Паранджа

Паранджа / ˈ p æ r ˌ n dʒ ɑː / , паранджи или фаранджи ə ^[1] (от арабского : фаранджия , латинизированное : фаранджийа ; ^[2] Таджикский : فرنجی , фаранҷӣ , фаранчи ; Узбекский : паранджи ; русское : паранджа , латинизированное : паранджа ) — традиционный среднеазиатский халат для женщин и девушек, закрывающий голову и тело. ^[3]^[1] По-арабски она также известна как « паранджа ». По основному стилю и функциям он похож на другие региональные стили, такие как афганский чадари. Часть, закрывающая лицо, известная как чачван ( узбекский : чачвон ; русский : чачван ) или чашмбанд ( таджикский : چشم‌بند , чашмбанд , кашманд ), была тяжелой по весу и делалась из конского волоса. Особенно оно было распространено среди городских узбеков и таджиков . ^[4]^[5] но жители горных районов Таджикистана его обычно не носили. ^[1] Его носили и во времена правления Шейбанидов ( ок. 1510–1600). ^[6]

В 1800-х годах таджикские и узбекские мусульманки были обязаны носить паранжу, когда находились вне дома. ^[7] Паранджи и чачвон были к 1917 году распространены среди городских узбечек южных речных бассейнов. В сельской местности его носили реже, а в кочевой степи – почти совсем. ^[8]

Один исторический отчет о парандже принадлежит лорду Керзону , который путешествовал в Бухару в 1886 году. ^[9] За время своего пребывания там он ни разу не видел женщин в возрасте от 10 до 50 лет, поскольку все они были скрыты. Тяжелые черные вуали из конского волоса были «слишком плохи и грубы для сейва», женщины, идущие в свободно завернутых синих платьях с заколотыми пустыми рукавами, могли быть «приняты за бродящую одежду», а их ноги закрывали большие кожаные сапоги. ^[10]^[11]^[12]^[13]^[14] Керзон отмечал, что «дамы знатного и хорошего характера никогда не осмеливаются показаться в каком-либо общественном месте или на базаре». Он осудил это как своего рода тиранию, преувеличенное и ошибочное представление о морали, встречающееся повсюду на Востоке, но нигде не столь бросающееся в глаза, как в Бухаре. ^[15]^[16]

В начале существования Советского Союза под руководством Ленина, после России в Октябрьской революции , которая привела к государственному атеизму , советские чиновники принимали покрытых женщин, поскольку мусульмане рассматривались как союзники первых коммунистов России против старого режима и Русской Православной Церкви. Однако позже, при Сталине, Советы стремились не поощрять или запретить ношение чадры и паранджи. ^[17]^[18]Открытие Советами (ССР) называлось худжумом в Узбекской Советской Социалистической Республике . ^[19] Когда советские коммунисты установили контроль над Средней Азией, чачваны и паранджи были запрещены. ^[20]^[21]Паранджи были сожжены по приказу коммунистов, отстаивавших доктрину марксистско-ленинского атеизма . ^[22] В 1920-е годы правительство «привезло банды воинствующих молодых атеистов в Среднюю Азию , которые физически нападали на женщин, часто срывая вуаль с их лиц на улицах Ташкента, Самарканда и других городов». ^[23]Однако некоторые мусульманки, носившие чадру, в ответ убили женщин, которых послали снять чадру. ^[24] Некоторые узбеки яростно выступали против кампании против паранджи, детских браков и многоженства, начатой Советским Союзом. ^[25]

После распада Советского Союза президент Таджикистана Эмомали заявил, что чадра не является частью таджикской культуры. ^[26] Фата подверглась нападкам со стороны правительства президента Кыргызстана Алмазбека Атамбаева . ^[27]^[28]^[29] Сейчас в Центральной Азии их носят редко, а большинство набожных мусульманок предпочитают хиджаб или хиджаб.

