Шепсескаф

Шепсескаф
Шепсесхаф, Себерхерес, Σεβερχέρης , Северкерис
Шепсескафа Картуш в Списке абидосских царей
фараон
Царствование	Продолжительность неизвестна, вероятно, четыре года, но, возможно, и до семи. в конце 26-середине 25 века до н.э.
Предшественник	Менкауре
Преемник	Усеркаф (скорее всего) или Тамфтис
показывать Королевский титул Horus name Hor-Shepsekhet ῌr-špṣ-ḫt Horus, noble of body Nebty name Shepse-Nebty Nbt.j-špṣ The noble one of the two Ladies Abydos King List Shepseskaf špṣṣ-k3.f His Ka is noble Turin King List No name readable, four years of reign Nomen Shepseskaf špṣṣ-k3.f His Ka is noble
Супруга	Неопределенный; Хенткаус I или Бунефер
Дети	Возможно Бунефер (♀), предположительно Усеркаф (♂)
Отец	Менкауре (неуверенно)
Мать	Неопределенный; Хамерернебти II , Рехетре , Хенткаус   I или Неферхетепес
Похороны	Мастабат аль-Фираун
Памятники	Завершение храмового комплекса пирамиды Менкаура , мастабат аль-Фир'аун
Династия	четвертая династия

Шепсескаф (что означает «Его Ка — благородный») — фараон Древнего Египта , шестой и, вероятно, последний правитель четвёртой династии в период Старого царства . Он правил, скорее всего, четыре, но возможно и до семи лет в конце 26 — середине 25 века до нашей эры. .

Отношения Шепсескафа с его предшественником Менкауре не совсем ясны; он мог быть его сыном или, возможно, его братом. Личность его матери весьма сомнительна, поскольку она могла быть одной из супруг Менкаура, королевой Хенткаус I или Неферхетепес . отношение Шепсескафа к его вероятному преемнику на престоле Усеркафу Точно так же неизвестно и , хотя в отсутствие четких указаний на раздоры при переходе между четвертой и пятой династиями Усеркаф вполне мог быть его сыном или братом. Если Шепсескафа сменил непосредственно Усеркаф, а не Тамптис, как утверждают некоторые исторические источники, то его смерть знаменует конец четвертой династии. Переход к пятой династии, похоже, был не резким разрывом, а скорее непрерывным процессом эволюции власти и роли царя в египетском государстве. Примерно в это же время некоторые из самых высоких властных должностей, такие как должность визиря , которая до сих пор была прерогативой королевской семьи, были открыты для дворян некоролевского происхождения.

Единственные действия, которые точно датируются коротким правлением Шепсескафа, - это завершение до сих пор незавершенного погребального комплекса пирамиды Менкаура с использованием сырцовых кирпичей и строительство его собственной гробницы в Южной Саккаре , ныне известной как Мастабат аль-Фир'аун . Решения Шепсескафа покинуть некрополь Гизы и построить для себя мастабу , то есть прямоугольное сооружение с плоской крышей, а не пирамиду, имеют большое значение и продолжают обсуждаться. Некоторые египтологи рассматривают эти решения как симптомы борьбы за власть между царем и жречеством Ра , в то время как другие считают, что виной всему чисто практические соображения, возможно, включая упадок экономики. Альтернативно, возможно, Шепсескаф планировал, что его гробница будет пирамидой, но после его смерти она была завершена как мастаба. Возможно, из-за этого, а также из-за небольших размеров его гробницы по сравнению с гробницами его предков и его недолгого правления, Шепсескаф стал объектом относительно незначительного погребального культа, спонсируемого государством, который исчез во второй половине пятой династии. Этот культ возродился позднее. Период Среднего царства как частный прибыльный культ, целью которого было обеспечение королевского заступника за приношениями, сделанными их умершим представителями низших слоев общества.

Семья

Родители

Смотрите также: Генеалогическое древо Четвертой династии Египта.

Отношения между Шепсескафом и его предшественником Менкауре не совсем ясны. Доминирующая точка зрения в современной египтологии была впервые изложена Джорджем Эндрю Рейснером , который предположил, что Шепсескаф был сыном Менкаура. Рейснер основывал свою гипотезу на указе, показывающем, что Шепсескаф завершил строительство погребального храма Менкаура. Эту гипотезу разделяют многие египтологи, в том числе Эйдан Додсон и Дайан Хилтон. Райнер Штадельманн и Питер Клейтон. Петер Янош, тем не менее, отмечает, что указ не является неопровержимым доказательством родства, поскольку в нем не описываются явно отношения между этими двумя королями. В частности, завершение строительства гробницы умершего фараона его преемником не обязательно зависит от прямых отношений отца и сына между ними. Возможная альтернатива, предложенная Мирославом Вернером, состоит в том, что Менкауре и Шепсескаф могли быть братьями. и, следовательно, преклонный возраст последнего при восхождении на престол мог объяснить его недолгое правление. В отличие от этих гипотез, египтологи Людвиг Борхардт и Уильям К. Хейс утверждали, что Шепсескаф мог иметь некоролевское происхождение и занять трон только благодаря своему браку с королевой Хенткаус I.

