Интимные места в Исламе
 | Эта статья может потребовать редактирования текста с точки зрения грамматики, стиля, связности, тона или орфографии . ( Август 2023 г. ) |
| Часть серии о |
| Исламская юриспруденция ( фикх ) |
|---|
 |
| Исламоведение |
| Часть серии о |
| Исламское женское платье |
|---|
| Типы |
| Практика и законодательство по странам |
| Концепции |
| Другой |
Интимные части ( араб . عورة 'авра , ستر , сатр ) человеческого тела, согласно исламу , должны быть закрыты одеждой. Большинство современных исламских учёных сходятся во мнении, что аурат мужчины – это область между пупком и коленями, а аурат женщины – всё тело, кроме лица, рук; разоблачение аврата тела противоречит законам ислама .
Коран . обращается к понятию аурат несколько раз Исламские учёные использовали соответствующие суры и хадисы для разработки концепции аврата, которая используется в фетвах .
Этимология
[ редактировать ]На арабском языке термин «аврат» или «аврат» ( عورة ) с корнем «авр» означает «неполноценность», «несовершенство», «недостаток» или «слабость». Самый распространенный английский перевод слова «аурат» — «нагота». [1] В арабском языке слово «аурат» используется как по отношению к мужчинам, так и по отношению к женщинам.
В персидском , а также в курдском языке слово «аурат» (персидский: عورت ), происходящее от арабского «авра» , широко использовалось в значении «нагота».
В современном Иране использование двух слов «аурат» по отношению к женщинам является редкостью и считается сексистским языком . В турецком языке avrat часто является уничижительным термином, обозначающим «женщина» или « жена ». Однако на урду слово «аурат» относится к женщине, особенно когда она демонстрирует вежливость или уважение.
В Коране
[ редактировать ]
Термин «аурат» , используемый в Коране, не ограничивается ни женщинами, ни телом. Текст Корана раскрывает использование этого термина в различных отрывках суры Ан-Нур и суры Аль-Ахзаб .
Приведенный ниже стих посвящен конфиденциальности, как говорится в тексте Корана:
... и пусть те из вас, кто еще не достиг совершеннолетия, трижды спросят вашего разрешения (прежде чем они придут к вам); перед утренней молитвой , и пока вы снимаете одежду на полуденный (отдых), и после ночной молитвы . (Эти) три времени являются для вас уединенными, кроме этих времен нет греха ни на вас, ни на них ходить, сопровождая (помогая) друг другу. [4]
Другой отрывок Корана, в котором используется термин «аурат» , находится в суре «Аль-Ахзаб», где речь идет о бегстве от битвы :
Группа из них просит у Пророка разрешения, говоря: «Наши дома - аурат», хотя их дома не аурат. Их намерение — бежать из боя. [5] [6]
В данном случае термин «аурат» означает « уязвимый ». [7] [5]
Есть и другой контекст, связанный с историей сотворения Адама и Евы в саду . В этих двух случаях термин «сава» используется как эквивалент слова «аурат» .
В тексте говорится:
О вы, дети Адама! Мы даровали вам одежду, чтобы прикрывать вашу наготу... [8]
Другое слово, которое почти имеет то же значение, что и аурат , — это слово фардж ( арабское : فرج ), во множественном числе — фурудж ( арабское : فروج ). [9] Другая цитата, касающаяся покрытия аврата :
«О Пророк! Скажи своим женам, своим дочерям и верующим женщинам, чтобы они накинули плащи (вуары) на свои тела. Будет лучше, если они будут известны (как уважаемые женщины), чтобы их не беспокоили. И Аллах Всегда Прощающий, Милосердный ». - Аль-Ахзаб :59 (Коран)
Коран призывает мусульманских женщин одеваться скромно и прикрывать свои интимные места. [10] В Коране прямо говорится: «О жены Пророка, вы не похожи ни на одну женщину» (Коран 33:32), и поэтому в нем есть отдельные правила специально для жен Мухаммеда. Коран предписывает верующим мужчинам (мусульманам) разговаривать с женами Мухаммеда из-за хиджаба (занавески или вуали). [ Коран 33:53 ] Этот отрывок был следующим:
И скажи верующим женщинам, чтобы они опустили взор и берегли свою скромность; что они не должны демонстрировать свою красоту и украшения, кроме того, что (обычно) должно казаться; что они должны натягивать свой химар на грудь и не показывать свою красоту никому, кроме как своему мужу, своим отцам, отцам своего мужа , своим сыновьям, сыновьям своих мужей , своим братьям или сыновьям своих братьев , или сыновьям своих сестер, или своим женщины, или рабы , которыми владеют их правые руки, или слуги мужского пола, свободные от физических потребностей, или маленькие дети, не чувствующие стыда пола; и что им не следует ударять ногами, чтобы привлечь внимание к своим скрытым украшениям. ( Коран 24:31 )
Хотя значение химара обсуждается, часто считается, что это головной убор, который доисламские арабские женщины носили в качестве украшения. Часть людей, упомянутых в суре выше, относятся к женскому махраму .
