Зенобия

Чтобы узнать о других значениях, см. Зенобия (значения) .

Зенобия 𐡡𐡶𐡦𐡡𐡩 ‎
Августа
Зенобия как императрица на аверсе Антониниана (272 г. н.э.)
Императрица Пальмиры
Царствование	272 год нашей эры
Со-монарх	Вабаллат
Королева Египта
Царствование	270–272
Королева-мать (регент) Пальмиры
Регентство	267–272
Монарх	Вабаллат
Королева-консорт Пальмиры
Срок владения	260–267
Рожденный	Септимия Бцби (Бат-Заббай) в. 240 Пальмира , Сирия
Умер	После 274
Супруг	Оденат
Проблема	Вабаллат Чудо II Септимий Антиох
Имена Септимия Зенобия (Бат-Заббай) Царственное имя Септимия Зенобия Августа
Дом	Дом Одената

Септимия Зенобия ( пальмиренский арамейский : 𐡡𐡶𐡦𐡡𐡩 ‎, Бат-Заббай ; в. 240 – ок. 274) — царица Пальмирской империи в Сирии , жившая в третьем веке . Ее происхождение окружает множество легенд; она, вероятно, не была простолюдинкой и вышла замуж за правителя города Одената . Ее муж стал королем в 260 году, подняв Пальмиру до высшей власти на Ближнем Востоке , победив империю Сасанидскую Персидскую и стабилизировав Римский Восток. После убийства Одената Зенобия стала регентом своего сына Вабаллата и фактически удерживала власть на протяжении всего его правления.

В 270 году Зенобия начала вторжение, которое подчинило себе большую часть римского Востока и завершилось аннексией Египта . К середине 271 года ее царство простиралось от Анкиры , центральной Анатолии , до Верхнего Египта , хотя номинально она оставалась подчиненной Риму. Однако в ответ на поход римского императора Аврелиана в 272 году Зенобия объявила своего сына императором и приняла титул императрицы, объявив тем самым об отделении Пальмиры от Рима. Римляне одержали победу после тяжелых боев; императрица была осаждена в своей столице и захвачена Аврелианом, который сослал ее в Рим, где она провела остаток своей жизни.

Зенобия была культурным монархом и создавала при своем дворе интеллектуальную среду, открытую для ученых и философов. Она была терпима к своим подданным и защищала религиозные меньшинства. Императрица поддерживала стабильную администрацию, которая управляла многокультурной и многоэтнической империей. Зенобия умерла после 274 года, и о ее судьбе записано множество историй. Ее взлет и падение вдохновляли историков, художников и писателей, и она является патриотическим символом Сирии.

Имя, внешний вид и источники

Зенобия родилась ок. 240–241, и носил язычника (фамилию) Септимий. написано «Бцби» Ее родное имя в Пальмирене было Бат-Заббай (на пальмиренском алфавите ). имя арамейское , означающее «дочь Заббая». Такие составные имена для женщин были распространены в Пальмире, где элемент «bt» означает дочь, но следующее за ним личное имя не обязательно обозначает непосредственного отца, а скорее относится к предку семьи. На греческом языке — и втором языке Пальмиры дипломатическом , который используется во многих надписях Пальмиры — она использовала имя Зенобия. В Пальмире такие имена, как Забейда, Забдила, Заббай или Забда, написанные на греческом языке, часто трансформировались в «Зенобиос» (мужской род) и «Зенобия» (женский род). Элемент «Заббай» из родного имени Зенобии означает «дар НН [бога]», а имя Зенобия переводится как «тот, чья жизнь происходит от Зевса ». Историк Виктор Дюрюи считал, что королева использовала греческое имя как перевод своего родного имени из уважения к своим греческим подданным. Филолог Вильгельм Диттенбергер утверждал, что имя Бат-Заббай претерпело детортум (поворот), в результате чего появилось имя Зенобия.

Историк девятого века ат-Табари в своем сильно вымышленном отчете: писал, что имя королевы было Наила аль-Забба. Манихейские источники, сообщающие о визите апостола Аддая в этот регион во времена Одената, называли Зенобию «царицей Тади», женой кысра (цезаря). Имя, данное Зенобии в этих манихейских писаниях, по-видимому, происходит от Тадмор, родного имени Пальмиры, и это подтверждается Коптским Кодексом Деяний , где Зенобия названа королевой Фадмор.

Никаких современных статуй Зенобии не было найдено ни в Пальмире, ни где-либо еще, сохранились только надписи на основаниях статуй, указывающие на то, что когда-то на этом месте стояла статуя царицы; Наиболее известные изображения Зенобии — это ее идеализированные портреты, найденные на ее монетах. Скульптуры пальмиренского стиля обычно были безличными, в отличие от греческих и римских: статуя Зенобии в этом стиле давала бы представление об общем ее стиле в одежде и украшениях, но не раскрывала бы ее истинного облика. Несовременный историк Эдвард Гиббон ​​описал ее как «смуглую» женщину, считавшуюся «самой красивой», и что она «равнялась по красоте своему [заявленному] предку Клеопатре». Британский ученый Уильям Райт посетил Пальмиру в конце девятнадцатого века в тщетных поисках скульптуры королевы.

Помимо археологических свидетельств, жизнь Зенобии была записана в различных древних источниках, но многие из них ошибочны или сфабрикованы; Historia Augusta , позднеримский сборник биографий, является наиболее известным (хотя и ненадежным) источником той эпохи. Автор (или авторы) Historia Augusta выдумал множество событий и писем, приписываемых Зенобии, в отсутствие современных источников. Некоторые отчеты Historia Augusta подтверждены из других источников и вызывают больше доверия. Византийский летописец Иоанн Зонара считается важным источником жизни Зенобии.

Происхождение, семья и молодость

Общество Пальмирены представляло собой смесь семитоязычных народов , в основном арабов и арамеев , и Зенобию нельзя отождествлять с какой-либо одной группой; как пальмиренка, она могла иметь как арабское, так и арамейское происхождение. Сведения о происхождении Зенобии и ее ближайших семейных связях скудны и противоречивы. О ее матери ничего не известно, а личность ее отца является спорной. В манихейских источниках упоминается «Нафша», сестра «царицы Пальмиры». но эти источники запутаны, и «Нафша» может относиться к самой Зенобии: сомнительно, что у Зенобии была сестра.

Видимо, не простолюдин, Зенобия получила бы образование, достойное знатной пальмиренской девушки. Historia Augusta содержит подробности ее молодости, хотя их правдивость сомнительна; Согласно Historia Augusta , хобби королевы в детстве была охота. и, помимо своего родного пальмиренско-арамейского языка, она свободно владела египетским и греческим языками и говорила на латыни . Когда ей было около четырнадцати лет (ок. 255 г.), Зенобия стала второй женой Одената , раса («господина») Пальмиры. Благородные семьи Пальмиры часто вступали в брак, и вполне вероятно, что у Зенобии и Одената были общие предки.

Современные эпиграфические свидетельства

Основываясь на своих предположениях на археологических данных, различные историки предполагают, что отцом Зенобии были несколько мужчин:

Надпись в Пальмире в честь Юлия Аврелия Зенобия, которого некоторые считают отцом Зенобии.

Юлий Аврелий Зенобий появляется в надписи Пальмирены как стратег Пальмиры в 231–232 годах; судя по сходству названий, и другими как отец Зенобии Зенобиус был предложен нумизматом Альфредом фон Саллетом . Археолог Уильям Уоддингтон выступал в пользу идентификации Зенобиуса как отца, предполагая, что его статуя стояла напротив того места, где стояла статуя царицы в Большой колоннаде . Однако лингвист Жан-Батист Шабо отметил, что статуя Зенобиуса стояла напротив статуи Одената, а не Зенобии, и отверг гипотезу Уоддингтона. Единственным генилициумом , наследственным именем, носившимся людьми, которое первоначально было названием рода (семьи или клана) по отцовской линии, появляющимся в надписях Зенобии, было «Септимия» (а не «Юлия Аврелия», которое она носила бы, если бы ее отец gentilicium был Аврелий), и невозможно доказать, что царица сменила свой гентилиций на Септимию. после замужества

В одной из надписей Зенобии она записана как «Септимия Бат-Заббай, дочь Антиоха». Личность Антиоха окончательно не известна: его происхождение не записано в надписях Пальмиры, и это имя не было распространено в Пальмире. Это, в сочетании со значением имени Зенобии Пальмирена (дочь Заббая), побудило таких ученых, как Харальд Ингхольт, предположить, что Антиох мог быть далеким предком: Селевкидов царь Антиох IV Эпифан или Антиох VII Сидет , чьей женой была птолемеевская Клеопатра. Тея . По мнению историка Ричарда Стоунмана , Зенобия не стала бы создавать неясную родословную, чтобы связать себя с древними македонскими правителями: если бы требовалось сфабрикованное происхождение, была бы изобретена более прямая связь. По словам Стоунмана, у Зенобии «были основания полагать, что [ее происхождение от Селевкидов] правдиво». Историк Патриция Саузерн , отмечая, что Антиох упоминался без царского титула или намека на великое происхождение, полагает, что он был прямым предком или родственником, а не царем Селевкидов, жившим за три столетия до Зенобии.

На основании пальмиренского имени Зенобии, Бат Заббай, ее отца, возможно, звали Заббай; альтернативно, Заббай мог быть именем более отдаленного предка. Историк Тревор Брайс предполагает, что она была родственницей Септимия Заббая , командира гарнизона Пальмиры, и, возможно, он даже был ее отцом. Археолог Шарль Симон Клермон-Ганно , пытаясь согласовать значение имени «Бат Заббай» с надписью, в которой упоминается царица как дочь Антиоха, предположил, что существовали два брата, Заббай и Антиох, причем бездетный Заббай умер и оставил своего вдова вышла замуж за его брата Антиоха. Таким образом, поскольку Зенобия родилась от левирата , то теоретически она была дочерью Заббая, отсюда и название.