Личность матери Шепсескафа еще более неопределенна, чем личность его отца. Если последним был Менкаур, то матерью Шепсескафа могла быть одна из королевских жен Менкаура Хамерернебти II , Рехетре или второстепенная жена. Альтернативно, Мирослав Барта считает, что Хенткаус   I могла быть матерью Шепсескафа. а также мать его преемника Усеркафа . тесной связи между Шепсескафом и Хенткаусом   сделал вывод о Действительно, египтолог Селим Хасан I на основании «огромного соответствия» их гробниц, и это мнение широко разделяется. однако, каковы были эти отношения, остается неясным. Хенткаус   Вместо этого я могла бы быть женой или дочь Шепсескафа. Еще одна возможность была выдвинута Ариэль Козлофф, которая вместо этого предположила, что была Неферхетепес , дочь Джедефре . матерью Шепсескафа По мнению египтолога Вивьен Гэй Каллендер, нет никаких доказательств в поддержку этой гипотезы.

Королевы и дети

Портрет Хенткаус I из ее могилы

Надписи в Бунефер царицы в Гизе гробнице продемонстрировать, что она связана с Шепсескафом: она, в частности, носила титул «Великая хвалы, жрица короля Шепсескафа, жена короля, великое украшение, великая фаворитка». Лана Трой, египтолог, делает вывод из этого титула, что, выйдя замуж за фараона, она служила жрицей в погребальном культе своего отца. и, следовательно, должна была быть дочерью Шепсескафа и супругой другого неустановленного короля. Действительно, все жрицы, служившие в погребальном культе короля, были принцессами, дочерьми или внучками этого короля. Если эта гипотеза верна, то Бунефер — единственная известная из Древнего Египта царица, служившая в погребальном культе. Это наблюдение могло быть объяснено исключительными обстоятельствами, например, если не было другого подходящего потомка женского пола, который мог бы служить в культе Шепсескафа после его смерти. Матерью Бунефера могла быть Хенткаус   I, чья могила находится рядом с могилой Бунефера, так что Хенткаус   I мог быть супругой Шепсескафа. Царским мужем Бунефера, возможно, был фараон Тамфтис , существование которого сомнительно, однако, поскольку он не засвидетельствован археологически (обсуждение см. ниже).

Хасан, раскопавший могилу Бунефера, отвергает мнение, что Бунефер была дочерью Шепсескафа. Он отмечает, что большинство титулов Бунефера являются женскими, и подчеркивает, что «тот факт, что имя Шепсескаф появляется в ее могиле, свидетельствует в пользу предположения, что он был ее мужем». В любом случае у Бунефера был по крайней мере один сын, имя которого утеряно и чей отец не был королем, согласно титулам этого сына. Возможно, он был результатом второго, некоролевского брака Бунефера.

Принцесса Хамаат вышла замуж за первосвященника Птаха Птахшепсеса и, как известно, по своим титулам была дочерью царя. Долгое время ее считали дочерью Шепсескафа. следуя гипотезе египтолога XIX века Эммануэля де Руже . По этому вопросу был достигнут консенсус, но в 2002 году египтолог Питер Ф. Дорман опубликовал надписи из гробницы Птахшепса, показывающие, что вместо этого она была дочерью Усеркафа.

Наконец, Марк Ленер предполагает, что Шепсескаф стал отцом фараона Усеркафа от королевы Хенткаус   I, и эту идею разделяет Козлов. но отвергнут Бартой, который думает, что они братья. Альтернативно,   предполагалось, что Хенткаус I была дочерью Шепсескафа.

Царствование

Время правления Шепсескафа трудно точно датировать в абсолютном выражении. Абсолютная хронология, относящаяся к датам в современном западном календаре, оценивается египтологами, работающими в обратном направлении, путем добавления продолжительности правления – сами по себе неопределенные и выведенные из исторических источников и археологических данных – и, в некоторых случаях, с использованием древних астрономических наблюдений и радиоуглеродных дат . Эти методологии не полностью согласуются друг с другом, и остается некоторая неопределенность. В результате правление Шепсескафа датируется примерно концом 26 - серединой 25 века до нашей эры.