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Камолудин Абдуллаев; Шахрам Акбарзахе (27 апреля 2010 г.). Исторический словарь Таджикистана . Пугало Пресс. стр. 129–. ISBN 978-0-8108-6061-2 . Фаранджи (Паранджа). (...) [Этот] термин (...) используется для обозначения плаща, предназначенного для покрытия головы, лица и тела таджикских женщин. Традиционный таджикский фаранджи представляет собой легкий халат из шелка или хлопка с рудиментарными рукавами сзади, украшенный вышивкой, кистями, пуговицами или другими украшениями. Фаранджи сочетается с вуалью из тяжелого конского волоса, которая скрывает лицо женщины. До советского периода женщины и девушки были обязаны носить фаранджи поверх головы, выходя из дома. Эта одежда была популярна среди (...) женщин городского Севера Таджикистана (в первую очередь Ферганской, Бухарской и Самаркандской областей); женщины в горных районах Таджикистана, в том числе в Бадахшоне, не были знакомы с фаранджи и никогда не закрывали лица.
^ "Словарь исламизмов" . Словарь исламизмов . Archived из original на 11 марта 2018 . Retrieved 24 апреля 2018 .
^ Ахмад Хасан Дани; Вадим Михайлович Массон; ЮНЕСКО (1 января 2003 г.). История цивилизаций Центральной Азии: Развитие в контрасте: с XVI до середины XIX века . ЮНЕСКО. стр. 357–. ISBN 978-92-3-103876-1 .
^ «Традиционный костюм узбекских женщин конца 19-20 веков Хорезма - Санат - Архив журнала Санат» . sanat.orexca.com . Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 24 апреля 2018 г.
^ http://www.каракалпак ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}. com/jegde.html
^ «Из истории эволюции узбекского национального костюма - Санъат - Архив журнала Санъат» . sanat.orexca.com . Архивировано из оригинала 17 февраля 2017 года . Проверено 24 апреля 2018 г.
^ «История моды мусульманских женщин Азии» . www.aquila-style.com . Архивировано из оригинала 18 августа 2017 года . Проверено 24 апреля 2018 г.
^ Нортроп 2001 , с. 198
^ «Вуаль женская (чачван), петлевой конструкции, конский волос/хлопок, неизвестная изготовитель (цыганка-кочевница), Русский Туркестан, ок. 1900 г.» . www.powerhousemuseum.com . Архивировано из оригинала 20 августа 2016 года . Проверено 24 апреля 2018 г.
^ «Бухара – Запретный город» . евразия.путешествие . Архивировано из оригинала 10 мая 2017 года . Проверено 24 апреля 2018 г.
^ Крейг Бенджамин; Сэмюэл Н.К. Лью (2002). Стены и границы в истории Внутренней Азии: материалы четвертой конференции Австралазийского общества исследований внутренней Азии (ASIAS): Университет Маккуори, 18-19 ноября 2000 г. Центр документальных исследований древней истории, Университет Маккуори. ISBN 978-2-503-51326-3 .
^ Элиаким Литтел; Роберт С. Литтел (1889). Живой возраст Литтела . ТД Картер и компания. стр. 438–. Живой век . Литтел, сын и компания. 1889. стр. 438–. Двухнедельный обзор . Чепмен и Холл. 1889. стр. 130–. Двухнедельный журнал . Чепмен и Холл. 1889. стр. 130–.
^ Рональд Григор Суни; Терри Мартин (29 ноября 2001 г.). Государство наций: империя и создание наций в эпоху Ленина и Сталина . Издательство Оксфордского университета. стр. 194–. ISBN 978-0-19-534935-1 .