Древние источники

В Historia Augusta говорится, что Зенобия была потомком Клеопатры и заявляла о своем происхождении от Птолемеев. Согласно Суде энциклопедии X века , византийской , после завоевания Египта Пальмиренами. софист Каллиник из Петры написал десятитомную историю Александрии, посвященную Клеопатре. По мнению современных ученых, под Клеопатрой Каллиник имел в виду Зенобию. нет прямых свидетельств Помимо легенд, в египетских монетах и ​​папирусах современного слияния Зенобии с Клеопатрой. Эта связь могла быть изобретена врагами Зенобии, чтобы дискредитировать ее. но косвенные доказательства указывают на то, что это заявление сделала сама Цинобия; Имперское заявление, когда-то приписываемое императору Северусу Александру (умер в 235 г.), вероятно, было сделано Зенобией от имени ее сына Вабаллата , где царь назвал Александрию «городом моих предков», что указывает на претензию на птолемеевское происхождение. Предполагаемое заявление Зенобии о связи с Клеопатрой, похоже, было политически мотивированным. поскольку это дало бы ей связь с Египтом и сделало бы ее законной преемницей престола Птолемеев. Родство между Зенобией и Птолемеями маловероятно, а попытки классических источников проследить происхождение царицы от Птолемеев через Селевкидов являются апокрифическими .

Арабские традиции и аль-Забба

Хотя некоторые арабские историки связывают Зенобию с царицей Савской , их сведения являются апокрифическими. Средневековые арабские традиции идентифицируют царицу Пальмиры по имени аль-Забба. и ее самый романтический рассказ принадлежит ат-Табари. По мнению ат-Табари, она была амаликитянкой ; Амалика, ее отцом был Амр ибн Зариб, шейх убитый Танухидами . Ат-Табари называет сестру аз-Заббы «Забибой». Джадхима ибн Малик, царь танухидов, убивший отца царицы, был убит аз-Заббой. По словам ат-Табари, аз-Забба имел крепость на берегу Евфрата и правил Пальмирой.

В отчете ат-Табари не упоминаются римляне, Оденат, Вабаллат или Сасаниды; сосредоточив внимание на племенах и их взаимоотношениях, оно погружено в легенды. Хотя повествование, безусловно, основано на истории Зенобии, вероятно, это связано с историей полулегендарной кочевой арабской царицы (или цариц). Аль-Заббы, Крепостью вероятно, была Халабия , которая была восстановлена ​​исторической царицей Пальмирены и названа Зенобией.

Королева Пальмиры

Супруга

Оденат , бюст, датируемый 250-ми годами.

В первые века нашей эры Пальмира была городом, подчинявшимся Риму и входившим в состав провинции Сирия-Финика . В 260 году римский император Валериан выступил против сасанидского персидского монарха Шапура I , вторгшегося в восточные регионы империи; Валериан потерпел поражение и попал в плен под Эдессой . Оденат, формально лояльный Риму и его императору Галлиену (сыну Валериана), был объявлен королем Пальмиры. Начав успешные кампании против Персии, он был коронован царем царей Востока в 263 году. Оденат короновал своего старшего сына Иродиана соправителем. Помимо царских титулов, Оденат получил множество римских титулов , в первую очередь корректор totius orientis (правитель всего Востока), и управлял римскими территориями от Черного моря до Палестины . В 267 году, когда Зенобии было около двадцати или чуть больше тридцати, Оденат и его старший сын были убиты, возвращаясь из кампании.

Первая надпись, в которой Зенобия упоминается как королева, датирована двумя или тремя годами после смерти Одената, поэтому точное время, когда Зенобия приняла титул «королевы Пальмиры», неизвестно. Однако, вероятно, она была назначена королевой, когда ее муж стал королем. Как королева-супруга , Зенобия оставалась на заднем плане и не упоминалась в исторических записях. Согласно более поздним сообщениям, в том числе Джованни Боккаччо , она сопровождала мужа в его кампаниях. По словам Саузерн, если рассказы о том, что она сопровождала мужа, правдивы, Зенобия подняла бы моральный дух солдат и получила бы политическое влияние, которое ей понадобилось в ее дальнейшей карьере.

Возможная роль в убийстве Одената

Согласно Historia Augusta , Оденат был убит двоюродным братом по имени Меоний . В «Истории Августы» сын Одената от первой жены был назван Иродом и был коронован своим отцом как соправитель. Historia Augusta утверждает, что Зенобия какое-то время была в сговоре с Меонием, потому что она не признала своего пасынка наследником его отца (впереди своих собственных детей). Historia Augusta не предполагает, что Зенобия была причастна к событиям, приведшим к убийству ее мужа. и преступление приписывается моральному вырождению и ревности Меония. Эту версию, по мнению историка Аларика Уотсона , можно отклонить как вымышленную. Хотя некоторые современные ученые предполагают, что Зенобия была причастна к убийству из-за политических амбиций и противодействия проримской политике своего мужа, она продолжала политику Одената в течение своих первых лет на троне.

Регент

Вабаллат , сын Зенобии и преемник его отца Одената (на лицевой стороне антониниануса , 272 г. н.э.)

В Historia Augusta Меоний недолгое время был императором, прежде чем был убит своими солдатами. однако никаких надписей или свидетельств его правления не существует. Во время убийства Одената Зенобия могла быть со своим мужем; по сообщению летописца Георгия Синцелла , он был убит близ Гераклеи Понтийской в ​​Вифинии . Передача власти, похоже, прошла гладко, поскольку Синцелл сообщает, что от убийства до передачи армией короны Зенобии прошел один день. Зенобия, возможно, и находилась в Пальмире, но это снизило бы вероятность плавного перехода; солдаты могли выбрать одного из своих офицеров, поэтому более вероятен первый сценарий ее пребывания с мужем. Исторические записи единодушны в том, что Зенобия не боролась за верховенство, и нет никаких свидетельств задержки передачи престола Оденату и сыну Зенобии, десятилетнему Вабаллату . Хотя она никогда не претендовала на самостоятельное правление и была регентом своего сына, Зенобия держала бразды правления в королевстве, а Вабаллат держался в тени своей матери, никогда не обладая реальной властью.

Консолидация власти

Пальмиренская монархия была новой; верность была основана на лояльности Оденату, что делало передачу власти преемнику более трудной, чем это было бы в установленной монархии. Оденат пытался обеспечить будущее династии, короновав своего старшего сына сокоролем, но оба были убиты. Зенобия, которой оставалось обеспечить преемственность Пальмирены и сохранить лояльность ее подданных, подчеркивала преемственность между ее покойным мужем и его преемником (ее сыном). Вабаллат (под руководством Зенобии) немедленно принял королевские титулы своего отца, и в его самой ранней известной надписи он записан как Царь королей.

Римские регионы под властью Одената (желтый) и Пальмирского королевства (зеленый)

Оденат контролировал большую территорию римского Востока. и обладал высшей политической и военной властью в регионе, заменяя власть римских наместников провинций. Его самостоятельно созданный статус был официально закреплен императором Галлиеном. у которого не было другого выбора, кроме как согласиться. Власть Одената по отношению к власти императора и центральной власти была беспрецедентной и гибкой, но отношения оставались гладкими до его смерти. Его убийство означало необходимость выяснения власти и положения правителей Пальмирены, что привело к конфликту по поводу их интерпретации. Римский двор рассматривал Одената как назначенного римского чиновника, получившего свою власть от императора, но двор Пальмирены считал его положение наследственным. Этот конфликт стал первым шагом на пути к войне между Римом и Пальмирой.

Римские титулы Одената, такие как dux Romanorum , корректор totius orientis и император totius orientis, отличались от его королевских восточных титулов, поскольку римские звания не передавались по наследству. Вабаллат имел законное право претендовать на свои царские титулы, но не имел права на римские титулы, особенно корректор (обозначающий старшего военного и провинциального командира в римской системе), который Зенобия использовала для своего сына в своих самых ранних известных надписях с надписью «Царь Короли». Хотя римские императоры приняли королевскую преемственность, присвоение римского военного звания вызвало недовольство империи. Император Галлиен, возможно, решил вмешаться, пытаясь вернуть себе центральную власть; согласно Historia Augusta , префект преторианца Аврелий Ираклиан был отправлен для утверждения имперской власти на востоке и был отброшен армией Пальмирены . Однако эта версия сомнительна, поскольку Ираклиан участвовал в убийстве Галлиена в 268 году. Оденат был убит незадолго до императора, и Ираклиан не смог бы быть отправлен на Восток, сразиться с Пальмиренами и вернуться на Запад вовремя, чтобы принять участие в заговоре против императора.

Раннее правление

Цитадель Халабие , переименованная в «Зенобию» после ремонта королевой.

Степень территориального контроля Зенобии во время ее раннего правления обсуждается; по мнению историка Фергюса Миллара ограничивалась Пальмирой и Эмесой . , ее власть до 270 года Если это было так, то события 270 года (когда Зенобия завоевала Левант и Египет ) являются экстраординарными. Более вероятно, что королева управляла территориями, контролируемыми ее покойным мужем, точка зрения, поддерживаемая Саузерном и историком Удо Хартманном , и подкреплено древними источниками (такими как римский историк Евтропий , который писал, что царица унаследовала власть своего мужа). В Historia Augusta также упоминается, что Зенобия взяла под свой контроль Восток во время правления Галлиена. Еще одним свидетельством расширения территориального контроля стало заявление византийского историка Зосима , который писал, что царица имела резиденцию в Антиохии .

