр. 94–95.
  205. ^ Пентон 1997 , с. 89
  206. ^ «Единство для нового мира». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 мая 1944 г., стр. 147–156.
  207. ^ Рассел 1904 , стр. 289–290: «Наложение дисциплинарных наказаний - это функция не только старейшин, но и всей Церкви. ... Если обличаемый не может очистить себя и продолжает совершать ошибку или грех, затем следует попросить двух или трех братьев без предварительного предубеждения выслушать дело и дать совет спорящим (они могут быть старейшинами, а могут и не быть, но их старейшинство не прибавит никакой силы или авторитета в данном случае, за исключением случаев). их суждения могут быть более зрелыми, а их влияние более сильным.) Если этот комитет примет решение единогласно с одной из сторон, другая должна согласиться, и дело будет полностью решено - исправление или возмещение, насколько это возможно, будут произведены незамедлительно. Если кто-либо из первоначальных участников спора по-прежнему упорствует на неправильном пути, [обвинитель, член комитета] или, что предпочтительнее, все они вместе могут затем (но не раньше) воспользоваться своей привилегией и передать дело на рассмотрение… Церкви. .Так это очевидно, что старейшины ни в каком смысле не должны были быть судьями членов — слушание и суждение были оставлены на усмотрение местного органа, или Церкви. После того, как два предварительных шага (упомянутые выше) были предприняты и факты были удостоверены старейшинами, их обязанностью было бы созвать общее собрание Экклесия ... как суд - рассматривать дело во всех его деталях и во имя и почтении своего главы выносить решение. ... если нарушитель откажется услышать (подчиниться) решению всей Церкви, ... Церковь должна лишить его своего общения и любых знаков или проявлений братства. [курсив сохранен из оригинала]»
  208. ^ Пентон 1997 , с. 153
  209. ^ «Недвижимое для правильного поклонения». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 июля 1945 г. стр. 195–204.
  210. ^ «Апостольский совет». Сторожевая башня Сиона . Общество Сторожевой Башни. 15 ноября 1892 г. с. 351.
  211. ^ «Урегулирование доктринальных разногласий». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 15 апреля 1909 г., стр. 116–117. Эти запреты никогда не распространялись на язычников, потому что они никогда не подпадали под действие Завета Закона; но еврейские идеи по этому вопросу были настолько глубоко укоренены, что для мира Церкви было необходимо, чтобы язычники также соблюдали этот вопрос... эти пункты, добавленные таким образом к Закону Любви, должны соблюдаться всеми духовными израильтянами как представляющие Божественная воля.
  212. ^ Свидетели Иеговы: возвещатели Царства Божьего . Сторожевая башня. 1993. с. 76. В то время считалось, что верные люди древних времен, такие как Авраам, Иосиф и Давид, будут воскрешены до конца этой системы вещей и будут служить «князьями по всей земле», во исполнение Псалма 45:16. Эта точка зрения была скорректирована в 1950 году, когда дальнейшее изучение Священного Писания показало, что земные предки Иисуса Христа воскреснут после Армагеддона.
  213. ^ Свидетели Иеговы в божественной цели (PDF) . Сторожевая башня. 1959. стр. 252–253. Архивировано из оригинала (PDF) 9 апреля 2016 г. Проверено 21 июля 2008 г.
  214. ↑ Реакцию на объявление об изменении убеждений см. в разделе «Принцы здесь». Ежегодник Свидетелей Иеговы за 1975 год . Сторожевая башня. 1974. стр. 213–214.
  215. ^ Харрисон, Барбара Гризцути (1978). Видения славы: история и память Свидетелей Иеговы . Саймон и Шустер. стр. 180–181, 269–270. Архивировано из оригинала 9 февраля 2004 года.
  216. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 октября 1951 года.
  217. ^ Перейти обратно: а б «Видение «Время конца» » . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 июля 1951 г. с. 404.
  218. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 декабря 1952 года.
  219. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 сентября 1958 г. Вопрос: Должны ли мы рассмотреть возможность введения в кровоток сывороток, таких как дифтерийный токсин, антитоксин и фракций крови, таких как гамма-глобулин, с целью создания устойчивости к болезням посредством антител, так же, как и питье крови или взятие крови или плазмы крови путем переливания? Ответ: Нет, нам не кажется необходимым относить эти два явления к одной и той же категории, хотя мы и делали это в прошлом.
  220. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 ноября 1953 г. с. 703.
