Педро Кальдерон де ла Барка

В этом испанском имени первая, или отцовская, фамилия — Кальдерон де ла Барка , а вторая, или материнская, фамилия — Гонсалес .

Дон Педро Кальдерон де ла Барка
Рожденный	Педро Кальдерон де ла Барка и Барреда Гонсалес де Энао Руис де Бласко и Рианьо ( 1600-01-17 ) 17 января 1600 г. Мадрид , Испания
Умер	25 мая 1681 г. ( 1681-05-25 ) (81 год) Мадрид, Испания
Занятие	Драматург, поэт, писатель
Альма-матер	Имперский колледж Мадрида Университет Саламанки
Литературное движение	Золотой век Испании
Дети	Педро Хосе
Родственники	Диего Кальдерон (отец) Ана Мария де Энао (мать)

Педро Кальдерон де ла Барка (17 января 1600 - 25 мая 1681) ( Великобритания : / ˌ k æ l d ə ˈ r ɒ n ˌ d eɪ l æ ˈ b ɑːr k ə / , США : / ˌ k ɑː l d ə ˈ roʊ n d ˌ eɪ l ə - , - ˌ d ɛ l ə -/ ; Испанский: [ˈpeðɾo kaldeˈɾon of ˈβaɾka ] ; полное имя: Pedro Calderon de la Barca y Barreda Gonzalez de Henao Ruiz de Blasco y Riaño ) — испанский драматург, поэт и писатель. Он известен как один из самых выдающихся поэтов и писателей , Золотого века Испании особенно благодаря многочисленным стихотворным драмам, написанным им для театра . Кальдерона называли «испанским Шекспиром ». национальный поэт Испании и один из величайших поэтов и драматургов в истории мировой литературы .

Кальдерон де ла Барка родился в семье мелкой испанской знати в Мадриде , где он прожил большую часть своей жизни. Он служил солдатом и рыцарем военного и религиозного ордена Сантьяго , но позже стал римско-католическим священником . Его театральным дебютом стала историческая пьеса о жизни короля Англии Эдуарда III , впервые поставленная 29 июня 1623 года в Королевском Алькасаре в Мадриде , во время неожиданного визита в Испанию Чарльза, принца Уэльского, для переговоров о династическом брачном союзе. с испанскими Габсбургами .

Продолжая писать стихотворные драмы , любимыми театральными жанрами Кальдерона были мистерии, иллюстрирующие доктрины Пресуществления и Реального Присутствия для представлений во время праздника Тела Христова , а также комедия интриг и трагический театр, основанный во многих из тех же сюжетных приемов, что и пьесы Шекспира. и в этических дилеммах, связанных с дворянства испанского кодексом чести . Кальдерон , родившийся в то время, когда неписаные правила испанского театра Золотого века еще определялись Лопе де Вега , еще больше раздвинул их границы, представив радикальные и новаторские инновации, которые сейчас называются метафантастикой и сюрреализмом .

Его шедевр, La Vida es Sueño (« Жизнь - это сон »), сочетает в себе сюжетную линию красоты и чудовища , замаскированную женщину, напоминающую Виолу » Шекспира из «Двенадцатой ночи , сюрреалистические концепции, романтические осложнения и угрозу династической гражданской войны. исследуя философский вопрос о том, была ли судьба каждого человека уже написана без его участия или будущее может быть изменено по свободной воле .

Поэзия и пьесы Кальдерона с тех пор оказали огромное глобальное влияние на романтизм , символизм , литературный модернизм , экспрессионизм , антиутопию научную фантастику- и даже постмодернизм . Среди его многочисленных поклонников были Август Вильгельм Шлегель , Иоганн Вольфганг фон Гете , Джон Драйден , лорд Байрон , Перси Биши Шелли , о. Феликс Сарда-и-Сальвани , Гуго фон Гофмансталь , Вячеслав Иванов , Хорхе Луис Борхес , Константин Станиславский и Борис Пастернак .

В 1881 году Королевская испанская академия вручила золотую медаль ирландскому поэту Дени Флоренс Маккарти за его высоко оцененные и точные литературные переводы стихотворных драм Кальдерона на английский язык. В 2021 году возобновление поисков пропавших останков Кальдерона привлекло внимание средств массовой информации во всем мире.

Биография

Портрет Кальдерона де ла Барки в первой части «Настоящих комедий» (1726 г.)

Педро Кальдерон де ла Барка родился в Мадриде в пятницу 17 января 1600 г. и был крещен в приходе Сан-Мартин. Его отец, Диего Кальдерон, был горным идальго родом из Виведы , Кантабрия , и унаследовал от своего отца должность секретаря Совета и главного бухгалтерского управления казначейства, служа в нем Габсбургов испанским королям Фелипе II и Фелипе III . умер в 1615 г. Мать драматурга, Ана Гонсалес де Энао (или Эно, Эно ), имел семейные корни в Испанских Нидерландах и был либо фламандцем, либо или валлонского происхождения. По словам Джеймса Фицмориса-Келли , она утверждала, что происходит из семьи Де Монс из Эно. Его родители поженились в 1595 году. Педро был третьим из шести детей, родившихся в браке (трое мальчиков и три девочки), из которых только четверо пережили детство: Диего, первенец; Дороти — не в Толедо —; Педро и Хузепе или Хосе. Этим братьям всегда были рады, как заявил Диего Кальдерон в своем завещании (1647 г.):

Все трое из нас всегда сохраняли себя в любви и дружбе и не делили имущество... мы помогали друг другу в тех нуждах и работе, которые у нас были.

