Убийство чести

«Убийство чести» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о фильме, см. «Убийство чести» (фильм) .

См. также: Дуэль

Убийство чести ( американский английский ), убийство чести ( английский Содружества ) или убийство стыда Это традиционная форма убийства , при которой человека убивают члены его семьи или его партнера или по их приказу из-за культурно санкционированных представлений о том, что такие убийства необходимы в качестве возмездия за предполагаемое унижение семьи жертвой. Убийства чести часто связаны с религией, кастой , другими формами иерархической социальной стратификации или сексуальностью. Чаще всего речь идет об убийстве женщины или девочки членами семьи мужского пола из-за убеждения преступников в том, что жертва нанесла бесчестие или позор фамилии, репутации или престижу. Считается, что убийства чести возникли из племенных обычаев.

Несмотря на осуждение международных конвенций и правозащитных организаций, различные сообщества часто оправдывают и поощряют убийства чести. В тех случаях, когда жертвой является посторонний человек, отказ от убийства этого человека в некоторых регионах может привести к обвинению членов семьи в трусости , моральному дефекту и впоследствии к моральной стигматизации в своем сообществе. В тех случаях, когда жертвой является член семьи, убийство возникает из-за восприятия преступниками того, что жертва навлекла позор или бесчестие на всю семью, что может привести к социальному остракизму , нарушив моральные нормы сообщества. Типичные причины включают в себя отношения или ассоциации с социальными группами за пределами семьи, что может привести к социальной изоляции семьи (стигма-би-ассоциация). Примерами являются добрачный , внебрачный или послебрачный секс (в случае развода или вдовства), отказ от заключения брака по расчету , добивание развода или раздельного проживания супругов , участие в межконфессиональные отношения или отношения с лицами, принадлежащими к другой касте , становление жертвой сексуального преступления, одевание в одежду , украшения и аксессуары , связанные с сексуальными отклонениями, вступление в отношения несмотря на моральные препятствия или запреты брака, гомосексуализм.

Хотя и мужчины, и женщины совершают убийства чести и являются их жертвами, во многих сообществах соблюдение моральных норм подразумевает различное поведение мужчин и женщин, включая более строгие стандарты целомудрия для женщин. Во многих семьях мотив чести используется мужчинами как предлог для ограничения прав женщин . Убийства чести совершаются в общинах с целью наказать за нарушения социальных, сексуальных, религиозных или семейных норм или иерархии. Во многих случаях убийства чести совершаются членами семьи против родственницы, которая, как считается, опозорила свою семью.

Убийства чести в первую очередь связаны с Ближним Востоком , Магрибом и Индийским субконтинентом , но они также уходят корнями в другие культуры, такие как Филиппины , Северный Кавказ , Латинская Америка , Восточная Африка и исторически в Средиземноморской Европе . Они также распространены в некоторых соответствующих диаспорах в странах, в которых нет социальных норм, поощряющих убийства чести. Убийства чести часто связаны с сельскими и племенными районами, но они происходят и в городских районах.

Определения

Хьюман Райтс Вотч определяет «убийства чести» следующим образом:

Преступления во имя чести — это акты насилия, обычно убийства, совершаемые членами семьи мужского пола в отношении членов семьи женского пола, которые, как считается, навлекли позор на семью. Женщина может стать мишенью своей семьи по разным причинам, в том числе из-за отказа вступить в брак по расчету, стать жертвой сексуального насилия, добиваться развода (даже от жестокого мужа) или совершить прелюбодеяние. Простого ощущения того, что женщина действовала таким образом, чтобы «позорить» семью, достаточно, чтобы спровоцировать нападение.

Мужчины также могут стать жертвами убийств чести, совершенных членами семьи женщины, с которой они, как считается, имеют неуместные отношения; или членами их собственных семей, что часто связано с гомосексуализмом или диагнозом инвалидности. [1]

Общие характеристики

Многие убийства чести планируются несколькими членами семьи, иногда посредством формального «семейного совета». Угроза убийством используется как средство контроля над поведением, особенно в отношении сексуальности и брака, которое может рассматриваться как обязанность некоторых или всех членов семьи соблюдать. Члены семьи могут чувствовать себя обязанными действовать, чтобы сохранить репутацию семьи в обществе и избежать стигмы или избегания, особенно в сплоченных сообществах. Преступники часто не сталкиваются с негативной стигмой в своих сообществах, поскольку их поведение считается оправданным.

Степень

Одним из регионов мира с давней традицией насилия, основанного на чести, является Средиземноморье.

Индийский субконтинент — регион, где происходят убийства чести.

Надежные данные об убийствах чести получить трудно, во многом потому, что «честь» либо определена неправильно, либо определяется иначе, чем в Статье 12 ВДПЧ (цитата выше) , без четкого последующего объяснения. В результате практически никогда не приводятся критерии для объективного определения того, является ли данный случай убийством чести. Из-за отсутствия четкого определения понятия «честь» и последовательных критериев часто предполагается, что жертвами убийств чести становится больше женщин, чем мужчин, а в число жертв часто включаются исключительно женщины.

Убийства чести происходят во многих частях мира, но наиболее широко о них сообщается на Ближнем Востоке , в Южной Азии и Северной Африке . Исторически убийства чести были также распространены в Южной Европе были акты убийств чести ». , и «на памяти живущих в средиземноморских странах, таких как Италия и Греция, и «Честь в средиземноморском мире - это кодекс поведения, образ жизни и идеал социального порядка, который определяет жизнь, обычаи и моральные ценности многих народов Средиземноморья». На Корсике существовал сильный обычай вендетты , согласно которому корсиканцы убивали любого, кто оскорбил честь их семьи. Между 1821 и 1852 годами на Корсике было совершено около 4300 убийств из мести. Семейные распри поколений, приводящие к убийствам, продолжают иметь место на Сардинии в 21 веке. Убийства чести до относительно недавнего времени были распространены в средиземноморских странах Южной Европы, в таких местах, как Пиренейский полуостров , Франция, Италия и Греция. Во французской культуре истории о таких убийствах были романтизированы и занимали видное место во французской литературе XIX века, а также «В литературе, как и в жизни, нетрадиционные женщины должны были быть строго наказаны, чтобы их вызывающее поведение не спровоцировало дальнейшие акты восстания». Во Франции также существовала сильная культура дуэлей, назвал Францию призванных поддерживать честь, а журнал National Geographic ​​«дуэльной столицей Европы». Честь – общая тема классической испанской литературы , являющаяся неотъемлемой частью традиционной испанской культуры ; Одним из самых известных испанских литературных произведений, посвященных понятию чести, является « Врач чести » Педро Кальдерона де ла Барка . В рассказе Дело чести английского писателя У. Сомерсета Моэма « » упоминается El médico de su honra и обсуждается роль чести в испанском обществе конца XIX века. Концепция чести широко изучалась антропологами средиземноморской культуры, где женское целомудрие играло важную роль в этих культурах чести.

Методы

Методы убийства включают забрасывание камнями, ножевое ранение, избиение, сожжение, обезглавливание, повешение, перерезание горла, смертельные атаки кислотой , стрельбу и удушение. Иногда общины совершают убийства публично, чтобы предупредить других членов сообщества о возможных последствиях того, что считается противозаконным поведением.

Использование несовершеннолетних в качестве преступников

Часто в качестве убийц семья выбирает несовершеннолетних девочек и мальчиков, чтобы убийца мог получить наиболее благоприятный юридический исход. Мальчиков, а иногда и женщин в семье часто просят внимательно контролировать и следить за поведением своих братьев и сестер или других членов семьи, чтобы гарантировать, что они не делают ничего, что могло бы запятнать «честь» и «репутацию» семьи. Мальчиков часто просят совершить убийство, и если они откажутся, они могут столкнуться с серьезными последствиями со стороны семьи и общества за невыполнение своего «долга».

Культура

Дополнительная информация: Намус.