^ Дуглас Нортроп (4 февраля 2016 г.). Завуалированная империя: гендер и власть в сталинской Центральной Азии . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-1-5017-0296-9 . Россия в Средней Азии в 1889 году и англо-русский вопрос . Лонгманс, Грин и компания. 1889. стр. 175–. Архив PDF. Архивировано 24 марта 2016 г. на Wayback Machine. «[Рональд Григор Суни, Терри Мартин] штат Нати (BookZZ.org)» . Архивировано из оригинала 14 августа 2016 г. Проверено 2 августа 2016 г.
^ Армин Вамбери (1868). Очерки Центральной Азии: Дополнительные главы о моих путешествиях, приключениях и этнологии Центральной Азии . Вм. Х. Аллен и компания. стр. 170–171. в архиве
^ Крейг Бенджамин; Сэмюэл Н.К. Лью (2002). Стены и границы в истории Внутренней Азии: материалы четвертой конференции Австралазийского общества исследований внутренней Азии (ASIAS): Университет Маккуори, 18-19 ноября 2000 г. Центр документальных исследований древней истории, Университет Маккуори. ISBN 978-2-503-51326-3 .
^ Бурдо, Майкл (2002). Восточная Европа, Россия и Центральная Азия 2003 . Тейлор и Фрэнсис. п. 46. ИСБН 9781857431377 .
^ «Предпосылка: женщины и узбекская государственность» . Хьюман Райтс Вотч . Архивировано из оригинала 2 ноября 2008 года . Проверено 16 сентября 2010 г.
^ Хиерман, Брент (20 января 2016 г.). «Гражданство в Советском Узбекистане» . Обзоры диссертаций . Архивировано из оригинала 1 декабря 2016 года.
^ «Таджикская женская паранджа» . www.powerhousemuseum.com . Архивировано из оригинала 7 марта 2016 года . Проверено 24 апреля 2018 г.
^ Камолудин Абдуллаев; Шахрам Акбарзахе (27 апреля 2010 г.). Исторический словарь Таджикистана . Пугало Пресс. стр. 381–. ISBN 978-0-8108-6061-2 .
^ Арай, Осман; Эйюбоглу, Б. Байкал; Кико, Сого Кенкю Кайхацу (1999). Новые независимые государства внутренней Азии и политика Турции . Национальный институт развития исследований. п. 577. ИСБН 9784795574175 .
^ Руэл Р. Хэнкс (21 октября 2010 г.). Глобальная служба безопасности – Центральная Азия . АВС-КЛИО. п. 46. В крайнем случае, начиная с 1920-х годов, правительство продвигало кампанию худжум , движение, которое призывало женщин добровольно отказаться от паранджи , как паранджу называют в тюркоязычных регионах, но также привело банды воинствующих молодых атеистов в Центральную Азии, которые физически нападали на женщин, часто срывая с их лиц вуаль на улицах Ташкента, Самарканда и других городов.
^ «Одежда прошлого» . www.khiva.info . Архивировано из оригинала 15 октября 2017 года . Проверено 24 апреля 2018 г.
^ «Нерассказанная история выдающегося танцора Узбекистана» . www.aquila-style.com . Архивировано из оригинала 18 августа 2017 года . Проверено 24 апреля 2018 г.
^ Паннье, Брюс (1 апреля 2015 г.). «Спорные модные заявления Центральной Азии» . Радио Свободная Европа Радио Свобода . Архивировано из оригинала 15 июля 2015 года.
^ « Женщины в мини-юбках не становятся смертницами » . Новости Би-би-си . 13 августа 2016 года. Архивировано из оригинала 25 октября 2017 года . Проверено 24 апреля 2018 г.
^ «Кыргызских женщин предупредили об опасности исламской одежды» . 29 июля 2016 года. Архивировано из оригинала 5 октября 2016 года . Проверено 24 апреля 2018 г. - через www.rferl.org.
^ "#Биз Кайда Баратабиз?" . Ютуб . Архивировано из оригинала 10 июля 2017 г. Проверено 14 августа 2016 г. https://youtu. Архивировано 6 августа 2013 г. на Wayback Machine . be/8QjZIRFi2n4 «Фото» . Архивировано из оригинала 28 августа 2016 г. Проверено 14 августа 2016 г.