Однако у них был и родной брат Франсиско, который скрывался под фамилией «Гонсалес» и был изгнан из отцовского дома доном Диего, хотя ему и было написано в 1615 году, что его признают законным, если он не женится «с этой женщина, на которой он пытался жениться», и в этом случае он будет лишен наследства.

Его мать умерла, когда Кальдерону было десять лет. в 1610 году. Кальдерон затем получил образование в Иезуитском колледже в Мадриде , Императорском колледже . с целью принятия заказов; но вместо этого он изучал право в Саламанке .

Между 1620 и 1622 годами Кальдерон выиграл несколько поэтических конкурсов в честь праздника святого Исидора , покровителя Мадрида . Дебютом Кальдерона как драматурга была пьеса «Amor, Honor y Poder» («Любовь, честь и власть») о жизни английского короля Эдуарда III , поставленная в Королевском Алькасаре в Мадриде во время визита Чарльза, принца Уэльского в Мадрид. безуспешно ведут переговоры о династическом браке с инфантой Марией Анной Испанской 29 июня 1623 года.

В том же году последовали еще две пьесы: La selva confusa и Los Macabeos . В течение следующих двух десятилетий Кальдерон написал более 70 пьес, большинство из которых представляли собой светские драмы, написанные для коммерческих театров.

Кальдерон служил в испанской королевской армии в Италии и Фландрии между 1625 и 1635 годами. К моменту смерти Лопе де Вега в 1635 году Кальдерон был признан выдающимся испанским драматургом того времени. Кальдерон также снискал значительную благосклонность при дворе, и в 1636–1637 годах Филипп IV сделал его рыцарем Ордена Сантьяго , который уже заказал ему серию зрелищных пьес для королевского театра в недавно построенном Буэн Ретиро. дворец. 28 мая 1640 года он присоединился к роте конных кирасиров , недавно собранных Гаспаром де Гусманом, графом-герцогом Оливареса , принял участие в каталонской кампании и отличился своей храбростью в Таррагоне . Из-за ухудшения здоровья Кальдерон ушел из армии в ноябре 1642 года, а три года спустя был назначен специальной военной пенсией в знак признания его заслуг на поле боя.

Биография Кальдерона в течение следующих нескольких лет неясна. Его брат Диего Кальдерон умер в 1647 году. Между 1647 и 1649 годами у Кальдерона и неизвестной женщины родился сын Педро Хосе; мать вскоре умерла. Кальдерон передал своего сына на попечение своего племянника Хосе, сына Диего. Возможно, по причинам, связанным с этими личными испытаниями, Кальдерон стал третичным лицом ордена Святого Франциска в 1650 году, а затем, наконец, присоединился к священству. Он был рукоположен в 1651 году и служил приходским священником в церкви Сан-Сальвадор в Мадриде , которая позже была снесена в ходе испанских конфискаций в XIX веке . Согласно заявлению, которое Кальдерон сделал год или два спустя, он решил отказаться от написания светских драм для коммерческих театров.

Хотя он и не придерживался строго этого решения, теперь он писал в основном мифологические пьесы для дворцовых театров и autos sacramentales — одноактные аллегории, иллюстрирующие Реальное Присутствие в Евхаристии , — для представлений во время праздника Тела Христова . Кальдерона В 1662 году два автомобиля , Las órdenes militares и Mística y Real Babilonia , стали объектами расследования испанской инквизиции ; первый подвергся цензуре, его рукописи были конфискованы, и он оставался под запретом до 1671 года.

Несмотря на это, Кальдерон был назначен почетным капелланом Филиппа IV в 1663 году и продолжал оставаться капелланом своего преемника. На восемьдесят первом году жизни он написал свою последнюю светскую пьесу « Hado y Divisa de Leonido y Marfisa » в честь Карла II женитьбы на Марии Луизе Орлеанской .

Несмотря на свое положение при дворе и популярность по всей Испании, ближе к концу своей жизни Кальдерон боролся с финансовыми трудностями, но, вдохновленный карнавалом 1680 года, он написал свое последнее комедийное произведение « Hado y divisa de Leonido y de Marfisa» . Он умер 25 мая 1681 года, оставив лишь частично завершенными autos sacramentales , над которыми он работал в этом году. Его похороны были строгими и ничем не приукрашенными, как он и желал в своем завещании: «Непокрытыми, как будто я заслуживал частичного удовлетворения общественного тщеславия моей плохо прожитой жизни». Таким образом он оставил сиротой театры, в которых его считали одним из лучших драматических писателей своего времени.

Стиль

Памятник Кальдерону на площади Санта-Ана в Мадриде ( Х. Фигерас , 1878).