Культурные особенности, которые приводят к убийствам чести, сложны. Убийства чести включают насилие и страх как инструменты сохранения контроля. Утверждается, что убийства чести берут свое начало среди кочевых народов и пастухов: такие группы населения носят с собой все свои ценности и рискуют быть украденными, и у них нет надлежащего обращения к закону. В результате внушение страха, использование агрессии и создание репутации насильственной мести для защиты собственности предпочтительнее других видов поведения. В обществах со слабым верховенством закона люди должны создавать себе жестокую репутацию.

Во многих культурах, где честь имеет центральное значение, мужчины являются источниками или активными генераторами/агентами этой чести, в то время как единственное воздействие, которое женщины могут оказать на честь, — это разрушить ее. Если честь семьи или клана считается уничтоженной женщиной, возникает необходимость немедленной мести для ее восстановления, чтобы семья не потеряла лицо в обществе. В заявлении Amnesty International отмечается:

Режим чести неумолим: женщинам, на которых пало подозрение, не разрешается защищаться, а у членов семьи нет социально приемлемой альтернативы, кроме как смыть пятно на своей чести, напав на женщину.

Связь между социальными взглядами на женскую сексуальность и убийствами чести сложна. Считается, что в обществах, основанных на чести, женщины бесчестят мужчин, часто через свое сексуальное поведение. Действительно, насилие, связанное с женским сексуальным самовыражением, было зарегистрировано со времен Древнего Рима, когда pater familias имел право убить незамужнюю сексуально активную дочь или прелюбодейную жену. В средневековой Европе ранний еврейский закон предписывал забивать камнями прелюбодейную жену и ее партнера.

Кэролайн Флер-Лоббан , профессор антропологии в колледже Род-Айленда , пишет, что акт или даже предполагаемый акт любого сексуального проступка со стороны женщины нарушает моральный порядок культуры, а кровопролитие — единственный способ устранить любой позор, причиненный этим преступлением. действия и восстановить социальное равновесие. Однако связь между честью и женской сексуальностью сложна, и некоторые авторы утверждают, что «проблемой» является не женская сексуальность сама по себе , а, скорее, женское самоопределение в отношении нее, а также рождаемость . Шариф Канаана, профессор антропологии Бирзейтского университета , говорит, что убийство чести – это:

Сложный вопрос, который глубоко затрагивает историю исламского общества. обществе мужчины семьи, клана или племени стремятся контролировать ... В патрилинейном репродуктивную силу. Женщины для племени считались фабрикой по изготовлению мужчин. Убийство чести не является средством контроля сексуальной силы или поведения. За этим стоит вопрос рождаемости или репродуктивной силы.

В некоторых культурах убийства чести считаются менее серьезными, чем другие убийства, просто потому, что они возникают из давних культурных традиций и, таким образом, считаются уместными или оправданными. Кроме того, согласно опросу, проведенному азиатской сетью BBC, каждый десятый из 500 опрошенных молодых жителей Южной Азии заявил, что одобряет любое убийство человека, который угрожает чести их семьи.

Нигат Тауфик из женского ресурсного центра Ширкатга в Лахоре , Пакистан, говорит: «Это нечестивый союз, который работает против женщин: убийцы гордятся тем, что они сделали, вожди племен одобряют этот акт и защищают убийц, а полиция потворствует прикрыть." Адвокат и правозащитница Хина Джилани говорит: «Право на жизнь женщин в Пакистане зависит от их соблюдения социальных норм и традиций».

Турецкое исследование, проведенное в июле 2008 года группой из Университета Диджле по убийствам чести в регионе Юго-Восточной Анатолии , преимущественно курдском регионе Турции, до сих пор показало, что убийства чести практически не связаны с социальной стигмой. В нем также отмечается, что эта практика не связана с феодальной структурой общества: «есть также преступники, которые являются хорошо образованными выпускниками университетов. Из всех опрошенных 60 процентов либо закончили среднюю школу или университет, либо, по крайней мере, грамотны. "

В наше время меняющийся культурный и экономический статус женщин также используется для объяснения случаев убийств чести. Женщины в преимущественно патриархальных культурах, получившие экономическую независимость от своих семей, выступают против своей культуры, в которой доминируют мужчины. Некоторые исследователи утверждают, что сдвиг в сторону большей ответственности за женщин и меньшей ответственности за их отцов может привести к тому, что члены их семей-мужчин будут действовать репрессивно, а иногда и агрессивно, чтобы восстановить власть.

Фарина Алам , редактор мусульманского журнала, пишет, что убийства чести, возникающие в западных культурах, таких как Великобритания, являются тактикой для семей иммигрантов, чтобы справиться с отчуждающими последствиями урбанизации. Алам утверждает, что иммигранты остаются близкими к родной культуре и своим родственникам, потому что это обеспечивает им защиту. Она пишет, что

В деревнях «на родине» сфера контроля мужчины была шире, с большой системой поддержки. В наших городах, полных незнакомцев, практически нет контроля над тем, с кем сидят, разговаривают или работают члены семьи.

Алам утверждает, что именно попытка восстановить контроль и чувство отчуждения в конечном итоге приводит к убийству чести.

Конкретные причины убийств чести

Отказ от брака по расчету или принуждения

Основная статья: Принудительный брак

Отказ от брака по расчету или принудительного брака часто становится причиной убийства чести. Семья, заранее договорившаяся о браке, рискует опозориться, если брак не состоится. и невеста вступает в отношения с другим человеком без предварительного ведома членов семьи.

Ищу развод

Женщина, пытающаяся добиться развода или раздельного проживания без согласия мужа/расширенной семьи, также может стать поводом для убийств чести. В культурах, где браки заключаются по договоренности и между семьями часто происходит обмен товарами, желание женщины добиться развода часто рассматривается как оскорбление мужчин, которые вели переговоры по сделке. Рассказывая о своих семейных проблемах за пределами семьи, женщины воспринимаются как подвергающие семью публичному позору.

Обвинения и слухи о члене семьи

В некоторых культурах обвинение против женщины может быть достаточным, чтобы запятнать репутацию ее семьи и спровоцировать убийство чести: страх семьи подвергнуться остракизму со стороны общества огромен.

Жертвы изнасилования

Основная статья: Обвинение жертвы

Во многих культурах жертвы изнасилования сталкиваются с жестоким насилием, включая убийства чести, со стороны своих семей и родственников. Во многих частях мира считается, что женщины, которых изнасиловали мужчины, принесли «бесчестие» или «позор» своим семьям. Это особенно актуально, если жертва беременеет .

женщины Центральное место в кодексе чести занимает девственность . Во многих обществах она должна сохраняться до замужества.

гомосексуальность

Дополнительная информация: Насилие в отношении ЛГБТ.

Есть свидетельства того, что гомосексуализм также может восприниматься как основание для убийства чести со стороны родственников. Не только однополые сексуальные действия провоцируют насилие — поведение, которое рассматривается как несоответствующее гендерному выражению (например, мужское поведение или одевание «по-женски»), также может вызвать подозрения и привести к насилию в защиту чести.

В одном случае иорданский гей был ранен своим братом. гомосексуалист В другом случае, в 2008 году, турецко -курдский студент- Ахмет Йылдыз был застрелен возле кафе и позже скончался в больнице. Социологи назвали это первым в Турции публичным убийством чести геев. В 2012 году 17-летний юноша-гей был убит своим отцом в Турции, в юго-восточной провинции Диярбакыр .

Верховный комиссар ООН по делам беженцев заявляет, что «заявления ЛГБТ часто свидетельствуют о том, что они подвергались физическому и сексуальному насилию, длительным периодам содержания под стражей , медицинскому насилию, угрозам казни и убийствам чести».

