Убийство чести

«Убийство чести» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о фильме, см. «Убийство чести» (фильм) .

См. также: Дуэль

Убийство чести ( американский английский ), убийство чести ( английский Содружества ) или убийство стыда Это традиционная форма убийства , при которой человека убивают члены его семьи или его партнера или по их приказу из-за культурно санкционированных представлений о том, что такие убийства необходимы в качестве возмездия за предполагаемое унижение семьи жертвой. Убийства чести часто связаны с религией, кастой , другими формами иерархической социальной стратификации или сексуальностью. Чаще всего речь идет об убийстве женщины или девочки членами семьи мужского пола из-за убеждения преступников в том, что жертва нанесла бесчестие или позор фамилии, репутации или престижу. Считается, что убийства чести возникли из племенных обычаев.

Несмотря на осуждение международных конвенций и правозащитных организаций, различные сообщества часто оправдывают и поощряют убийства чести. В тех случаях, когда жертвой является посторонний человек, отказ от убийства этого человека в некоторых регионах может привести к обвинению членов семьи в трусости , моральному дефекту и впоследствии к моральной стигматизации в своем сообществе. В тех случаях, когда жертвой является член семьи, убийство возникает из-за восприятия преступниками того, что жертва навлекла позор или бесчестие на всю семью, что может привести к социальному остракизму , нарушив моральные нормы сообщества. Типичные причины включают в себя отношения или ассоциации с социальными группами за пределами семьи, что может привести к социальной изоляции семьи (стигма-би-ассоциация). Примерами являются добрачный , внебрачный или послебрачный секс (в случае развода или вдовства), отказ от заключения брака по расчету , добивание развода или раздельного проживания супругов , участие в межконфессиональные отношения или отношения с лицами, принадлежащими к другой касте , становление жертвой сексуального преступления, одевание в одежду , украшения и аксессуары , связанные с сексуальными отклонениями, вступление в отношения несмотря на моральные препятствия или запреты брака, гомосексуализм.

Хотя и мужчины, и женщины совершают убийства чести и являются их жертвами, во многих сообществах соблюдение моральных норм подразумевает разное поведение для мужчин и женщин, включая более строгие стандарты целомудрия для женщин. Во многих семьях мотив чести используется мужчинами как предлог для ограничения прав женщин . Убийства чести совершаются в общинах с целью наказать за нарушения социальных, сексуальных, религиозных или семейных норм или иерархии. Во многих случаях убийства чести совершаются членами семьи против родственницы, которая, как считается, опозорила свою семью.

Убийства чести в первую очередь связаны с Ближним Востоком , Магрибом и Индийским субконтинентом , но они также уходят корнями в другие культуры, такие как Филиппины , Северный Кавказ , Латинская Америка , Восточная Африка и исторически в Средиземноморской Европе . Они также распространены в некоторых соответствующих диаспорах в странах, в которых нет социальных норм, поощряющих убийства чести. Убийства чести часто связаны с сельскими и племенными районами, но они происходят и в городских районах.

Определения

Хьюман Райтс Вотч определяет «убийства чести» следующим образом:

Honor crimes are acts of violence, usually murder, committed by male family members against female family members who are perceived to have brought dishonor upon the family. A woman can be targeted by her family for a variety of reasons including, refusing to enter into an arranged marriage, being the victim of a sexual assault, seeking a divorce—even from an abusive husband—or committing adultery. The mere perception that a woman has acted in a manner to bring "dishonor" to the family is sufficient to trigger an attack.

Men can also be the victims of honor killings, either committed by members of the family of a woman with whom they are perceived to have an inappropriate relationship; or by the members of their own families, the latter often connected to homosexuality or disability diagnosis.[1]

General characteristics

Many honor killings are planned by multiple members of a family, sometimes through a formal "family council". The threat of murder is used as a means to control behavior, especially concerning sexuality and marriage, which may be seen as a duty for some or all family members to uphold. Family members may feel compelled to act to preserve the reputation of the family in the community and avoid stigma or shunning, particularly in tight-knit communities. Perpetrators often do not face negative stigma within their communities, because their behavior is seen as justified.

Extent

One of the world regions with a long tradition of honor-based violence is the Mediterranean

The Indian subcontinent, a region where honor killings occur

Reliable figures of honor killings are hard to obtain, in large part because "honor" is either improperly defined or is defined in ways other than in Article 12 of the UDHR (block-quoted above) without a clear follow-up explanation. As a result, criteria are hardly ever given for objectively determining whether a given case is an instance of honor killing. Because of the lack of both a clear definition of "honor" and coherent criteria, it is often presupposed that more women than men are victims of honor killings, and victim counts often contain women exclusively.

Honor killings occur in many parts of the world, but are most widely reported in the Middle East, South Asia and North Africa. Historically, honor killings were also common in Southern Europe, and "there have been acts of 'honour' killings within living memory within Mediterranean countries such as Italy and Greece," and "Honor in the Mediterranean world is a code of conduct, a way of life and an ideal of the social order, which defines the lives, the customs and the values of many of the peoples in the Mediterranean moral". In Corsica, there was a strong custom of vendetta, which required Corsicans to murder anyone who wronged their family honor. Between 1821 and 1852 approximately 4,300 vendetta killings were perpetrated in Corsica. Generational family feuds resulting in murders continue to take place in Sardinia in the 21st century. Honor killings have been prevalent in the Mediterranean countries of Southern Europe until relatively recently, in places such as the Iberian Peninsula, France, Italy and Greece. In French culture, stories about such homicides were romanticized and featured prominently in the French literature of the 19th century, and "In literature as in life, unconventional women needed to be severely punished lest their defiant attitudes inspire further acts of rebellion".France also had a strong culture of dueling meant to uphold honor, and France was called by the National Geographic "the dueling capital of Europe". Honor is a common theme in classical Spanish literature, being an integral part of the traditional Spanish culture; one of the most well known Spanish literary works dealing with the concept of honor is El médico de su honra by Pedro Calderón de la Barca. The short story The Point of Honour by English writer W. Somerset Maugham makes reference to El médico de su honra and discusses the role of honor in Spanish society at the end of the 19th century. The concept of honor was studied extensively by anthropologists from the Mediterranean culture, where women's chastity played a major role in those cultures of honor.

Methods

Methods of murdering include stoning, stabbing, beating, burning, beheading, hanging, throat slashing, lethal acid attacks, shooting, and strangulation. Sometimes, communities perform murders in public to warn others in the community of the possible consequences of engaging in what is seen as illicit behavior.

Use of minors as perpetrators

Often, minor girls and boys are selected by the family to act as the murderers, so that the murderer may benefit from the most favorable legal outcome. Boys and sometimes women in the family are often asked to closely control and monitor the behavior of their siblings or other members of the family, to ensure that they do not do anything to tarnish the 'honor' and 'reputation' of the family. The boys are often asked to carry out the murder, and if they refuse, they may face serious repercussions from the family and community for failing to perform their "duty".