Театральный новатор

Кальдерон положил начало так называемому второму циклу испанского театра Золотого века . В то время как его предшественник Лопе де Вега был пионером драматических форм и жанров испанского театра Золотого века, Кальдерон отполировал и усовершенствовал их. В то время как сила Лопе заключалась в спонтанности и естественности его работ, сила Кальдерона заключалась в его способности к поэтической красоте, драматической структуре, философской и теологической глубине. Кальдерон был перфекционистом, который часто пересматривал и переделывал свои пьесы даже спустя долгое время после их первого исполнения.

Его перфекционизм не ограничивался только его собственным творчеством: некоторые из его пьес адаптируют и переосмысливают существующие пьесы или сцены других драматургов, улучшая их глубину, сложность и единство. Кальдерон превзошел всех остальных в жанре «автосакраментального», в котором он проявил, казалось бы, неисчерпаемую способность придавать новые драматические формы заданному набору богословских и философских построений. Кальдерон написал 120 «комедий», 80 «сакраментальных автомобилей» и 20 коротких комедийных произведений, называемых entremeses .

Как отмечает Гете , Кальдерон, как правило, писал свои пьесы, уделяя особое внимание их драматической структуре. Поэтому он обычно сокращал количество сцен в своих пьесах по сравнению со сценами Лопе де Веги , чтобы избежать всякой сверхтекучести и представлять только те сцены, которые необходимы для пьесы, а также уменьшал количество различных размеров в своих пьесах ради обретение большей стилистической однородности.

Кальдерон осознавал, что любая пьеса — это художественное произведение и что структура пьесы в стиле барокко совершенно искусственна. Поэтому он, вероятно, под влиянием Сервантеса , регулярно использовал метафизические приемы, например, заставлял своих персонажей шутить по поводу клише , которым они должны рабски следовать.

Наиболее известен в своем шедевре «Жизнь эс сеньо » Кальдерон использует астрологическое пророчество, сделанное за десятилетия до начала пьесы, как способ намеренно ввести публику в заблуждение относительно того, как будет разворачиваться сюжет. Кальдерон намеревался тонко защитить католическую доктрину свободы воли против кальвинистской доктрины предопределения и изобразить неписаную природу будущего каждого человека, основанного на его выборе.

Хотя его поэзия и пьесы были склонны к культеранизму , Кальдерон обычно снижал уровень и неясность этого стиля, избегая метафор и отсылок, которые необразованные зрители не поняли бы. Тем не менее, в последующие века он оказал большое влияние на символизм , например, сделав падение с лошади метафорой падения в позор или бесчестие.

Темы

На некоторые из наиболее распространенных тем его пьес сильно повлияло его классическое христианское образование, полученное иезуитами . Например, как читатель и большой поклонник схоластических теологов святого Фомы Аквинского и Франсиско Суареса , Кальдерон любил противопоставлять разум эмоциям, интеллект инстинктам, любовь мести и понимание воле.

Однако это не означает, что у Кальдерона никогда не было критиков. В статье для Католической энциклопедии 1911 Гарвардского университета года профессор Джеремайя Форд писал: «Если бы кто-нибудь противопоставил Шекспира Лопе де Вега , он бы обнаружил, что, хотя Шекспир принадлежит всем людям и всем временам, Лопе является особой собственностью Испании. и ограничен национальными ограничениями. Характер Кальдерона еще более ограничен: он не только испанец, а не универсальный человек, но, как испанец, он является типичным представителем; настроения и идеалы узко ограниченного периода, семнадцатого века. Можно добавить, что в своем театре и в повседневной жизни он был образцом истинно христианского и рыцарского поэта своего времени. Идеи, наиболее характерные для его эпохи. в драматических произведениях Кальдерона мы видим отражение сильной преданности католической вере, абсолютной и беспрекословной преданности испанскому государю и высокоразвитого, даже сильно преувеличенного чувства чести ».

По мнению Ричарда Э. Чандлера и Кесселя Шварца, очень важно осознавать, что, несмотря на окончание Реконкисты в 1492 году, многие элементы исламской Испании, укорененные в законах шариата, все еще сохранялись среди христианского населения во время жизни Кальдерона; «Чтобы понять театр Кальдерона или, по сути, любого драматурга Золотого века, необходимо понять вопрос чести ( pundonor ) и вытекающие отсюда социальные сложности. Честь человека была щекотливым вопросом, основанным прежде всего на весьма утонченном чувстве супружеская верность, но распространялась и на дочерей мужчины, замужних или незамужних, или на любую другую женщину в его доме. Кроме того, честь должна была сохраняться неприкосновенной - что чрезвычайно трудно сделать - и, если она была запятнана, должна была быть запятнана. Чтобы отомстить, исходя из чувства личного достоинства испанца и его стремления защитить свою репутацию, делом гордости и самоуважения стало очистить запятнанную честь, за которую могли запятнать даже сплетни. защищая имя семьи, и ни один благородный джентльмен не мог оставить честь семьи неотомщенной. кодекс чести стал особенно зловещим и привел к самым варварским жестокостям. Мужу разрешалось убить жену, если ее хотя бы подозревали в неверности, а любовника приходилось убивать, чтобы избежать скандала. Любовь была большой игрой, а домашние обязанности привлекательной женщины были тяжким бременем и источником беспокойства для мужа или отца. Одна кровавая месть требовала другой, и кровавая распри бушевала в целых семьях. Дамы, особенно Кальдерона и Тирсо , были очень восприимчивы к рискованным ситуациям и совершенно не боялись рисковать компрометирующими и бесчестными ситуациями. Кальдерон был придворным поэтом и, следовательно, разбирался во всех тонкостях кодекса чести».