Дальнейшее чтение

Лобачева, Н.П. (1997). «К истории Паранджи». Антропология и археология Евразии . 36 (2). Абингдон, Оксон: Рутледж, Тейлор и Фрэнсис: 63–90. дои : 10.2753/AAE1061-1959360263 . ISSN 1061-1959 .
Нортроп, Дуглас (2001). «Национализация отсталости: гендер, империя и узбекская идентичность» . В Суни — Рональд Григор; Мартин, Терри (ред.). Государство наций: Советское государство и его народы . Издательство Оксфордского университета. стр. 191–220 .
Нортроп, Дуглас (2003). Завуалированная империя: гендер и власть в сталинской Центральной Азии . Издательство Корнелльского университета . ISBN 978-0801488917 .

Внешние ссылки

Анализ и обсуждение функций мантий, а также фотографии таких мантий см.:

[AbdullaevAkbarzaheh2010_2-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Камолудин Абдуллаев; Шахрам Акбарзахе (27 апреля 2010 г.). Исторический словарь Таджикистана . Пугало Пресс. стр. 129–. ISBN 978-0-8108-6061-2 . Фаранджи (Паранджа). (...) [Этот] термин (...) используется для обозначения плаща, предназначенного для покрытия головы, лица и тела таджикских женщин. Традиционный таджикский фаранджи представляет собой легкий халат из шелка или хлопка с рудиментарными рукавами сзади, украшенный вышивкой, кистями, пуговицами или другими украшениями. Фаранджи сочетается с вуалью из тяжелого конского волоса, которая скрывает лицо женщины. До советского периода женщины и девушки были обязаны носить фаранджи поверх головы, выходя из дома. Эта одежда была популярна среди (...) женщин городского Севера Таджикистана (в первую очередь Ферганской, Бухарской и Самаркандской областей); женщины в горных районах Таджикистана, в том числе в Бадахшоне, не были знакомы с фаранджи и никогда не закрывали лица.

[2] "Словарь исламизмов" . Словарь исламизмов . Archived из original на 11 марта 2018 . Retrieved 24 апреля 2018 .

[3] Ахмад Хасан Дани; Вадим Михайлович Массон; ЮНЕСКО (1 января 2003 г.). История цивилизаций Центральной Азии: Развитие в контрасте: с XVI до середины XIX века . ЮНЕСКО. стр. 357–. ISBN 978-92-3-103876-1 .

[4] «Традиционный костюм узбекских женщин конца 19-20 веков Хорезма - Санат - Архив журнала Санат» . sanat.orexca.com . Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 24 апреля 2018 г.

[5] ttp://www.каракалпак ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}. com/jegde.html

[6] «Из истории эволюции узбекского национального костюма - Санъат - Архив журнала Санъат» . sanat.orexca.com . Архивировано из оригинала 17 февраля 2017 года . Проверено 24 апреля 2018 г.

[7] «История моды мусульманских женщин Азии» . www.aquila-style.com . Архивировано из оригинала 18 августа 2017 года . Проверено 24 апреля 2018 г.

[8] Нортроп 2001 , с. 198

[9] «Вуаль женская (чачван), петлевой конструкции, конский волос/хлопок, неизвестная изготовитель (цыганка-кочевница), Русский Туркестан, ок. 1900 г.» . www.powerhousemuseum.com . Архивировано из оригинала 20 августа 2016 года . Проверено 24 апреля 2018 г.

[10] «Бухара – Запретный город» . евразия.путешествие . Архивировано из оригинала 10 мая 2017 года . Проверено 24 апреля 2018 г.

[BenjaminLieu2002-11] Крейг Бенджамин; Сэмюэл Н.К. Лью (2002). Стены и границы в истории Внутренней Азии: материалы четвертой конференции Австралазийского общества исследований внутренней Азии (ASIAS): Университет Маккуори, 18-19 ноября 2000 г. Центр документальных исследований древней истории, Университет Маккуори. ISBN 978-2-503-51326-3 .

[LittellLittell1889-12] Элиаким Литтел; Роберт С. Литтел (1889). Живой возраст Литтела . ТД Картер и компания. стр. 438–. Живой век . Литтел, сын и компания. 1889. стр. 438–. Двухнедельный обзор . Чепмен и Холл. 1889. стр. 130–. Двухнедельный журнал . Чепмен и Холл. 1889. стр. 130–.

[SunyMartin2001-13] Рональд Григор Суни; Терри Мартин (29 ноября 2001 г.). Государство наций: империя и создание наций в эпоху Ленина и Сталина . Издательство Оксфордского университета. стр. 194–. ISBN 978-0-19-534935-1 .

[Northrop2016-14] Дуглас Нортроп (4 февраля 2016 г.). Завуалированная империя: гендер и власть в сталинской Центральной Азии . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-1-5017-0296-9 . Россия в Средней Азии в 1889 году и англо-русский вопрос . Лонгманс, Грин и компания. 1889. стр. 175–. Архив PDF. Архивировано 24 марта 2016 г. на Wayback Machine. «[Рональд Григор Суни, Терри Мартин] штат Нати (BookZZ.org)» . Архивировано из оригинала 14 августа 2016 г. Проверено 2 августа 2016 г.