Culture

Further information: Namus

The cultural features which lead to honor killings are complex. Honor killings involve violence and fear as tools for maintaining control. Honor killings are argued to have their origins among nomadic peoples and herdsmen: such populations carry all their valuables with them and risk having them stolen, and they do not have proper recourse to law. As a result, inspiring fear, using aggression, and cultivating a reputation for violent revenge to protect property is preferable to other behaviors. In societies where there is a weak rule of law, people must build fierce reputations.

In many cultures where honor is of a central value, men are sources, or active generators/agents, of that honor, while the only effect that women can have on honor is to destroy it. Once the family's or clan's honor is considered to have been destroyed by a woman, there is a need for immediate revenge to restore it, for the family to avoid losing face in the community. An Amnesty International statement notes:

The regime of honor is unforgiving: women on whom suspicion has fallen are not allowed to defend themselves, and family members have no socially acceptable alternative but to remove the stain on their honor by attacking the woman.

The relation between social views on female sexuality and honor killings are complex. The way through which women in honor-based societies are considered to bring dishonor to men is often through their sexual behavior. Indeed, violence related to female sexual expression has been documented since Ancient Rome, when the pater familias had the right to murder an unmarried sexually active daughter or an adulterous wife. In medieval Europe, early Jewish law mandated stoning for an adulterous wife and her partner.

Carolyn Fluehr-Lobban, an anthropology professor at Rhode Island College, writes that an act, or even alleged act, of any female sexual misconduct, upsets the moral order of the culture, and bloodshed is the only way to remove any shame brought by the actions and restore social equilibrium. However, the relation between honor and female sexuality is a complicated one, and some authors argue that it is not women's sexuality per se that is the 'problem', but rather women's self-determination in regard to it, as well as fertility. Sharif Kanaana, professor of anthropology at Birzeit University, says that honor killing is:

A complicated issue that cuts deep into the history of Islamic society. .. What the men of the family, clan, or tribe seek control of in a patrilineal society is reproductive power. Women for the tribe were considered a factory for making men. Honor killing is not a means to control sexual power or behavior. What's behind it is the issue of fertility or reproductive power.

In some cultures, honor killings are considered less serious than other murders simply because they arise from long-standing cultural traditions and are thus deemed appropriate or justifiable. Additionally, according to a poll done by the BBC's Asian network, 1 in 10 of the 500 young South Asians surveyed said they would condone any murder of someone who threatened their family's honor.

Nighat Taufeeq of the women's resource center Shirkatgah in Lahore, Pakistan says: "It is an unholy alliance that works against women: the killers take pride in what they have done, the tribal leaders condone the act and protect the killers and the police connive the cover-up." The lawyer and human rights activist Hina Jilani says, "The right to life of women in Pakistan is conditional on their obeying social norms and traditions."

A July 2008 Turkish study by a team from Dicle University on honor killings in the Southeastern Anatolia Region, the predominantly Kurdish area of Turkey, has so far shown that little if any social stigma is attached to honor killing. It also comments that the practice is not related to a feudal societal structure, "there are also perpetrators who are well-educated university graduates. Of all those surveyed, 60 percent are either high school or university graduates or at the very least, literate."

In contemporary times, the changing cultural and economic status of women has also been used to explain the occurrences of honor killings. Women in largely patriarchal cultures who have gained economic independence from their families go against their male-dominated culture. Some researchers argue that the shift towards greater responsibility for women and less for their fathers may cause their male family members to act in oppressive and sometimes violent manners to regain authority.

Fareena Alam, editor of a Muslim magazine, writes that honor killings which arise in Western cultures such as Britain are a tactic for immigrant families to cope with the alienating consequences of urbanization. Alam argues that immigrants remain close to the home culture and their relatives because it provides a safety net. She writes that

In villages "back home", a man's sphere of control was broader, with a large support system. In our cities full of strangers, there is virtually no control over who one's family members sit, talk or work with.

Alam argues that it is thus the attempt to regain control and the feelings of alienation that ultimately leads to an honor killing.

Specific triggers of honor killings

Refusal of an arranged or forced marriage

Main article: Forced marriage

Refusal of an arranged marriage or forced marriage is often a cause of an honor killing. The family that has prearranged the marriage risks disgrace if the marriage does not proceed, and the betrothed is indulged in a relationship with another individual without prior knowledge of the family members.

Seeking a divorce

A woman attempting to obtain a divorce or separation without the consent of the husband/extended family can also be a trigger for honor killings. In cultures where marriages are arranged and goods are often exchanged between families, a woman's desire to seek a divorce is often viewed as an insult to the men who negotiated the deal. By making their marital problems known outside the family, the women are seen as exposing the family to public dishonor.

Allegations and rumors about a family member

In certain cultures, an allegation against a woman can be enough to tarnish her family's reputation, and to trigger an honor killing: the family's fear of being ostracized by the community is enormous.

Victims of rape

Main article: Victim blaming

In many cultures, victims of rape face severe violence, including honor killings, from their families and relatives. In many parts of the world, women whom men have raped are considered to have brought 'dishonor' or 'disgrace' to their families. This is especially the case if the victim becomes pregnant.

Central to the code of honor, a woman's virginity, in many societies must be preserved until marriage.

Homosexuality

Further information: Violence against LGBT people

There is evidence that homosexuality can also be perceived as grounds for honor killing by relatives. It is not only same-sex sexual acts that trigger violence—behaviors that are regarded as inappropriate gender expression (e.g. male acting or dressing in a "feminine way") can also raise suspicion and lead to honor violence.

In one case, a gay Jordanian man was shot and wounded by his brother. In another case, in 2008, a homosexual Turkish-Kurdish student, Ahmet Yıldız, was shot outside a cafe and later died in the hospital. Sociologists have called this Turkey's first publicized gay honor killing. In 2012, a 17-year-old gay youth was murdered by his father in Turkey in the southeastern province of Diyarbakır.

The United Nations High Commissioner for Refugees states that "claims made by LGBT persons often reveal exposure to physical and sexual violence, extended periods of detention, medical abuse, the threat of execution and honor killing."

A 2019 study found that antigay "honor" abuse found more support in four surveyed Asian countries (India, Iran, Malaysia, and Pakistan) and among Asian British people than in a White British sample. The study also found that women and younger people were less likely to support such "honor" abuse. Muslims and Hindus were substantially more likely to approve of "honor" abuse than Christians or Buddhists, who scored lowest of the examined religious groups.

Forbidden male partners

In many honor-based cultures, a woman maintains her honor through her modesty. If a man disrupts a woman's modesty, through dating her, having sex with her (especially if her virginity was lost), the man has dishonored the woman, even if the relationship is consensual. Thus to restore the woman's lost honor, the male members of her family will often beat and murder the offender. Sometimes, violence extends to the offender's family members, since honor feud attacks are seen as family conflicts. In one case, a 16-year-old British Bangladeshi schoolboy from Blackburn, Lancashire was abducted and attacked by his Pakistani girlfriend's uncle, father, cousin and brother for dating her in an 'Honour Beating'.

