Агум II
| Агум II | |
|---|---|
| Царь Вавилона | |
 выполненный Пинчесом . Линейный рисунок надписи Агум Какриме, | |
| Царствование | в. 1500 г. до н.э. |
| Предшественник | ? Шипта-Ульзи |
| Преемник | ? Бурна-Бурияш I |
| Дом | Дело |
Агум II [номер 1] (также известный как Агум Какриме ), возможно, был правителем , касситским который, возможно, стал 8-м или, что более вероятно, 9-м царем третьей вавилонской династии где-то после того, как Вавилония была разгромлена и разграблена хеттским царем Мурсилисом I. [я 1] в 1595 г. до н.э. ( средняя хронология ), основав касситскую династию , которая просуществовала в Вавилоне до 1155 г. до н.э. Более поздняя традиция, Пророчество Мардука , [я 2] дает 24 года после взятия статуи, прежде чем она сама вернулась в Вавилон, [1] предполагая, что касситская оккупация началась примерно в 1507 году до нашей эры.
Единственный исторический источник описывает его как сына Урзигурумаша. [номер 2] шестой король династии, но Список синхронных королей [я 3] имеет две лакуны , где 8-й и 9-й короли предшествуют Бурна-Бурьяшу I , который был 10-м. [1] 7-ю позицию занимает имя, содержащее «Харба». [номер 3] Было высказано предположение, что 9-я позиция может содержать следы имени «Какриме», которое якобы означает « Меч милосердия». [2] или Оружие Грома . [3]
Надпись Агум-Какриме
[ редактировать ]Все, что о нем известно, содержится в надписи Агум-Какриме тексте , — аккадском написанном неоассирийской клинописью, но очень короткими строками, подражающими антикварному стилю. [4] Оно сохранилось в двух экземплярах. [я 4] [я 5] в которых описывается возвращение царем культовой статуи Мардука из земли Хана ( KUR ḫa-ni-i ), украденной хеттами во время разграбления Вавилона, и ее восстановление в недавно отреставрированном храме Эсагила . В нем Агум изображает себя законным правителем и заботливым «пастырем» как касситов, так и аккадцев. Он утверждает свой сюзеренитет над Паданом и Алманом, а также гутеанцами , «глупыми народами». [номер 4] группы, расположенные по-разному в районах гор Загрос .
Надпись начинается со вступления, в котором указываются имя короля, генеалогия, эпитеты и так далее. Он потомок Аби[ратташа], «свирепого героя». Он продолжается длинным повествованием о возвращении Мардука и его супруги Зарпанитум , а затем перечисляет многочисленные щедрые пожертвования Агум-Какриме храму и включает описания очищения самого дома заклинателем змей и создания демонов-защитников для дверного проема. . [5]
Происхождение его неизвестно, оно находится на двух табличках, одна из которых занимает 8 колонн и более 350 строк и включает множество эзотерических подробностей, касающихся храма и его ритуалов. Один был найден в библиотеке Ашшурбанипала и якобы является копией надписи, сделанной в древности. [6] другой же был найден в другом месте в Коюнджике , древней Ниневии. Экземпляр Библиотеки Ашшурбанипала содержит два колофона, и, помимо стандартного библиотечного обозначения, в более раннем из них читается «муду муда ликаллим» , что переводится как «Пусть ученый наставляет ученого» или, альтернативно, «Посвященный может показать посвященному». Для тех, кто оспаривает ее подлинность, это более поздняя псевдонимная пропагандистская статья культа Мардука, подчеркивающая определенные налоговые льготы, предоставленные для реставрации статуй. [7] Царские надписи касситской эпохи обычно выполняются на шумерском языке . Те, кто поддерживает ее подлинность, ссылаются на иконографию демонов, изображенных на двери целлы, которые представляют собой побежденных врагов Мардука. [номер 5] боги городов, завоеванных Вавилоном, такие как Эшнунна , являются иллюстрацией средневавилонского богословия. Мардуку еще предстоит достичь власти над вселенной, характеризуемой Энума Элиш и борьбой с Тиамат . [8]
Первичные публикации
[ редактировать ]- Э. Норрис (1866). Клинописные надписи Западной Азии, т. II: Выборка из разных надписей Ассирии . пл. 38, нет. 2 (штриховой рисунок), K.4149 ошибочно идентифицирован как табличка Ашшурбани-пала; титулы и молитвы.
