Хираба

В исламском праве Хираба ( араб . حرابة ) — это юридическая категория, которая включает в себя разбой на шоссе (традиционно понимаемый как ограбление при отягчающих обстоятельствах или воровство в крупных размерах, в отличие от кражи , за которую предусмотрено другое наказание), изнасилование и терроризм . Хираба означает пиратство или незаконную войну. Оно происходит от трехбуквенного корня ḥrb , что означает «рассердиться и разозлиться». Существительное ḥarb ( حَرْب , мн. ḥurub حُروب ) означает «война» или «войны».

Мохаребе (также пишется как мухаребе ) — это термин персидского языка , который в арабских лексиконах считается взаимозаменяемым с хирабой . Родственный термин «мухариб» ( محارب ) был переведен англоязычными иранскими СМИ как «враг Бога». В англоязычных СМИ мохаребе в Иране переводят по-разному, как «ведение войны против Бога». «война против Бога и государства», «вражда против Бога». Это преступление, караемое смертной казнью в Саудовской Аравии и Иране .

Библейское основание

Аят из Корана , сура аль-Маида 5:33, известен как «аят Хираба» ( айят аль-хираба ), определяет наказание для «тех, кто ведет войну против Бога и Его Посланника и стремится сеять беспорядок на земле»:

Наказание тех, кто ведет войну против Бога и Его Посланника и изо всех сил борется за зло на земле, - это казнь, или распятие, или отсечение рук и ног с противоположных сторон, или изгнание из земли: что это их позор в этом мире, и тяжелое наказание их ждет в будущей жизни; ^{[ Коран   5:33 ]}

Отглагольная форма существительного (т. е. хираба ) часто используется в классических и современных книгах по исламской юриспруденции, но ни слово хираба, ни корневой глагол хараба не встречаются в Коране. ( Юхарибуна — это форма, используемая в Коране 5:33-4.)

Согласно ранним исламским источникам, этот аят был раскрыт после экспедиции Курца бин Джабира Аль-Фихри : некоторые члены арабского племени Бану Урайна симулировали обращение в ислам, чтобы украсть имущество мусульман, и убили молодого пастуха, посланного обучать их исламу. вера. Однако, учитывая широкий и сильный язык этого аята, представители различных государств, начиная с халифата Омейядов, утверждали, что он применим к повстанцам в целом.

Первоначальное значение трехбуквенного корня ḥrb — ограбить чье-то богатство или собственность, а также сражаться или совершать греховные действия. Коран 2 «относится к обоим значениям» в аль-Бакара :279 и Аль-Маида 5:33-34.

Преступление

По мнению исламского ученого Халеда Абу Эль-Фадла , хираба означает «ведение войны против общества», а в исламской юриспруденции традиционно относятся к таким действиям, как убийство мирных жителей («жителей и путников»), «убийства, поджоги или отравление колодцев». преступления «настолько серьезные и отвратительные», что их виновникам «нигде не было предоставлено ни пощады, ни убежища».

Другой источник (Брайан Мерфи) утверждает: «Многие исламские ученые интерпретируют ссылки на действия, которые бросают вызов универсальным кодексам, такие как преднамеренное убийство мирных жителей во время войны или причинение случайных разрушений». По словам автора Садаката Кадри , «большинство классических юристов» установили «примерно тысячу лет назад», что Хираба «конкретно имел в виду бандитизм на открытой местности: уникальную дестабилизирующую угрозу гражданскому порядку в досовременном обществе».

Преступление иногда смешивают с фасад фил-арх, «распространением коррупции на земле». что упоминается наряду с ведением «войны против Аллаха и Его Пророка» в 5:33-34.

Изнасилование

Включение изнасилования в сферу компетенции Хирабы пользовалось поддержкой на протяжении всей истории. Средневековый юрист-захирит ибн Хазм определил Хирабу:

Тот, кто наводит страх на людей на дороге, с оружием или без оружия, ночью или днем, в городских районах или на открытых пространствах, во дворце халифа или мечети, с сообщниками или без них, в пустыне или на открытом воздухе. деревня, в большом или маленьком городе, с одним или несколькими людьми… заставляя людей бояться, что их убьют, отнимут деньги или изнасилуют ( хатк аль-арад )… независимо от того, являются ли нападавшие одним или многими.