  221. ^ Утешение . Общество Сторожевой Башни. 1937. с. 14.
  222. ^ Перейти обратно: а б «Нападение Гога на Магога». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 октября 1953 г., стр. 583, 596.
  223. ^ «Интересные вопросы» . Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 15 июля 1898 г. с. 216.
  224. ^ «Ловушки». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 ноября 1939 г. с. 339. Иегова Бог повелевает всем поклоняться Христу Иисусу, потому что Христос Иисус — образ Его Отца, Иеговы.
  225. ^ « Иегова стал царём!» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 октября 1945 г. с. 313. Поскольку Иегова Бог теперь правит как Царь посредством своей основной организации Сиона, тогда всякий, кто будет поклоняться Ему, должен также поклоняться и кланяться Главному Иеговы в этой основной организации, а именно Христу Иисусу.
  226. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 января 1954 г. с. 30.
  227. ^ «Современное восстановление истинного поклонения (1919–1932)» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 мая 1955 г. с. 296. Иисус – тогда для расширения в глобальном масштабе – и теперь, весной 1919 года, произошло организационное излияние святого духа Иеговы на христианский остаток.
  228. ^ «Да будет воля Твоя на земле» . Общество Сторожевой Башни. 1958. стр. 264–307.
  229. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 января 1961 г. с. 63.
  230. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 августа 1961 г. с. 480.
  231. ^ «Подчинение «высшим властям» — почему?» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 ноября 1962 года.
  232. ^ Рассел 1886 , с. 266: «Они учили Церковь подчиняться законам и уважать власть предержащих в силу их служебного положения, даже если они лично не были достойны уважения; платить установленные налоги и, за исключением тех случаев, когда они противоречили законам Божьим (Деяния 4:19; 5:29), не оказывать сопротивления какому-либо установленному закону (Рим. 13:1–7)».
  233. ^ «Собрание во время конца» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 марта 1961 г. с. 146.
  234. ^ Все Писание вдохновлено Богом и полезно . Общество Сторожевой Башни. 1963. с. 286.
  235. ^ «Устранение главного возмутителя человечества» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 июля 1967. стр. 446–447.
  236. ^ «Христианские свидетели Иеговы... считают все трансплантации между людьми каннибализмом». Бодрствующий! . Общество Сторожевой Башни. 8 июня 1968 г. с. 21.
  237. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 ноября 1967 г., стр. 702–704.
  238. ^ Мурамото, Осаму (август 1998 г.). «Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови, Часть 1» . Журнал медицинской этики . 24 (4): 223–230. дои : 10.1136/jme.24.4.223 . ПМЦ   1377670 . ПМИД   9752623 . Они назвали вакцинацию «преступлением, безобразием, заблуждением» и «самой варварской практикой» и запретили пересадку органов как «каннибализм», только для того, чтобы незаметно изменить эту позицию, поскольку эта практика стала стандартной медицинской помощью. подвергая сомнению любые трагедии, вызванные ошибочными доктринами.
  239. ^ Перейти обратно: а б Penton 1997 , стр. 146–147: «В 1967 году общество внезапно решило, что то, что было дозволено, больше не является допустимым. Трансплантация органов внезапно стала формой человеческого каннибализма ... Однако после того, как многие верные Свидетели Иеговы пострадали за свою веру, отдавая трансплантации, которые в одних случаях могли бы сделать их жизнь более приятной и комфортной, а в других, спасая их от ранней смерти, общество снова повернуло вспять».
  240. ^ «Воздерживайся от… крови» . Бодрствующий! . Общество Сторожевой Башни. 8 июля 1972 г. с. 28. Позиция христианских свидетелей Иеговы о том, что подобные трансплантации, по сути, являются формой каннибализма, оказалась защитной. Как же так? Тем, что это избавило их от большого разочарования, горя и беспокойства, которые испытывали не только пациенты и их родственники, но даже многие из обслуживающего медицинского персонала.
  241. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 февраля 1955 г. с. 95. Однако по нашей нынешней хронологии (которая признается несовершенной) в лучшем случае осень 1976 года стала бы концом 6000-летней человеческой истории для человечества... Очевидно, какое бы количество из 930 лет Адама ни было прожито до начала из этого седьмого дня покоя Иеговы эту неизвестную сумму пришлось бы прибавить к дате 1976 года.
  242. ^ «Почему вы с нетерпением ждете 1975 года?» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 августа 1968. стр. 499–500.