В древних источниках, враждебных ей, не зафиксировано никаких упоминаний о волнениях против королевы, сопровождавших ее восхождение, что указывает на отсутствие серьезной оппозиции новому режиму. Наиболее очевидными кандидатами в оппозицию были наместники римских провинций, однако источники не сообщают, что Зенобия шла маршем на кого-либо из них или что они пытались сместить ее с престола. По словам Гартмана, губернаторы и военачальники восточных провинций, по-видимому, признали и поддержали Вабаллата как преемника Одената. Во время раннего регентства Зенобии она сосредоточилась на охране границ с Персией и усмирении танухидов в Хауране . Чтобы защитить персидские границы, царица укрепила множество поселений на Евфрате (в том числе цитадели Халабия — позже названная Зенобией — и Залабия ). Существуют косвенные доказательства конфронтации с сасанидскими персами; вероятно, в 269 году Вабаллат принял победный титул Персика Максима (великого победителя Персии); это может быть связано с незарегистрированной битвой против персидской армии, пытавшейся контролировать северную Месопотамию.

Расширение

В 269 году, пока Клавдий Готик (преемник Галлиена) защищал границы Италии и Балкан от германских вторжений, Зенобия укрепляла свою власть; Римские чиновники на Востоке оказались между лояльностью императору и растущими требованиями Зенобии о верности. Время и обоснование решения королевы использовать военную силу для укрепления своей власти на Востоке неясны; ученый Гэри К. Янг предположил, что римские чиновники отказались признать власть Пальмирены, а экспедиции Зенобии были направлены на поддержание господства Пальмирены. Другим фактором могла быть слабость центральной римской власти и ее соответствующая неспособность защитить провинции, что, вероятно, убедило Зенобию в том, что единственный способ сохранить стабильность на Востоке - это прямой контроль над регионом. Историк Жак Шварц связал действия Зенобии с ее желанием защитить экономические интересы Пальмиры, которым угрожала неспособность Рима защитить провинции. Кроме того, по мнению Шварца, противоречили экономические интересы; Бостра и Египет получали торговлю, которая в противном случае проходила бы через Пальмиру. Танухиды возле Бостры и купцы Александрии, вероятно, пытались избавиться от господства Пальмирены, что вызвало военный ответ со стороны Зенобии.

Сирия и вторжение в Аравию Петрею

Бостра , разграбленная Пальмирой в 270 г.

Весной 270 года, пока Клавдий сражался с готами в горах Фракии , Зенобия послала своего полководца Септимия Забдаса в Босру (столицу провинции Аравия Петрея ); Кажется, что королева выбрала время намеренно. В Аравии римский губернатор ( дукс ) Трасс (командующий III Киренаикским легионом ), столкнулся с Пальмиренами, был разбит и убит. Забдас разграбил город и разрушил храм Зевса Хаммона , почитаемую святыню легиона. Латинская надпись после падения Зенобии свидетельствует о ее разрушении: «Храм Юпитера Хаммона, разрушенный пальмиренскими врагами, который… отстроен заново, с серебряной статуей и железными дверями (?)». Город Умм-эль-Джималь также мог быть разрушен пальмиренами в связи с их попытками подчинить себе Танухидов.

После своей победы Забдас двинулся на юг вдоль долины реки Иордан и, по-видимому, не встретил большого сопротивления. Есть свидетельства того, что Петра подверглась нападению небольшого отряда, проникшего в регион. В конце концов Аравия и Иудея были покорены. Господство Пальмирены в Аравии подтверждается многими вехами, носящими имя Вабаллата. Покорение Сирии потребовало меньших усилий, поскольку Зенобия имела там существенную поддержку, особенно в Антиохии. Традиционная столица Сирии. Вторжение в Аравию совпало с прекращением производства монет на имя Клавдия Антиохийским монетным двором , что указывает на то, что Зенобия начала ужесточать контроль над Сирией. К ноябрю 270 года монетный двор начал чеканку монет от имени Вабаллата.

В арабских вехах царь Пальмирены представлялся римским губернатором и полководцем, называя его vir clarissimus rex consul Emperor dux Romanorum . Принятие таких титулов, вероятно, было призвано узаконить контроль Зенобии над провинцией, а не узурпировать императорский титул. До сих пор Цинобия могла сказать, что она действовала как представительница императора (закреплявшего за собой восточные земли империи), в то время как римский монарх был занят борьбой в Европе. Хотя использование Вабаллатом титулов равносильно притязаниям на императорский трон, Зенобия все же могла оправдать их и сохранить маску подчинения Риму; « император » был командующим войсками, а не равным императору ( «император цезарь» ).

Аннексия Египта и походы в Малую Азию

Основная статья: Пальмиренское вторжение в Египет

Вторжение в Египет иногда объясняют желанием Зенобии обеспечить себе альтернативный торговый путь к Евфрату, который был перерезан из-за войны с Персией. Эта теория игнорирует тот факт, что маршрут Евфрата был нарушен лишь частично, и упускает из виду амбиции Зенобии. Дата кампании неизвестна; Зосим поместил его после битвы при Найссе и перед смертью Клавдия, то есть летом 270 года. Ватсон, подчеркивая работы Зонары и Синцелла и отвергая рассказ Зосима, относит вторжение к октябрю 270 года (после смерти Клавдия). По словам Уотсона, оккупация Египта была оппортунистическим шагом Зенобии (которую воодушевило известие о смерти Клавдия в августе). Зенобия была объявлена ​​царицей Египта после вторжения Пальмирены в Египет . Появление Пальмирен на восточной границе Египта способствовало бы волнениям в провинции, общество которой было раздроблено; У Зенобии были сторонники и противники среди местных египтян.

Пальмира в зените своего развития в 271 году.

Положение римлян ухудшилось отсутствием префекта Египта Тенагино Проба , сражавшегося с пиратами. По словам Зосимы, пальмиренам помог египетский полководец по имени Тимаген; Забдас двинулся в Египет с 70 000 солдат, разгромив армию из 50 000 римлян. После победы пальмиренцы отозвали свои основные силы и оставили гарнизон из 5000 солдат. К началу ноября, Тенагино Проб вернулся и собрал армию; он изгнал Пальмиренцев и вернул себе Александрию, что побудило Забдаса вернуться. Генерал Пальмирены нанес удар на Александрию, где, по-видимому, имел поддержку местных жителей; город попал в руки Забдаса, и римский префект бежал на юг. Последняя битва произошла у Вавилонской крепости , где укрылся Тенагино Проб; римляне имели преимущество, поскольку тщательно выбирали свой лагерь. Тимаген, зная местность, устроил засаду в тылу римлян; Тенагино Проб покончил жизнь самоубийством, и Египет стал частью Пальмиры. В Historia Augusta Блемми были среди союзников Зенобии. а Гэри К. Янг цитирует нападение Блемми и оккупацию Коптоса в 268 году как свидетельство союза Пальмирены и Блемми.

Только Зосим упомянул о двух вторжениях, в отличие от многих ученых, которые выступают за первоначальное вторжение и отказ от отступления (за которым последовало подкрепление, которое взяло Александрию к концу 270 г.). Во время египетской кампании Рим был вовлечен в кризис престолонаследия между братом Клавдия Квинтиллом и полководцем Аврелианом . Египетские папирусы и чеканка подтверждают правление Пальмирены в Египте; в папирусах перестали использоваться годы правления императоров с сентября по ноябрь 270 г. из-за кризиса престолонаследия. К декабрю датировка царствования была возобновлена: в папирусах использовались годы правления правящего императора Аврелиана и сына Зенобии Вабаллата. К ноябрю 270 года египетские монеты были выпущены от имени Аврелиана и царя Пальмирены. Нет никаких свидетельств того, что Зенобия когда-либо посещала Египет.

Хотя операция, возможно, началась под руководством Септимия Заббая, заместителя Забдаса, вторжение в Малую Азию началось только после прибытия Забдаса весной 271 года. Пальмирены присоединили Галатию и, по словам Зосимы, дошли до Анкиры . Вифиния и монетный двор Кизика остались вне контроля Зенобии, и ее попытки подчинить себе Халкидон не увенчались успехом. Малоазийский поход плохо документирован, но западная часть региона не вошла в состав власти царицы; в Малой Азии не чеканились монеты с портретами Зенобии или Вабаллата, а царских пальмиренских надписей не обнаружено. К августу 271 года Забдас вернулся в Пальмиру, где Пальмирская империя находилась в зените своего расцвета.

Управление

Зенобия управляла империей разных народов; Будучи Пальмиренкой, она привыкла иметь дело с многоязычным и мультикультурным разнообразием, поскольку была родом из города, в котором существовало множество культов. Царство царицы было культурно разделено на восточно-семитскую и эллинистическую зоны; Зенобия пыталась умиротворить обоих и, похоже, успешно обратилась к этническим, культурным и политическим группам региона. Королева создала образ сирийского монарха, эллинистической царицы и римской императрицы, что получило широкую поддержку ее дела.

Культура

Правый колосс Мемнона, вероятно, был восстановлен Зенобией.