Он имел значительную поддержку со стороны школы Малики .

Аль-Дасуки, например, юрист Малики, считал, что если человек принуждает женщину к сексу, его действия будут считаться совершением хирабы .Кроме того, судья Малики Ибн Араби рассказывает историю, в которой группа подверглась нападению и изнасиловала женщину из их группы. Отвечая на аргумент, что преступление не является хирабой, поскольку не были взяты деньги и не использовано оружие, Ибн Араби с негодованием ответил, что « хираба с интимными частями тела» гораздо хуже, чем хираба, связанная с взятием денег, и что любой предпочел бы подвергаться последнему, чем первому.

В ханафитской школе термин зина используется для обозначения незаконных половых сношений, где изнасилование обозначается как зина биль-джабр , чтобы указать на его принудительный и несогласованный характер, тогда как блуд и прелюбодеяние соответствуют зина бил-ридха , что указывает на согласие. Хотя в терминологии используется термин «зина» , тем не менее, это два совершенно разных преступления, поскольку изнасилование рассматривается хираба судьей как преступление и преследуется по суду на основании косвенных доказательств (медицинских доказательств, любого количества свидетелей и других доказательств судебно-медицинской экспертизы). Другими словами, очень похоже на то, как это трактуется в современном западном праве. Это блуд и прелюбодеяние по взаимному согласию, или зина биль-ридха , которые сохраняют свои классические наказания хадд из Корана и Сунны , при условии, что есть четыре свидетеля (при отсутствии которых они также не выполняют тазир , подвергаясь дискреционным наказаниям, таким как штраф , тюремное заключение или удары плетью). Тем не менее, групповое изнасилование или публичное изнасилование, например, происходящее во время войны, по-прежнему традиционно считается хирабой, поскольку это больше соответствует его классическому определению как военное преступление или преступление против цивилизации и общества.

Наказание

В соответствии с процитированным выше стихом Корана 5:33, «большинство классических [исламских] юристов» считали, что наказанием за мухарибу было распятие ( تصليب ), перекрестная ампутация (ампутация правой руки и левой ноги) или изгнание с земли. ( نفى ).

По мнению Садаката Кадри, преступления, связанные с ведением «войны против Бога и Его апостола» (Мухариба) и распространением «беспорядков на земле» ( фасад фи-л-ард ), первоначально наказывались либо изгнанием, либо сочетанием двойной ампутации, обезглавливания, и распятие (то, что Кадри называет «исламским эквивалентом повешения, вытягивания и четвертования, которому средневековые европейцы подвергали предателей»). Это была единственная смертная казнь, разрешенная Кораном правителям ( в случае убийства судьба убийцы находилась в руках ближайших родственников жертвы, а не судьи). в первые годы существования ислама, «когда враги веры и политические повстанцы часто выглядели пугающе похожими», это преступление имело более широкое применение, включая отступничество от ислама , но было «постепенно сужено» до применения только «грабежа на шоссе в открытой местности».

Выбор распятия и его метода регулируется «сложными и спорными правилами» классической юриспруденции. Большинство ученых требовали распятия за ограбление на шоссе в сочетании с убийством, в то время как другие допускали казнь другими методами. Основными способами распятия являются:

• Обнажение тела преступника после казни другим методом, приписываемым «большинству ученых». и в особенности Ибн Ханбалу и Аш-Шафии ; или ханбалиты и шафииты.
• Распятие преступника заживо, а затем казнь его ударом копья или другим методом, приписываемым Маликиту, большинству ханафитов и большинству шиитов-двунадесятников; большинство Маликитов; Малик, Абу Ханифа и аль-Аузаи; или маликиты, ханафиты и шафииты.
• Распятие виновника живым и сохранение ему жизни, если он проживет три дня, приписывается шиитам.

Большинство ученых ограничивают период распятия тремя днями.

В современных правовых системах

Иран

Смотрите также: Смертная казнь в Иране

В Иране хираба известна как мохаребе и в англоязычных СМИ переводится по-разному как «ведение войны против Бога». «война против Бога и государства», или «вражда против Бога». Обвинение предъявляется лицам, совершившим действия против правительства. Еще одно связанное с этим преступление - Мофседе-фель-арз , которое «распространяет коррупцию на земле», что может быть применено к таким политическим преступлениям, как государственная измена. Судебная система Ирана также использовала еще одно родственное преступление, Баги , что переводится как «вооруженное восстание против исламского правительства». особенно против протестующих во время протестов Махсы Амини в 2022 году .