  243. ^ «Отвечая врагам своего правительства». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 августа 1950 г. с. 251. Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, главный офис которого находится в Бруклине, штат Нью-Йорк, действует с консультативной точки зрения в качестве руководящего органа и служителя Свидетелей Иеговы во всех странах.
  244. ^ «Свидетели Иеговы стойко отстаивают Его верховное божество» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 сентября 1966 г. с. 553.
  245. ^ Ежегодник Свидетелей Иеговы за 1970 год . Общество Сторожевой Башни. 1970. с. 65. Итак, на самом деле руководящим органом Свидетелей Иеговы является совет директоров Общества Сторожевой Башни, Библий и Трактатов Пенсильвании.
  246. ^ Перейти обратно: а б «Управляющий орган в отличие от юридической корпорации» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 декабря 1971 г., стр. 755–758. Утром в пятницу, 1 октября 1971 года, юридическая корпорация, известная как Общество Сторожевой Башни, Библий и Трактатов Пенсильвании, провела свое ежегодное собрание, на этот раз в Зале собраний Свидетелей Иеговы в Букингеме, штат Пенсильвания. ... На этом заседании возник вопрос, который обсуждался с трибуны. Речь шла о том, каковы отношения между Советом директоров Общества как юридической корпорации и Руководящим советом христианских свидетелей Иеговы. ... Согласно апостольскому примеру первого века нашей эры, эти преданные своему делу крещеные христиане, известные сегодня как свидетели Иеговы, имеют руководящий орган, о чем особо отмечается начиная с 1944 года. Этот руководящий орган на протяжении многих лет был связан с издателями журнала «Сторожевая башня» и советом директоров легальной религиозной корпорации, ныне известной как Общество Сторожевой Башни, Библий и Трактатов Пенсильвании.
  247. ^ «Соблюдение чистоты Божьего собрания во время Его суда» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 июня 1973 г. с. 340.
  248. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 марта 1980 г. с. 31.
  249. ^ Дарт, Джон (30 января 1982 г.). «Перебежчики чувствуют гнев свидетелей». Лос-Анджелес Таймс . п. 4. Журнал «Сторожевая башня» от 15 сентября сообщил своим членам, что любого, кто написал заявление об отставке, следует избегать, как будто его «исключили из общения» или исключили… «Это ужесточение, ужесточение нашей политики». подтвердил Уильям Ван Де Уолл, представитель штаб-квартиры Общества Сторожевой Башни. Отрицая какие-либо большие потери членов, Ван Де Валл заявил, что новая директива призвана противодействовать «недовольным» бывшим членам партии.
  250. ^ «Ищите мир и стремитесь к нему» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 июля 1983 г. с. 25.
  251. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 января 1987 г. с. 30. Изучение исполнения библейских пророчеств и нашего положения в потоке времени убедительно показывает, что каждый из творческих дней длится 7000 лет. Понятно, что тысячелетнее правление Христа завершит Божий 7000-летний «день покоя», последний «день» творческой недели. Исходя из этого рассуждения, вся творческая неделя будет длиться 49 000 лет.
  252. ^ Понимание . Том. 1. Общество Сторожевой Башни. 1988. с. 545. Поскольку седьмой день продолжался в течение тысяч лет, можно разумно заключить, что каждый из шести творческих периодов или дней имел продолжительность по меньшей мере тысячи лет... Приписывая не просто 24 часа, но более длительный период времени, тысячи лет, чтобы каждый из творческих дней лучше гармонировал с свидетельствами, найденными в самой земле.
  253. ^ Все Писание вдохновлено Богом и полезно . Общество Сторожевой Башни. 1990. с. 286.
  254. ^ «9». Спасение человека от мировых бедствий уже близко! . Общество Сторожевой Башни. 1975. стр. 167–168.
  255. ^ «Провидение Иеговы, «Данные» » . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 апреля 1992 г. стр. 12–17.
  256. ^ «Окончательная победа Великого князя Михаила». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 ноября 1993 г. с. 21.
  257. ^ «16». Обратите внимание на пророчество Даниила! . Общество Сторожевой Башни. 1999. стр. 280–281.
  258. ^ «Какое будущее у овец и коз?» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 октября 1995 г. стр. 23–28.
  259. ^ Пентон 1997 , с. 316
  260. ^ «Часть 2. Вспышки света — большие и малые» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 мая 1995 г. с. 25.