Зенобия превратила свой двор в центр обучения, и во время ее правления в Пальмире сообщалось о многих интеллектуалах и софистах. Когда ученые мигрировали в город, он заменил для сирийцев классические учебные центры, такие как Афины. Самым известным придворным философом был Лонгин . который прибыл во время правления Одената и стал наставником Зенобии в пайдейе (аристократическом образовании). Многие историки, в том числе Зосима, обвиняли Лонгина в том, что он повлиял на царицу, чтобы она выступила против Рима. Эта точка зрения представляет королеву податливой, но, по мнению Саузерна, действия Зенобии «нельзя полностью возлагать на Лонгина». Среди других интеллектуалов, связанных с двором, были Никострат из Трапеза и Каллиник из Петры.

Во втором-четвертом веках сирийские интеллектуалы утверждали, что греческая культура не развивалась в Греции , а была адаптирована с Ближнего Востока . По мнению Ямвлиха , великие греческие философы повторно использовали ближневосточные и египетские идеи. При дворе Пальмирены, вероятно, доминировала эта школа мысли, с интеллектуальным повествованием, представляющим династию Пальмиры как римскую имперскую династию, пришедшую на смену правителям Персии, Селевкидов и Птолемеев, которые контролировали регион, в котором предположительно зародилась эллинистическая культура. Никострат написал историю Римской империи от Филиппа Араба до Одената, представляя последнего как законного преемника империи и противопоставляя его успехи катастрофическим правлениям императоров.

Зенобия приступила к реализации нескольких проектов реставрации в Египте. В древности считалось, что один из колоссов Мемнона поет; звук, вероятно, исходил из-за трещин в статуе, когда солнечные лучи взаимодействовали с росой в трещинах. Историк Глен Бауэрсок предположил, что королева восстановила колосса («заставила его замолчать»), что объяснило бы рассказы третьего века о пении и их исчезновении в четвертом.

Религия

Самые важные божества Пальмиры: (справа налево) Бел , Ярхибол , Аглибол и Баалшамин.

Зенобия следовала язычеству Пальмирены, где поклонялись ряду семитских богов с Белом . во главе пантеона Зенобия вмещала христиан и иудеев , и древние источники содержали множество утверждений о верованиях царицы; Манихейские источники утверждали, что Зенобия была одной из них; в рукописи, датированной 272 годом, упоминается, что царица Пальмиры поддержала манихеев в создании общины в Абидаре, находившейся под властью короля по имени Амаро, который мог быть Лахмидов царем Амром ибн Ади . Однако более вероятно, что Зенобия терпела все культы, пытаясь заручиться поддержкой групп, маргинализированных Римом.

Епископ Александрийский Афанасий писал, что Зенобия «не передавала церкви евреям для превращения их в синагоги»; хотя королева не была христианкой, она понимала власть епископов в христианских общинах. В Антиохии, считавшейся представителем политического контроля на Востоке и содержащей большую христианскую общину, Зенобия, очевидно, сохраняла власть над церковью, привлекая под свое покровительство влиятельных священнослужителей, включая, вероятно, Павла Самосатского . Возможно, она даровала Павлу сан дуценария ( младшего судьи); пользовался защитой королевы, что помогло ему сохранить епархиальную церковь после того, как он был отстранен от должности епископа Антиохии синодом он, по-видимому , епископов в 268 году. Хьюз предположил, что положение Павла во время правления Зенобии находилось в государственной казне.

иудаизм

Менее чем через сто лет после правления Зенобии Афанасий Александрийский в своей «Истории ариан » назвал ее «еврейкой» . В 391 году архиепископ Иоанн Златоуст писал, что Зенобия была еврейкой; то же самое сделали сирийский летописец около 664 года и епископ Бар-Гебрей в тринадцатом веке. По мнению французского ученого Хавьера Тейксидора , Зенобия, вероятно, была прозелитом ; это объясняло ее натянутые отношения с раввинами. Тейксидор считал, что Зенобия заинтересовалась иудаизмом , когда Лонгин рассказал о философе Порфирии и его интересе к Ветхому Завету . Хотя талмудические источники были враждебны Пальмире из-за подавления Одената евреев Нехардеи , Зенобия, очевидно, пользовалась поддержкой некоторых еврейских общин (особенно в Александрии). В Каире , мемориальная доска, первоначально содержащая надпись, подтверждающую предоставление иммунитета еврейской синагоге в последней четверти первого тысячелетия до нашей эры царем Птолемеем Эвергетом ( I или II ). была найдена Гораздо позже мемориальную доску повторно надписали в ознаменование восстановления неприкосновенности «по приказу королевы и короля». Хотя дата не указана, буквы надписи датируются намного позже эпохи Клеопатры и Антония; Зенобия и ее сын — единственные кандидаты на пост царя и царицы, правящие Египтом после Птолемеев.

Историк Э. Мэри Смоллвуд писала, что хорошие отношения с диаспорой не означают, что евреи Палестины были довольны правлением Зенобии, и ее правлению явно противостояли в этом регионе. Иерусалимский Талмуд в Трактате Терумот рассказывает историю амораимского раввина «Амми» и раввина «Самуила бар Нахмани», которые посетили суд Зенобии и попросили освободить еврея («Зеир бар Хинена»), задержанного по ее приказу. Царица отказалась, сказав: «Почему вы пришли спасти его? Он учит, что ваш создатель творит для вас чудеса. Почему бы не позволить Богу спасти его?» Во время разрушения Пальмиры Аврелианом палестинские призывники с «дубинами и дубинками» (которые, возможно, были евреями) сыграли жизненно важную роль в поражении Зенобии и разрушении ее города.

Нет никаких свидетельств того, что Зенобия родилась еврейкой; имена семей ее и ее мужа принадлежали к арамейскому ономастикону (сборнику имен). Предполагаемое покровительство царицы Павлу Самосатскому (обвиненному в «иудаизме»), возможно, породило идею о том, что она была прозелиткой. Только христианские источники отмечают еврейство Зенобии; ни один еврейский источник не упоминает об этом.

Администрация

Королева, вероятно, провела большую часть своего правления в Антиохии. Административная столица Сирии. До монархии Пальмира имела институты греческого города ( полиса ) и управлялась сенатом, который отвечал за большинство гражданских дел. Оденат поддерживал учреждения Пальмиры, как и Зенобия; в надписи на Пальмирене после ее падения записано имя Септимия Хаддудана , сенатора из Пальмирены. Однако королева, по-видимому, правила самодержавно ; Септимий Вород , наместник Одената и один из самых важных чиновников Пальмиры, исчез из записей после восхождения Зенобии. Королева открыла двери своего правительства восточной знати. Самыми важными придворными и советниками Зенобии были ее генералы Септемий Забдас и Септимий Заббай; оба были генералами при Оденате и получили от него генилициум (фамилию) «Септимий».

Оденат уважал привилегию римского императора назначать губернаторов провинций. и Зенобия продолжала эту политику во время своего раннего правления. Хотя королева не вмешивалась в повседневное управление, она, вероятно, имела право командовать губернаторами в организации пограничной безопасности. Во время восстания Зенобия сохраняла римские формы управления. но сама назначала губернаторов (особенно в Египте, где Юлий Марцеллин вступил в должность в 270 г., а за ним последовал Статилий Аммиан в 271 г.).

Соглашение с Римом

Пальмирена Антонинианская, отчеканенная в Антиохии в 271 году нашей эры, с изображением Аврелиана (слева) как императора и Вабаллата как короля.

Зенобия изначально избегала провоцирования Рима, требуя для себя и своего сына титулов, унаследованных от Одената, подданного Рима и защитника его восточной границы. Расширив свою территорию, она, похоже, попыталась быть признанной имперским партнером в восточной половине империи и представила своего сына в подчинение императору. В конце 270 г. Зенобия чеканила монеты с портретами Аврелиана и Вабаллата; Аврелиан был назван «императором», а Вабаллат — «королем». Годом правления в ранних образцах чеканки был только год Аврелиана. К марту 271 г. Несмотря на то, что Аврелиан был указан как верховный монарх, указав его первым в формуле датировки, на монетах также начал указывать год правления Вабаллата. Указав в чеканке монет, что правление Вабаллата началось в 267 году (за три года до правления императора), Вабаллат оказался старшим коллегой Аврелиана.

Благословение императором власти Пальмирены обсуждалось; О принятии Аврелианом правления Пальмирены в Египте можно судить по папирусам Оксиринха , датированным годами правления императора и Вабаллата. Никаких доказательств официального соглашения не существует, и доказательства основаны исключительно на совместном датировании монет и папирусов. Вряд ли Аврелиан согласился бы на такое разделение власти. но он не смог действовать в 271 году из-за кризиса на Западе. Его очевидное одобрение действий Зенобии могло быть уловкой, призванной дать ей ложное чувство безопасности, пока он готовился к войне. Другой причиной терпимости Аврелиана могло быть его желание обеспечить постоянные поставки египетского зерна в Рим ; не записано, что поставки были прекращены, и в 270 г. корабли, как обычно, отплыли в Рим. Некоторые современные ученые, такие как Гарольд Маттингли , предполагают, что Клавдий Готик заключил официальное соглашение с Зенобией, которое Аврелиан проигнорировал.

Императрица и открытое восстание

Монета Зенобии в образе императрицы с Юноной на реверсе, 272 г. н.э.

Надпись, найденная в Пальмире и датированная августом 271 года, называется Zenobia eusebes (благочестивая); этот титул, используемый римскими императрицами, можно было рассматривать как шаг королевы к императорскому титулу. Другая современная надпись называла ее «себасте» , греческий эквивалент слова «императрица» (лат. Августа ), но также признавала римского императора. Египетская зерновая расписка конца 271 года приравняла Аврелиана и Вабаллата, назвав их совместно Августами . Наконец, Пальмира официально порвала с Римом; Александрийский и Антиохийский монетные дворы сняли портрет Аврелиана с монет в апреле 272 года, выпустив новые тетрадрахмы на имена Вабаллата и Зенобии (которые назывались Августом и Августой соответственно).