Outside the caste relations

Further information: Caste

Some cultures have very strong caste social systems, based on social stratification characterized by endogamy, hereditary transmission of a style of life which often includes an occupation, ritual status in a hierarchy, customary social interaction, and exclusion based on cultural notions of purity and pollution. The caste system in India is such an example. In such cultures, it is often expected that one marries and forms closed associations only within one's caste, and avoids lower castes. When these rules are violated, this can result in violence, including honor killings.

Socializing outside the home

Further information: Purdah

In some cultures, women are expected to have a primarily domestic role. Such ideas are often based on practices like purdah. Purdah is a religious and social practice of female seclusion prevalent among some Muslim and Hindu communities; it often requires having women stay indoors, the avoiding of socialization between men and women, and full body covering of women, such as Burqa and hijab. When these rules are violated, including by dressing in a way deemed inappropriate or displaying behavior seen as disobedient, the family may respond with violence up to honor killings.

Renouncing or changing religion and interfaith relations

Further information: Apostasy, Blasphemy, Heresy, and Interfaith marriage

Violating religious dogma, such as changing or renouncing religion can trigger honor killings. Such ideas are supported by laws in some countries: blasphemy is punishable by death in Afghanistan, Iran, Nigeria, Pakistan, Saudi Arabia and Somalia; and punishable by prison in many other countries. Apostasy is also illegal in 25 countries, in some punishable with the death penalty.

Refusing to wear clothes associated with a culture or a religion, such as burqa, or otherwise choosing to wear what is seen as 'foreign' or 'western' types of clothing can trigger honor killings.

Marriage or relations between people of different religions can result in violence and murder.

Causes

There are multiple causes for which honor killings occur, and numerous factors interact with each other.

Views on women

Honor killings are often a result of strongly misogynistic views towards women and the position of women in society. In these traditionally male-dominated societies, women are dependent first on their father and then on their husbands, whom they are expected to obey. Women are viewed as property and not as individuals with their own agency. As such, they must submit to male authority figures in the family—failure to do so can result in extreme violence as punishment. Violence is seen as a way of ensuring compliance and preventing rebellion. According to Shahid Khan, a professor at the Aga Khan University in Pakistan: "Women are considered the property of the males in their family irrespective of their class, ethnic, or religious group. The owner of the property has the right to decide its fate. The concept of ownership has turned women into a commodity which can be exchanged, bought and sold". In such cultures, women are not allowed to take control over their bodies and sexuality: these are the property of the males of the family, the father (and other male relatives) who must ensure virginity until marriage; and then the husband to whom his wife's sexuality is subordinated—a woman must not undermine the ownership rights of her guardian by engaging in premarital sex or adultery.

Cultures of honor and shame

The concept of family honor is extremely important in many communities worldwide. The UN estimates that 5,000 women and girls are murdered each year in honor killings, which are widely reported in the Middle East and South Asia, but they occur in countries as varied as Brazil, Canada, Iran, Israel, Italy, Jordan, Egypt, Sweden, Syria, Uganda, United Kingdom, the United States, and other countries. In honor cultures, managing reputation is an important social ethic. Men are expected to act tough and be intolerant of disrespect and women are expected to be loyal to the family and be chaste. An insult to one's personal or family honor must be met with a response, or the stain of dishonor can affect many others in the family and the wider community. Such acts often include female behaviors that are related to sex outside marriage or way of dressing, but may also include male homosexuality (like the emo killings in Iraq). The family may lose respect in the community and may be shunned by relatives. The only way they perceive that shame can be erased is through an honor killing. The cultures in which honor killings take place are usually considered "collectivist cultures", where the family is more important than the individual, and individual autonomy is seen as a threat to the family and its honor.

Though it may seem in a modern context that honor killings are tied to certain religious traditions, the data does not support this claim. Research in Jordan found that teenagers who strongly endorsed honor killings in fact did not come from more religious households than teens who rejected it. The ideology of honor is a cultural phenomenon that does not appear to be related to religion, be it Middle Eastern or Western countries, and honor killings likely have a long history in human societies which predate many modern religions. In the US, a rural trend known as the "small-town effect" exhibits elevated incidents of argument-related homicides among white males, particularly in honor-oriented states in the South and the West, where everyone "knows your name and knows your shame." This is similarly observed in rural areas in other parts of the world.

Honor cultures pervade in places of economic vulnerability and with the absence of the rule of law, where law enforcement cannot be counted on to protect them. People then resort to their reputations to protect them from social exploitation and a man must "stand up for himself" and not rely on others to do so. To lose your honor is to lose this protective barrier. Possessing honor in such a society can grant social status and economic and social opportunities. When honor is ruined, a person or family in an honor culture can be socially ostracized, face restricted economic opportunities, and have a difficult time finding a mate.

Laws and European colonialism

Imperial powers in 1898

Legal frameworks can encourage honor killings. Such laws include on one side leniency towards such murdering, and on the other side criminalization of various behaviors, such as extramarital sex, "indecent" dressing in public places, or homosexual sexual acts, with these laws acting as a way of reassuring perpetrators of honor killings that people engaging in these behaviors deserve punishment.

In the Roman Empire the Roman law Lex Julia de adulteriis coercendis implemented by Augustus Caesar permitted the murder of daughters and their lovers who committed adultery at the hands of their fathers and also permitted the murder of the adulterous wife's lover at the hand of her husband.

Provocation in English law and related laws on adultery in English law, as well as Article 324 of the French penal code of 1810 were legal concepts which allowed for reduced punishment for the murder committed by a husband against his wife and her lover if the husband had caught them in the act of adultery. On 7 November 1975, Law no. 617/75 Article 17 repealed the 1810 French Penal Code Article 324. The 1810 penal code Article 324 passed by Napoleon was copied by Middle Eastern Arab countries. It inspired Jordan's Article 340 which permitted the murder of a wife and her lover if caught in the act at the hands of her husband (today the article provides for mitigating circumstances). France's 1810 Penal Code Article 324 also inspired the 1858 Ottoman Penal Code's Article 188, both the French Article 324 and Ottoman article 188 were drawn on to create Jordan's Article 340 which was retained even after a 1944 revision of Jordan's laws which did not touch public conduct and family law; article 340 still applies to this day in a modified form. France's Mandate over Lebanon resulted in its penal code being imposed there in 1943–1944, with the French-inspired Lebanese law for adultery allowing the mere accusation of adultery against women resulting in a maximum punishment of two years in prison while men have to be caught in the act and not merely accused, and are punished with only one year in prison.