Относительная хронология

Голова статуи в Бостонском музее изящных искусств , предположительно, изображает Шепсескафа. или Менкауре

Относительное хронологическое положение Шепсескафа в четвертой династии не совсем определено. Самый близкий современник Королевские анналы пятой династии, ныне известные как Палермский камень , недвусмысленно указывают что он сменил Менкаура на престоле и был коронован в 11-й день четвертого месяца. Личность его преемника менее определенна. Археологические данные, похоже, указывают на то, что Шепсескафа сменил непосредственно Усеркаф. В частности, на могилах чиновников, служивших в то время, не упоминается ни один вмешавшийся король. Например, надпись в гробнице дворцового придворного Нетджерпунесута приводит следующую последовательность царей, которым он служил: Джедефре → Хафре → Менкауре → Шепсескаф → Усеркаф → Сахуре → Нефериркаре . Точно так же в своей гробнице в Гизе принц Сехемкаре сообщает о своей карьере при царях Хафре, Менкауре, Шепсескафе, Усеркафе и Сахуре, в то время как первосвященник Птахшепс описывает, как он родился при Менкауре, вырос при Шепсескафе и начал свою карьеру при Усеркафе. Более того, египтолог Патрик О'Мара подчеркивает, что «никакие названия поместий того периода, [которые] составлены с королевскими именами, не упоминают каких-либо других королей, кроме этих, равно как и имена   [...] королевских внуков, которые часто носили имя царственного предка как составная часть собственного [имени]». Эта реконструкция конца четвертой - начала пятой династии также согласуется с данными в списке царей Абидоса, написанном во время правления Сети I ( ок. Шепсескафа 1292–1279 до н.э.), где картуш находится на 25-й записи между списками Менкаура и Усеркаф.

Три исторических источника прямо или косвенно выступают против такого порядка преемственности. Источником, находящимся в прямом противоречии, является «Эгиптиака» ( Αἰγυπτιακά ), история Египта, написанная в III веке до нашей эры во время правления Птолемея II (283–246 до н.э.) Манефоном . Никаких копий «Эгиптиаки» не сохранилось, и теперь она известна только благодаря более поздним сочинениям Секста Юлия Африканского и Евсевия . По словам византийского ученого Георгия Синцелла , Африканский писал, что Египтяне упоминали преемственность « Бичерис → Себерхерес → Тамфтис» в конце четвертой династии, в то время как «Усерхерес» указан как первый царь пятой династии. Себерхерес (по- Σεβερχέρης гречески ) и Усерхерес считаются эллинизированными формами слов Шепесескаф и Усеркаф соответственно. а личности Бичериса и Тамптиса неизвестны. Они могли относиться к призрачным фигурам, возможно, принц четвертой династии Бака в случае Бичериса и Тамфиса мог происходить от египетского имени Джедептах, или они оба могли быть фиктивными правителями. То, что между Шепсескафом и Усеркафом мог царствовать король, также косвенно подтверждается Туринским каноном , списком королей, написанным во времена 19-й династии в раннюю эпоху Рамессидов (1292–1189 до н. э.). Канон, написанный на папирусе, поврежден в нескольких местах, поэтому многие королевские имена сегодня либо фрагментарны, либо полностью потеряны в лакунах . В столбце III указана строка 15 «Король Шепсескаф», строка 16 полностью отсутствует, а конец имени Усеркафа в строке 17 читается. Отсутствующая строка 16, должно быть, изначально содержала королевское имя неизвестного преемника Шепсескафа. Табличка Саккара , написанная при Рамзесе II ( ок. 1303–1213 до н.э. ), также, по-видимому, упоминает неизвестного преемника Шепсескафа, поскольку первоначально в ней перечислялись девять картушей, соответствующих царям четвертой династии, тогда как из археологических свидетельств известно только шесть ( Снеферу). , Хуфу , Джедефре, Хафра, Менкауре и Шепсескаф). Пять картушей между картушами Хафра и Усеркафа теперь неразборчивы.

По мнению египтолога Найджела Струдвика, неопределенность в отношении преемника Шепсескафа и присутствие в исторических источниках дальнейших теневых правителей конца четвертой династии указывают на некоторую семейную нестабильность в то время.

Продолжительность

Продолжительность правления Шепсескафа неизвестна, но обычно считается, что оно длилось, вероятно, четыре года. но возможно до семи лет. Явные археологические свидетельства по этому поводу сводятся к шести документам. Четыре из них — надписи, датированные годом его восшествия на престол, три найдены в гробницах некрополя Гизы и одна — в камне Палермо. Последние две современные надписи упоминают второй год его правления: один из которых находится в указе Шепсескафа о городе-пирамиде Менкаура.

Два исторических источника сообщают о продолжительности правления Шепсескафа. Туринский канон приписывает ему четырехлетнее правление. Манефона в то время как «Эгиптиака» дает ему семь лет на троне. Хотя эта фигура совместима с камнем Палермо, который, по словам Жоржа Даресси, мог иметь до семи отсеков, относящихся к периоду правления Шепсескафа , Согласно современному мнению, это считается завышенной оценкой. Вернер, в частности, указывает на незавершенность своей мастабы и приходит к выводу, что правление Шепсескафа не превышало четырех лет, приписываемых ему Туринским каноном. Переоценка Палермского камня, проведенная Юргеном фон Бекератом, ограничивает пространство, доступное на нем во время правления Шепсескафа, пятью или шестью отсеками, что соответствует этому количеству лет. Подсчет Манефона можно объяснить объединением четырех полных лет, приписываемых Шепсескафу в туринском списке королей, плюс двух полных лет и значительной ежемесячной доли, приписываемой его анонимному преемнику в этом списке. Этот преемник мог бы соответствовать Тамптису Манефона, которому Манефон дает девять лет правления, хотя, как заметил Вернер, археологические свидетельства существования этого правителя равны нулю.

