Грудное вскармливание в Исламе
| Часть серии о |
| Исламская юриспруденция ( фикх ) |
|---|
 |
| Исламоведение |
Грудное вскармливание высоко ценится в Исламе. Коран рассматривает это как знак любви между матерью и ребенком. В исламском праве грудное вскармливание создает узы молочного родства (известные как рада или рида ( араб . رضاع, رضاعة) произносится [riˈdˤaːʕ(a)] )) что имеет значение в семейном праве . [1] [2] У мусульман во всем мире существуют разные традиции грудного вскармливания.
Коран и хадисы
[ редактировать ]Несколько аятов Корана, относящихся к мединскому периоду, излагают исламскую этику грудного вскармливания. [3] : 106 Коран 28:7 и Коран 28:12 относятся к кормлению исламского пророка Моисея, чтобы подчеркнуть любовную связь между младенцем Моисеем и его матерью. [3] : 106 Грудное вскармливание подразумевается как основная материнская связь в Коране 22:2 , где мать, пренебрегающая уходом за своим ребенком, рассматривается как необычный знак. [3] : 106
грудное вскармливание считается основным правом каждого ребенка . Согласно Корану, [4] Коран 2:233 . В случае, если мать ребенка развелась с отцом ребенка до или после родов в период грудного вскармливания, Коран также призывает отцов спонсировать уход за ребенком, предоставляя матери ребенка еду и одежду на время грудного вскармливания. хотя и допускает более раннее отлучение ребенка от груди по обоюдному согласию матери и отца. [3] : 106 Тот же стих также допускает замену материнского грудного вскармливания кормлением грудью . [3] : 106 Коран 65:6–7 ожидает, что отец ребенка будет щедрым по отношению к кормилице. [5] : 477
В Коране связи по молочному родству приравниваются к связям по кровному родству . [5] : 477 Поэтому Коран 4:23 запрещает мужчине вступать в сексуальные отношения со своей «молочной матерью» или «молочной сестрой»; [3] : 107 В хадисе поясняется, что муж кормилицы также считается молочным родственником. [5] : 477 например. женщина не может выйти замуж за мужа своей кормилицы.По мнению ученых, этот запрет не встречается в еврейской и христианской традиции, хотя встречается в матрилинейных группах. [3] : 107
В исламском праве
[ редактировать ]Грудное вскармливание считается одним из самых фундаментальных прав ребенка в исламском праве. [4] Мусульманские правоведы подробно рассмотрели эту тему, например, Аль-Маварди (ум. 1058) написал целый трактат «Китаб ар-рада» на тему грудного вскармливания. [4] Сюда входят особенности, связанные с правом на грудное вскармливание, а также последствия грудного вскармливания для запрета браков между лицами, связанными молочным родством.
Право на грудное вскармливание
[ редактировать ]Право на грудное вскармливание считается одним из важнейших прав ребенка в исламском праве. [4] Если мать не может кормить ребенка грудью, отец должен заплатить за это кормилицу. [6] Если родители ребенка разведены, отец должен компенсировать бывшей жене выплаты во время грудного вскармливания. [7] Джафари также полагают , что мать имеет право на компенсацию за грудное вскармливание, даже если родители состоят в браке. [6] Однако суннитские школы мысли не согласны с этим, утверждая, что отец не обязан платить матери, если они разведутся; [6] жена уже имеет право на содержание (еду и одежду) по исламскому закону. [8]
Некоторые мнения утверждают, что мать имеет право кормить своих детей грудью, но может отказаться от этого, если пожелает. [8] Это расширение общего принципа исламского права, согласно которому мать имеет право воспитывать своих детей, но она может отказаться от этого права, поскольку это не является ее обязанностью. [8]
Молочное родство для младенцев
[ редактировать ]Коран рассматривает грудное вскармливание как средство установления молочного родства, что имеет значение для брака.