- Т. Г. Пинчес (1909) [1880]. Клинописные надписи Западной Азии, т. V: Выборка из разных надписей Ассирии и Вавилонии . пл. 33 лайн арт для планшетов К.4149+4203+4348+Sm 27
- П. Йенсен (1892). «Надпись Агум-какрими, ди Агума Младшего». Сборник ассирийских и вавилонских текстов в транскрипции и переводе (KB III/1) . стр. 134–153. полный текст.
- Р. Кэмпбелл Томпсон (1930). Эпос о Гильгамеше. Текст, транслитерация и примечания . пл. 36 таблеток по 505 рм (дубликат).
- В. Зоммерфельд (1982). Возвышение Мардука: место Мардука в вавилонской религии второго тысячелетия до н. э. (АОАТ 213) . п. 172. нет 4.
- Т. Лонгман (1991). Вымышленная аккадская автобиография: общее и сравнительное исследование . Айзенбрауны. стр. 79–88.
- П. Штейн (2000). Средне- и нововавилонские царские надписи до конца ассирийского правления: Грамматические исследования . стр. 150–165. полный текст.
- Б. Фостер (2005). Перед музами: Антология аккадской литературы . стр. 360–364. только перевод.
- Такаёси Осима (2012). «Еще одна попытка создания двух касситских королевских надписей: надпись Агум-Какриме и надпись Куригалзу, сына Кадашманхарбе». Вавилон и Бибель 6 . Айзенбрауны. стр. 225–252, 258–261. транслитерация, перевод и фотографии
Надписи
[ редактировать ]- ^ Указ Телепину. Архивировано 16 августа 2012 г. в Wayback Machine §9.
- ^ , Пророчество Мардука Табличка K.2158 в Британском музее .
- ^ Неоассирийский синхронный список царей A.117, табличка Ass. 14616c (KAV 216), в коллекции Ассура Стамбульского Arkeoloji Műzeleri .
- ^ Таблички К. (для коллекции Коюнджика) 4149, 4203, 4348 и См. (для коллекции Смита ) 27 в Британском музее.
- ^ Табличка Rm 505 в коллекции табличек Rassam siglum в Британском музее.
Примечания
[ редактировать ]- ^ Написано а-гу-ум-ка-ак-ри-ме в его одноименной надписи, в другом месте не подтверждено.
- ↑ Некоторые комментаторы читают это имя как таш-ши-гу-ру-маш .
- ↑ По-разному восстанавливаются как Харба-Шипак и Хурбазум.
- ^ UN.MEŠ saklāti ; в некоторых переводах говорится «варварский народ» ( saklu , CAD S стр. 80).
- ^ «Ядовитая Змея» ( Башму ), «Мохнатый» ( Лахму ), «Человек-Бык» ( Кусарикку ), «Зверь Большой Погоды» ( Угаллу ), «Бешеный Лев» ( Уридимму ), «Человек-Рыба» ( Кулуллю ) и «Карп-Козел» (сухурмашу)
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Дж. А. Бринкман (1976). Материалы и исследования по касситской истории, Том. Я (МСХ I) . Восточный институт Чикагского университета. стр. 97–98, 11.
- ^ И. М. Дьяконов (1956). История От середины до античности до конца 4 века нашей эры. (История СМИ) . акад. п. 126.
- ^ Майкл К. Астур (апрель – июнь 1986 г.). «Имя девятого касситского правителя». Журнал Американского восточного общества . 106 (2): 327–331. дои : 10.2307/601597 .
- ^ Такаёси Осима (2012). «Еще одна попытка создания двух касситских королевских надписей: надпись Агум-Какриме и надпись Куригалзу, сына Кадашманхарбе». Вавилон и Бибель 6 . Айзенбрауны. стр. 225–252.
- ^ Тремпер Лонгман III (1991). Вымышленная аккадская автобиография: родовое и сравнительное исследование . Айзенбрауны. стр. 83–87.
- ^ Франс ван Коппен (2006). Марк Уильям Чавалас (ред.). Древний Ближний Восток: исторические источники в переводе . Издательство Блэквелл. стр. 135–139.
- ^ HWF Саггс (2000). Вавилоняне . Издательство Британского музея. п. 116.
- ^ ФАМ Виггерманн (1992). Месопотамские духи-покровители: ритуальные тексты . СТИКС. стр. 162–163.
Короли Вавилона |
|---|