В следующем аяте женам Мухаммеда и верующим женщинам предлагается надевать на себя джилбаб (верхнюю одежду) (когда они выходят), чтобы отличиться от других (как мусульманских женщин), чтобы они не преследовали. Сура 33:59 гласит:
Те, кто незаслуженно притесняют верующих мужчин и верующих женщин, несут (на себе) клевету и тяжкий грех. О Пророк! Прикажите вашим женам, вашим дочерям и женам истинно верующих, чтобы они надевали свои верхние одежды [джильбаб] на себя (находясь за границей): это наиболее удобно, чтобы их можно было отличить и не подвергать беспокойству. [...] ( Коран 33:58–59 )
В хадисе
[ редактировать ]Этот хадис часто цитируется исламскими учеными в поддержку своего определения женского аврата: [11]
женщина Асма , дочь Абу Бакра , вошла к Посланнику Аллаха (мир ему) в тонкой одежде. Посланник Аллаха (мир ему) отвел от нее свое внимание. Он сказал: «О Асма, когда достигает возраста менструации, ее не устраивает, что она показывает части своего тела, кроме этой и этой, а он указывал на ее лицо и руки». Абу Дауд 4104 [12] [13]
Хадис запрещает смотреть на интимные места. По словам Абу Саида аль-Худри, Мухаммед сказал:
«Мужчина не должен смотреть на интимные места другого мужчины, а женщина не должна смотреть на интимные места другой женщины. Мужчина не должен лежать с другим мужчиной, не надев под одно покрывало нижнюю одежду; а женщина не должна лечь с другой женщиной, не надевая нижнюю одежду под одно покрывало». (Сахих Муслим 338а) [14]
Различия между мужчинами и женщинами
[ редактировать ]Мужчины
[ редактировать ]
В суннитских толкованиях под авратом мужчины понимается часть тела от пупка до колен. Школы мысли Малики , Шафии , Ханафи и Ханбали отмечают, что существует разница в том, включены ли пупок и само колено. В частности, эти наблюдения обычно требуют, чтобы ткань не была слишком тонкой, чтобы она не была бледной настолько, чтобы можно было видеть цвет кожи, чтобы мужчина обеспечивал дополнительное прикрытие, если форма его гениталий различима, и чтобы скромность взросления применяется, когда мальчику исполняется десять лет. [15]
Женщины
[ редактировать ]
Большинство современных исламских ученых согласны с тем, что на публике женщина должна закрывать все тело, кроме лица, рук и ног. [16]
Покрытие женского аврата меняется в зависимости от ситуации:
- В ритуальной молитве : женщина должна покрыть все свое тело, исключая все лицо и руки до запястий . (Ханафиты расходятся во мнениях только по этому поводу, поскольку считают, что ступни, включая лодыжки , также можно исключить). часть между горлом и подбородком Также можно исключить . (Различные ученые имеют разные мнения по этому поводу.) Женщина должна покрывать волосы и тело во время совершения ритуальной молитвы, молится ли она в присутствии мужа или молится одна в своей комнате, поскольку основанием для покрытия молитвы является отличается от основы для прикрытия перед людьми; поскольку салат – это ежедневное общение с Аллахом, мусульманин обязан проявлять скромность во время общения с Богом.