  261. ^ «24». Величайший человек, который когда-либо жил . Общество Сторожевой Башни. 1991. Иисус пришел на землю специально для того, чтобы проповедовать о Царстве Бога, которое оправдает имя его Отца.
  262. ^ «Время бодрствовать» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 ноября 1995 г. с. 20.
  263. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 июня 1997 г. с. 28. Недавняя информация в «Сторожевой башне » об «этом поколении» не изменила нашего понимания того, что произошло в 1914 году. Но она дала нам более ясное представление об использовании Иисусом термина «поколение», помогая нам увидеть, что его использование не было никаких оснований для расчетов-подсчетов с 1914 года – насколько мы близки к концу.
  264. ^ Энгардио, Джоэл П. (18 декабря 1995 г.). «Апокалипсис позже» . Newsweek . Компания Вашингтон Пост.
  265. ^ Пентон 1997 , с. 317
  266. ^ Дарт, Джон (4 ноября 1995 г.). «Свидетели Иеговы отказываются от основного принципа» . Лос-Анджелес Таймс .
  267. ^ « Не бойся, малое стадо » . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 февраля 1995 г. с. 19.
  268. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 мая 2007 г. стр. 30–31. Таким образом, оказывается, что мы не можем установить конкретную дату, когда закончится призвание христиан к небесной надежде.
  269. ^ «Присутствие Христа. Что оно значит для вас?» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 февраля 2008 г. стр. 23–24. С другой стороны, верные помазанники Христа, современный класс Иоанна, распознали этот знак, как если бы это была вспышка молнии, и поняли его истинное значение. Как класс, эти помазанники составляют современное «поколение» современников, которое не умрет, «пока не произойдет все это».* Это предполагает, что некоторые из помазанных братьев Христа все еще будут живы на земле, когда предсказанное начинается великая скорбь.
  270. ^ «Роль Святого Духа в осуществлении целей Иеговы» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 апреля 2010 г. с. 10.
  271. ^ «Ваш лидер один, Христос» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 сентября 2010 г. с. 23.
  272. ^ «Отчет о годовом собрании» . Общество Сторожевой Башни. 2012.
  273. ^ «Кто на самом деле верный и благоразумный раб?» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 июля 2013 г. стр. 20–25.
  274. ^ «Ежегодное собрание Свидетелей Иеговы 2014» . Общество Сторожевой Башни. 2014.
  275. ^ «Видеть «знак» с пониманием» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 1 февраля 1985 г. с. 17.
  276. ^ «Будете ли вы «продолжать наблюдать»?» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 марта 2015 г. стр. 13–14.
  277. ^ «Не знаешь ни дня, ни часа» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 сентября 2012 г. с. 25.
  278. ^ «Будете ли вы «продолжать наблюдать»?» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 марта 2015 г. стр. 15–16.
  279. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. Март 2016. с. 29.
  280. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. Июнь 2016. с. 16.
  281. ^ «18». «Народы узнают, что я Иегова». Как? . Общество Сторожевой Башни. 1971. с. 346.
  282. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. Июль 2016. с. 32.
  283. ^ « Да освятится имя твое » . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. Июнь 2020. с. 7.
  284. ^ «Вопросы читателей» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. Август 2023. с. 18. Во-вторых, ради блага всего творения Иегова полон решимости оправдать свое имя, очистив его от всякого позора. Это имеет первостепенное значение для Иеговы.
  285. ^ Ежегодное собрание 2018 г. — доклады и объявления . Общество Сторожевой Башни. 2018. Событие происходит в 53:15.
  286. ^ «13». Чистое поклонение Иегове — наконец восстановлено! . Общество Сторожевой Башни. 2018. с. 141.
  287. ^ « Царь Севера» во Времени Конца» . Сторожевая башня (издание для изучения) . Общество Сторожевой Башни. Май 2020. стр. 3, 5.
  288. ^ Франц 2007 , стр. 480–488
  289. ^ Холден 2002 , с. 32
  290. ^ Уиллс 2006 , с. 253
  291. ^ Перейти обратно: а б Стенограмма матча Лорд Страчан против Дугласа Уолша | год = 1954 | страница = 119. Архивировано 29 октября 2008 г. в Wayback Machine.

Библиография

[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Development_of_Jehovah%27s_Witnesses_doctrine&oldid=1240208627"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: eb5424efb97ac2e418a04eae1a9ecd29__1723596420
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/eb/29/eb5424efb97ac2e418a04eae1a9ecd29.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Development of Jehovah's Witnesses doctrine - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)