Исследование 2019 года показало, что злоупотребления «честью» против геев нашли большую поддержку в четырех опрошенных азиатских странах (Индия, Иран, Малайзия и Пакистан) и среди британцев азиатского происхождения, чем в выборке белых британцев . Исследование также показало, что женщины и молодые люди с меньшей вероятностью поддержат такое оскорбление «чести». Мусульмане и индуисты значительно чаще одобряли оскорбление «чести», чем христиане или буддисты, которые набрали самые низкие баллы из исследованных религиозных групп.

Запрещенные партнеры-мужчины

Во многих культурах, основанных на чести, женщина поддерживает свою честь благодаря своей скромности. Если мужчина нарушает скромность женщины, встречаясь с ней, занимаясь с ней сексом (особенно если она утратила девственность), мужчина опозорил женщину, даже если отношения были по обоюдному согласию. Таким образом, чтобы восстановить утраченную честь женщины, члены ее семьи мужского пола часто избивают и убивают обидчика. Иногда насилие распространяется на членов семьи правонарушителя, поскольку нападения на почве чести рассматриваются как семейные конфликты. В одном случае 16-летний британский бангладешский школьник из Блэкберна , Ланкашир, был похищен и атакован дядей, отцом, двоюродным братом и братом его пакистанской подруги за то, что он встречался с ней в ходе «избиения чести».

Вне кастовых отношений

Дополнительная информация: Каста

В некоторых культурах существуют очень сильные кастовые социальные системы, основанные на социальной стратификации , характеризующейся эндогамией , наследственной передачей образа жизни, который часто включает род занятий, ритуальный статус в иерархии, обычное социальное взаимодействие и изоляцию, основанную на культурных представлениях о чистоте и осквернении. . кастовая система в Индии Примером может служить . В таких культурах часто ожидается, что человек вступает в брак и образует закрытые ассоциации только внутри своей касты и избегает низших каст. Нарушение этих правил может привести к насилию, включая убийства чести.

Общение вне дома

Дополнительная информация: Пурда.

В некоторых культурах ожидается, что женщины будут выполнять преимущественно домашнюю роль. Такие идеи часто основаны на таких практиках, как пурда . Пурда — это религиозная и социальная практика женского уединения, распространенная среди некоторых мусульманских и индуистских общин; это часто требует, чтобы женщины оставались дома, избегали общения между мужчинами и женщинами и полностью закрывали тело женщины, например паранджу и хиджаб . Когда эти правила нарушаются, в том числе путем одевания неподобающим образом или проявления непослушания, семья может ответить насилием, вплоть до убийств чести.

Отказ или изменение религии и межконфессиональных отношений

Дополнительная информация: Отступничество , Богохульство , Ересь и Межконфессиональные браки.

Нарушение религиозных догм, например смена религии или отказ от нее, может спровоцировать убийства чести. Подобные идеи поддерживаются законами некоторых стран: богохульство карается смертью в Афганистане, Иране, Нигерии, Пакистане, Саудовской Аравии и Сомали; и наказывается тюрьмой во многих других странах. Отступничество также незаконно в 25 странах. в некоторых карается смертной казнью.

Отказ носить одежду, связанную с культурой или религией, например, паранджу , или иной выбор носить то, что считается «иностранным» или «западным» типом одежды, может спровоцировать убийства чести.

Брак или отношения между людьми разных религий могут привести к насилию и убийствам.

Причины

Существует множество причин, по которым происходят убийства чести, и множество факторов взаимодействуют друг с другом.

Взгляды на женщин

Убийства во имя чести часто являются результатом крайне женоненавистнических взглядов на женщин и на положение женщин в обществе. В этих обществах, где традиционно доминируют мужчины, женщины зависят сначала от своего отца, а затем от своих мужей, которым они должны подчиняться. Женщины рассматриваются как собственность, а не как личности, обладающие собственной свободой воли. Таким образом, они должны подчиняться авторитетным мужчинам в семье — невыполнение этого требования может привести к крайнему насилию в качестве наказания. Насилие рассматривается как способ обеспечения подчинения и предотвращения восстания. По словам Шахида Хана, профессора Университета Ага Хана в Пакистане: «Женщины считаются собственностью мужчин в их семье, независимо от их класса, этнической или религиозной группы. Владелец собственности имеет право решать ее судьбу. . Концепция собственности превратила женщин в товар, который можно обменивать, покупать и продавать». В таких культурах женщинам не разрешается контролировать свое тело и сексуальность: это собственность мужского пола семьи, отца (и других родственников мужского пола), которые должны обеспечивать девственность до замужества; а затем муж, которому подчинена сексуальность его жены — женщина не должна подрывать права собственности своего опекуна, занимаясь добрачным сексом или прелюбодеянием.

Культуры чести и стыда

Концепция семейной чести чрезвычайно важна во многих сообществах по всему миру. По оценкам ООН, ежегодно 5000 женщин и девочек убивают в ходе убийств чести, о которых широко сообщается на Ближнем Востоке и в Южной Азии, но они происходят в таких разных странах, как Бразилия, Канада, Иран, Израиль, Италия, Иордания, Египет, Швеция, Сирия, Уганда, Великобритания, США и другие страны. В культурах чести управление репутацией является важной социальной этикой. Ожидается, что мужчины будут вести себя жестко и нетерпимо к неуважению, а женщины должны быть верными семье и целомудренными. На оскорбление личной или семейной чести необходимо ответить, иначе пятно бесчестия может затронуть многих других членов семьи и общества в целом. Такие действия часто включают женское поведение, связанное с сексом вне брака или образом одежды, но могут также включать мужской гомосексуализм (например, убийства эмо в Ираке ). Семья может потерять уважение в обществе, и родственники могут ее сторониться. Единственный способ, которым они считают, что стыд можно стереть, — это убийство чести. Культуры, в которых происходят убийства чести, обычно считаются « коллективистскими культурами », где семья важнее личности, а индивидуальная автономия рассматривается как угроза семье и ее чести.

Хотя в современном контексте может показаться, что убийства чести связаны с определенными религиозными традициями, данные не подтверждают это утверждение. Исследование, проведенное в Иордании, показало, что подростки, которые решительно поддерживали убийства чести, на самом деле не были выходцами из более религиозных семей, чем подростки, которые их отвергали. Идеология чести — это культурный феномен, который, судя по всему, не связан с религией, будь то в странах Ближнего Востока или Запада, и убийства чести, вероятно, имеют долгую историю в человеческих обществах, предшествовавших многим современным религиям. В США сельская тенденция, известная как «эффект маленького городка», демонстрирует увеличение количества убийств, связанных со ссорами, среди белых мужчин, особенно в ориентированных на честь штатах на Юге и Западе, где каждый «знает ваше имя и знает ваше имя». стыд." То же самое наблюдается и в сельских районах других частей мира.

Культура чести широко распространена в странах с экономической уязвимостью и отсутствием верховенства закона, где нельзя рассчитывать на защиту правоохранительных органов. Тогда люди прибегают к своей репутации, чтобы защитить себя от социальной эксплуатации, и мужчина должен «постоять за себя», а не полагаться на других. Потерять свою честь – значит потерять этот защитный барьер. Обладание честью в таком обществе может предоставить социальный статус, а также экономические и социальные возможности. Когда честь разрушена, человек или семья в культуре чести могут подвергнуться социальному остракизму, столкнуться с ограниченными экономическими возможностями и с трудом найти себе пару.

Законы и европейский колониализм

Имперские державы в 1898 году

Правовые рамки могут поощрять убийства чести. Такие законы включают, с одной стороны, снисходительность к таким убийствам, а с другой стороны, криминализацию различных видов поведения, таких как внебрачный секс, «непристойное» одевание в общественных местах или гомосексуальные половые акты, причем эти законы действуют как способ успокоить виновных в совершении убийств. убийства чести, что люди, совершающие такое поведение, заслуживают наказания.

В Римской империи римский закон Lex Julia de Adulteriis coercendis, введенный в действие Августом Цезарем, разрешал убийство дочерей и их любовников, совершивших прелюбодеяние от рук своих отцов, а также разрешал убийство любовника прелюбодейной жены от руки ее мужа.