Джеремия Форд продолжил: «Вопрос чести, часто доходящий до болезненных крайностей, служит мотивом в таких характерных произведениях, как « Алькад Заламеа» , « Пинтор де су дешонра» , «Медико де су хонра » и «Секрето агравио секрета венганцы» . Принцип в этих произведениях вряд ли может нам понравиться; мы не можем испытывать особой симпатии к персонажу, который методично и хладнокровно убивает; тот, кто оскорбил его честь . Для нас такой поступок является извращением идеалов рыцарства ».

Напротив, Александр А. Паркер в своей статье для Британской энциклопедии утверждал , что Кальдерон на самом деле был очень резким моральным критиком испанской культуры в то время, в котором он жил: «Принимая условности комедии интриг , любимая форма на испанской сцене, он использовал их с принципиально серьезной целью. dama duende (1629; «Призрачная леди») — яркий и яркий пример. La dos puertas, Mala es de Guardar (1629; «Дом с двумя дверями трудно охранять»), интриги тайного ухаживания и необходимые для этого маскировки представлены так, что традиционное затворничество женщин, на котором основаны эти интриги, представляет собой показано, что оно создает социальные беспорядки, порождая вражду и ставя под угрозу любовь и дружбу No siempre lo peor es cierto (ок. 1640; «Худшее не всегда правда») и No hay cosa como callar (1639; «Молчание — золото») отмечают пик этого развития, хотя условности комедии сохраняются, но подтексты трагичны; Обе пьесы также косвенно критикуют общепринятые кодекс чести . Отказ Кальдерона от жестких положений кодекса чести очевиден также в его трагедиях. В знаменитом Эль-алькальде-де-Саламеа отвергаются секретность , и месть требуемые кодексом. Эта пьеса также представляет собой мощный контраст между аристократией и народом : разоблачается вырождение аристократического идеала, богатство связано с ручным трудом, а честь показана как следствие и прерогатива моральной целостности независимо от класса».

По словам Ричарда Э. Чендлера и Кесселя Шварца, « El médico de su honra» — это самая крайняя из трагедий его чести. Она вращается вокруг вопросов чести и рассказывает о том, как муж, подозревая свою жену в неверности, заставляет вскрыть ее вены. .. Она истекает кровью, смывая своей кровью его позор».

Признавая, что сюжет той же пьесы поставил под сомнение человечность Кальдерона, Александр А. Паркер написал: «Критики, которые утверждают, что он одобряет убийство невинной жены, потому что этого требует честь, упускают из виду тот факт, что это ужасное убийство чувствует в этом поступке именно то, что он намеревался».

Как и у многих писателей Золотого века Испании , его пьесы обычно демонстрируют его жизненный пессимизм, который лишь смягчается его рационализмом и верой в христианского Бога ; Мука и горе, обычно обнаруживаемые в его творчестве , лучше иллюстрируются в одной из его самых известных пьес « La vida es sueño» ( «Жизнь — это мечта »), в которой Сегисмундо утверждает:

Что такое жизнь? Безумие.
Что такое жизнь? Иллюзия,
тень, фикция,
и самое большое благо мало.
Что вся жизнь – это сон,
а мечты есть мечты!

Что такое жизнь? Безумие.
Что такое жизнь? Иллюзия,
Тень, фикция,
А величайшее благо мало;
Ибо вся жизнь – это сон,
А мечты, это всего лишь мечты.

Комедия интриг

По словам Ричарда Э. Чендлера и Кесселя Шварца, «пьесы Кальдерона «Плащ и меч» представляют собой совершенство типа, представленного Лопе. Они иллюстрируют тип, доведенный до предела его возможностей, с невероятно сложными сюжетами, разработанными с математической точностью. К интригам влюбленных, осложнениям чести, внезапным появлениям и многим другим уловкам и приемам драматург прибегает, чтобы запутать, а затем и распутать сюжет. как и в трагедиях о чести, Кальдерон, самый глубокий испанский поэт своей эпохи, настолько глубоко обращается к страстям и идеалам того времени, что ему часто не хватает той небольшой универсальности, которой достигли его современники... Хотя ему не хватало непосредственности и разнообразия Феникс , он часто равнялся ему, а иногда и превосходил его в чистой красоте поэзии с восторженной высотой, с которой не мог сравниться даже Лопе. Он был более глубоким и философским, чем Он. поэт-аристократ и, в отличие от Лопе, не рабски угождал требованиям публики. Лопе был импровизатором, Кальдерон — планировщиком».

Сакраментальные автомобили

Кальдерон изображен на банкноте номиналом 25 песет 1928 года .

Действительно, его темы, как правило, были сложными и философскими и выражали сложные состояния ума в манере, с которой удавалось справиться немногим драматургам. Как и Бальтасар Грасиан , Кальдерон отдавал предпочтение только самым глубоким человеческим чувствам и моральным дилеммам.