Деятельность

О деятельности Шепсескафа известно очень мало. Камень Палермо сообщает, что в год своего восшествия на престол он участвовал в «обходе Обеих Земель» и «празднике диадемы», во время которого были вылеплены два изображения бога Вепвавета и названы боги, объединяющие две земли. следовать за королем. Эти события произошли во время коронации короля или незадолго до нее. В том же году было выбрано место для могилы Шепсескафа, которое, как говорят, представляло собой пирамиду. В этом случае, возможно, по периметру той части некрополя Саккара , где должна была быть построена гробница, была возведена ограда из ливанского дерева. Наконец, Шепсескаф, вероятно, издал указ о ежедневном подношении 20 мер чего-либо (то, что было предложено, потеряно в лакуне камня) святилищу сенути .

Алебастровая статуэтка Бабаефа II , визиря Шепсескафа, из его гробницы G5230 в Гизе, сейчас находится в Музее истории искусств в Вене.

Именно на втором году своего правления Шепсескаф записал самый ранний из сохранившихся указов периода Старого царства. Написанный на известняковой плите, обнаруженной в заупокойном храме Менкаура, указ касается завершения строительства этого храма, записывает подношения, которые должны быть там сделаны, и защищает имущество и персонал пирамиды Менкаура, освобождая их от налогов:

Гор Шепсескет, год после первого подсчета крупного рогатого скота и стад   [...], который был сделан в присутствии самого короля. Царь Верхнего и Нижнего Египта Шепсескаф. Царю Верхнего и Нижнего Египта [Менкаура] он установил памятник, пехера подношение   [...] в пирамиде Менкаура   [...] Что касается подношения пехера , принесенного царю Верхнего и Нижнего Египта [Менкаур]   [...] священнический долг [выполнен] в отношении него навеки.   [...] [его никогда никто не должен забирать] при исполнении своих обязанностей навсегда   [...] пирамида Менкаура   [...]. Мое Величество не разрешает   [...] слугам   [...] священникам   [...]

Раскопки погребального храма Менкаура подтверждают, что он, вероятно, остался незавершенным после смерти фараона. Первоначально планировалось построить из гранита, затем переделать из белого известняка Турах . все каменное строительство было прекращено, и храм был спешно закончен из сырого кирпича . во время правления Шепсескафа Этот материал позволяет быстро построить дом. Работы Шепсескафа касались дамбы и входных коридоров храма, его большого открытого двора, кладовых и внутреннего храма, а также внешних стен. Все кирпичные конструкции были покрыты желтой глиной, затем оштукатурены белой краской и оставлены пустыми, за исключением стен большого открытого двора, которые были превращены в систему ниш. Завершенные дверные проемы были оборудованы деревянными дверями, а полы храма были выложены глиной на утрамбованной известняковой крошке, а пол в большом дворе был каменным.

Дальнейшие действия описаны в Геродота отчете о конце четвертой династии. Согласно Геродоту, Менкауру наследовал царь, которого он называет Асухисом. который построил внешний двор храма Гефеста (Птаха), издал новый закон о займах, чтобы восполнить недостаток денег в обращении во время его правления, и построил кирпичную пирамиду. Рассказ Геродота нелегко согласовать с исторической реальностью, и, похоже, он основан на путанице между правителями четвертой и двадцать четвертой династий . искаженные ссылки на легенды о царе второй династии как законодателе и 12-й династии кирпичных пирамидах в Дахшуре , таких как пирамида Аменемхета III . Поскольку Диодор Сицилийский допускает аналогичные ошибки, рассказывая об истории четвертой династии - в частности, и он, и Геродот ошибочно полагали, что четвертая династия возникла после 20-й. – Возможно, виноваты их источники в Египте.

Придворная жизнь

Некоторые из чиновников, служивших под началом Шепсескафа, известны по погребальным надписям, сделанным ими на своих могилах и в которых упоминается король. В основном они находятся в Гизе и Саккаре. Тот факт, что во многих из этих надписей Шепсескаф упоминается только без каких-либо подробностей, намекает на краткость его правления. Среди придворных чиновников, упоминавших Шепсескафа, были Бабаеф II , визирь Шепсескафа и, возможно, его двоюродный брат; Сехемкаре, сын Хефрена, жреца царских погребальных культов; Нисутпунетьер, жрец королевских погребальных культов; Птахшепс   I, получивший образование среди царских детей во дворце и гареме Шепсескафа, позже назначен на должность жреца Птаха Усеркафом, зятем этого фараона; и Каунисут, дворцовый чиновник, священник и директор парикмахерской.