Провокация в английском праве и родственные законы о супружеской измене в английском праве , а также статья 324 французского уголовного кодекса 1810 года были правовыми концепциями, которые позволяли смягчить наказание за убийство, совершенное мужем против своей жены и ее любовницы, если муж совершил преступление. поймал их на месте прелюбодеяния. 7 ноября 1975 г. Закон №. 617/75 Статья 17 отменила статью 324 французского Уголовного кодекса 1810 года. Статья 324 Уголовного кодекса 1810 года, принятая Наполеоном, была скопирована арабскими странами Ближнего Востока. Это послужило вдохновением для принятия Иорданией статьи 340, которая разрешала убийство жены и ее любовника, если они были пойманы с поличным от рук ее мужа (сегодня статья предусматривает смягчающие обстоятельства). Статья 324 Уголовного кодекса Франции 1810 года также послужила вдохновением для создания статьи 188 Османского уголовного кодекса 1858 года. Как статья 324 Франции, так и статья 188 Османской империи были использованы для создания статьи 340 Иордании, которая была сохранена даже после пересмотра законов Иордании в 1944 году, которые не затрагивали публичное поведение. и семейное право; статья 340 действует и по сей день в измененной форме. Мандат Франции в Ливане привел к тому, что в 1943–1944 годах там был введен уголовный кодекс, при этом вдохновленный французами ливанский закон о супружеской измене допускал простое обвинение в супружеской измене против женщин, что привело к максимальному наказанию в виде двух лет тюремного заключения, а мужчин пришлось поймать. в совершении преступления, а не просто обвиняются, и наказываются всего лишь одним годом тюремного заключения.

Статья 324 Франции послужила источником принятия законов в других арабских странах, таких как:

• Статья 279 Уголовного кодекса Алжира 1991 года.
• Уголовный кодекс Египта 1937 г. №. 58 Статья 237
• Статья 409 Уголовного кодекса Ирака 1966 года.
• Уголовный кодекс Иордании 1960 года №. 16 Статья 340
• Статья 153 Уголовного кодекса Кувейта.
• Статьи 193, 252, 253 и 562 Уголовного кодекса Ливана.
  • В них были внесены поправки в 1983, 1994, 1995, 1996 и 1999 годах, и в конечном итоге они были отменены парламентом Ливана 4 августа 2011 года.
• Статья 375 Уголовного кодекса Ливии
• Статья 418 Уголовного кодекса Марокко с поправками 1963 года.
• Статья 252 Уголовного кодекса Омана.
• Палестина, в которой существовало два кодекса: Уголовный кодекс Иордании 1960 года, 1960 года на Западном Берегу и Статья 18 Уголовного кодекса Британского мандата в секторе Газа.
  • Они были отменены соответственно статьей 1 и статьей 2, а также статьей 3 Закона 2011 г. №. 71, который был подписан 5 мая 2011 года президентом Махмудом Аббасом, в Официальном вестнике от 10 октября 2011 года №. 91 человек подано заявление в Уголовный кодекс северных и южных провинций Палестины.
• Статья 548 Уголовного кодекса Сирии 1953 года с поправками 1949 года.
• Статья 207 Уголовного кодекса Туниса 1991 года (которая была отменена)
• Закон Объединенных Арабских Эмиратов № 3/1978, статья 334.
• Закон Йемена №. 12/1994 Статья 232

В Пакистане закон был основан на Индийском Уголовном кодексе (УИК) 1860 года, введенном в действие колониальными властями Британской Индии , который позволял смягчать наказание по обвинению в нападении или преступном применении силы в случае «серьезной и внезапной провокации». . Этот пункт использовался для оправдания правового статуса убийства чести в Пакистане, хотя МПК об этом не упоминает. В 1990 году правительство Пакистана реформировало этот закон, чтобы привести его в соответствие с шариатом , и Федеральный шариатский суд Пакистана заявил, что «согласно учению ислама, провокация, какой бы серьезной и внезапной она ни была, не умаляет интенсивность преступления убийства». Однако пакистанские судьи по-прежнему иногда выносят мягкие приговоры за убийства чести, оправдывая это тем, что МПК по-прежнему ссылается на упоминание «серьезной и внезапной провокации».

Принудительное самоубийство как замена

Основная статья: Принудительное самоубийство

Принудительное самоубийство может заменить убийство чести. В этом случае члены семьи сами не убивают жертву, а заставляют ее покончить жизнь самоубийством, чтобы избежать наказания. Сообщается, что такие самоубийства являются обычным явлением на юго-востоке Турции. Сообщалось, что в 2001 году 565 женщин погибли в результате преступлений против чести в Иламе (Иран) , из которых, как сообщается, 375 были инсценированы как самосожжение . В 2008 году самосожжение «произошло во всех районах курдского поселения (в Иране), где оно было более распространенным, чем в других частях Ирана». Утверждается, что в Иракском Курдистане многие случаи смерти называют «женскими самоубийствами», чтобы скрыть преступления, связанные с честью.

Восстановление чести через принудительный брак

Основная статья: Принудительный брак

В случае, если незамужняя женщина или девушка связалась с мужчиной, потеряла девственность или была изнасилована, семья может попытаться восстановить свою честь с помощью « свадьбы с дробовиком ». Женихом обычно становится мужчина, который «опозорил» женщину или девушку, но если это невозможно, семья может попытаться заключить брак с другим мужчиной, часто с мужчиной, который является членом большой семьи того, кто опозорил женщину или девушку. совершил действия с женщиной или девушкой. Поскольку это альтернатива убийству чести, у женщины или девушки нет другого выбора, кроме как принять брак. Ожидается, что семья мужчины будет сотрудничать и предоставит женщине жениха.

Религия

Уидни Браун, директор по правозащитной деятельности Хьюман Райтс Вотч , заявил, что эта практика «проходит сквозь культуру и религию».

Резолюция 1327 (2003) Совета Европы гласит:

Ассамблея отмечает, что хотя так называемые «преступления чести» имеют культурные, а не религиозные корни и совершаются во всем мире (в основном в патриархальных обществах или общинах), большинство зарегистрированных случаев в Европе приходится на мусульманские общины или мусульманские общины-мигранты (хотя ислам сам по себе не поддерживает смертную казнь за проступки, связанные с честью).

Многие мусульманские комментаторы и организации осуждают убийства чести как неисламскую культурную практику. нет упоминания об убийстве чести ( внесудебном убийстве, совершенном семьей женщины) В Коране . и эта практика нарушает исламский закон . Тахира Шаид Хан, профессор женских проблем в Университете Ага Хана , винит в таких убийствах взгляды (в разных классах, этнических и религиозных группах), которые рассматривают женщин как собственность, не имеющую собственных прав, в качестве мотивации для убийств чести. Али Гомаа , Египта бывший Верховный муфтий , также решительно выступил против убийств чести.

В качестве более общего заявления, отражающего более широкую тенденцию исламской науки, Джонатан А.С. Браун говорит, что «вопросы об убийствах чести регулярно попадают в почтовые ящики таких муфтиев, как Юсуф Карадави или покойный ученый Мухаммад Хусейн Фадлаллах . Их ответы отражают редкий консенсус . Ни один выдающийся мусульманский учёный, ни средневековый, ни современный, не санкционировал убийство своей жены или сестры за то, что они запятнали её честь или честь семьи. Если бы женщина или мужчина, оказавшиеся вместе, заслуживали смертной казни за прелюбодеяние, это должно было бы быть так. установлено доказательствами, требуемыми Кораном: либо признанием, либо показаниями четырех свидетелей-мужчин, которые в глазах суда были честными и которые действительно видели, как произошло проникновение».

Кроме того, хотя убийства чести распространены в мусульманских странах, таких как Пакистан , это практически неизвестная практика в других мусульманских странах, таких как Индонезия , Бангладеш и Сенегал . Этот факт подтверждает идею о том, что убийства чести связаны с культурой общества, а не с религией.