Поскольку пьесы Кальдерона обычно ставились при дворе короля Испании, он имел доступ к самым современным методам сценографии. Он сотрудничал с Косме Лотти в разработке сложных сценографий, которые были интегрированы в некоторые из его пьес, особенно в его самые религиозные темы, такие как Autos Sacramentales , становясь чрезвычайно сложными аллегориями моральных, философских и религиозных концепций.

По словам Ричарда Э. Чандлера и Кесселя Шварца: «Как автор «Сакраменталес» Кальдерон является высшим. « Авто» , культивируемое со времен Хиля Висенте , представляет собой одноактную пьесу , обычно аллегорическую по своей природе, которая в то или иное время повествует о чуде Пресуществления . Авто исполнялись в крупных городах Испании во время фестиваля Тела Христова под открытым небом на временных сценах, установленных на какой-нибудь общественной площади. Все, включая членов королевской семьи, присутствовали на публичных представлениях, которые следовали за шествием воинства . по улицам к церкви. Некоторые считают, что эти короткие пьесы представляют собой лучшее из кальдеронского театра, где его богатое воображение имело полную свободу действий и его искренние религиозные мотивы и вера нашла свое чистейшее выражение».

Portrait of Vyacheslav Ivanov by Konstantin Somov (1906).

По мнению русского поэта-символиста и теоретика драматургии Вячеслава Иванова , «взглянем на драму, которая в новой истории заменила зрелища вселенских и священных событий, отраженных в миниатюрных и чисто означающих формах на сценах мистерий . Мы Знайте, что классическая французская трагедия есть одно из триумфов преобразующего, решающего идеалистического начала, но Кальдерон у него все есть лишь обозначение объективной правды Божественного Промысла. человеческая судьба, благочестивый сын испанской церкви , он сумел соединить всю смелость наивного индивидуализма с глубочайшим реализмом мистического созерцания божественных вещей».

Наследие

Переводчик Кальдерона и литературный критик Август Вильгельм Шлегель , ок. 1800 г.

Слава Кальдерона уменьшилась в 18 веке из-за антирелигиозных течений как реформ Бурбона, так и эпохи Просвещения в Испании , и в 1765 году был принят закон, запрещающий исполнение авто на празднике Тела Христова , официально как такового. «кощунственно и безвкусно».

Однако всего за несколько десятилетий Кальдерон был заново открыт в германосфере весьма влиятельным йенским поэтом-романтиком и индологом Августом Вильгельмом Шлегелем . Шлегеля Литературные переводы и высокая критика возродили интерес к Кальдерону, который, наряду с Шекспиром , стал знаменательной фигурой сначала для немецкого романтизма , а затем для романтизма во многих других странах и языках. ЭТА Хоффманн основал свой зингшпиль 1807 года « Liebe und Eifersucht» на пьесе Кальдерона « Labanda y la flor» ( «Шарф и цветок ») в переводе Шлегеля. В последующие десятилетия «Кальдерон» неоднократно переводился на немецкий язык, в первую очередь Иоганном Дидерихом Грисом и Йозефом фон Эйхендорфом , и имел восторженный прием на немецкой и австрийской сценах, особенно под руководством Гете и Йозефа Шрейфогеля . Более поздние значительные адаптации на немецком языке включают работы очень влиятельного австрийского поэта -символиста , драматурга -метафантаста и Рихарда Штрауса любимого оперного либреттиста Гуго фон Хофмансталя ; сделавший литературные переводы « La vida es sueño» и «El gran teatro del mundo» .

В XIX веке на родине Кальдерон де ла Барка был поддержан приверженцами карлизма и другими противниками массовой конфискации и продажи церковного имущества государством в 1798—1924 годах , изгнания религиозных орденов , запрета классического христианского образования. и многие другие антикатолические политики либеральных испанских монархов и их министров . В 1881 году во время скандального собрания в Эль-Ретиро , городском парке на месте снесенного Королевского дворца, где впервые были поставлены многие из его пьес, в двухсотую годовщину смерти Кальдерона, Марселино Менендес Пелайо поднял тост за религиозные ценности. Испании Кальдерона и превосходство латиноамериканской расы над «германским варварством », под которым Менендес Пелайо имел в виду антикатолические испанские краузисты и интеллектуалы -гегельянцы .

Феликс Сарда-и-Сальвани , автор книги «Либерализм — это грех» , и его коллеги -интеграсты и карлисты считали Кальдерона де ла Барку олицетворением наиболее блестящего воплощения испанской католической литературной традиции.

до 1917 года Во время Серебряного века русской поэзии весьма влиятельный русский поэт-символист и теоретик драматургии Вячеслав Иванов , находившийся под сильным влиянием немецкого романтизма, соответственно, был энтузиастом Кальдерона. 19 апреля 1910 года Всеволод Мейерхольд даже поставил Константина Бальмонта « литературный перевод Кальдерона Поклонения Святому Кресту» во время еженедельного литературного салона, проходившего в квартире Иванова с видом на Таврический дворец в Санкт-Петербурге . многие важнейшие деятели русской литературы того времени. В спектакле присутствовали или играли

Хотя он наиболее известен за рубежом как лауреат Нобелевской премии , автор «Доктора Живаго» , советский интеллектуал-диссидент и бывший протеже Иванова Борис Пастернак в конце 1950-х годов сделал знаменитые русские переводы пьес Кальдерона. По словам его Ольги любовницы Ивинской ,

В работе над «Кальдероном» ему помогал Николай Михайлович Любумов, человек проницательный и просвещенный, который прекрасно понимал, что вся грязь и шумиха вокруг романа забудутся, но что Пастернак всегда будет. Готовые куски перевода я взял с собой в Москву, прочитал их Любимову на улице Потапова, а затем вернулся в Переделкино, где тактично просил [Бориса Леонидовича] изменить места, которые, по мнению Любимова, слишком далеко отходили от оригинала. . Вскоре после того, как «скандал» закончился, [Борис Леонидович] получил первую оплату за работу над Кальдероном.