Принятие Зенобией императорских титулов означало узурпацию : независимость от Аврелиана и открытое восстание против него. Хронология событий и то, почему Зенобия объявила себя императрицей, неясны. Во второй половине 271 г. Аврелиан двинулся на Восток, но был задержан готами на Балканах; это, возможно, встревожило королеву, заставив ее претендовать на императорский титул. Зенобия также, вероятно, понимала неизбежность открытого конфликта с Аврелианом и решила, что притворяться подчиненным будет бесполезно; ее принятие императорского титула было использовано для того, чтобы сплотить солдат на свою сторону. Кампания Аврелиана, похоже, стала основной причиной провозглашения Пальмирены империей и удаления его портрета с ее монет.

Падение

Маршрут похода Аврелиана

Узурпация, начавшаяся в конце марта или начале апреля 272 г., завершилась к августу. Аврелиан провел зиму 271–272 годов в Византии . и, вероятно, пересек Босфор в Малую Азию в апреле 272 г. Галатия легко пала; гарнизоны Пальмирены, очевидно, были выведены, а столица провинции Анкира была возвращена без борьбы. Все города Малой Азии открыли свои двери римскому императору, и только Тиана оказала некоторое сопротивление, прежде чем сдаться ; это открыло Аврелиану путь к вторжению в Сирию, центр Пальмирены. Одновременная экспедиция достигла Египта в мае 272 года; к началу июня римляне захватили Александрию, а к третьей неделе июня - и оставшуюся часть Египта. Зенобия, похоже, вывела большую часть своих армий из Египта, чтобы сосредоточиться на Сирии, что, если бы она была потеряна, означала бы конец Пальмиры.

В мае 272 года Аврелиан направился в сторону Антиохии. Примерно в 40 километрах (25 милях) к северу от города он разгромил армию Пальмирены (во главе с Забдасом) в битве при Иммае . В результате Зенобия, ожидавшая во время битвы в Антиохии, отступила со своим войском к Эмесе. Чтобы скрыть катастрофу и сделать свой полет более безопасным, она распространила слухи о том, что Аврелиан попал в плен; Забдас нашел человека, похожего на римского императора, и провел его через Антиохию. На следующий день Аврелиан вошел в город и двинулся на юг. После победы над гарнизоном Пальмирены к югу от Антиохии, Аврелиан продолжил свой марш навстречу Зенобии в битве при Эмесе .

70-тысячная армия Пальмирены, собранная на равнине Эмеса, почти разгромила римлян. В предвкушении победы они ускорили продвижение, прорвав свои позиции и позволив римской пехоте атаковать их фланг. Побежденная Зенобия направилась в свою столицу по совету военного совета, оставив свою казну. В Пальмире императрица готовилась к осаде; Аврелиан заблокировал пути снабжения продовольствием, и, вероятно, были безуспешные переговоры. Согласно « Истории Августа» , Зенобия сказала, что будет сражаться с Аврелианом с помощью своих персидских союзников; однако эта история, вероятно, была сфабрикована и использована императором, чтобы связать Зенобию с величайшим врагом Рима. Если бы такой союз существовал, разразилась бы гораздо более масштабная приграничная война; однако персидская армия не была послана. Когда ситуация ухудшилась, царица уехала из города в Персию, намереваясь обратиться за помощью к бывшему врагу Пальмиры; по словам Зосимы, она ездила на «верблюдице, самой быстрой в своей породе и быстрее любой лошади».

Плен и судьба

Вилла Адриана ; Сообщается, что Зенобия провела свои последние дни на вилле недалеко от комплекса Адриана в Тибуре .

Аврелиан, узнав об отъезде Цинобии, послал отряд, который схватил императрицу прежде, чем она успела переправиться через Евфрат в Персию; Пальмира капитулировала вскоре после того, как новости о пленении Зенобии достигли города в августе 272 года. Аврелиан отправил императрицу и ее сына на суд в Эмесу, а затем большую часть придворной элиты Пальмиры (включая Лонгина). Согласно « Истории Августа» и «Зосиме», Зенобия винила в своих действиях своих советников; однако современных источников, описывающих этот процесс, нет, только более поздние враждебные римские источники. Сообщения о трусости императрицы после поражения, вероятно, были пропагандой Аврелиана; Императору было выгодно изобразить Зенобию эгоисткой и предательницей, отговаривая пальмиренцев провозглашать ее героем. Хотя Аврелиан казнил большую часть своих пленников, он пощадил императрицу и ее сына, чтобы они выставили ее напоказ в запланированном им триумфе .

Судьба Зенобии после Эмесы неизвестна, поскольку древние историки оставили противоречивые сведения. Зосима писала, что она умерла, не переправившись через Босфор по пути в Рим; согласно этому сообщению, императрица заболела или умерла от голода. В целом ненадежный летописец Иоанн Малалас писал, что Аврелиан унизил Зенобию, проведя ее по восточным городам на дромадере ; в Антиохии император приковал ее цепями и посадил на помост на ипподроме на три дня перед населением города. Малал завершил свой отчет, написав, что Зенобия появилась во время триумфа Аврелиана, а затем была обезглавлена.

Большинство древних историков и современных ученых согласны с тем, что Зенобия была изображена на триумфе Аврелиана в 274 году; Зосима был единственным источником, сообщившим, что императрица умерла, не доехав до Рима, что ставит его версию под сомнение. Публичное унижение (по рассказу Малаласа) является вероятным сценарием, поскольку Аврелиан, вероятно, хотел бы предать гласности свое подавление восстания в Пальмирене. Однако только Малала описывает обезглавливание Зенобии; по мнению других историков, ее жизнь была сохранена после триумфа Аврелиана. В «Истории Августа» записано, что Аврелиан подарил Зенобии виллу в Тибуре недалеко от виллы Адриана , где она жила со своими детьми. Зонара писал, что Зенобия вышла замуж за дворянина, а Синцелл писал, что она вышла замуж за римского сенатора. Дом, который она, как сообщается, занимал, стал туристической достопримечательностью Рима.

Титулы

Свинцовый жетон, называющий Зенобию королевой c. 268

Королева была обязана своим высоким положением меньшинству своего сына. В честь коронации Иродиана в 263 году в Пальмире была воздвигнута статуя. Согласно надписи на постаменте статуи, ее заказали Септимий Вород, тогда дуумвири (казначей) королевы (магистрат) Пальмиры, и Юлий Аврелий, прокуратор . По словам историка Дэвида Поттера , Зенобия — упомянутая царица, и надпись является свидетельством использования ею этого титула при жизни Одената. Надпись на памятнике на дороге между Пальмирой и Эмесой, датированная ранним правлением Зенобии. называет ее «прославленной королевой, матерью царя царей»; это была первая надпись, дающая ей официальную должность. Жетон-свинец из Антиохии также идентифицирует Зенобию как королеву.

Самым ранним подтвержденным свидетельством Зенобии как царицы в Пальмире является надпись на основании статуи, воздвигнутой для нее Забдасом и Заббаем, датированная августом 271 года и называющая ее «самой прославленной и благочестивой царицей». На недатированной вехе, найденной недалеко от Библоса , Зенобия носит название «Севаста» . Королева никогда не признавалась единоличным монархом Пальмиры, хотя де-факто она была суверенной империей; в надписях она всегда ассоциировалась со своим мужем или сыном, за исключением Египта (где некоторые монеты чеканились только от имени Зенобии). Судя по ее монетам, королева приняла титул Августы (императрицы) в 272 году. и правил под царственным именем Септимия Зенобия Августа.

Потомки

Септимий Иродиан, возможно, был тем же человеком, что и Хайран II , вероятный сын Зенобии.

Помимо Вабаллата, неясно, были ли у Зенобии другие дети, и их предполагаемые личности являются предметом научных разногласий. Изображение ребенка по имени Хайран (II) появляется на оттиске печати вместе с изображением его брата Вабаллата; имя матери не было выгравировано, а печать не датирована. Сын Одената Геродиан отождествляется Удо Хартманном с Хайраном I , сыном Одената, который появляется в надписях Пальмирены уже в 251 году. Дэвид С. Поттер, с другой стороны, предположил, что Хайран II является сыном Зенобии и что он Иродиан, а не Хайран I. Натанаэль Андраде утверждал, что Хайран I, Иродиан и Хайран II — одно и то же лицо, отвергая существование второго Хайрана.

В спорной надписи в Пальмирене упоминается мать царя Септимия Антиоха ; имя королевы отсутствует, и Диттенбергер отказался заполнить пробел в имени Зенобии, но многие ученые, такие как Грейс Макерди, считали, что недостающее имя - Зенобия. Септимий Антиох, возможно, был младшим братом Вабаллата или был представлен таким образом по политическим причинам; Антиох был провозглашен императором в 273 году, когда Пальмира во второй раз восстала против Рима. Если Антиох был сыном Зенобии, он, вероятно, был маленьким ребенком, отцом которого не был Оденат; Зосима описал его как незначительного, подходящего пятилетнему мальчику. С другой стороны, Макурди, ссылаясь на язык, который использовал Зосим, ​​когда он описал его, считал более правдоподобным, что Антиох был не сыном Зенобии, а родственником семьи, который использовал ее имя, чтобы узаконить свои претензии на трон.