Покойный йеменский мусульманский ученый Мухаммад Шаукани писал, что одна из причин, по которой шариат предусматривает казнь в качестве потенциального наказания для мужчин, убивающих женщин, заключается в противодействии убийствам чести за предполагаемое пренебрежение честью. Он писал: «Нет сомнений в том, что халатность в этом вопросе является одним из величайших средств, ведущих к разрушению жизни женщин, особенно в бедуинских регионах, которые характеризуются жестокосердием и сильным чувством чести и стыда, проистекающим из -Исламские времена».

В истории

Мэтью А. Гольдштейн , доктор юридических наук (Аризона), отметил, что убийства чести поощрялись в Древнем Риме , где члены семьи мужского пола, которые не принимали мер против прелюбодеев в своих семьях, «активно преследовались».

Происхождение убийств чести и контроля над женщинами на протяжении всей истории подтверждается культурами и традициями многих регионов. Римский закон давал pater familias мужчинам полный контроль над детьми и женами. Согласно этим законам, жизнь детей и жен находилась в компетенции мужчин в их семьях. Древнеримский закон также оправдывал убийства чести, утверждая, что женщины, признанные виновными в прелюбодеянии, могут быть убиты своими мужьями. Во времена династии Цин в Китае отцы и мужья имели право убивать дочерей, которых считали опозорившими семью.

У коренных ацтеков и инков прелюбодеяние каралось смертью. Во время Жана Кальвина правления в Женеве женщин, признанных виновными в прелюбодеянии, наказывали топлением в реке Рона .

Убийства чести имеют давнюю традицию в средиземноморской Европе . Согласно книге « Насилие, связанное с честью – Европейский справочник и передовая практика » (стр. 234): «Честь в средиземноморском мире – это кодекс поведения, образ жизни и идеал социального порядка, который определяет жизнь, обычаи и ценности многих народов Средиземноморья, мораль».

По регионам

Основная статья: Убийства чести по регионам

По данным ООН в 2002 году:

В докладе Специального докладчика ... о культурных обычаях в семье, которые являются насильственными по отношению к женщинам (E/CN.4/2002/83), указывается, что убийства чести были зарегистрированы в Египте , Иордании , Ливане (парламент Ливана отменил «убийство чести в августе 2011 года»), Марокко , Пакистане , Сирийской Арабской Республике , Турции , Йемене и других странах Средиземноморья и Персидского залива , а также то, что они также имели место в западных странах, таких как Франция , Германия и Великобритания , в сообщества мигрантов.

Кроме того, Комиссия ООН по правам человека собрала отчеты из нескольких стран и, рассматривая только те страны, которые представили отчеты, было показано, что убийства чести произошли в Бангладеш , Великобритании , Бразилии , Эквадоре , Египте , Индии , Израиле , Италии , Иордания , Пакистан , Марокко , Швеция , Турция и Уганда .

По словам Уидни Брауна, директора по правозащитной деятельности Хьюман Райтс Вотч , практика убийства чести «проникает в разных культурах и религиях».

Международный ответ

Стамбульская конвенция , первый юридически обязательный международный документ о насилии в отношении женщин, запрещает убийства чести. Страны, отмеченные на карте зеленым цветом, являются членами этой конвенции и, как таковые, обязаны объявить убийства чести вне закона.

Убийства чести осуждаются как серьезное нарушение прав человека и рассматриваются в нескольких международных документах.

Убийствам чести противодействуют Резолюция 55/66 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций (принятая в 2000 году) и последующие резолюции, по которым были представлены различные отчеты.

Конвенция Совета Европы о предотвращении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием рассматривает этот вопрос. Статья 42 гласит:

Статья 42. Недопустимые оправдания преступлений, в том числе преступлений, совершенных во имя так называемой чести

1. Стороны принимают необходимые законодательные или иные меры для обеспечения того, чтобы в ходе уголовного разбирательства, возбужденного после совершения любого из актов насилия, подпадающих под сферу действия настоящей Конвенции, культура, обычаи, религия, традиция или так называемая честь не могут рассматриваться как оправдание таких действий. Это касается, в частности, утверждений о том, что жертва нарушила культурные, религиозные, социальные или традиционные нормы или обычаи надлежащего поведения.

2. Стороны принимают необходимые законодательные или иные меры для обеспечения того, чтобы подстрекательство ребенка любым лицом к совершению любого из действий, упомянутых в пункте 1, не уменьшало уголовную ответственность этого лица за совершенные действия.

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) обратилась к проблеме убийств чести и заявила: «Убийства женщин ради «спасения семейной чести» являются одними из самых трагических последствий и явными иллюстрациями укоренившейся, культурно принятой дискриминации в отношении женщин и девочек». По данным УНП ООН : «Преступления во имя чести, включая убийства, являются одной из старейших в истории форм гендерного насилия. Оно предполагает, что поведение женщины отражается на семье и обществе. ... В некоторых общинах отец, брат или двоюродный брат будет публично гордиться убийством, совершенным ради сохранения «чести» семьи. В некоторых таких случаях представители местной юстиции могут встать на сторону семьи и не предпринимать никаких официальных действий для предотвращения подобных смертей».

В национальных правовых кодексах

Законодательство по этому вопросу различается, но сегодня подавляющее большинство стран больше не позволяют мужу на законных основаниях убивать жену за супружескую измену (хотя само прелюбодеяние по-прежнему карается смертью в некоторых странах) или совершать другие формы убийств чести. Однако во многих местах прелюбодеяние и другое «аморальное» сексуальное поведение женщин-членов семьи можно считать смягчающими обстоятельствами в случае их убийства, что приводит к значительно более коротким срокам наказания.

Современные законы, которые допускают смягчение обстоятельств или оправдание мужчин, совершивших убийство членов семьи женского пола из-за сексуального поведения, по большей части основаны на французском Кодексе Наполеона (французский закон о преступлениях на почве страсти, который оставался в силе до 1975 года). На Ближнем Востоке, включая арабские страны Северной Африки, Иран и неарабские меньшинства в арабских странах, зарегистрирован высокий уровень преступлений чести, и в этих регионах, скорее всего, будут действовать законы, предлагающие полную или частичную защиту от убийств чести. Однако, за исключением Ирана, законы, предусматривающие снисхождение к убийствам чести, вытекают не из исламского права, а из уголовных кодексов Наполеоновской империи. Французская культура демонстрирует более высокий уровень терпимости к таким преступлениям среди общественности по сравнению с другими западными странами; и действительно, недавние опросы показали, что французская общественность более благосклонно относится к этой практике, чем общественность в других странах. В одном опросе Gallup, проведенном в 2008 году, сравнивались взгляды французской, немецкой и британской общественности, а также взгляды французских, немецких и британских мусульман на некоторые социальные проблемы: 4% французской общественности заявили, что «убийства чести» «морально приемлемы», а 8% Французская общественность заявила, что «преступления на почве страсти» «морально приемлемы»; убийства чести считались приемлемыми 1% немецкой общественности, а также 1% британской общественности; преступления на почве страсти считались приемлемыми 1% немецкой общественности и 2% британской общественности. Среди мусульман 5% в Париже, 3% в Берлине и 3% в Лондоне считали убийства чести приемлемыми, а 4% в Париже (меньше, чем французы), 1% в Берлине и 3% в Лондоне считали преступления, страсть как приемлемо. Традиционная культура семейной чести также была связана с культурой дуэлей . Дуэльная традиция сохранилась во Франции и в XX веке. назвал Францию National Geographic ​​«дуэльной столицей Европы».