- Перед мужем : В Исламе нет ограничений на то, какие части тела женщина может показывать мужу наедине; муж и жена могут видеть любую часть тела друг друга, особенно во время полового акта .
- Среди других женщин : Аурат женщины среди других женщин такой же, как аурат мужчины (от пупка до колен). «Аурат перед немусульманками является предметом споров. Некоторые ученые говорят, что женщины должны закрывать все, кроме рук и лица, тогда как, согласно наиболее предпочтительному мнению, мусульманка может раскрыться перед немусульманкой так же, как и перед другими мусульманками.
- Перед махрамом : трое [ нужны разъяснения ] Суннитские мнения:
- Это от плеч и шеи вниз (или пупка) до ниже колен (включительно) ( мнение Малики и Ханбали ) (Альтернативное мнение Ханафи)
- Это от пупка до колен и всего, что между ними ( мнение шафиитов ) (Грудь женщины не является авратом для ее махрамов )
- Это от пупка до колен и живота, а также часть спины, параллельная животу ( мнение Ханафи ) (Часть ее спины, параллельная ее груди, не является авратом для ее махрамов )
- Перед детьми мужского пола: Если ребенок понимает, что такое аурат , то женщине не разрешено раскрывать свой аурат . перед ним
- Перед мужчинами-немахрамами: существуют разногласия относительно того, какие части тела женщина должна прикрывать перед мужчинами, которые не являются ее махрамом. В современном мире существует общий аргумент, что тело свободной женщины (за исключением ее лица и рук до запястий/предплечий) является авратом и поэтому должно быть покрыто не только во время молитвы, но также публично и в общественных местах. перед всеми мужчинами-немахрамами. исключены из аврата . Ханафиты считают, что ступни (включая лодыжки) также [17] [18] [19]
Однако приведенные выше взгляды являются лишь доминирующей точкой зрения и не отражают весь ислам, поскольку существуют альтернативные точки зрения, например, точка зрения, согласно которой закрытие каждой части женского тела, за исключением лица и рук, применимо только во время намаза и ихрама. и мнение, что женщина должна прикрывать каждую часть своего тела в любое время, кроме как перед мужем. [20]
В современном мире некоторые мусульмане настаивают на том, что аурат женщины перед мужчинами, не являющимися родственниками, — это все ее тело, включая лицо и руки, которые должны быть всегда закрыты перед мужчинами, не являющимися махрамами. Другие не согласны и утверждают, что можно показывать лицо и руки. [21] [22] [23]
Отношения с хиджабом
[ редактировать ]
Некоторые мусульманки, особенно живущие в некоторых частях Ближнего Востока и Южной Азии , носят хиджаб . [ нужна ссылка ] На Западе чаще всего носят прямоугольный шарф, который закрывает голову и шею, но оставляет видимым лицо. [ нужна ссылка ]
Женский голос
[ редактировать ]По мнению большинства ученых, голос женщины не является частью ее аурата , поскольку, согласно хадисам , женщины спрашивали Мухаммеда о различных вопросах, и он их слушал.
Также по традиции [ нужны разъяснения ] В мечети женщина должна привлечь внимание имама аплодисментами , пока мужчины будут говорить. Существуют разногласия по поводу того, следует ли женщине читать Коран в присутствии мужчин-немахрамов.