France's Article 324 inspired laws in other Arab countries such as:

• Algeria's 1991 Penal Code Article 279
• Egypt's 1937 Penal Code no. 58 Article 237
• Iraq's 1966 Penal Code Article 409
• Jordan's 1960 Penal Code no. 16 Article 340
• Kuwait's Penal Code Article 153
• Lebanon's Penal Code Articles 193, 252, 253 and 562
  • These were amended in 1983, 1994, 1995, 1996, and 1999 and were eventually repealed by the Lebanese Parliament on 4 August 2011
• Libya's Penal Code Article 375
• Morocco's 1963 amended Penal Code Article 418
• Oman's Penal Code Article 252
• Palestine, which had two codes: Jordan's 1960 Penal Code 1960 in the West Bank and British Mandate Criminal Code Article 18 in the Gaza Strip
  • These were respectively repealed by Article 1 and Article 2 and both by Article 3 of the 2011 Law no. 71 which was signed on 5 May 2011 by president Mahmoud Abbas into the 10 October 2011 Official Gazette no. 91 applying in the Criminal Code of Palestine's Northern Governorates and Southern Governorates
• Syria's 1953 amended 1949 Penal Code Article 548
• Tunisia's 1991 Penal Code Article 207 (which was repealed)
• United Arab Emirate's law no.3/1978 Article 334
• Yemen's law no. 12/1994 Article 232

In Pakistan, the law was based upon on the 1860 Indian Penal Code (IPC) implemented by the colonial authorities in British India, which allowed for mitigation of punishment for charges of assault or criminal force in the case of a "grave and sudden provocation". This clause was used to justify the legal status of honor killing in Pakistan, although the IPC makes no mention of it. In 1990, the Pakistani government reformed this law to bring it in terms with the Shari'a, and the Pakistani Federal Shariat Court declared that "according to the teachings of Islam, provocation, no matter how grave and sudden it is, does not lessen the intensity of crime of murder". However, Pakistani judges still sometimes hand down lenient sentences for honor killings, justified by still citing the IPC's mention of a "grave and sudden provocation."

Forced suicide as a substitute

Main article: Forced suicide

A forced suicide may be a substitute for an honor killing. In this case, the family members do not directly murder the victim themselves, but force him or her to commit suicide, in order to avoid punishment. Such suicides are reported to be common in southeastern Turkey. It was reported that in 2001, 565 women lost their lives in honor-related crimes in Ilam, Iran, of which 375 were reportedly staged as self-immolation. In 2008, self-immolation "occurred in all the areas of Kurdish settlement (in Iran), where it was more common than in other parts of Iran". It is claimed that in Iraqi Kurdistan many deaths are reported as "female suicides" in order to conceal honor-related crimes.

Restoring honor through a forced marriage

Main article: Forced marriage

In the case of an unmarried woman or girl associating herself with a man, losing virginity, or being raped, the family may attempt to restore its honor with a "shotgun wedding". The groom will usually be the man who has 'dishonored' the woman or girl, but if this is not possible the family may try to arrange a marriage with another man, often a man who is part of the extended family of the one who has committed the acts with the woman or girl. This being an alternative to an honor killing, the woman or girl has no choice but to accept the marriage. The family of the man is expected to cooperate and provide a groom for the woman.

Religion

Widney Brown, the advocacy director of Human Rights Watch, said that the practice "goes across cultures and religions".

Resolution 1327 (2003) of the Council of Europe states that:

The Assembly notes that whilst so-called "honor crimes" emanate from cultural and not religious roots and are perpetrated worldwide (mainly in patriarchal societies or communities), the majority of reported cases in Europe have been among Muslim or migrant Muslim communities (although Islam itself does not support the death penalty for honor-related misconduct).

Many Muslim commentators and organizations condemn honor killings as an un-Islamic cultural practice. There is no mention of honor killing (extrajudicial killing by a woman's family) in the Qur'an, and the practice violates Islamic law. Tahira Shaid Khan, a professor of women's issues at Aga Khan University, blames such murdering on attitudes (across different classes, ethnic, and religious groups) that view women as property with no rights of their own as the motivation for honor killings. Ali Gomaa, Egypt's former Grand Mufti, has also spoken out forcefully against honor killings.

As a more generic statement reflecting the wider Islamic scholarly trend, Jonathan A. C. Brown says that "questions about honor killings have regularly found their way into the inboxes of muftis like Yusuf Qaradawi or the late scholar Muhammad Husayn Fadlallah. Their responses reflect a rare consensus. No Muslim scholar of any note, either medieval or modern, has sanctioned a man killing his wife or sister for tarnishing her or the family's honor. If a woman or man found together were to deserve the death penalty for fornication, this would have to be established by the evidence required by the Koran: either a confession or the testimony of four male witnesses, all upstanding in the eyes of the court, who actually saw penetration occur."

Further, while honor killings are common in Muslim countries like Pakistan, it is a practically unknown practice in other Muslim countries, such as Indonesia, Bangladesh, and Senegal. This fact supports the idea that honor killings are to do with society culture rather than religion.

The late Yemeni Muslim scholar Muḥammad Shawkānī wrote that one reason the Shari'a stipulates execution as a potential punishment for men who murder women is to counter honor killings for alleged slights of honor. He wrote, "There is no doubt that laxity on this matter is one of the greatest means leading to women's lives being destroyed, especially in the Bedouin regions, which are characterized by harsh-hardheartedness and a strong sense of honor and shame stemming from Pre-Islamic times".

In history

Matthew A. Goldstein, J.D. (Arizona), has noted that honor killings were encouraged in ancient Rome, where male family members who did not take action against the female adulterers in their families were "actively persecuted".

The origin of honor killings and the control of women is evidenced throughout history in the cultures and traditions of many regions. The Roman law of pater familias gave complete control to the men of the family over both their children and wives. Under these laws, the lives of children and wives were at the discretion of the men in their families. Ancient Roman Law also justified honor killings by stating that women who were found guilty of adultery could be killed by their husbands. During the Qing dynasty in China, fathers and husbands had the right to kill daughters who were deemed to have dishonored the family.

Among the Indigenous Aztecs and Incas, adultery was punishable by death. During John Calvin's rule of Geneva, women found guilty of adultery were punished by being drowned in the Rhône river.

Honor killings have a long tradition in Mediterranean Europe. According to the Honour Related Violence – European Resource Book and Good Practice (page 234): "Honor in the Mediterranean world is a code of conduct, a way of life and an ideal of the social order, which defines the lives, the customs and the values of many of the peoples in the Mediterranean moral".

By region

Main article: Honor killings by region

According to the UN in 2002:

The report of the Special Rapporteur... concerning cultural practices in the family that are violent towards women (E/CN.4/2002/83), indicated that honor killings had been reported in Egypt, Jordan, Lebanon (the Lebanese Parliament abolished the Honor killing in August 2011), Morocco, Pakistan, the Syrian Arab Republic, Turkey, Yemen, and other Mediterranean and Persian Gulf countries, and that they had also taken place in western countries such as France, Germany and the United Kingdom, within migrant communities.