Исламская юриспруденция подробно обсуждает точное определение того, какие отношения подлежат запрету после установления молочных отношений. Шиитский ислам также запрещает браки с кровными родственниками молочного родителя согласно Корану. В шиитских обществах кормилица всегда была из подчиненной группы, поэтому брак с ее родственниками был маловероятен. В текстах упоминается, что подобными вопросами занимался и Ахмад ибн Ханбал , основатель ханбалитской школы юриспруденции . [9]
Минимальное количество сосунков, необходимое для установления молочного родства, было предметом обширных споров. Для приверженцев более старых школ права , таких как маликиты и ханафиты , одного грудного ребенка было достаточно. Другие, такие как шафииты , утверждают, что минимальное число составляло пять или десять, утверждая, что это число когда-то предусматривалось в одном из стихов Корана, пока оно не было исключено из текста Корана , но это постановление все еще оставалось в силе. Имам Малик, однако, считал, что решение было отменено вместе с его формулировкой. [10] [11]
Взрослый сосун
[ редактировать ]Следующая традиция ( хадис ) рассматривает как эту тему, так и тему радах аль-кабира , или кормления взрослого или грудного вскармливания взрослого , и количества грудных детей:
Урва ибн аз-Зубайр сообщает, что Пророк приказал жене Абу Хузайфы кормить маулю [т.е. слугу] своего мужа Салима, чтобы он мог продолжать жить с ними [по достижении совершеннолетия]. [12] [13] [14] [15] }}
Для большинства юристов ( Ибн Хазм был одним из заметных исключений) запрет на вступление в брак был эффективен только в том случае, если ребенок был младенцем. Но даже это позволило, что между ними возникли новые отношения; Ибн Рушд , например, постановил, что теперь женщина может более свободно вести себя перед вскормленным взрослым мужчиной, например, появляться перед ним без одежды . [16] Известный традиционалист Мухаммад аль-Бухари был вынужден оставить свой пост муфтия и покинуть город Бухару после того, как постановил, что двое питомцев, вскормленных одним и тем же сельскохозяйственным животным, стали молочными братьями и сестрами. [17]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ ( Гилади 1999 , стр. 69)
- ^ GJH ван Гелдер, Близкие отношения: инцест и инбридинг в классической арабской литературе , ISBN 1-85043-855-2 , с. 93
- ^ Jump up to: а б с д и ж г Гилади, Авнер. «Лактация». В Джейн Даммен Маколифф (ред.). Энциклопедия Корана . Том. 3. С. 106–107.
- ^ Jump up to: а б с д Бенауда Бенсаид (2019). «Грудное вскармливание как фундаментальное исламское право человека». Журнал религии и здоровья .
- ^ Jump up to: а б с Гилади, Авнер. «Кормилица». В Джейн Даммен Маколифф (ред.). Энциклопедия Корана . Том. 5. С. 476–77.
- ^ Jump up to: а б с Джамал Насир (1990). Исламский закон о личном статусе . п. 172.
- ^ Винсент Дж. Корнелл, изд. (2007). Голоса ислама: голоса традиций . Том. 1. Прегер. п. 86.
- ^ Jump up to: а б с Ронак Хусни, Дэниел Л. Ньюман (2007). Мусульманские женщины в законе и обществе . Тейлор и Фрэнсис . п. 59.
- ^ ( Гилади 1999 , стр. 70)
- ^ Джон Бертон, Источники исламского права: исламские теории отмены , ISBN 0-7486-0108-2 , стр. 156–158.
- ^ Бертон, Насх , Энциклопедия ислама.
- ^ Джон Бертон, Источники исламского права: исламские теории отмены , стр. 157.
- ^ «Хадис - Книга о грудном вскармливании - Сахих Муслим - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммада (صلى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Проверено 24 декабря 2020 г.
- ^ «Хадис - Книга о грудном вскармливании - Сахих Муслим - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммада (صلى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Проверено 24 декабря 2020 г.
- ^ «История Салема и его грудного вскармливания от госпожи Сахлы » . 24 июля 2021 г.
- ^ ( Гилади 1999 , стр. 86)
- ^ Гилади, Младенцы, родители и кормилицы , с. 69
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Джон Бертон (1990). Источники исламского права: исламские теории отмены . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 0-7486-0108-2 .
- Джон Бертон и Джозеф Шахт (1999). «Рада». Энциклопедия ислама (CD-ROM, версия 1.0 изд.).
- Гилади, Авнер (1999). Младенцы, родители и кормилицы: средневековые исламские взгляды на грудное вскармливание и их социальные последствия . Издательство Brill Academic . ISBN 90-04-11223-5 .