Имена Геренниана и Тимолая упоминаются как дети Зенобии только в Historia Augusta . Херенниан может быть смесью Хайрана и Иродиана; Тимолай, вероятно, выдумка, хотя историк Дитмар Киенаст предположил, что он мог быть Вабаллатом. Согласно Historia Augusta , потомки Зенобии были римской знатью во время правления императора Валента (годы правления 364–375). Евтропий и Иероним вели хронику потомков царицы в Риме в четвертом и пятом веках. Возможно, они были результатом брака с римским супругом или потомком, который сопровождал ее из Пальмиры; обе теории, однако, носят предварительный характер. Зонарас - единственный историк, отметивший, что у Зенобии были дочери; он писал, что одна вышла замуж за Аврелиана, который выдал замуж других дочерей царицы за знатных римлян. По мнению Саузерна, брак императора с дочерью Зенобии — выдумка. Еще одно утверждение о происхождении - это родство святого Зенобия Флорентийского (337–417) с королевой; Семья банкиров Джиролами заявляла о своем происхождении от святого пятого века. и предполагаемая связь была впервые отмечена в 1286 году. Семья также распространила свои корни на Зенобию, заявив, что святая была ее потомком.

Оценка и наследие

Оценить Зенобию сложно; королева проявила смелость, когда верховенство ее мужа оказалось под угрозой, и, захватив трон, она защитила регион от вакуума власти после смерти Одената. По словам Уотсона, она превратила то, что оставил ей Оденат, в «блестящую демонстрацию силы». По мнению Уотсона, Зенобию не следует рассматривать ни как абсолютную власть, ни как самоотверженного героя, борющегося за общее дело; по словам историка Дэвида Графа, «она серьезно отнеслась к титулам и обязанностям, которые взяла на себя перед своим сыном, и что ее программа была гораздо более экуменической и творческой, чем программа ее мужа Одената, а не просто более амбициозной».

Зенобия вдохновляла ученых, академиков, музыкантов и актеров; ее слава задержалась на Западе и пользуется наибольшим успехом на Ближнем Востоке . Как героическая королева с трагическим концом, она стоит рядом с Клеопатрой и Боудикой . Легенда о королеве превратила ее в идола, которого можно интерпретировать по-новому в соответствии с потребностями писателей и историков; таким образом, Зенобия поочередно была борцом за свободу, героем угнетенных и национальным символом. Королева — женский образец для подражания; по словам историка Михаила Ростовцева , Екатерина Великая любила сравнивать себя с Зенобией как женщиной, создавшей военную мощь и интеллектуальный двор. В 1930-е годы, благодаря базирующейся в Египте феминистской прессе, Зенобия стала иконой для читательниц женских журналов в арабоязычном мире как сильная националистическая женщина-лидер.

Ее самое прочное наследие находится в Сирии, где королева является национальным символом. Зенобия стала иконой сирийских националистов ; у нее был культ среди сирийцев, получивших западное образование, а роман журналиста Салима Аль Бустани 1871 года назывался «Зенобия маликат Тадмор» ( «Зенобия, королева Пальмиры» ). Сирийский националист Ильяс Матар , написавший первую историю Сирии на арабском языке в 1874 году, ( аль-'Укуд ад-дуррия фи тарих аль-мамлака ас-Сурийя ; Жемчужное ожерелье в истории Сирийского королевства ), был очарован Зенобией и включил ее в свою книгу. В Матаре царица вселила надежду на новую Зенобию, которая восстановит былое величие Сирии. Другая история Сирии была написана Джурджи Янни в 1881 году. в котором Янни назвал Зенобию «дочерью отечества» и тосковал по ее «славному прошлому». Янни описал Аврелиана как тирана, лишившего Сирию счастья и независимости, захватив ее царицу.

В современной Сирии Зенобия считается патриотическим символом; ее изображение появилось на банкнотах , а в 1997 году она стала героиней телесериала «Аль-Абабид» ( «Анархия »). Сериал посмотрели миллионы людей в арабоязычном мире. Он рассматривал израильско-палестинский конфликт с сирийской точки зрения, где борьба королевы символизировала борьбу палестинцев за право на самоопределение. Зенобия также стала предметом биографии Мустафы Тласа , бывшего министра обороны Сирии и одного из самых выдающихся деятелей страны.

Миф, романтизм и популярная культура

Гарольд Маттингли назвал Зенобию «одной из самых романтических фигур в истории». По словам Саузерна, «настоящая Зенобия неуловима, возможно, в конечном итоге недостижима, и писатели, драматурги и историки могут в равной степени усвоить доступные доказательства, но им все равно приходится заниматься разной степенью спекуляций».

Она была героем романтических и идеологически мотивированных биографий древних и современных писателей. « История Августа» — ярчайший пример идеологического изложения жизни Зенобии, и ее автор признавал, что она была написана с целью критиковать императора Галлиена . Согласно « Истории Августа» , Галлиен был слаб, потому что позволил женщине управлять частью империи, а Зенобия была более способным правителем, чем император. Повествование изменилось, когда « История Августа» перешла к жизни Клавдия Готика , прославленного и победоносного императора, при этом автор охарактеризовал защиту Зенобией восточной границы как мудрое делегирование власти Клавдием. Когда « История Августа» дошла до биографии Аврелиана, взгляд автора на Зенобию резко изменился; царица изображена виноватой, наглой, гордой трусихой; ее мудрость была дискредитирована, а ее действия были признаны результатом манипуляции советников.

«Стойкую» красоту Зенобии подчеркивал автор « Истории Августа» , приписывавший ей женскую робость и непоследовательность (причины ее предполагаемого предательства своих советников ради спасения самой себя). Пол царицы представлял собой дилемму для « Истории Августа», поскольку бросал тень на победу Аврелиана. Ее автор приписал Зенобии множество мужских черт, чтобы сделать Аврелиана героем-завоевателем, подавившим опасную царицу амазонок . Согласно « Истории Августа» , Зенобия имела ясный мужественный голос, была одета как император (а не императрица), ездила верхом, ее сопровождали евнухи вместо фрейлин , маршировала со своей армией, пила со своими генералами, была осторожна с деньгами (вопреки стереотипным привычкам ее пола тратить деньги) и занималась мужскими хобби, такими как охота. Джованни Боккаччо написал причудливый рассказ о королеве XIV века, в котором она была сорванцом в детстве, предпочитавшим бороться с мальчиками, бродить по лесам и убивать коз, а не играть, как молодая девушка. Целомудрие Зенобии было темой этих романтизированных рассказов; согласно « Истории Августа» , она презирала половые сношения и допускала Одената в свою постель только для зачатия. Ее известное целомудрие произвело впечатление на некоторых историков-мужчин; Эдвард Гиббон ​​писал, что Зенобия превзошла Клеопатру в целомудрии и доблести. По словам Боккаччо, Зенобия сохранила свою девственность, когда в детстве боролась с мальчиками.

Посетители Пальмиры в семнадцатом веке возродили романтический интерес западного мира к Зенобии. Этот интерес достиг своего пика в середине девятнадцатого века, когда леди Эстер Стэнхоуп посетила Пальмиру и написала, что местные жители обращались с ней как с королевой; Сообщается, что ее встретили пением и танцами, а воины- бедуины стояли на городских колоннах. Шествие завершилось инсценировкой коронации Стэнхоуп под аркой Пальмиры как «царицы пустыни». Уильям Уэр , очарованный Зенобией, написал причудливый отчет о ее жизни. Писатели и драматурги двадцатого века, такие как Хейли Элизабет Гарвуд и Ник Дир , также писали о королеве.

Избранные культурные изображения

Гарриет Хосмер ( Зенобия, королева Пальмиры 1857)

Последний взгляд королевы Зенобии на Пальмиру Герберта Гюстава Шмальца (1888)

• Скульптуры:

• Зенобия, королева Пальмиры (1857) работы Гарриет Хосмер , выставлена ​​в Чикагском институте искусств .
• Зенобия в цепях (1859) Гарриет Хосмер. Было изготовлено две копии: одна выставлена ​​в Библиотеке Хантингтона , а другая — в Художественном музее Сент-Луиса .

• Литература:

• Чосер повествует сжатую историю жизни Зенобии в одной из серии «трагедий» в « Повести монаха ».
• Великая Сенобия (1625 г.) Педро Кальдерона де ла Барки .
• Зенобия, трагедия. Где правда Истории сохраняется в соблюдении самых строгих правил «Драматической поэмы» (1647) Франсуа Хеделина .
• Зенобия, королева Пальмиры; Повествование, основанное на истории . (1814) Аделаиды О'Киф .
• Королева Востока (1956) Александра Барона .
• Я, Зенобия, королева Пальмиры (1978) Бернара Симио .
• Хроники Зенобии (2006) Джудит Вайнгартен.
• « Затруднительное положение » (1838) Эдгара Аллана По .

• Картины:

• Зенобия обращается к своим солдатам» Королева Джамбаттиста Тьеполо « ; оно датируется началом восемнадцатого века, но точный год неизвестен. Эта картина (часть серии картин Зенобии) была написана Тьеполо на стенах фамильного дворца Зенобио в Венеции , хотя они не имели никакого отношения к королеве.
• Последний взгляд королевы Зенобии на Пальмиру (1888) Герберта Гюстава Шмальца .

• Оперы:

• Зенобия (1694): Томазо Альбинони . первая опера
• Зенобия в Пальмире (1725) Леонардо Лео .
• Зенобия (1761) Иоганна Адольфа Хассе .
• Зенобия в Пальмире (1789) Паскуале Анфосси .
• Зенобия в Пальмире (1790) Джованни Паизиелло .
• Аурелиано в Пальмире (1813) Джоаккино Россини .
• Зенобия, королева Пальмиры (1882) Сайласа Г. Пратта .
• Зенобия (2007) Мансура Рахбани .