In addition, the United Nations Commission on Human Rights gathered reports from several countries and considering only the countries that submitted reports it was shown that honor killings have occurred in Bangladesh, the United Kingdom, Brazil, Ecuador, Egypt, India, Israel, Italy, Jordan, Pakistan, Morocco, Sweden, Turkey, and Uganda.

According to Widney Brown, advocacy director for Human Rights Watch, the practice of honor killing "goes across cultures and religions."

International response

The Istanbul Convention, the first legally binding international instrument on violence against women, prohibits honor killings. Countries listed in green on the map are members to this convention, and, as such, have the obligation to outlaw honor killings.

Honor killings are condemned as a serious human rights violation and are addressed by several international instruments.

Honor killings are opposed by United Nations General Assembly Resolution 55/66 (adopted in 2000) and subsequent resolutions, which have generated various reports.

The Council of Europe Convention on preventing and combating violence against women and domestic violence addresses this issue. Article 42 reads:

Article 42 – Unacceptable justifications for crimes, including crimes committed in the name of so-called honor

1. Parties shall take the necessary legislative or other measures to ensure that, in criminal proceedings initiated following the commission of any of the acts of violence covered by the scope of this Convention, culture, custom, religion, tradition, or so-called honor shall not be regarded as justification for such acts. This covers, in particular, claims that the victim has transgressed cultural, religious, social, or traditional norms or customs of appropriate behavior.

2. Parties shall take the necessary legislative or other measures to ensure that incitement by any person of a child to commit any of the acts referred to in paragraph 1 shall not diminish the criminal liability of that person for the acts committed.

The World Health Organization (WHO) addressed the issue of honor killings and stated: "Murders of women to 'save the family honor' are among the most tragic consequences and explicit illustrations of embedded, culturally accepted discrimination against women and girls." According to the UNODC: "Honour crimes, including killing, are one of history's oldest forms of gender-based violence. It assumes that a woman's behavior casts a reflection on the family and the community. ... In some communities, a father, brother, or cousin will publicly take pride in a murder committed to preserving the 'honor' of a family. In some such cases, local justice officials may side with the family and take no formal action to prevent similar deaths."

In national legal codes

Legislation on this issue varies, but today the vast majority of countries no longer allow a husband to legally murder a wife for adultery (although adultery itself continues to be punishable by death in some countries) or to commit other forms of honor killings. However, in many places, adultery and other "immoral" sexual behaviors by female family members can be considered mitigating circumstances in the case when they are murdered, leading to significantly shorter sentences.

Contemporary laws which allow for mitigating circumstances or acquittals for men who murder female family members due to sexual behaviors are, for the most part, inspired by the French Napoleonic Code (France's crime of passion law, which remained in force until 1975). The Middle East, including the Arab countries of North Africa, Iran and non-Arab minorities within Arabic countries, have high recorded level of honor crimes, and these regions are the most likely to have laws offering complete or partial defenses to honor killings. However, with the exception of Iran, laws which provide leniency for honor killings are not derived from Islamic law, but from the penal codes of the Napoleonic Empire. French culture shows a higher level of toleration of such crimes among the public, compared to other Western countries; and indeed, recent surveys have shown the French public to be more accepting of these practices than the public in other countries. One 2008 Gallup survey compared the views of the French, German and British public and those of French, German and British Muslims on several social issues: 4% of the French public said "honor killings" were "morally acceptable" and 8% of the French public said "crimes of passion" were "morally acceptable"; honor killings were seen as acceptable by 1% of German public and also 1% of the British public; crimes of passion were seen as acceptable by 1% of German public and 2% of the British public. Among Muslims, 5% in Paris, 3% in Berlin, and 3% in London saw honor killings as acceptable, and 4% in Paris (less than the French public), 1% in Berlin, and 3% in London saw crimes of passion as acceptable. The traditional culture of family honor was also connected to duel culture. The duel tradition survived well into the 20th century in France, with France being called by the National Geographic "the dueling capital of Europe".

According to the report of the United Nations Special Rapporteur submitted to the 58th session of the United Nations Commission on Human Rights in 2002 concerning cultural practices in the family that reflect violence against women (E/CN.4/2002/83):

были приняты противоречивые решения в отношении защиты чести Специальный докладчик указал, что в Бразилии и что законодательные положения, допускающие частичную или полную защиту в этом контексте, можно найти в уголовных кодексах Аргентины , Эквадора , Египта , Гватемалы , Ирана , Израиль , Иордания , Перу , Сирия , Венесуэла и Палестинская национальная администрация .

По состоянию на 2022 год большинство стран с полной или частичной защитой от убийств из-за сексуального поведения или непослушания родителей являются странами MENA , но есть несколько заметных исключений, а именно Филиппины . Правовые аспекты убийств чести в разных странах обсуждаются ниже:

• Йемен : законы эффективно оправдывают отцов, убивающих своих детей; кроме того, деньги за кровь, выплачиваемые за убитых женщин, меньше, чем за убитых мужчин.
• Иран : Статья 630 освобождает мужа от наказания, если он убивает свою жену или ее любовника, обнаружив их в прелюбодеянии; Статья 301 предусматривает, что отец и дедушка по отцовской линии не подлежат мести за убийство своего ребенка/внука.
• Иордания : В последние годы Иордания внесла поправки в свой Кодекс, чтобы изменить свои законы, которые раньше обеспечивали полную защиту от убийств чести.
• Сирия : В 2009 году в статью 548 Кодекса законов Сирии были внесены поправки. Ранее статья отменила какое-либо наказание для мужчин, убивших члена семьи женского пола за неподобающие действия сексуального характера. Статья 548 гласит: «Тот, кто поймал свою жену или одного из его родственников по восходящей, нисходящей линии или сестру на прелюбодеянии ( flgrante delicto ) или незаконных сексуальных действиях с другим человеком и убил или ранил одного из них или обоих, подлежит смягчению наказания, что не должно в случае убийства быть подвергнут тюремному заключению на срок менее двух лет». Статья 192 гласит, что судья может принять решение о смягчении наказания (например, кратковременном тюремном заключении), если убийство было совершено с благородными намерениями. Кроме того, в статье 242 сказано, что судья может смягчить наказание за убийства, совершенные в ярости и вызванные противоправным действием, совершенным потерпевшим.
• В Бразилии явная защита от убийства в случае супружеской измены никогда не была частью уголовного кодекса, но защита «чести» (не являющаяся частью уголовного кодекса) широко использовалась адвокатами в таких случаях для получения оправдательного приговора. Хотя эта защита в целом отвергается в современных частях страны (например, в крупных городах) с 1950-х годов, она оказалась очень успешной во внутренних районах страны. В 1991 году Верховный суд Бразилии прямо отклонил защиту «чести», поскольку она не имеет оснований в бразильском законодательстве.
• Турция : В Турции лица, признанные виновными в этом преступлении, приговариваются к пожизненному заключению. Есть хорошо задокументированные случаи, когда турецкие суды приговаривали целые семьи к пожизненному заключению за убийство чести. Последний раз произошел 13 января 2009 года, когда турецкий суд приговорил пятерых членов одной и той же курдской семьи к пожизненному заключению за убийство чести 16-летней Наиле Эрдас, которая забеременела в результате изнасилования.
• Пакистан : убийства чести известны как каро кари ( синдхи : ڪارو ڪاري ) ( урду : کاروکاری ). Предполагается, что эта практика преследуется как обычное убийство, но на практике полиция и прокуратура часто игнорируют ее. Зачастую человек, совершивший убийство, должен просто заявить, что это было ради его чести, и избежать наказания. Нилофар Бахтияр , советник премьер-министра Шауката Азиза , заявила, что в 2003 году в ходе убийств чести была убита 1261 женщина. Постановления Худуд , принятые в 1979 году президентом Мухаммадом Зия-уль-Хаком , привели к снижению правовой защиты женщин, особенно в отношении секса вне брака. Этот закон сделал для женщин гораздо более рискованным выступать с обвинениями в изнасиловании. 8 декабря 2004 года под международным и внутренним давлением Пакистан принял новый закон, согласно которому убийства чести наказываются семилетним тюремным заключением или смертной казнью в самых крайних случаях. В 2006 году Законопроект о защите женщин внес поправки в Постановления о Худуде. В 2016 году Пакистан отменил лазейку, которая позволяла совершившим убийства чести избежать наказания, попросив прощения за преступление у другого члена семьи, и, таким образом, получить законное помилование. Ежегодно в Пакистане члены семей убивают сотни женщин в ходе так называемых убийств «чести» за нарушение консервативных норм, регулирующих женские отношения.
• Египет : несколько исследований по преступлениям чести, проведенных Центром исламского и ближневосточного права при Школе восточных и африканских исследований в Лондоне, включают одно, в котором сообщается о правовой системе Египта, отмечая гендерную предвзятость в пользу мужчин в целом и, в частности, статья 17 Уголовного кодекса: судебное усмотрение разрешает смягчение наказания при определенных обстоятельствах, часто используется в делах об убийствах чести.
• Гаити : В 2005 году в законы были внесены изменения, отменяющие право мужа на оправдание за убийство своей жены из-за прелюбодеяния. Прелюбодеяние также было декриминализировано.
• Уругвай : до декабря 2017 г. статья 36 Уголовного кодекса предусматривает освобождение от ответственности за убийство супруга из-за "аффекта, вызванного прелюбодеянием". Случай насилия в отношении женщин в Уругвае обсуждался в контексте того, что в остальном это либеральная страна; тем не менее, домашнее насилие является очень серьезной проблемой; Согласно исследованию Организации Объединенных Наций 2018 года, Уругвай занимает второе место по уровню убийств женщин нынешними или бывшими партнерами в Латинской Америке после Доминиканской Республики. Несмотря на репутацию прогрессивной страны, Уругвай отстает в подходе к домашнему насилию; например, в Чили , считающейся одной из самых социально консервативных стран региона, аналогичное законодательство, разрешающее подобные убийства чести, было отменено в 1953 году. Культура чести в Уругвае была известна еще в 20 веке, о чем свидетельствует культура дуэлей , которая сохранилась в Уругвае до 1970-х годов. спустя много времени после того, как он был заброшен в других частях западного мира. Дуэли в Уругвае были широко распространены в начале 20 века и были легализованы в 1920 году в результате необычного политического шага; и оставался законным до 1992 года.
• Филиппины : убийство супруга, уличенного в прелюбодеянии, или дочери, пойманного во время добрачного полового акта, наказывается дестиерро (статья 247). ) (дестьерро — изгнание из географического региона на определенный период времени). Наказание за убийство женщиной собственного ребенка в возрасте до трех дней также предусматривает смягчение наказания, если убийство совершено с целью сокрытия своего бесчестия в соответствии со статьей 255 пересмотренного Уголовного кодекса. Обычно убийство супруга или ребенка наказывается пожизненным затворничеством или тюремным заключением на срок от 20 лет и 1 дня до 40 лет в соответствии со статьей 246 пересмотренного Уголовного кодекса за преступление отцеубийства. хотя любое убийство может иметь общие смягчающие обстоятельства, предусмотренные для преступлений (см. статью 13 ) Филиппины поддерживают несколько других традиционалистских законов: это единственная страна в мире (за исключением Ватикана), которая запрещает развод; это одна из 20 стран, в которых до сих пор действует закон «женись на насильнике» (то есть закон, освобождающий насильника от наказания, если он женится на жертве после нападения); и Филиппины также являются одной из немногих стран с немусульманским большинством, в которых действует уголовный закон против супружеской измены (закон Филиппин о прелюбодеянии также различается по гендерному признаку и более строго наказывает прелюбодеяние, если оно совершено женщинами - см. статьи 333 и 334). Эти законы основаны на старых испанских законах, которые были отменены в Испании в 1963 году (закон об убийстве чести). и в 1978 году (закон о супружеской измене). Истоки филиппинского «закона о женитьбе на насильнике» можно проследить до Французского кодекса Наполеона («Закон жениться на насильнике» действовал во Франции до 1994 года). ), кодекс, который прямо или косвенно повлиял на многие правовые кодексы мира, поскольку на момент своего принятия он был связан с модернизацией. Помимо убийств чести, Филиппины также подвергались международной критике за внесудебные казни и насильственные исчезновения на Филиппинах , которые открыто поощрялись правительством.

Поддержка и санкции

Действия пакистанских полицейских и судей (особенно на нижнем уровне судебной власти) ), в прошлом, казалось, поддерживали убийства чести во имя семейной чести. В случае признанного убийства полиция не всегда принимает меры против преступника. Кроме того, судьи в Пакистане (особенно на нижнем уровне судебной власти) ), вместо того, чтобы решать дела с учетом гендерного равенства, также, похоже, усиливает неравенство и в некоторых случаях санкционирует убийство женщин, считающееся бесчестным. Зачастую подозреваемое в убийстве чести даже не доходит до суда, но в тех случаях, когда оно доходит, предполагаемому убийце часто не предъявляют обвинений или ему дают смягченный приговор — от трех до четырех лет тюремного заключения. В ходе исследования 150 убийств чести судьи отклонили только восемь утверждений о том, что женщины были убиты ради чести. Остальные приговорены мягко. Во многих случаях в Пакистане одна из причин, по которой дела об убийствах во имя чести никогда не доходят до суда, заключается в том, что, по мнению некоторых юристов и активисток за права женщин, пакистанские правоохранительные органы не вмешиваются. При поддержке убийцы полиция часто объявляет убийство домашним делом, не требующим никакого участия. В других случаях женщины и жертвы слишком боятся высказываться или выдвигать обвинения. Однако сотрудники полиции утверждают, что эти дела никогда не доводятся до них или не являются достаточно серьезными, чтобы их можно было расследовать в больших масштабах. Общее безразличие к проблеме убийств чести в Пакистане объясняется глубоко укоренившейся гендерной предвзятостью в законодательстве, полиции и судебной системе. В своем докладе «Пакистан: убийства девочек и женщин во имя чести» опубликованная в сентябре 1999 года, Amnesty International критиковала безразличие правительства и призывала к ответственности государства за защиту прав человека женщин-жертв. Вкратце, Amnesty настоятельно просила правительство Пакистана принять 1) правовые, 2) превентивные и 3) защитные меры. Прежде всего, правовые меры касаются изменения уголовного законодательства правительства, чтобы гарантировать равную правовую защиту женщин. Вдобавок ко всему, Amnesty настаивала на том, чтобы правительство во имя чести обеспечило законный доступ жертвам преступлений. Что касается превентивных мер, Amnesty подчеркнула острую необходимость повышения осведомленности общественности с помощью средств массовой информации, образования и публичных объявлений. Наконец, защитные меры включают обеспечение безопасной среды для активистов, юристов и женских групп, чтобы способствовать искоренению убийств чести. Кроме того, Amnesty выступала за расширение служб поддержки жертв, таких как приюты.