Согласно докладу Специального докладчика Организации Объединенных Наций , представленному на 58-й сессии Комиссии Организации Объединенных Наций по правам человека в 2002 году, о культурных обычаях в семье, отражающих насилие в отношении женщин (E/CN.4/2002/83):

были приняты противоречивые решения в отношении защиты чести Специальный докладчик указал, что в Бразилии и что законодательные положения, допускающие частичную или полную защиту в этом контексте, можно найти в уголовных кодексах Аргентины , Эквадора , Египта , Гватемалы , Ирана , Израиль , Иордания , Перу , Сирия , Венесуэла и Палестинская национальная администрация .

По состоянию на 2022 год большинство стран с полной или частичной защитой от убийств из-за сексуального поведения или непослушания родителей являются странами MENA , но есть несколько заметных исключений, а именно Филиппины . Правовые аспекты убийств чести в разных странах обсуждаются ниже:

• Йемен : законы эффективно оправдывают отцов, убивающих своих детей; кроме того, деньги за кровь, выплачиваемые за убитых женщин, меньше, чем за убитых мужчин.
• Иран : статья 630 освобождает мужа от наказания, если он убивает свою жену или ее любовника, обнаружив их в прелюбодеянии; Статья 301 предусматривает, что отец и дедушка по отцовской линии не подлежат мести за убийство своего ребенка/внука.
• Иордания : В последние годы Иордания внесла поправки в свой Кодекс, чтобы изменить свои законы, которые раньше обеспечивали полную защиту от убийств чести.
• Сирия : В 2009 году в статью 548 Кодекса законов Сирии были внесены поправки. Ранее статья отменила какое-либо наказание для мужчин, убивших члена семьи женского пола за неподобающие действия сексуального характера. Статья 548 гласит: «Тот, кто поймал свою жену или одного из его родственников по восходящей, нисходящей линии или сестру на прелюбодеянии ( flgrante delicto ) или незаконных сексуальных действиях с другим человеком и убил или ранил одного из них или обоих, подлежит смягчению наказания, что не должно в случае убийства быть лишением свободы на срок менее двух лет». Статья 192 гласит, что судья может принять решение о смягчении наказания (например, кратковременном тюремном заключении), если убийство было совершено с благородными намерениями. Кроме того, в статье 242 сказано, что судья может смягчить наказание за убийства, совершенные в ярости и вызванные противоправным действием, совершенным потерпевшим.
• В Бразилии явная защита от убийства в случае супружеской измены никогда не была частью уголовного кодекса, но защита «чести» (не являющаяся частью уголовного кодекса) широко использовалась адвокатами в таких случаях для получения оправдательного приговора. Хотя эта защита в целом отвергается в современных частях страны (например, в крупных городах) с 1950-х годов, она оказалась очень успешной во внутренних районах страны. В 1991 году Верховный суд Бразилии прямо отклонил защиту «чести», поскольку она не имеет оснований в бразильском законодательстве.
• Турция : В Турции лица, признанные виновными в этом преступлении, приговариваются к пожизненному заключению. Есть хорошо задокументированные случаи, когда турецкие суды приговаривали целые семьи к пожизненному заключению за убийство чести. Последний раз произошел 13 января 2009 года, когда турецкий суд приговорил пятерых членов одной и той же курдской семьи к пожизненному заключению за убийство чести 16-летней Наиле Эрдас, которая забеременела в результате изнасилования.
• Пакистан : убийства чести известны как каро кари ( синдхи : ڪارو ڪاري ) ( урду : کاروکاری ). Предполагается, что эта практика преследуется как обычное убийство, но на практике полиция и прокуратура часто игнорируют ее. Часто человек, совершивший убийство, должен просто заявить, что это было ради его чести, и избежать наказания. Нилофар Бахтияр , советник премьер-министра Шауката Азиза , заявила, что в 2003 году в ходе убийств чести была убита 1261 женщина. Постановления Худуд , принятые в 1979 году президентом Мухаммадом Зия-уль-Хаком , привели к снижению правовой защиты женщин, особенно в отношении секса вне брака. Этот закон сделал гораздо более рискованным выступление женщин с обвинениями в изнасиловании. 8 декабря 2004 года под международным и внутренним давлением Пакистан принял новый закон, согласно которому убийства чести наказываются семилетним тюремным заключением или смертной казнью в самых крайних случаях. В 2006 году Законопроект о защите женщин внес поправки в Постановления о Худуде. В 2016 году Пакистан отменил лазейку, которая позволяла совершившим убийства чести избежать наказания, попросив прощения за преступление у другого члена семьи, и, таким образом, получить законное помилование. Ежегодно в Пакистане члены семей убивают сотни женщин в ходе так называемых убийств «чести» за нарушение консервативных норм, регулирующих женские отношения.
• Египет : несколько исследований по преступлениям чести, проведенных Центром исламского и ближневосточного права при Школе восточных и африканских исследований в Лондоне, включают одно, в котором сообщается о правовой системе Египта, отмечая гендерную предвзятость в пользу мужчин в целом и, в частности, статья 17 Уголовного кодекса: судебное усмотрение разрешает смягчение наказания при определенных обстоятельствах, часто используется в делах об убийствах чести.
• Гаити : В 2005 году в законы были внесены изменения, отменяющие право мужа на оправдание за убийство своей жены из-за прелюбодеяния. Прелюбодеяние также было декриминализировано.
• Уругвай : до декабря 2017 г. статья 36 Уголовного кодекса предусматривает освобождение от ответственности за убийство супруга из-за "аффекта, вызванного прелюбодеянием". Случай насилия в отношении женщин в Уругвае обсуждался в контексте того, что в остальном это либеральная страна; тем не менее, домашнее насилие является очень серьезной проблемой; Согласно исследованию Организации Объединенных Наций 2018 года, Уругвай занимает второе место по уровню убийств женщин нынешними или бывшими партнерами в Латинской Америке после Доминиканской Республики. Несмотря на репутацию прогрессивной страны, Уругвай отстает в подходе к домашнему насилию; например, в Чили , считающейся одной из самых социально консервативных стран региона, аналогичное законодательство, разрешающее подобные убийства чести, было отменено в 1953 году. Культура чести в Уругвае была известна еще в 20 веке, о чем свидетельствует культура дуэлей , которая сохранилась в Уругвае до 1970-х годов. спустя много времени после того, как он был заброшен в других частях западного мира. Дуэли в Уругвае были широко распространены в начале 20 века и были легализованы в 1920 году в результате необычного политического шага; и оставался законным до 1992 года.
• Филиппины : убийство супруга, уличенного в прелюбодеянии, или дочери, пойманного во время добрачного полового акта, наказывается дестиерро (статья 247). ) (дестьерро — изгнание из географического региона на определенный период времени). Наказание за убийство женщиной собственного ребенка в возрасте до трех дней также предусматривает смягчение наказания, если убийство совершено с целью сокрытия своего бесчестия в соответствии со статьей 255 пересмотренного Уголовного кодекса. Обычно убийство супруга или ребенка наказывается пожизненным затворничеством или тюремным заключением на срок от 20 лет и 1 дня до 40 лет в соответствии со статьей 246 пересмотренного Уголовного кодекса за преступление отцеубийства. хотя любое убийство может иметь общие смягчающие обстоятельства, предусмотренные для преступлений (см. статью 13 ) Филиппины поддерживают несколько других традиционалистских законов: это единственная страна в мире (за исключением Ватикана), которая запрещает развод; это одна из 20 стран, в которых до сих пор действует закон «женись на насильнике» (то есть закон, освобождающий насильника от наказания, если он женится на жертве после нападения); и Филиппины также являются одной из немногих стран с немусульманским большинством, в которых действует уголовный закон против супружеской измены (закон Филиппин о супружеской измене также различается по гендерному признаку и более строго наказывается за прелюбодеяние, если оно совершено женщинами - см. статьи 333 и 334). Эти законы основаны на старых испанских законах, которые были отменены в Испании в 1963 году (закон об убийстве чести). и в 1978 году (закон о супружеской измене). Происхождение филиппинского «закона о замужестве за насильником» можно проследить до Французского кодекса Наполеона («Закон о замужестве за насильником» действовал во Франции до 1994 года). ), кодекс, который прямо или косвенно повлиял на многие правовые кодексы мира, поскольку на момент своего принятия он был связан с модернизацией. Помимо убийств чести, Филиппины также подвергались международной критике за внесудебные казни и насильственные исчезновения на Филиппинах , которые открыто поощрялись правительством.