Конец династии

Деление древнеегипетских царей на династии — изобретение «Египтиаки» Манефона , призванное более точно соответствовать ожиданиям покровителей Манефона, греческих правителей птолемеевского Египта . Историческую реальность этих династий трудно оценить, и они могут не соответствовать современному представлению об этом термине: например, Джосер , первый царь третьей династии, был сыном Хасехемви , последнего царя Второй династии. Стадельманн и Барта отмечают, что Шепсескаф (что означает «Его Ка благороден») и Усеркаф имеют много общего, например, их тронные имена следуют одному и тому же образцу, квалифицируя Ка Ра как «благородный» для первого и «сильный» для первого. чем позже и они, вероятно, принадлежали к одной семье, и Усеркаф был либо сыном Шепсескафа, либо или его брат. Кроме того, биографии чиновников, служивших в то время, не показывают никаких перерывов в их карьере на стыке четвертой и пятой династий и никаких следов религиозных, политических или экономических потрясений того времени.

Тем не менее, древние египтяне признавали некоторое различие между четвертой и пятой династиями, о чем свидетельствует гораздо более древняя традиция. чем у Манефона и найден в рассказе о папирусе Весткара . В этой истории царю Хуфу предсказан упадок его рода и возникновение новой династии через восшествие на египетский трон трех сыновей Ра.

В современной египтологии считается, что между четвертой и пятой династиями не произошло резкого разделения. Тем не менее, некоторый переход между ними наблюдается в ходе эволюции египетского государства того времени: от государства, в котором вся власть и престижные должности были переданы царской семье, к состоянию, в котором государственное управление было открыто для людей нецарственного происхождения. . Именно в промежутке от Менкаура до Усеркафа царская семья стала отходить от самых высоких должностей, в частности от визиря. Шепсескаф, Усеркаф и их преемники из пятой династии отреагировали на эти изменения, разработав новые средства утверждения своего превосходства и религиозного влияния посредством культа Ра, создания новых государственных должностей. и изменения в роли короля. Первенство Ра над остальной частью египетского пантеона и растущая царская преданность ему сделали Ра своего рода государственным богом . новинка по сравнению с ранней четвертой династией, когда больше внимания уделялось царским захоронениям.

Похороны

Основная статья: Мастабат аль-Фираун

Могила Шепсескафа — огромная мастаба в Южной Саккаре . Названное Qbḥ-Špss-k3.f («Кебе Шепсескаф»), это имя по-разному переводится как «Шепсескаф чист». древними египтянами «Шепсескаф очищается», «Хладнокровие короля Шепсескафа». и «Крутое место Шепсескаф». В настоящее время он известен как Мастабат аль-Фираун означает «скамья фараона» , что на египетском арабском языке . Эта мастаба была впервые признана таковой Ричардом Лепсиусом , который включил ее в свой новаторский список пирамид как структуру XLIII. Впервые раскопанная в 1858 году Огюстом Мариеттом , мастаба была тщательно исследована только в 1924–1925 годах Гюставом Жекье .

Расположение

Мастабат аль-Фираун , Саккара

Решение Шепсескафа быть похороненным в Южной Саккаре представляет собой отход от некрополя Гизы, который использовали его предшественники. Причина такого выбора обсуждается. Вернер отмечает, что этот выбор имел политический символизм. поскольку это позволило Шепсескафу большую близость к красным и изогнутым пирамидам основателя династии Снеферу в Дахшуре, возможно, подчеркивая его принадлежность к династической линии. По мнению Барты, Шепсескаф просто решил вернуться к традиционным местам захоронения Саккара и Абусир , и поэтому этот выбор не следует рассматривать как признак религиозных конфликтов внутри королевской семьи. как было предложено Хасаном.

Однако основная причина могла быть экономической или практической, а не политической или религиозной. В Гизе просто не хватило места для еще одного большого комплекса пирамид. и близость известняковых карьеров к Южной Саккаре могла сыграть свою роль. Вместо этого египтолог Адольф Эрман предполагает, что выбор места для гробницы фараона в основном был продиктован близостью его дворца, которая могла измениться в зависимости от экономических, политических и военных интересов. Это остается непроверенным, поскольку до сих пор не обнаружено ни одного дворца короля Старого Королевства. и вполне возможно, что именно центр администрации и королевского дома следовал за погребальным комплексом, а не наоборот.