Назначенный Кремлем президент Чечни Рамзан Кадыров заявил, что убийства чести совершались над теми, кто заслуживал смерти. Он сказал, что убитые обладают «распущенной моралью» и их родственники по праву застреливают их в ходе убийств чести. Он не очернял только женщин, но добавил, что «если женщина бегает вокруг и если мужчина бегает с ней, они оба будут убиты».

В 2007 году известный адвокат Верховного суда Норвегии заявил, что хочет снизить наказание за убийство с 17 лет тюремного заключения до 15 лет в случае убийств чести, практикуемых в Норвегии . Он объяснил, что норвежская общественность не понимает другие культуры, которые практиковали убийства чести, и не понимает их мышления, и что норвежская культура «самодовольна».

В 2008 году Исрар Улла Зехри , пакистанский политик из Белуджистана , защищал убийство чести пяти женщин, принадлежащих к племени умрани , совершенное родственником местного политика-умрани. Зехри защищал убийство в парламенте и просил своих коллег-законодателей не поднимать шума из-за инцидента. Он сказал: «Это многовековые традиции, и я буду продолжать защищать их. Бояться следует только тем, кто предается аморальным поступкам».

Нилофар Бахтияр , которая была министром туризма и советником премьер-министра Пакистана по делам женщин, в то время как находилась у власти, выступала против убийств чести в Пакистане.

Известные жертвы

Это неполный список известных жертв убийств чести . См. также Жертвы убийств чести.

• Турсуной Саидазимова , узбекская актриса Узбекской ССР, одна из первых, кто пела на сцене без чадры. Она была убита своим мужем вскоре после того, как ее карьера пошла на взлет.
• Нурхон Юлдашходжаева – одна из первых узбекских актрис и одна из первых узбекских женщин, танцующих на сцене без паранджи . Ее зарезал брат.
• Тина Иса , 16-летняя американская девочка-подросток, зарезанная и убитая своими родителями за роман с афроамериканцем .
• Рухсана Наз , 19-летняя британская пакистанка , мать двоих детей из Нормантона, Дерби , убитая членами семьи.
• Сурджит Атвал , 27-летняя британско-индийская женщина, убитая в Индии. Ее убийство было спровоцировано ее свекровью и в сговоре с мужем Сурджита.
• Тулай Горен , 15-летняя курдская школьница из Вудфорд-Грин , Восточный Лондон , пропавшая без вести в январе 1999 года. В декабре 2009 года ее отец Мехмет Горен был признан виновным в ее убийстве. Мехмет убил Тулай из-за того, что она была в отношениях с мужчиной постарше, принадлежащим к другой ветви исламской веры.
• Самия Сарвар , пакистанская женщина, застреленная в офисе своего адвоката в Лахоре убийцей, нанятым ее собственными родителями.
• Джасвиндер Каур Сидху , индо-канадский косметолог , которую похитили, пытали и убили в Индии по приказу матери и дяди в наказание за тайный брак.
• Нитиш Катара , 23-летний индийский бизнесмен из Дели , убитый Викасом Ядавом , потому что семья последнего не одобряла отношения первого с Бхарти Ядавом, сестрой Викаса Ядава.
• Фадиме Шахиндал , курдская иммигрантка, переехавшая в Швецию, была убита своим отцом на глазах у матери и двух сестер.
• Хешу Йонс , 16-летняя иракская курдская девочка-подросток из Актона , Лондон , которая была убита своим отцом за то, что стала слишком « вестернизированной » и за вступление в отношения против его приказа. Дело Хешу было первым в Соединенном Королевстве, которое было юридически признано и привлечено к ответственности как убийство чести.
• Шафилея Ахмед , 17-летняя британская пакистанская девушка, убитая своими родителями из-за того, что она следовала западному обществу и отказывалась принять принудительный брак.
• Хатун Сюрюджю , курдско-турецкая женщина, живущая в Германии, была убита своим младшим братом. Сюрюджю развелась с двоюродным братом, за которого ее заставили выйти замуж в 16 лет, и, как сообщается, встречалась с немцем.
• Самайра Назир , 25-летняя британская пакистанка, убитая своим братом и двоюродным братом за отказ вступить в брак по расчету и за отказ от выбора ее родителями женихов из Пакистана.
• Газала Хан , датчанка пакистанского происхождения, застреленная в Дании своим братом после того, как она вышла замуж против воли своей семьи.
• Баназ Махмод , 20-летняя иракская курдка , которая жила в Митчеме , Южный Лондон, была убита по приказу своей семьи, потому что она разорвала жестокий и жестокий принудительный брак и начала отношения с кем-то по своему выбору. Ее история была описана в документальном фильме 2012 года «Баназ: История любви» .
• Хина Салим , пакистанка, проживающая в Италии, была убита своим отцом из-за своего бойфренда с Запада, и вместо этого ее отец хотел, чтобы она вышла замуж по расчету .
• Манодж и Бабли , двое индийских молодоженов, похищены и убиты. Среди обвиняемых в убийстве были родственники Бабли, в том числе ее дедушка, брат, двое двоюродных братьев, дяди по материнской и отцовской линии.
• Садия Шейх , 20-летняя бельгийка пакистанского происхождения, была смертельно ранена своим братом в Лоделинсарте , Шарлеруа, после того, как родители заставили ее выйти замуж за двоюродного брата, которого она никогда не встречала. Это дело назвали первым в Бельгии судебным процессом по делу об убийстве чести .
• Акса Парвез , ученица средней школы, задушенная и убитая своими братом и отцом в Миссиссоге , Онтарио , Канада.
• Морсал Обейди , немецко-афганская девушка, убитая своим братом в Гамбурге , Германия .
• Рэнд Абдель-Кадер , студентка Университета Басры, убита своим отцом за то, что она подружилась с британским солдатом, дислоцированным в городе.
• Сандила Канвал , пакистанская женщина, живущая в столичном районе Атланты в округе Клейтон, штат Джорджия , убитая своим отцом .
• Аасия Зубайр , мусульманка , пакистанская американская студентка MBA, была зарезана и обезглавлена ​​своим бывшим мужем Муззаммилом Хасаном на телеканале Bridges в Орчард-Парке, Нью-Йорк .
• Коти Биверс , 28-летний мужчина, убитый отцом своей жены.
• Кандил Балоч , 26-летняя пакистанская модель, была задушена, когда спала в доме своих родителей в Мултане . Ее брат признался в убийстве, заявив, что она «порочила» «честь семьи».
• Бабак Хоррамдин , 46-летний бывший иранский режиссер из Лондона, которого родители зарезали и зарезали за то, что он был холостяком, в мае 2021 года. Отец процитировал: «Я не проявляю раскаяния», и пара обвинила его в том, что он был холостяком. коррумпированный.
• Нур Альмалеки , 20-летняя американка иракского происхождения, которую сбил автомобиль, которым управлял ее отец, за то, что она неоднократно отказывалась принять принудительный брак после того, как ее несколько раз доставляли самолетом на родину. В конце концов она умерла от черепно-мозговой травмы.
• Афзал Кохистани , пакистанский активист убийств чести, убитый тремя другими мужчинами в своей родной деревне.
• Сара Шариф , 10-летняя девочка, смешанная с пакистанской девочкой, убитая ее отцом и мачехой.