Поддержка и санкции

Действия пакистанских полицейских и судей (особенно на нижнем уровне судебной власти) ), в прошлом, казалось, поддерживали убийства чести во имя семейной чести. В случае признанного убийства полиция не всегда принимает меры против преступника. Кроме того, судьи в Пакистане (особенно на нижнем уровне судебной власти) ), вместо того, чтобы решать дела с учетом гендерного равенства, также, похоже, усиливает неравенство и в некоторых случаях санкционирует убийство женщин, считающееся бесчестным. Зачастую подозреваемое в убийстве чести даже не доходит до суда, но в тех случаях, когда оно доходит, предполагаемому убийце часто не предъявляют обвинений или ему дают смягченный приговор — от трех до четырех лет тюремного заключения. В ходе исследования 150 убийств чести судьи отклонили только восемь утверждений о том, что женщины были убиты ради чести. Остальные приговорены мягко. Во многих случаях в Пакистане одна из причин, по которой дела об убийствах во имя чести никогда не доходят до суда, заключается в том, что, по мнению некоторых юристов и активисток за права женщин, пакистанские правоохранительные органы не вмешиваются. При поддержке убийцы полиция часто объявляет убийство домашним делом, не требующим никакого участия. В других случаях женщины и жертвы слишком боятся высказываться или выдвигать обвинения. Однако сотрудники полиции утверждают, что эти дела никогда не доводятся до них или не являются достаточно серьезными, чтобы их можно было расследовать в больших масштабах. Общее безразличие к проблеме убийств чести в Пакистане объясняется глубоко укоренившейся гендерной предвзятостью в законодательстве, полиции и судебной системе. В своем докладе «Пакистан: убийства девочек и женщин во имя чести» опубликованная в сентябре 1999 года, Amnesty International критиковала безразличие правительства и призывала к ответственности государства за защиту прав человека женщин-жертв. Вкратце, Amnesty настоятельно просила правительство Пакистана принять 1) правовые, 2) превентивные и 3) защитные меры. Прежде всего, правовые меры касаются изменения уголовного законодательства правительства, чтобы гарантировать равную правовую защиту женщин. Вдобавок ко всему, Amnesty настаивала на том, чтобы правительство во имя чести обеспечило законный доступ жертвам преступлений. Что касается превентивных мер, Amnesty подчеркнула острую необходимость повышения осведомленности общественности с помощью средств массовой информации, образования и публичных объявлений. Наконец, защитные меры включают обеспечение безопасной среды для активистов, юристов и женских групп, чтобы способствовать искоренению убийств чести. Кроме того, Amnesty выступала за расширение служб поддержки жертв, таких как приюты.

Назначенный Кремлем президент Чечни Рамзан Кадыров заявил, что убийства чести совершались над теми, кто заслуживал смерти. Он сказал, что убитые обладают «распущенной моралью» и их родственники по праву застреливают их в ходе убийств чести. Он не очернял только женщин, но добавил, что «если женщина бегает вокруг и если мужчина бегает с ней, они оба будут убиты».

В 2007 году известный адвокат Верховного суда Норвегии заявил, что хочет снизить наказание за убийство с 17 лет тюремного заключения до 15 лет в случае убийств чести, практикуемых в Норвегии . Он объяснил, что норвежская общественность не понимает другие культуры, которые практиковали убийства чести, и не понимает их мышления, и что норвежская культура «самодовольна».

В 2008 году Исрар Улла Зехри , пакистанский политик из Белуджистана , защищал убийство чести пяти женщин, принадлежащих к племени умрани , совершенное родственником местного политика-умрани. Зехри защищал убийство в парламенте и просил своих коллег-законодателей не поднимать шума из-за инцидента. Он сказал: «Это многовековые традиции, и я буду продолжать защищать их. Бояться следует только тем, кто предается аморальным поступкам».

Нилофар Бахтияр , которая была министром туризма и советником премьер-министра Пакистана по делам женщин, в то время как находилась у власти, выступала против убийств чести в Пакистане.

Известные жертвы

Это неполный список известных жертв убийств чести . См. Также Жертвы убийств чести.

• Турсуной Саидазимова , узбекская актриса Узбекской ССР, одна из первых, кто пела на сцене без чадры. Она была убита своим мужем вскоре после того, как ее карьера пошла на взлет.
• Нурхон Юлдашходжаева – одна из первых узбекских актрис и одна из первых узбекских женщин, танцующих на сцене без паранджи . Ее зарезал брат.
• Тина Иса , 16-летняя американская девочка-подросток, зарезанная и убитая своими родителями за роман с афроамериканцем .
• Рухсана Наз , 19-летняя британская пакистанка , мать двоих детей из Нормантона, Дерби , убитая членами семьи.
• Сурджит Атвал , 27-летняя британско-индийская женщина, убитая в Индии. Ее убийство было спровоцировано ее свекровью и в сговоре с мужем Сурджита.
• Тулай Горен , 15-летняя курдская школьница из Вудфорд-Грин , Восточный Лондон , пропавшая без вести в январе 1999 года. В декабре 2009 года ее отец Мехмет Горен был признан виновным в ее убийстве. Мехмет убил Тулай из-за того, что она была в отношениях с мужчиной постарше, принадлежащим к другой ветви исламской веры.
• Самия Сарвар , пакистанская женщина, застреленная в офисе своего адвоката в Лахоре убийцей, нанятым ее собственными родителями.
• Джасвиндер Каур Сидху , индо-канадский косметолог, которая была похищена, подвергнута пыткам и убита в Индии по приказу матери и дяди в наказание за тайный брак.
• Нитиш Катара , 23-летний индийский бизнесмен из Дели , убитый Викасом Ядавом , потому что семья последнего не одобряла отношения первого с Бхарти Ядавом, сестрой Викаса Ядава.
• Фадиме Шахиндал , курдская иммигрантка, переехавшая в Швецию, была убита своим отцом на глазах у матери и двух сестер.
• Хешу Йонс , 16-летняя иракская курдская девочка-подросток из Актона , Лондон , которая была убита своим отцом за то, что стала слишком « вестернизированной » и за вступление в отношения против его приказа. Дело Хешу было первым в Соединенном Королевстве, которое было юридически признано и привлечено к ответственности как убийство чести.
• Шафилея Ахмед , 17-летняя британская пакистанская девушка, убитая своими родителями из-за того, что она следовала западному обществу и отказывалась принять принудительный брак.
• Хатун Сюрюджю , курдско-турчанка, живущая в Германии, была убита своим младшим братом. Сюрюджю развелась с двоюродным братом, за которого ее заставили выйти замуж в возрасте 16 лет, и, как сообщается, встречалась с немцем.
• Самайра Назир , 25-летняя британская пакистанка, убитая своим братом и двоюродным братом за отказ вступить в брак по расчету и за отказ от выбора ее родителями женихов из Пакистана.
• Газала Хан , датчанка пакистанского происхождения, застреленная в Дании своим братом после того, как она вышла замуж против воли своей семьи.
• Баназ Махмод , 20-летняя иракская курдка , которая жила в Митчеме , Южный Лондон, была убита по приказу своей семьи, потому что она разорвала жестокий и жестокий принудительный брак и начала отношения с кем-то по своему выбору. Ее история была описана в документальном фильме 2012 года «Баназ: История любви» .
• Хина Салим , пакистанка, проживающая в Италии, была убита своим отцом из-за своего бойфренда с Запада, и вместо этого ее отец хотел, чтобы она вышла замуж по расчету .
• Манодж и Бабли , двое индийских молодоженов, похищены и убиты. Среди обвиняемых в убийстве были родственники Бабли, в том числе ее дедушка, брат, двое двоюродных братьев, дяди по материнской и отцовской линии.
• Садия Шейх , 20-летняя бельгийка пакистанского происхождения, была смертельно ранена своим братом в Лоделинсарте , Шарлеруа, после того, как родители заставили ее выйти замуж за двоюродного брата, которого она никогда не встречала. Это дело назвали первым в Бельгии судебным процессом по делу об убийстве чести .
• Акса Парвез , ученица средней школы, задушенная и убитая своими братом и отцом в Миссиссоге , Онтарио , Канада.
• Морсал Обейди , немецко-афганская девушка, убитая своим братом в Гамбурге , Германия .
• Рэнд Абдель-Кадер , студентка Университета Басры, убита своим отцом за то, что она подружилась с британским солдатом, дислоцированным в городе.
• Сандила Канвал , пакистанская женщина, живущая в столичном районе Атланты в округе Клейтон, штат Джорджия , убитая своим отцом .
• Асия Зубаир , мусульманка , пакистанская американская студентка MBA, была зарезана и обезглавлена ​​своим бывшим мужем Муззаммилом Хасаном на телеканале Bridges в Орчард-Парке, Нью-Йорк .
• Коти Биверс , 28-летний мужчина, убитый отцом своей жены.
• Кандил Балоч , 26-летняя пакистанская модель, была задушена, когда спала в доме своих родителей в Мултане . Ее брат признался в убийстве, заявив, что она «порочила» «честь семьи».
• Рахаф Мохаммед , 24-летняя выжившая из Саудовской Аравии и Канады , которая избежала убийства со стороны своей семьи за то, что потеряла невиновность после ухода из ислама .
• Бабак Хоррамдин , 46-летний бывший иранский режиссер из Лондона, которого родители зарезали и зарезали за то, что он был холостяком, в мае 2021 года. Отец процитировал: «Я не проявляю раскаяния», и пара обвинила его в том, что он был холостяком. коррумпированный.
• Нур Альмалеки , 20-летняя американка иракского происхождения, которую сбил автомобиль, которым управлял ее отец, за то, что она неоднократно отказывалась принять принудительный брак после того, как ее несколько раз доставляли самолетом на родину. В конце концов она умерла от черепно-мозговой травмы.
• Афзал Кохистани , пакистанский активист убийств чести, убитый тремя другими мужчинами в своей родной деревне.
• Сара Шариф , 10-летняя девочка, смешанная с пакистанской девочкой, убитая ее отцом и мачехой.