В 2022 году десяткам людей были предъявлены обвинения в мохарабе за участие в протестах Махсы Амини, и по меньшей мере четыре человека были казнены. Правозащитные организации осудили использование «фиктивных судебных процессов, призванных запугать протестующих» и «пугающее применение смертной казни в ускоренных судебных процессах».

Этот термин широко используется исламской судебной системой Ирана со ссылкой на законы шариата и «обычно используется против тех, кто поднимает оружие против государства». и обычно карается смертной казнью. Этот термин используется в статьях 183–196 уголовного закона Ирана. Случаи, подпадающие под этот термин, обычно требуют участия в вооруженной преступной деятельности, например: использование оружия в целях терроризма и нарушения общественной безопасности (статья 183), членство в группах, ведущих вооруженное восстание (статья 186), поддержка групп, планирующих свержение правительства силой с применением оружия и взрывчатых веществ (статья 187), занимая критические посты в правительстве, готовящемся к государственному перевороту. лицу, осужденному за одно из этих преступлений В статьях 190-191 указано, что судья может назначить смертную казнь . Мирное и невооруженное противостояние правительству не подпадает под этот термин. Типичными осужденными по этому термину являются члены вооруженных этнических сепаратистских группировок, члены вооруженных групп, занимающихся незаконным оборотом наркотиков, а также люди, причастные к вооруженному ограблению.

По данным Human Rights Watch , в 2014 году были казнены «по меньшей мере девять человек», осужденных исламскими революционными судами за мохареб за «предполагаемые связи с вооруженными оппозиционными группировками».

В период с конца первых дней Исламской революции 1979 года , когда десятки бывших чиновников шаха и других были арестованы и казнены за мохаребе, и в начале предвыборных протестов 2009 года казни за мохаребе были редкими и обычно применялись против членов вооруженной оппозиции/террористических групп, курдских сепаратистов или обычных преступников.

В последние годы среди иранцев, казненных по обвинению в Мохаребе, были Маджидреза Рахнавард (2022 г.), Мохсен Шекари (2022 г.), Мохаммад-Реза Али-Замани (2010 г.), Араш Рахманипур (2010 г.) и Эхсан Фатахян (2009 г.). В число других обвиняемых, обвиняемых или осужденных за Мохаребе входят Аднан Хасанпур , чей смертный приговор Мохаребе был отменен в 2008 году по апелляции, и Зейнаб Джалалян , чей смертный приговор был заменен пожизненным заключением. Шиитскому священнослужителю Хоссейну Каземейни Боруджерди , известному своими проповедями о том, что религия отделена от политики, как сообщается, в 2007 году Специальный суд Ирана по делам духовенства предъявил обвинение в Мохаребе. но после апелляции его приговор был сокращен до 11 лет тюремного заключения.

Студент-демонстрант Мохаммад Амин Валиан был приговорен к смертной казни за Мохаребе в 2009 году, приговор был отменен апелляционным судом в марте 2010 года. В марте 2010 года 76-летнему бывшему декану университета Тегеранского Мохаммеду Малеки было предъявлено обвинение в предполагаемых «контактах с неуказанными иностранными группами и работе по подрыву исламской системы». Позже он был осужден по менее строгим обвинениям. Абдолреза Ганбари , преподаватель университета, живущий в Пакдаште , был арестован после протестов Ашуры в 2009 году и осужден в 2010 году за «Мохаребе за связи с враждебными [против] режима группам». Просьба о помиловании смертного приговора была отклонена 28 февраля 2012 года.

В телеобращении в феврале 2011 года перед группой священнослужителей в городе Кум сторонник жесткой линии священнослужитель Ахмад Хатами обвинил кандидатов в президенты от реформистов Мир Хосейна Мусави и Махди Карруби из Мохаребе как «лидеров подстрекательства к мятежу». Иранская судебная система не выдвинула против этих двоих никаких обвинений.

Абдолфаттах Солтани , иранский адвокат и член Центра защиты прав человека, утверждает, что согласно статьям 86 и 89 исламских карательных законов Исламской Республики Иран, обвиняемый должен «либо участвовать в вооруженном противостоянии, либо он должен был быть сторонник или член вооруженной группы и должен был совершить эффективные [умышленные] действия от имени этой организации». Условия, которые не были выполнены обвиняемыми, такими как Валиан, который бросал камни в членов ополчения.