• Спектакль «Зенобия» (1995) Ника Дира впервые был показан в « Янг Вик» как совместная постановка с Королевской шекспировской труппой .
• Песня: «Зенобия» (1971), написанная братьями Рахбани и спетая Файруз в рамках музыкальной пьесы братьев Рахбани 1971 года « Нас Мин Варак» («Люди из бумаги»).
• Фильм: Nel Segno di Roma , итальянский фильм 1959 года с Анитой Экберг в главной роли .
• Телевидение: Аль-Абабид (1997), сирийский телесериал с Рагда в роли Зенобии.

См. также

• Кризис третьего века
• Галльская империя
• Мавия (королева)
• Зенобия Армении

Ссылки

Общие и цитируемые источники

• Абу-Манне, Бутрус (1992). «Создание и упразднение провинции Сирия, 1865–1888 гг.». В Спаньоло, Джон П. (ред.). Проблемы современного Ближнего Востока в исторической перспективе: очерки в честь Альберта Хурани . Ithaca Press (для Ближневосточного центра, Оксфордский колледж Св. Антония). ISBN  978-0-86372-164-9 .
• Аликсан, Ян (1989). Диагноз и платформа: исследования современного арабского театра [ Диагноз платформы: исследования современного арабского театра ] (на арабском языке). Союз арабских писателей. OCLC   4771160319 .
• Андо, Клиффорд (2012). Имперский Рим, 193–284 годы нашей эры: критический век . Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-0-7486-5534-2 .
• Андраде, Натанаэль Дж. (2013). Сирийская идентичность в греко-римском мире . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-01205-9 .
• Андраде, Натанаэль Дж. (2018). Зенобия: Падающая звезда Пальмиры . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-190-63881-8 .
• Бэгналл, Роджер С. (2004). Египет от Александра до ранних христиан: Археологический и исторический путеводитель . Публикации Гетти. ISBN  978-0-89236-796-2 .
• Болл, Уорик (2002). Рим на Востоке: трансформация империи . Рутледж. ISBN  978-1-134-82387-1 .
• Болл, Уорик (2016). Рим на Востоке: трансформация империи (2-е изд.). Рутледж. ISBN  978-1-317-29635-5 .
• Банчич, Томас; Лейн, Юджин (2009). История Зонары: от Александра Севера до смерти Феодосия Великого . Рутледж. ISBN  978-1-134-42473-3 .
• Беннетт, Крис (2003). «Друсилла Регина». Классический ежеквартальный журнал . (Новая серия). 53 (1). Издательство Кембриджского университета от имени Классической ассоциации: 315–319. дои : 10.1093/cq/53.1.315 . ISSN   0009-8388 .
• Блэнд, Роджер (2011). «Чеканка Вабалата и Зенобии из Антиохии и Александрии». Нумизматическая хроника . 171 . Королевское нумизматическое общество. ISSN   2054-9202 .
• Бут, Мэрилин (2011). «Конструкции сирийской идентичности в женской прессе Египта». В Бешаре, Адель (ред.). Истоки сирийской государственности: история, пионеры и идентичность . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-415-61504-4 .
• Бауэрсок, Глен Уоррен (1984). «Чудо Мемнона». Бюллетень Американского общества папирологов . 21 . Американское общество папирологов. ISSN   0003-1186 .
• Брауэр, Джордж К. (1975). Эпоха императоров-солдат: Имперский Рим, 244–284 гг. н.э. Нойес Пресс. ISBN  978-0-8155-5036-5 .
• Брей, Джон Джефферсон (1997). Галлиен: исследование реформистской и сексуальной политики . Уэйкфилд Пресс. ISBN  978-1-86254-337-9 .
• Брайс, Тревор (2014). Древняя Сирия: трехтысячелетняя история . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-100292-2 .
• Брайс, Тревор; Биркетт-Рис, Джесси (2016). Атлас Древнего Ближнего Востока: от доисторических времен до периода Римской империи . Рутледж. ISBN  978-1-317-56210-8 .
• Бурштейн, Стэнли Майер (2007) [2004]. Царствование Клеопатры . Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0-8061-3871-8 .
• Мясник, Кевин (2003). Римская Сирия и Ближний Восток . Публикации Гетти. ISBN  978-0-89236-715-3 .
• Шуейри, Юсеф (2013) [1989]. Современная арабская историография: исторический дискурс и национальное государство (переработанное издание). Рутледж. ISBN  978-1-136-86862-7 .
• Куган, Майкл Дэвид (1976). Западносемитские личные имена в документах Мурашу . Ученые Пресс. ISBN  978-9-00438-778-2 .
• Корнелисон, Салли Дж. (2002). «Французский король и волшебное кольцо: Джиролами и реликвия святого Зенобия во Флоренции эпохи Возрождения» (PDF) . Ежеквартальный журнал «Ренессанс» . 55 (2). Издательство Чикагского университета от имени Общества Возрождения Америки: 434–469. дои : 10.2307/1262315 . hdl : 1808/16965 . ISSN   0034-4338 . JSTOR   1262315 . S2CID   191660895 . Архивировано (PDF) из оригинала 13 августа 2017 г.
• Кусини, Элеонора (2005). «За веретеном: исследование роли женщин Пальмирены». В Кусини, Элеонора (ред.). Путешествие в Пальмиру: Сборник очерков в память о Делберте Р. Хиллерсе . Брилл. ISBN  978-90-04-12418-9 .
• Кусини, Элеонора (2012). «Что говорят и делают женщины (в арамейских документах)» . В Ланфранчи, Джованни Б.; Моранди Бонакосси, Даниэле; Паппи, Чинция; Пончия, Симонетта (ред.). Я читаю! Исследования, представленные Фредерику Марио Фалесу по случаю его 65-летия . Лейпцигерское альтернативное исследование. Том 2. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN  978-3-447-06659-4 . ISSN   2193-4436 .
• Дорогой, Ник (2014). Ник Дир играет 1: Искусство успеха; В руинах; Зенобия; Поворот винта . Фабер и Фабер. ISBN  978-0-571-31843-8 .
• Дигнас, Беате; Зима, Энгельберт (2007). Рим и Персия в поздней античности: соседи и соперники . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-84925-8 .
• Доджон, Майкл Х; Лью, Сэмюэл Н.К. (2002). Римская восточная граница и персидские войны 226–363 гг. Н. Э.: Документальная история . Рутледж. ISBN  978-1-134-96113-9 .
• Дауни, Гланвилл (2015) [1961]. История Антиохии . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-1-4008-7773-7 .
• Дринкуотер, Джон (2005). «Максимин Диоклетиану и «кризис» ». В Боумэне, Алан К.; Гарнси, Питер; Кэмерон, Аверил (ред.). Кризис империи, 193–337 гг . н.э. Кембриджская древняя история. Том. 12. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-30199-2 .
• Думитру, Адриан (2016). «Клеопатра Селена: взгляд на Луну и ее светлую сторону». В Джошкуне, Алтай; Маколи, Алекс (ред.). Королевские женщины Селевкидов: создание, представление и искажение эллинистического королевства в империи Селевкидов . История – Einzelschriften. Том. 240. Франц Штайнер Верлаг. ISBN  978-3-515-11295-6 . ISSN   0071-7665 .
• Дюрюи, Виктор (1883) [1855]. «II». История Рима и римского народа от его зарождения до нашествия варваров . Том. VII. Перевод издательской компании CF Jewett. Джуэтт. ОЛ   24136924М .
• Эдвелл, Питер (2007). Между Римом и Персией: Средний Евфрат, Месопотамия и Пальмира под контролем Рима . Рутледж. ISBN  978-1-134-09573-5 .
• Франклин, Маргарет Энн (2006). Героини Боккаччо: сила и добродетель в обществе эпохи Возрождения . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN  978-0-7546-5364-6 .
• Фрейзер, Антония (2011) [1988]. Королевы-воины: Колесница Боадицеи . Хачетт Великобритания. ISBN  978-1-78022-070-3 .
• Галло, Дениз (2012). Джоаккино Россини: Исследовательский и информационный справочник . Рутледж. ISBN  978-1-135-84701-2 .
• Гарднер, Иэн (2020). Основатель манихейства: переосмысление жизни Мани . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-108-49907-1 .
• Гиббон, Эдвард (1776). История упадка и разрушения Римской империи . Том. И.В. Страхан и Т. Каделл.
• Годман, Питер (1985) [1983]. «Латинские произведения Чосера и Боккаччо». В Бойтани, Пьеро (ред.). Чосер и итальянский Треченто . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-31350-6 .
• Голсуорси, Адриан (2009). Падение Запада: смерть римской сверхдержавы . Хачетт Великобритания. ISBN  978-0-297-85760-0 .
• Грец, Генрих (2009) [1893]. Лоуи, Белла (ред.). История евреев: от правления Гиркана (135 г. до н.э.) до завершения Вавилонского Талмуда (500 г. н.э.) . Том. II. Козимо, Инк. ISBN  978-1-60520-942-5 .
• Ханселл, Свен Хоструп (1968). Произведения для сольного голоса Иоганна Адольфа Хассе, 1699–1783 . Детройт изучает музыкальную библиографию. Том. 12. Информационные координаторы. OCLC   245456 .
• Хартманн, Удо (2001). Пальмиренская империя (на немецком языке). Издательство Франца Штайнера. ISBN  978-3-515-07800-9 .