Дебаты, обсуждения и активизм
[ редактировать ]В наше время концепции аврата , хая (скромности), различных уровней уединения мусульманских женщин и степени, в которой мусульмане сдерживают обнажение телесных аспектов и общение с исламской одеждой ; не только оспаривались немусульманами и бывшими мусульманами , но также постоянно были предметом дискуссий, обсуждений, дебатов, движений, а также были частью консультативной литературы в мусульманских обществах , включая обычных мусульман, ученых различных традиционных школ , интеллигенцию , многочисленные политические решения, которые иногда оспариваются отдельными лицами и группами культурных мусульман ; либералы и прогрессисты , модернисты и исламские феминистки . [15] В 1930-х годах, сразу после турецких реформ под руководством Кемаля Ататюрка , малазийцы обсуждали приверженность традиционным исламским социальным ограничениям по сравнению с ауратом, который в Индонезии и Малайзии обычно пишется как «аурат». [24] – и скромность в современной исламской одежде , и действительно ли западный модернизм важен и полезен. [15]
См. также
[ редактировать ]
- Хая (ислам)
- Хиджаб
- Ислам и одежда
- Намус (Честь)
- Никаб
- Пурда
- Портновский хиджаб
- Цениут - подобное учение в иудаизме.
- Исламский туалетный этикет
- Гендерная сегрегация и мусульмане
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Арабско-английский словарь Вера, стр. 131.
- ^ Амер, доктор Магда. Исламский взгляд на законодательство для женщин. Часть II . ScribeDigital.com. ISBN 978-1-78041-019-7 .
- ^ Модж, Мухаммед (01 марта 2015 г.). Движение медресе Деобанд: контркультурные тенденции и тенденции . Гимн Пресс. п. 181. ИСБН 978-1-78308-446-3 .
- ^ Коран 24:58-Сура Ан-Нур
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хайде Могисси (2004). Женщины и ислам: критические концепции социологии, социальные условия, препятствия и перспективы . п. 82.
- ^ Сура Аль-Ахзаб 33:13.
- ^ Тафсир Ан-Нур, том 2, стр. 45
- ^ Коран Сура-Аль-Араф 7:26.
- ^ Сура Аль-Анбия 91, Сура Аль-Муминун 3.
- ^ Мартин и др. (2003), Энциклопедия ислама и мусульманского мира, Справочник Macmillan, ISBN 978-0028656038
- ^ Сахар Амер (2014, Что такое вуалирование? , University of North Carolina Press, стр. 33-34).
- ^ «Хадисная традиция | Переориентация завесы» .
- ^ Дауд, Аби. «34 Одежда (Китаб Аль-Либас)» . sunnah.com . СУННА.КОМ . Проверено 27 ноября 2023 г.
- ^ «Книга менструации 3. Книга менструации » . sunnah.com . СУННА.КОМ . Проверено 27 ноября 2023 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Ли, Назира и Занария Нур. «Ислам или прогресс нации?: Оценка проблемы аурата в малайских газетах и журналах 1930-х годов». Географически-малазийский журнал общества и космоса 12.6 (2017).
- ^ Сахар Амер (2014), Что такое вуалирование? , Университет Северной Каролины Press, с. 36
- ^ Школа мысли Ханбали также рассматривает лицо как аурат, хотя эта точка зрения отвергается ханафитами, маликитами и шафиитами.
- ^ Сюй, Шиу-Сиан. "Скромность." Энциклопедия Корана. Эд. Джейн Маколифф. Том. 3. Лейден, Нидерланды: Brill Academic Publishers, 2003. 403–405. 6 томов.
- ^ Абдулла Атиф Самих (7 марта 2008 г.). «Не обязательно закрывать лицо» . Мутаккун. Архивировано из оригинала 3 мая 2006 года . Проверено 2 июня 2008 г.
- ^ «аурат аридхия» . Миссия Ислама Рахмы 1 .
- ^ Мохаммад Насир (23 марта 2007 г.). «В защиту обязательства никаба» . Ищу Ильма. Архивировано из оригинала 1 июля 2008 года . Проверено 2 июня 2008 г.
- ^ Абдулла Атиф Самих (7 марта 2008 г.). «Что такое Аурат?» . Мутаккун. Архивировано из оригинала 25 октября 2012 г. Проверено 2 июня 2008 г.
- ^ Марфуки, Книга Мары Фил Ахкам, стр. 133.
- ^ Вичелен, Соня ван. (2010). Религия, политика и гендер в Индонезии: споры о мусульманском теле . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-203-85065-7 . OCLC 645262104 .