После окончания гражданской войны в Испании признало Кальдерона национальным поэтом правительство франкистское . Однако это не повредило его популярности в Испании в годы, прошедшие после перехода к конституционной монархии .

Английский

Переводчик Кальдерона Денис Флоренс Маккарти (1817–1882).

Дополнительная информация: Список пьес Кальдерона в английском переводе.

Постоянное влияние как антикатолицизма , так и антииспанских настроений, коренящихся в « Черной легенде», по-прежнему означает, что даже существование Золотого века Испании , не говоря уже о его литературных, художественных и культурных достижениях, остается широко неизвестным в англоязычном мире. . И это невежество, и его культурные последствия подвергались критике даже во время зарождения «Черной легенды» в елизаветинскую эпоху со стороны сэра Филипа Сидни , чье эссе 1580 года «Апология поэзии» выразило очень высокую оценку стихотворным драмам, которые он посещал во время дипломатических миссий во Франции, Испании и Италии. . Драматурги католической Европы во время Контрреформации возродили Аристотеля три классических единства , и Сидней по этим и многим другим причинам считал их значительно превосходящими все пьесы, которые тогда писались и ставились в Англии.

Несмотря на это, пьесы Кальдерона впервые были переведены и исполнены на английском языке еще при его жизни. Например, в дневнике придворного времен Реставрации Стюартов придворного Сэмюэля Пеписа, , описывается посещение спектаклей в Лондоне в 1667 году, которые представляли собой вольные переводы с Кальдерона. В ту же эпоху среди многих подражателей Кальдерона на английской сцене был поэт-лауреат Англии Джон Драйден .

Столетия спустя, как и его немецкие коллеги-романтики, английский поэт -романтик лорд Байрон неоднократно ссылался на Кальдерона, которого он считал «романтической фигурой». Друг Байрона и коллега-поэт-романтик Перси Биши Шелли также очень высоко оценил свои эссе для Кальдерона и лично перевел значительную часть El Mágico prodigioso .

Несмотря на это, в своем эссе «Защита поэзии » Шелли, как стойкий и ярый сторонник атеизма , феминизма и неприятия христианской морали , также выразил очень резкую критику религиозных убеждений Кальдерона и его регулярного решения противостоять человеческому разуму и совесть успешно противостояла эмоциям, «Кальдерон в своих религиозных автономиях пытался выполнить некоторые из высоких условий драматического представления, которыми пренебрегал Шекспир; например, установление связи между драмой и религией и приведение их в соответствие с музыкой и танцем, но он признает соблюдение условий еще более важными и больше теряется, чем приобретается при замене жестко определенного и постоянно повторяемого идеализма искаженным суеверием; для живых олицетворений истины человеческих страстей».

Однако позже в том же эссе Шелли заключил: «Усилия Локка , Юма , Гиббона , Вольтера , Руссо и их учеников в пользу угнетенного и введенного в заблуждение человечества заслуживают благодарности человечества. Однако легко подсчитайте степень морального и интеллектуального развития, которую продемонстрировал бы мир, если бы они никогда не жили, еще немного чепухи говорили бы в течение столетия или двух и, возможно, еще несколько мужчин, женщин и людей; детей сожгли как еретиков. Возможно, мы в этот момент не поздравляли бы друг друга с отменой инквизиции в Испании . Но невозможно представить себе, каким было бы моральное состояние мира, если бы не Данте , Петрарка , Боккаччо . Чосер , Шекспир , Кальдерон, лорд Бэкон и Мильтон никогда бы не существовали, если бы Рафаэль и Микеланджело никогда не родились; еврейская поэзия никогда не была бы переведена, если бы не произошло возрождение изучения греческой литературы , если бы нам не были переданы памятники древней скульптуры; и если бы поэзия религии древнего мира была уничтожена вместе с ее верой. Человеческий разум никогда, кроме вмешательства этих волнений, не мог пробудиться к изобретению более грубых наук и к тому применению аналитического рассуждения к отклонениям общества, которое сейчас пытаются превознести над прямым выражением сам изобретательский и творческий факультет».

Поэтические и точные викторианской эпохи переводы ирландского католического поэта Дени Флоренс Маккарти были начаты потому, что Маккарти был большим поклонником Шелли и поэтому очень серьезно относился к высокой критической похвале последнего в адрес Кальдерона в многочисленных эссе.

Джордж Тикнор заявил в своей «Истории испанской литературы» , что Маккарти «преуспел в том, чтобы дать верное представление о том, что является величайшим и наиболее эффективным в гении [Кальдерона]… до такой степени, которую я раньше считал невозможной. английский язык даст нам столь верное представление о том, что наиболее характерно для испанской драмы и испанской поэзии в целом».