• Хьюз, Филип (1949) [1934]. История Церкви . Том. 1: Церковь и мир, в котором была основана Церковь. Шид и Уорд. OCLC   781591449 .
• Иггерс, Георг Г; Ван, К. Эдвард; Мукерджи, Суприя (2013). Глобальная история современной историографии . Рутледж. ISBN  978-1-317-89501-5 .
• Интальята, Эмануэле Э. (2018). Пальмира после Зенобии 273-750 гг. н.э.: археологическая и историческая переоценка . Книги Оксбоу. ISBN  978-1-785-70942-5 .
• Джексон, Кент П. (1983). «Личные имена аммонитян в контексте западносемитского ономастикона». В Мейерсе, Кэрол Л.; О'Коннор, Майкл Патрик (ред.). Слово Господне выйдет вперед: очерки в честь Дэвида Ноэля Фридмана в честь его шестидесятилетия . Американские школы восточных исследований: специальная серия томов. Том. 1. Айзенбрауны. ISBN  978-0-931-46419-5 .
• Келли, Сара Э. (2004). «Зенобия, королева Пальмиры». В Пирсоне, Гейл А. (ред.). Известные приобретения в Художественном институте Чикаго . Том. 2. Издательство Университета Иллинойса. ISBN  978-0-86559-209-4 .
• Куликовский, Михаил (2016). Имперский триумф: Римский мир от Адриана до Константина . Профильные книги. ISBN  978-1-84765-437-3 .
• Лью, Сэмюэл Н.К. (1998). Эммель, Стивен; Климкейт, Ханс-Иоахим (ред.). Манихейство в Средней Азии и Китае . Наг-Хаммади и манихейские исследования. Том. 45. Брилл. ISBN  978-90-04-10405-1 . ISSN   0929-2470 .
• Маккуорри, Джон (2003). Упрямые богословские вопросы . ООО «Гимны древние и современные» ISBN  978-0-334-02907-6 .
• Макерди, Грейс Харриет (1937). Вассалы-королевы и некоторые современные женщины в Римской империи . Исследования Университета Джонса Хопкинса в области археологии. Том. 22. Пресса Джонса Хопкинса. OCLC   477797611 .
• Мэйси, Лаура Уильямс (2008). Книга Рощи оперных певцов . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-533765-5 .
• Маньяни, Стефано; Миор, Паола (2017). «Пальмиренские элиты. Аспекты саморепрезентации и интеграции в эпоху Адриана». В Варге Рада; Русу-Болинде, Виорика (ред.). Официальная власть и местные элиты в римских провинциях . Рутледж. ISBN  978-1-317-08614-7 .
• Матышак, Филип; Берри, Джоан (2008). Жизнь римлян . Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-25144-7 .
• Миллар, Фиргус (1971). «Павел Самосатский, Зенобия и Аврелиан: церковь, местная культура и политическая преданность в Сирии третьего века». Журнал римских исследований . 61 . Общество содействия римским исследованиям: 1–17. дои : 10.2307/300003 . JSTOR   300003 . OCLC   58727367 . S2CID   154833601 .
• Миллар, Фергюс (1993). Римский Ближний Восток, 31 г. до н. э. – 337 г. н. э . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-77886-3 .
• Накамура, Байрон (1993). «Пальмира и римский Восток». Греческие, римские и византийские исследования . 34 . Университет Дьюка, факультет классических исследований. ISSN   0017-3916 .
• Нойснер, Джейкоб (2010). Повествование и документ в раввинистическом каноне: Два Талмуда . Том. 2. Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-7618-5211-7 .
• Палмер, Эллисон Ли (2020) [2011]. Исторический словарь неоклассического искусства и архитектуры (2-е изд.). Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-1-538-13359-0 .
• Парсонс, Питер Дж. (1967). «Провозглашение Вабаллата?». Летопись Египта . 42 (84). Королевские музеи искусства и истории: 397–401. дои : 10.1484/J.CDE.2.308102 . ISSN   0009-6067 .
• Пайпс, Дэниел (1992) [1990]. Великая Сирия: история амбиций . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-536304-3 .
• Поттер, Дэвид С. (1996). «Пальмира и Рим: титулатура Одената и использование Imperium Maius». Журнал папирологии и эпиграфики . 113 . Доктор Рудольф Хабельт ГмбХ. ISSN   0084-5388 .
• Поттер, Дэвид С. (2014). Римская империя в безвыходном положении, 180–395 гг . н.э. Рутледж. ISBN  978-1-134-69477-8 .
• Пауэрс, Дэвид С. (2010). «Демонизация Зенобии: легенда об аз-Заббе в исламских источниках». В Роксани – Элени Маргарити; Сабра, Адам; Сейпестейн, Петра (ред.). Истории Ближнего Востока: исследования ближневосточного общества, экономики и права в честь А.Л. Удовича . Брилл. ISBN  978-90-04-18427-5 .
• Кинтеро, Мария Кристина (2016). Гендерирование короны в испанской барочной комедии . Рутледж. ISBN  978-1-317-12961-5 .
• Рихан, Мохаммед (2014). Политика и культура племени Омейядов: конфликты и фракционность в ранний исламский период . ИБТаурис. ISBN  978-1-78076-564-8 .
• Руве, Донель (2012). «Зенобия, королева Пальмиры: Аделаида О'Киф, роман о еврейском обращении и пределы рационального образования». Жизнь восемнадцатого века . 36 (1). Издательство Университета Дьюка: 30–53. дои : 10.1215/00982601-1457093 . ISSN   0098-2601 . S2CID   145296181 .
• Санер, Кристиан (2014). Среди руин: Сирия в прошлом и настоящем . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-939670-2 .
• Сартр, Морис (2005). Ближний Восток под властью Рима . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-01683-5 .
• Шнайдер, Евгения Эквини (1993). Септимия Зенобия Себасте (на итальянском языке). Рома: «Л'Эрма» Бретшнайдера. ISBN  978-88-7062-812-8 .
• Шахид, Ирфан (1995). Византия и арабы в шестом веке (Часть 1: Политическая и военная история) . Том. 1. Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Оукса. ISBN  978-0-88402-214-5 .
• Сиверцев, Алексей (2002). Частные домохозяйства и общественная политика в еврейской Палестине III–V веков . Тексты и исследования древнего иудаизма. Том. 90. Мор Зибек. ISBN  978-3-16-147780-5 .
• Слаткин, Венди (2001) [1985]. Женщины-художницы в истории: от древности до наших дней (4-е изд.). Прентис Холл. ISBN  978-0-13-027319-2 .
• Смоллвуд, Э. Мэри (1976). Евреи под римским правлением: от Помпея до Диоклетиана . Брилл. ISBN  978-90-04-04491-3 .
• Смит II, Эндрю М. (2013). Роман Пальмира: идентичность, сообщество и государственное образование . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-986110-1 .
• Южный, Патрисия (2008). Императрица Зенобия: Королева мятежников Пальмиры . А&С Черный. ISBN  978-1-4411-4248-1 .
• Южный, Патрисия (2015). Римская империя от Севера до Константина . Рутледж. ISBN  978-1-317-49694-6 .
• Старк, Юрген Курт (1971). Личные имена в надписях Пальмирены . Кларендон Пресс. ISBN  978-0-198-15443-3 .
• Стоунман, Ричард (2003) [1992]. Пальмира и ее империя: восстание Зенобии против Рима . Издательство Мичиганского университета. ISBN  978-0-472-08315-2 .
• Тейксидор, Хавьер (2005). «Пальмира в третьем веке». В Кусини, Элеонора (ред.). Путешествие в Пальмиру: Сборник очерков в память о Делберте Р. Хиллерсе . Брилл. ISBN  978-90-04-12418-9 .
• Верват, Фредерик Дж. (2007). «Возрождение надпровинциальных командований в конце второго и начале третьего веков нашей эры: конституционные и исторические соображения». В Хекстере, Оливье; Де Кляйн, Герда; Слотьес, Даниэль (ред.). Кризисы и Римская империя: материалы седьмого семинара по международному сетевому влиянию империи, Неймеген, 20–24 июня 2006 г. Том. 7. Брилл. ISBN  978-90-04-16050-7 .
• Уотсон, Аларик (2004) [1999]. Аврелиан и третий век . Рутледж. ISBN  978-1-134-90815-8 .
• Велдон, Роберта (2008). Хоторн, гендер и смерть: христианство и его недовольство . Спрингер. ISBN  978-0-230-61208-2 .
• Вуд, Мэри П. (2006). «От спада к буму: женщины и образы процветания в итальянском кино конца 1940-х и 1950-х годов». В Моррисе, Пенелопа (ред.). Женщины в Италии, 1945–1960: междисциплинарное исследование . Спрингер. ISBN  978-0-230-60143-7 .
• Янг, Гэри К. (2003). Восточная торговля Рима: международная торговля и имперская политика 31 г. до н.э. – 305 г. н.э. Рутледж. ISBN  978-1-134-54793-7 .

Дальнейшее чтение

• Бургерсдейк, Дидерик, изд. Зенобия Пальмирская. Королева между европейской и арабской традицией . Армада: журнал мировой литературы (на голландском языке). Том. 53. Издательство Wereldbibliotheek. ISBN  978-9-028-42256-8 .
• Уолтеринг, Робберт AFL (2014). «Зенобия или аз-Заббах: современный арабский литературный прием Пальмирского главного героя». Литературы Ближнего Востока . 17 (1). Рутледж: 25–42. дои : 10.1080/1475262X.2014.903047 . ISSN   1475-262X . S2CID   162487602 .

Внешние ссылки

• Вабаллат и Зенобия
• Зенобия: императрица Пальмиры (267–272 гг.)