Сравнение с другими формами убийства

Убийства чести, наряду с убийствами ради приданого (большинство из которых совершаются в Южной Азии ), связаны с бандитскими убийствами женщин в качестве мести (убийства женщин из семей конкурирующих членов банды, большинство из которых совершаются в Латинской Америке ) и колдовством. Убийства по обвинению (большинство из которых совершаются в Африке и Океании ) являются одними из наиболее признанных форм фемицида .

Правозащитники сравнили «убийства чести» с « преступлениями на почве страсти » в Латинской Америке (к которым иногда относятся крайне снисходительно) и убийствами женщин из-за отсутствия приданого в Индии .

Некоторые комментаторы подчеркивали, что акцент на убийствах чести не должен приводить к игнорированию других форм убийств женщин по признаку пола, в частности тех, которые происходят в Латинской Америке ( такие убийства женщин, как «преступления на почве страсти» и бандитские убийства). убийства); уровень убийств женщин в этом регионе чрезвычайно высок, при этом Сальвадор считается страной с самым высоким уровнем убийств женщин в мире. В 2002 году Уидни Браун, директор по защите интересов Хьюман Райтс Вотч , заявил, что «преступления на почве страсти имеют аналогичную динамику: женщин убивают члены семьи мужского пола, а преступления воспринимаются как простительные или понятные».

См. также

• Искупление кровью – спорная практика в истории мормонизма , похожая на практику убийства чести.
• Жестокое обращение с детьми
• Детское убийство
• Хроника предсказанной смерти
• Конвенция о правах ребенка
• Исправительное изнасилование
• Преступление на почве страсти
• Преступления против человечества
• Домашнее насилие
• Внебрачный секс
• Лицо (социологическое понятие) , классификация чести.
• Фемицид
• Пренебрежение детьми
• Детоубийство
• Блуд
• Гендерный апартеид
• Гендерцид
• Спектр культур вины-стыда-страха
• Преступление на почве ненависти
• Честь самоубийства
• Права человека
• Человеческие жертвы
• Детоубийство
• Иззат (честь)
• Автор: Мер
• Кири-суте гомен
• Права ЛГБТ по странам или территориям
• Линчевание
• Я помню
• Дом
• Добрачный секс
• Религиозное насилие
• Сати (практика)
• Шлюха-шейминг
• Всеобщая декларация прав человека
• Насилие в отношении ЛГБТ
• Насилие в отношении женщин
• Права женщин
• Права молодежи
• Гомофобия

Дальнейшее чтение

• Кайнер, Роберт (2012). «Убийства чести». Проблемы сравнительной политики . стр. 397–424. дои : 10.4135/9781483349275.n14 . ISBN  9781608718313 . S2CID   267273836 .
• НДТВ . Убийство чести в Дели, 4 сентября 2012 г. Архивировано 3 июня 2013 г. в Wayback Machine.
• Берк, Джейсон. Хранитель . Тройное убийство в Индии подчеркивает рост числа «убийств чести». Архивировано 20 марта 2016 года в Wayback Machine . 25 июня 2010 г.
• Эмери, Джеймс. Репутация решает все: убийства чести среди палестинцев. Архивировано 11 октября 2008 г. в Wayback Machine . 2003.
• «Парламент Иордании поддерживает безнаказанность за убийства чести», Вашингтон, округ Колумбия : пресс-релиз Хьюман Райтс Вотч , январь 2000 г.
• Сожженные заживо: жертва человеческого закона . ( ISBN   0-446-53346-7 ) Предполагаемый рассказ от первого лица о Суаде , жертве попытки убийства чести. Подлинность этой работы подвергается сомнению, поскольку она основана на отчете о подавленных воспоминаниях .
  • Нокс, Малькольм (13 апреля 2005 г.). «Историк бросает вызов палестинскому бестселлеру» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 13 апреля 2005 г.
• Шульце, Кирстен, Мартин Стоукс и Колм Кэмпбелл (1996) (ред.), Национализм, меньшинства и диаспоры: идентичности и права на Ближнем Востоке (Лондон: IB Tauris)
• Тинтори, Карен, 2007. Дочерям: наследие убийства чести в сицилийско-американской семье . Пресса Святого Мартина.
• Викан, Унни, 2002. Щедрое предательство: культурная политика в Новой Европе . Издательство Чикагского университета.
• Явуз, Эркан. «Убийства чести – неправильно понимаемая концепция, как показало исследование» . Сегодняшний Заман . 1 августа 2010 г.
• Сангера, Ясвиндер, 2009. «Дочери стыда»
• Эрмерс Роберт. 2018. «Насилие, связанное с честью. Новая социально-психологическая перспектива», Routledge. Насилие, связанное с честью: новый социально-психологический взгляд. Архивировано 9 мая 2021 года в Wayback Machine.
• Эркан, Селен А., 2014. «Одна и та же проблема, разные решения: случай «убийства чести» в Германии и Великобритании», В: Гилл, Аиша К., Кэролин Стрэндж и Карл Робертс, «Убийство чести» и насилие. Теория, политика и практика, Лондон: Пэлгрейв Макмиллан, стр. 199–218.
• Эрджан, Селен А., 2014. Опасное молчание: обсуждение «убийств чести». Открытая демократия, 1 июля 2014 г.
• Роберт Фиск Волна преступности, которая позорит мир. Архивировано 19 мая 2019 года в Wayback Machine The Independent .