Переводы Маккарти были настолько высоко оценены, что в 1881 году он был награжден медалью Королевской испанской академии к двухсотлетию со дня смерти Кальдерона.

Среди других переводчиков произведений Кальдерона на английский язык были Эдвард Фитцджеральд , Рой Кэмпбелл , Эдвин Хониг , Кеннет Мьюир и Энн Л. Маккензи, Адриан Митчелл и Гвинн Эдвардс.

Недавнее возрождение интереса к стипендии Кальдерона можно объяснить приемом в Великобритании, а именно благодаря работам А. А. Паркера (который считал La hija del aire своей лучшей работой), А. Э. Сломан и совсем недавно Брюс Уордроппер.

Работает

Пьесы

• ( 1623 Любовь, честь и сила )
• ( 1625 г. Осада Бреды )

• леди Призрачная ( 1629)
• Casa con dos puertas ( Дом с двумя дверями ) (1629 г.)
• Жизнь мечта ( - это 1629–1635)
• Чистилище Святого Патрика до ( 1635 г.)
• Любовь , величайшее очарование (1635)
• ( 1636 Три величайших чудеса )
• Преданность Кресту 1637 ( )
• волшебник ( Могучий 1637)
• Тайная месть за тайное оскорбление (1637)
• Хирург его чести 1637 ( )
• Художник своего бесчестия 1640-е ( )
• Мэр Заламеи ( Мэр Заламеи ) (1651 г.)
• La hija del aire ( Дочь воздуха ) (1653)
• Эхо и Нарцисс ( Эко и Нарцисс ) (1661)
• Статуя Прометея ( статуя Прометея )
• El prodigio de Alemania ( Вундеркинд Германии ) (в сотрудничестве с Антонио Коэльо)

Оперы

• Ревность даже к воздуху убивает 1660

Сакраментальные автомобили (Сакраментальные пьесы)

• Банкет Бальтазара короля ​
• театр мира ​ Великий
• Самый большой в мире рынок ( Мир — это ярмарка )

Комедии

Какое-то время комедийные произведения Кальдерона недооценивались, но с тех пор были переоценены и считались мастерски составленными произведениями, отнесенными к жанру комедий де энредо , например, его работы La dama duende ( Призрачная леди ), Casa con dos puertas, Mala es de Guardar (Дом с двумя дверями трудно охранять) или El galán fantasma (Героический призрак).

В популярной культуре

• 1997 года Алехандро Аменабара Научно-фантастический фильм «Открой глаза» , который позже был переделан в Голливуде под названием «Ванильное небо» , вызвал множество сравнений с «Жизнью es Sueño» Кальдерона .
• Кальдерон де ла Барка появляется в » капитана Алатристе романе над Бредой Солнце Артуро Переса-Реверте « 1998 года , в котором предполагается, что он служил в испанской королевской армии во Фландрии, и изображается, как он помогает местному библиотекарю спасать книги из библиотеки в горящая ратуша во время разграбления Аудкерка .