По словам журналиста (Брайана Мерфи), использование иранским исламским режимом мохаребе против протестующих против выборов 2009 года «открыло глубокие разногласия между правящими священнослужителями и исламскими учеными, задающимися вопросом, как идея защиты мусульман может быть преобразована в инструмент наказания политических протестующих». Сообщается, что аятолла Мостафа Мохагег Дамад стремился «сплотить священнослужителей, чтобы они выступили против использования обвинений мохаребе против политических протестующих».

В 2019 году иранский переводчик Корана призвал к наказанию протестующих на основании суры Корана 5:33.

, в декабре 2022 года иранскому футболисту Амиру Насру-Азадани По сообщениям грозит казнь; Всемирный союз футболистов выражает «шок» и «печаль». Наср-Азадани обвинен в членстве в «вооруженной группе», причастной к убийству трех сотрудников службы безопасности во время протестов в центральном иранском городе Исфахан, заявил главный судья города Асадулла Джафари, как сообщает государственное агентство IRNA в это воскресенье. .

В докладе Джафари сообщил, что Наср-Азадани был обвинен в Баги или в организации беспорядков против властей, и находился под стражей с 27 ноября, но приговор еще не вынесен.

К концу 2022 года по меньшей мере 43 иранца были приговорены к смертной казни за мохаребе или мофсед-е-филарз из-за их предполагаемого участия в протестах Махсы Амини . Первая из их казней произошла 8 декабря, когда Мохсен Шекари был повешен после того, как был признан виновным в мохаребе из-за обвинений в том, что он нанес смертельные ранения ополченцу «Басидж» . Четыре дня спустя Маджидреза Рахнавард был публично казнен после того, как был признан виновным в мохаребе из-за обвинений в том, что он был причастен к двум убийствам двух «добровольцев» ополченцев «Басидж» во время акции протеста. 7 января 2023 года Иран казнил Мохаммада Мехди Карами и Сейеда Мохаммада Хоссейни после того, как они были осуждены за мофседа-е-филарз в связи с их предполагаемым участием в протестах. Amnesty International обвинила Иран в получении ложных признаний от приговоренных к смертной казни за мохаребе или мофседа-е-филарз в связи с протестами, в применении к ним пыток и лишении их права на справедливое судебное разбирательство .

Нигерия

Наказанием за хирабу в Нигерии является смерть, если во время преступления будет отнята жизнь. Кроме того, уголовный кодекс Замфары (действующий на севере Нигерии) предусматривает, что в случае лишения жизни и имущества во время совершения хирабы наказанием является распятие .

Саудовская Аравия

В Саудовской Аравии Хирабу определяют как «Вооруженное ограбление». Чтобы доказать хираб, должны дать показания два свидетеля или должно быть признание. Кроме того, преступник все еще может избежать смертной казни, если он «раскаяется до ареста и добровольно отдаст себя в руки властей».

См. также

• Фасад
• Джихад
• Судебная система Ирана
• Мофседа-е-филарз
• Отношение мусульман к терроризму

Ссылки

Источники

• Амин, ЭльСайед (2014). Возвращение к джихаду: кораническая критика терроризма . Издательство Кубе. ISBN  9780860375982 . Проверено 9 ноября 2015 г.
• Кадри, Садакат (2012). Рай на Земле: путешествие по законам шариата из пустынь Древней Аравии ... Макмиллан. ISBN  9780099523277 .
• ПАЙФФЕР, ЭЛИЗАБЕТ (2005). «СМЕРТНАЯ КАЗНЬ В ТРАДИЦИОННОМ ИСЛАМСКОМ ЗАКОНЕ И В ТОЛКОВАНИИ В САУДОВСКОЙ АРАВИИ И НИГЕРИИ» . Журнал Уильяма и Мэри «Женщины и закон» . 11 (3): 507–539 . Проверено 9 ноября 2015 г.

Дальнейшее чтение

• «Война со словом «джихад»», Гай Раз
• «Осмысление джихада против хирабы (терроризма)», Исламский проект
• «Хираб против джихада: спасение джихада от богохульства Аль-Каиды», Джим Гирард