[Vámbéry1868-15] Армин Вамбери (1868). Очерки Центральной Азии: Дополнительные главы о моих путешествиях, приключениях и этнологии Центральной Азии . Вм. Х. Аллен и компания. стр. 170–171. в архиве

[BenjaminLieu2002_2-16] Крейг Бенджамин; Сэмюэл Н.К. Лью (2002). Стены и границы в истории Внутренней Азии: материалы четвертой конференции Австралазийского общества исследований внутренней Азии (ASIAS): Университет Маккуори, 18-19 ноября 2000 г. Центр документальных исследований древней истории, Университет Маккуори. ISBN 978-2-503-51326-3 .

[Bourdeaux2002-17] Бурдо, Майкл (2002). Восточная Европа, Россия и Центральная Азия 2003 . Тейлор и Фрэнсис. п. 46. ИСБН 9781857431377 .

[18] «Предпосылка: женщины и узбекская государственность» . Хьюман Райтс Вотч . Архивировано из оригинала 2 ноября 2008 года . Проверено 16 сентября 2010 г.

[19] Хиерман, Брент (20 января 2016 г.). «Гражданство в Советском Узбекистане» . Обзоры диссертаций . Архивировано из оригинала 1 декабря 2016 года.

[20] «Таджикская женская паранджа» . www.powerhousemuseum.com . Архивировано из оригинала 7 марта 2016 года . Проверено 24 апреля 2018 г.

[AbdullaevAkbarzaheh2010_3-21] Камолудин Абдуллаев; Шахрам Акбарзахе (27 апреля 2010 г.). Исторический словарь Таджикистана . Пугало Пресс. стр. 381–. ISBN 978-0-8108-6061-2 .

[ArayEyyuboğluKikō1999-22] Арай, Осман; Эйюбоглу, Б. Байкал; Кико, Сого Кенкю Кайхацу (1999). Новые независимые государства внутренней Азии и политика Турции . Национальный институт развития исследований. п. 577. ИСБН 9784795574175 .

[Hanks-23] Руэл Р. Хэнкс (21 октября 2010 г.). Глобальная служба безопасности – Центральная Азия . АВС-КЛИО. п. 46. В крайнем случае, начиная с 1920-х годов, правительство продвигало кампанию худжум , движение, которое призывало женщин добровольно отказаться от паранджи , как паранджу называют в тюркоязычных регионах, но также привело банды воинствующих молодых атеистов в Центральную Азии, которые физически нападали на женщин, часто срывая с их лиц вуаль на улицах Ташкента, Самарканда и других городов.

[24] «Одежда прошлого» . www.khiva.info . Архивировано из оригинала 15 октября 2017 года . Проверено 24 апреля 2018 г.

[25] «Нерассказанная история выдающегося танцора Узбекистана» . www.aquila-style.com . Архивировано из оригинала 18 августа 2017 года . Проверено 24 апреля 2018 г.

[26] Паннье, Брюс (1 апреля 2015 г.). «Спорные модные заявления Центральной Азии» . Радио Свободная Европа Радио Свобода . Архивировано из оригинала 15 июля 2015 года.

[27] « Женщины в мини-юбках не становятся смертницами » . Новости Би-би-си . 13 августа 2016 года. Архивировано из оригинала 25 октября 2017 года . Проверено 24 апреля 2018 г.

[28] «Кыргызских женщин предупредили об опасности исламской одежды» . 29 июля 2016 года. Архивировано из оригинала 5 октября 2016 года . Проверено 24 апреля 2018 г. - через www.rferl.org.

[29] "#Биз Кайда Баратабиз?" . Ютуб . Архивировано из оригинала 10 июля 2017 г. Проверено 14 августа 2016 г. https://youtu. Архивировано 6 августа 2013 г. на Wayback Machine . be/8QjZIRFi2n4 «Фото» . Архивировано из оригинала 28 августа 2016 г. Проверено 14 августа 2016 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

v т и Узбекская одежда
Головной убор	Чугурма Парный разряд Калпак Каракуль Такия Тюрбан
Одежда	Чапан Необходимый Паранджа Yaktak
Обувь	Кавуш Махси
шитье и дизайн	Адрес Атлас Галстук Зардози
Категория:Узбекская одежда