Решение построить мастабу

Поскольку Шепсескаф решил построить мастабу для себя, он нарушил традицию строительства пирамид четвертой династии. Было выдвинуто несколько теорий, объясняющих этот выбор. Во-первых, Вернер предполагает, что Шепсескаф, возможно, спроектировал мастабу в качестве временной меры, потому что перед ним стояла трудная задача завершить строительство комплекса пирамид Менкаура в Гизе, одновременно с этим ему пришлось начать строительство собственной гробницы. Согласно этой теории, Шепсескаф, возможно, намеревался на более позднем этапе превратить мастабу в пирамиду. В пользу этой теории говорит наблюдение, что архитектура и планировка подземных сооружений мастабы точно соответствуют стандартному плану царских пирамид. Шепсескаф, возможно, был бы вынужден принять это решение, если бы Египет в то время испытывал экономические трудности, как утверждает Вернер: или, возможно, неспособность Менкаура завершить строительство заупокойного храма могла бы заставить Шепсескафа более осторожно относиться к своей собственной могиле.

Напротив, египтолог Стивен Квирк считает, что гробница Шепсескафа представляет собой первую ступень запланированной ступенчатой ​​пирамиды, которая осталась незавершенной из-за ранней смерти ее владельца и была завершена только его преемником или его царицей в форме мастабы. Эта теория находит некоторую поддержку в камне Палермо, который указывает на то, что место и название могилы Шепсескафа были выбраны в первый год его пребывания на троне. В этом тексте название гробницы написано с определителем пирамиды, а не мастабы. но в гробнице Никаухора, который работал надзирателем гробницы Шепсескафа, оно появляется с определителем мастабы.

С другой стороны, Хасан выдвинул идею о том, что Шепсескаф, возможно, сознательно решил построить мастабу по религиозно-политическим причинам, поскольку форма пирамиды тесно связана с солнечным культом. Поступая так, он пытался подорвать растущее влияние жречества Ра. Эта гипотеза могла бы также объяснить отсутствие прямой теофорической ссылки на Ра в его имени, а также в имени его вероятного непосредственного преемника Усеркафа. Хасан, который считает, что Хенткаус   I был супругой Шепсескафа, далее предполагает, что Хенткаус был вынужден выйти замуж за Усеркафа, первосвященника Ра, после смерти Шепсескафа. Этот брак закрепил бы непревзойденное господство солнечного культа на протяжении всей пятой династии. Египтолог Яромир Малек частично соглашается с этой гипотезой, рассматривая решение Шепсескафа как симптом возможного религиозного кризиса. Археолог Джойс Тилдесли отмечает, что, если Шепсескаф действительно намеревался сделать свою гробницу мастабой, и независимо от его мотивов, это указывает на то, что, хотя пирамида может быть желательной, для фараона не было абсолютной необходимости достичь загробной жизни.

В четвертом мнении Барта, который подчеркивает, что причины выбора Шепсескафа во многом ускользают от нас, тем не менее предполагает, что король, возможно, не имел полной легитимности после восхождения на трон со своего поста высокого чиновника через брак. Согласно этой гипотезе, Шепсескаф должен был быть сыном Хенткауса   I. Хотя он, по всей вероятности, был связан с королевской семьей четвертой династии, он, возможно, не обладал той легитимностью, которой принц Хуэнре , первенец Менкаура и королевы Хамерернебти   пользовался до своего правления II. смерть. Возможно, столкнувшись с противниками и государственной администрацией, в большей степени не принадлежащей королевской семье, он мог бы решить построить нетипичную гробницу, соответствующую его своеобразному статусу.

Архитектура

Вход в . подземные покои мастабы

Мастаба, ориентированная по оси север-юг, имеет прямоугольную форму с основанием 99,6 × 74,4 м (327 × 244 футов) и высотой 18 м (59 футов). Внешний наклон его стенки составляет 65°. или 70°, и оно могло подняться в два этапа. Размеры гробницы Вернер считает очень маленькими и скромными по сравнению с великими пирамидами предшественников Шепсескафа из четвертой династии. Действительно, общий объём кладки мастабы составляет не более трети объёма пирамиды Менкаура. По мнению Вернера и египтолога Абира Эль-Шахави, это можно было объяснить спадом экономического процветания Египта в то время, а также упадком власти короля. Напротив, по мнению Штадельмана, не следует заключать, что политическая нестабильность или экономические трудности помешали Менкауре, Шепсескафу и их преемникам подражать великим пирамидам своих предков. Вместо этого он предполагает, что основным стимулом для создания меньшей пирамиды Менкаура и решения Шепсескафа сделать мастабу для себя являются культовые изменения, при которых пирамида заменяется как центр внешнего вида и важности погребальным храмом как центром погребального ритуала. . Несмотря на свои уменьшенные размеры, гробница и погребальный комплекс Шепсескафа, вероятно, остались незавершенными после смерти короля, что считается подтверждением недолгого правления. Раскопки показали, что части связанного с ним погребального храма, а также вся дорога, ведущая к нему из долины Нила, были «поспешно» завершен из сырцового кирпича, вероятно, одним из его преемников.