Ссылки

• Буа, Игнасио (1840). Биография дона Педро Кальдерона де ла Барка [ Биография дона Педро Кальдерона де ла Барка ] (на испанском языке). Мадрид: Буа.
• Кальдерон де ла Барка, Педро. Жизнь - это мечта: перевод в прозе . Пер. и изд. Майкл Кидд (Боулдер, Колорадо, 2004 г.). Скоро выйдет двуязычное издание от Aris & Phillips (Великобритания).
• Кальдерон де ла Барка, Педро. Полное собрание сочинений / Дон Педро Кальдерон де ла Барка . Эд Анхель Вальбуэна Брионес. 2 тома. Толле: Агилар, 1969–.
• Котарело и Мори, Д. Эмилио. Очерк жизни и творчества Д. Педро Кальдерона де ла Барки . Эд. Игнасио Арельяно и Хуан Мануэль Эскудеро. Библиотека Aurea Hispánica. Мадрид; Франкфурт: Ибероамерикана; Вёвюрт, 2001.
• Круикшанк, Дон В. «Кальдерон и испанская книжная торговля». Библиографический справочник по исследованиям Кальдерона / Руководство Bibliográfico Calderoniano . Эдс Курт и Розвита Райхенбергер. Томо III Кассель: Verlag Thiele & Schwarz, 1981. 9–15.
• Круикшанк, Дон В. Дон Педро Кальдерон . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2009. ISBN   978-0521765152
• Де Армас, Фредерик А. Возвращение Астреи: астрально-имперский миф в Кальдероне . Лексингтон: Университет Кентукки Пресс, 1986. ISBN   978-0813152134
• Эккерманн, Иоганн Петер (1837). с Гете Беседы ( на немецком языке). Том 1. Лейпциг: Брокгауз .
• Грир, Маргарет Рич. Игра силы: мифологические придворные драмы Кальдерона де ла Барки . Принстон, Нью-Джерси: Принстон, UP, 1991.
• Ивинская, Ольга (1978). В плену времени: Мои годы с Пастернаком — Воспоминания Ольги Ивинской . Коллинз и Харвилл Пресс.
• Муратта Бунзен, Эдуардо. «Лос-топы эскептиков в драматургии Кальдрониана». Rumbos del Hispanismo , Эд. Дебора Ваккари, Рим, Багатто, 2012. 185–192. ISBN   9788878061972
• Паркер, Александр Августин. Аллегорическая драма Кальдерона, введение в Autos Sacramentales . Оксфорд, Книга дельфинов, 1968.
• Перес Магальон, Хесус (2010). Культурная икона идентичности политического консерватизма Кальдерон: Iconocultural e identitario del conservatismopolitic [ Кальдерон: ] (на европейском испанском языке) (1-е изд.). Мадрид: Председатель. eISSN   2530-7304 . ISBN  978-84-376-2688-8 .
• Одаренный, Антонио. «О Кальдероне и современности». Исследования Кальдерона . Эд. Хавьер Апарисио Майдеу. Том I. Критическая классика. Мадрид: Истмо, 2000. 39–70.
• Курт и Росвита Райхенбергер: «Библиографический справочник по исследованиям Кальдерона / Руководство Bibliográfico Calderoniano (I): Тексты Кальдерона и их традиции». Кассель, издание Reichenberger, 1979 г. ISBN   3-87816-023-2
• Курт и Розвита Райхенбергер: «Библиографический справочник по исследованиям Кальдерона / Руководство bibliográfico Calderoniano (II, i): Вторичная литература о Кальдероне 1679–1979: Общая информация и «комедии». Estudios críticos sobre Calderón 1679–1979: Generalidades y Comedias». Кассель, издание Reichenberger, 1999 г. ISBN   3-931887-74-Х
• Курт и Розвита Райхенбергер: «Библиографический справочник по исследованиям Кальдерона / Руководство bibliográfico Calderoniano (II, ii): Вторичная литература о Кальдероне 1679–1979: пьесы Корпус-Кристи, интермедии и атрибуции. Estudios críticos sobre Calderón 1679–1979: Autos sacramentales, obras cortas и обрас супуэстас». Кассель, Издание Reichenberger 2003. ISBN   3-935004-92-3
• Курт и Розвита Райхенбергер: «Библиографический справочник по исследованиям Кальдерона / Руководство bibliográfico Calderoniano (III): Библиографическое описание ранних гравюр». Кассель, издание Reichenberger, 1981 г. ISBN   3-87816-038-0
• Родригес, Эванджелина и Антонио Тордера. Кальдерон и короткое драматическое произведение 17 века . Лондон: Тамесис, 1983.
• Руано де ла Хаса, Хосе М. «Комедия и комикс». От ужасов до смеха / Классика драматических жанров . Кассель: Издание Reichenberger, 1994. 269–285.
• Руис-Рамон, Франсиско Кальдерон и трагедия . Мадрид: Альгамбра, 1984.
• Роджер Ордоно, «Роль сознания в Большом театре мира Кальдерона де ла Барки », Le Cercle Hermeneutique, № 18–19, La Kédia. Гравитация, забота, забота , под руководством Ж. Шарбонно, Аржантёй, 2012. ISSN   1762-4371
• Слива, Кшиштоф (2008). Письма, документы и дела Педро Кальдерона де ла Барка [ Письма, документы и дела Педро Кальдерона де ла Барка ]. Валенсия: Университет Валенсии. ISBN  978-84-370-8334-6 .
• Салливан, Генри В. Кальдерон в немецких землях и Нидерландах: его прием и влияние 1654–1980». Кембридж: Cambridge University Press, 1983. ISBN   9780521249027
• Вальбуэна Брионес, Ангел (1977). Calderón y La Comedia Nueva [ Кальдерон и новая комедия ] (на европейском испанском языке). Мадрид: Эспаса-Кальпе. ISBN  84-239-1626-Х .

Атрибуция

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Котел-Лодка, Питер ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Источники

В биографические сведения внесены исправления с использованием

• Котарело и Мори, Д. Эмилио. Очерк жизни и творчества Д. Педро Кальдерона де ла Барки . Эд. Игнасио Арельяно и Хуан Мануэль Эскудеро. Библиотека Aurea Hispánica. Мадрид; Франкфурт: Ибероамерикана; Вёвюрт, 2001.

В разделе стиля используется следующая библиографическая информация.

• Курт и Розвита Райхенбергер: «Библиографический справочник по исследованиям Кальдерона / Руководство bibliográfico Calderoniano (I): Тексты Кальдерона и их передача придурками». Кассель, издание Reichenberger, 1979 г. ISBN   3-87816-023-2
• Энрике Руул Фернандес, «Исследование и критическое издание ревности даже к воздушным убийствам, Педро Кальдерон де ла Барка», UNED, 2004. ISBN   978-84-362-4882-1
• «Сто лет одевания Кальдерона», Государственное общество зарубежной культурной деятельности, 2009 г. ISBN   978-84-96933-22-4

Внешние ссылки

• Работы Педро Кальдерона де ла Барки в Project Gutenberg
• Работы Педро Кальдерона или о нем в Интернет-архиве.
• Работы Питера Кальдерона в LibriVx (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Сайт на испанском языке о Кальдероне в виртуальной библиотеке Мигеля де Сервантеса . Включает тексты, видео, изображения и другую биографическую информацию.