Сравнение с другими формами убийства

Убийства чести, наряду с убийствами ради приданого (большинство из которых совершаются в Южной Азии ), связаны с бандитскими убийствами женщин в качестве мести (убийства женщин из семей членов конкурирующих банд, большинство из которых совершаются в Латинской Америке ) и колдовством. Убийства по обвинению (большинство из которых совершаются в Африке и Океании ) являются одними из наиболее признанных форм фемицида .

Правозащитники сравнили «убийства чести» с « преступлениями на почве страсти » в Латинской Америке (к которым иногда относятся крайне снисходительно) и убийствами женщин из-за отсутствия приданого в Индии .

Некоторые комментаторы подчеркивали, что акцент на убийствах чести не должен приводить к игнорированию других форм убийств женщин по признаку пола, в частности тех, которые происходят в Латинской Америке ( такие убийства женщин, как «преступления на почве страсти» и бандитские убийства). убийства); уровень убийств женщин в этом регионе чрезвычайно высок, при этом Сальвадор считается страной с самым высоким уровнем убийств женщин в мире. В 2002 году Уидни Браун, директор по правозащитной деятельности Хьюман Райтс Вотч , заявил, что «преступления на почве страсти имеют аналогичную динамику: женщин убивают члены семьи мужского пола, а преступления воспринимаются как простительные или понятные».

См. также

• Искупление кровью – спорная практика в истории мормонизма , похожая на практику убийства чести.
• Жестокое обращение с детьми
• Детское убийство
• Хроника предсказанной смерти
• Конвенция о правах ребенка
• Исправительное изнасилование
• Преступление на почве страсти
• Преступления против человечества
• Домашнее насилие
• Внебрачный секс
• Лицо (социологическое понятие) , классификация чести.
• Фемицид
• Пренебрежение детьми
• Детоубийство
• Блуд
• Гендерный апартеид
• Гендерцид
• Спектр культур вины-стыда-страха
• Преступление на почве ненависти
• Честь самоубийства
• Права человека
• Человеческие жертвы
• Детоубийство
• Иззат (честь)
• Автор: Мер
• Кири-суте гомен
• Права ЛГБТ по странам или территориям
• Линчевание
• Я помню
• Дом
• Добрачный секс
• Религиозное насилие
• Сати (практика)
• Шлюха-шейминг
• Всеобщая декларация прав человека
• Насилие в отношении ЛГБТ
• Насилие в отношении женщин
• Права женщин
• Права молодежи
• Гомофобия

Дальнейшее чтение

• Кайнер, Роберт (2012). «Убийства чести». Проблемы сравнительной политики . стр. 397–424. дои : 10.4135/9781483349275.n14 . ISBN  9781608718313 . S2CID   267273836 .
• НДТВ . Убийство чести в Дели, 4 сентября 2012 г. Архивировано 3 июня 2013 г. в Wayback Machine.
• Берк, Джейсон. Хранитель . Тройное убийство в Индии подчеркивает рост числа «убийств чести». Архивировано 20 марта 2016 года в Wayback Machine . 25 июня 2010 г.
• Эмери, Джеймс. Репутация решает все: убийства чести среди палестинцев. Архивировано 11 октября 2008 г. в Wayback Machine . 2003.
• «Парламент Иордании поддерживает безнаказанность за убийства чести», Вашингтон, округ Колумбия : пресс-релиз Хьюман Райтс Вотч , январь 2000 г.
• Сожженные заживо: жертва человеческого закона . ( ISBN   0-446-53346-7 ) Предполагаемый рассказ от первого лица о Суаде , жертве попытки убийства чести. Подлинность этой работы подвергается сомнению, поскольку она основана на отчете о подавленных воспоминаниях .
  • Нокс, Малькольм (13 апреля 2005 г.). «Историк бросает вызов палестинскому бестселлеру» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 13 апреля 2005 г.
• Шульце, Кирстен, Мартин Стоукс и Колм Кэмпбелл (1996) (ред.), Национализм, меньшинства и диаспоры: идентичности и права на Ближнем Востоке (Лондон: IB Tauris)
• Тинтори, Карен, 2007. Дочерям: наследие убийства чести в сицилийско-американской семье . Пресса Святого Мартина.
• Викан, Унни, 2002. Щедрое предательство: культурная политика в Новой Европе . Издательство Чикагского университета.
• Явуз, Эркан. «Убийства чести – неправильно понимаемая концепция, как показало исследование» . Сегодняшний Заман . 1 августа 2010 г.
• Сангера, Ясвиндер, 2009. «Дочери стыда»
• Эрмерс Роберт. 2018. «Насилие, связанное с честью. Новая социально-психологическая перспектива», Routledge. Насилие, связанное с честью: новый социально-психологический взгляд. Архивировано 9 мая 2021 года в Wayback Machine.
• Эркан, Селен А., 2014. «Одна и та же проблема, разные решения: случай «убийства чести» в Германии и Великобритании», В: Гилл, Аиша К., Кэролайн Стрэндж и Карл Робертс, «Убийство чести» и насилие. Теория, политика и практика, Лондон: Пэлгрейв Макмиллан, стр. 199–218.
• Эркан, Селен А., 2014. Опасное молчание: обсуждение «убийств чести». Открытая демократия, 1 июля 2014 г.
• Роберт Фиск Волна преступности, которая позорит мир. Архивировано 19 мая 2019 года в Wayback Machine The Independent .