Узкие концы мастабы были намеренно приподняты в отличие от традиционной моды, что делало гробницу похожей на огромный саркофаг. или иероглифический определитель святыни. Первоначально мастаба была облицована белым известняком Турах, за исключением ее нижнего яруса, который был облицован красным гранитом. Вход в подземные сооружения находится на северной стороне мастабы, откуда под углом 23°30' спускается высеченный в скале проход длиной почти 20,95 м (68,7 футов). в прихожую, доступ к которой должен был быть защищен тремя решётками . К юго-востоку от прихожей находится комната с шестью нишами, возможно, кладовыми, а к западу от прихожей находится погребальная камера. Его размеры 7,79 × 3,85 м (25,6 × 12,6 футов) он облицован гранитом и имеет арочный потолок высотой 4,9 м (16 футов), выполненный в форме ложного свода. Здесь были обнаружены остатки украшенного темного базальтового саркофага, хотя погребальная камера так и не была достроена и, по всей вероятности, никогда не использовалась.

Мастаба была окружена двойной стеной из сырцового кирпича. На восточной стороне гробницы находился погребальный храм с залом для подношений, ложной дверью и пятью кладовыми, план которого позже послужил образцом для храма Нефериркаре Какаи . Ниш, предназначенных для размещения статуй царя, обнаружено не было, хотя в храме были обнаружены фрагменты статуи Шепсескафа в стиле Хафры и Менкаура. На востоке находился небольшой внутренний двор и внешний побольше. Были обнаружены остатки дамбы; Предполагается, что он вёл к храму в долине, местонахождение которого ещё предстоит обнаружить.

Наследие

Старое Королевство

Как и другие фараоны четвертой и пятой династий, Шепсескаф после своей смерти стал объектом официального погребального культа. Этот культ, кажется, был относительно незначительным по сравнению с теми, что были у его предшественников. Известны только трое священников, служащих в этом культе. включая вероятную дочь Шепсескафа, королеву Бунефер. Это контрастирует по крайней мере с 73 и 21 известно, что священники служили в культах Хуфу и Менкаура соответственно. Более того, не было обнаружено никаких свидетельств существования культа Шепсескафа после середины пятой династии, в то время как культы некоторых из его ближайших преемников существовали и после конца Старого царства. Припасы для этих официальных погребальных культов производились в сельскохозяйственных поместьях, созданных во время правления правителя. Вероятно, из-за непродолжительности его правления Шепсескафу известны только два таких поместья. по сравнению с по крайней мере шестьюдесятью у Хуфу.

Похоже, что параллельно с официальным культом имя и память Шепсескафа особенно хорошо ценились, по крайней мере, во второй половине пятой династии, о чем свидетельствуют как минимум семь высшие чиновники носили имя Шепсескафанх, что означает «Пусть Шепсескаф жив» или «Шепсескаф жив», вплоть до правления Нюсерре Ини . В том числе королевский врач , управляющий королевским имением, придворный, священник, и судебный чиновник.

Среднее царство

Хотя никаких следов поддерживаемого государством культа Шепсескафа в периоды позднего Старого царства и Первого промежуточного периода обнаружено не было, Жекье обнаружил стелу Среднего царства во время раскопок погребального храма Шепсескафа. В то время окрестности мастабы превратились в некрополь, в котором находились гробницы низших слоев общества. Стела, обнаруженная Жекье, вероятно, произошла из соседней гробницы и позднее была повторно использована в качестве мощения пола храма. Стела указывает на то, что при 12-й династии на территории храма был возрожден какой-то народный культ. На стеле, посвященной мяснику по имени Птаххотеп, изображен Птаххотеп и его семья, по-видимому, служащие полностью функционирующему культу со своими священниками, писцами и слугами. В отличие от поддерживаемого государством культа в честь Шепсескафа в Древнем царстве, главным объектом этого культа был не сам Шепсескаф, а мертвецы из окружающего некрополя, которым люди приносили подношения, подношения, которые только боги могли дать умершим, приняв их благодаря Заступничество Шепсескафа. По мнению Жекье, этот культ превратился в прибыльную деятельность благодаря семье Птахотепа.

Новое Королевство

Наряду с другими королевскими памятниками в Саккаре и Абусире, которые пришли в упадок, мастаба Шепсескафа стала объектом реставрационных работ по инициативе принца Хаэмвасета , сына Рамзеса   II. Возможно, это было сделано для того, чтобы использовать камни для строительных проектов его отца, обеспечивая при этом минимальную реставрацию для культовых целей.

Библиография

• Аллен, Джеймс ; Аллен, Сьюзен; Андерсон, Джули; Арнольд, Арнольд; Арнольд, Доротея; Черпион, Надин; Дэвид, Элизабет; Грималь, Николас; Гримски, Кристофер; Хавасс, Захи; Хилл, Марша; Джон, Питер; Лабе-Туте, Софи; Лабрус, Одран; Лауэр, Жан-Филипп; Леклан, Жан; Дер Мануэлян, Питер; Миллет, Северная Каролина; Оппенгейм, Адела; Крейг Патч, Диана; Пищикова Елена; Риго, Патрисия; Рериг, Кэтрин Х.; Вильдунг, Дитрих; Зиглер, Кристиана (1999). Египетское искусство в эпоху пирамид . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. OCLC   41431623 .
• Бейкер, Даррелл (2008). Энциклопедия фараонов: Том I – От периода до Двадцатой династии, 3300–1069 гг . до н.э. Лондон: Стейси Интернэшнл. ISBN  978-1-905299-37-9 .
• Бард, Кэтрин А. (1999). «Хронология Древнего Египта». В Барде, Кэтрин А.; Блейк Шуберт, Стивен (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта . Нью-Йорк: Рутледж. стр. xliii – lii. ISBN  978-0-203-98283-9 .
• Барта, Мирослав (2016). « Абусирская парадигма» и начало пятой династии». В Хейне, Ирмгард; Биллинг, Нильс; Мейер-Дитрих, Эрика (ред.). Пирамиды между жизнью и смертью: материалы семинара, проходившего в Уппсальском университете с 31 мая по 1 июня 2012 г. Acta Universitatis Upsaliensis. Борей. Том. 36. Уппсала: Уппсальский университет. стр. 51–74. ISBN  978-9-15-549169-7 .
• Барта, Мирослав (2015). «Могила главного врача Шепсескафанха». Пражские египтологические исследования . ХV . Чешский институт египтологии: 15–27. ISSN   1801-3899 .
• Барта, Мирослав (2017). «Раджедеф восьмой династии» . Энциклопедия египтологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . 1 (1). Сан-Диего: Калифорнийский университет.
• Берар, Жан (1937). «Замечания об исторической ошибке Геродота (II, 124-136)». Revue des Études Grecques (на французском языке). 50 (236/237): 289–292. дои : 10.3406/рег.1937.2823 . JSTOR   44271513 .
• Богданов, Иван (2020). «Сведения Древнего царства о топониме ḫntj-š «Ливан» » . Ägypten und Levante / Египет и Левант . 29 . Издательство Австрийской академии наук: 125–148. дои : 10.1553/AEundL29s125 . JSTOR   26926564 . S2CID   243567455 .
• Брестед, Джеймс Генри (1906). Древние записи исторических документов Египта с древнейших времен до персидского завоевания, собранные, отредактированные и переведенные с комментариями, т. I. Первая-семнадцатая династии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. OCLC   491147601 .
• Буркард, Гюнтер; Тиссен, Хайнц Йозеф; Шарлатан, Иоахим Фридрих (2003). Введение в историю древнеегипетской литературы. Том 1: Старое и Среднее царство . Введения и исходные тексты по египтологии. Том 1, 3, 6. Мюнстер: ЛИТ. ISBN  978-3-82-580987-4 .
• Каллендер, Вивьен Гэй (1994). «Часть III. Просопографический реестр жен египетских царей (династий I – XVII)». Жены египетских царей: династии I–XVII . Сидней, Австралия: Университет Маккуори. Школа истории, философии и политики. OCLC   862671624 .
• Шове, Виолен (2001). «Саккара». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 176–179. ISBN  978-0-19-510234-5 .
• Клейтон, Питер (1994). Хроника фараонов . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05074-3 .
• Даресси, Жорж (1912). «Камень Палермо и хронология Старого царства» . Бюллетень Французского института восточной археологии (на французском языке). 12 . Каир: 161–214. дои : 10.3406/bifao.1916.1736 . ISSN   0255-0962 . Проверено 11 августа 2018 г.
• Дэвид, Энн Розали; Дэвид, Энтони Э (2001). Биографический словарь Древнего Египта . Лондон: Сиби. ISBN  978-1-85-264032-3 .
• де Руже, Эммануэль (1865). Исследование памятников, которые можно отнести к первым шести династиям Манефона (на французском языке). Париж: Институт Франции, Академия надписей и изящной словесности. OCLC   1026731127 .
• Додсон, Эйдан; Хилтон, Дайан (2004). Полные королевские семьи Древнего Египта . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05128-3 .
• Дорман, Питер (2002). «Биографическая надпись Птахшепса из Саккары: недавно идентифицированный фрагмент». Журнал египетской археологии . 88 : 95–110. дои : 10.1177/030751330208800107 . JSTOR   3822338 . S2CID   193353936 .
• Данэм, Доус (1935). «Четыре памятника Нового Царства в Музее изящных искусств Бостона». Журнал египетской археологии . 21 (2). Sage Publications, Inc.: 147–151. дои : 10.2307/3854707 . JSTOR   3854707 .
• Эль Авади, Тарек (2006). «Королевская семья Сахуре. Новые доказательства» (PDF) . В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году . Прага: Академия наук Чехии, Институт Востока. стр. 31–45. ISBN  978-80-7308-116-4 . Архивировано из оригинала (PDF) 1 февраля 2011 года.
• Эль-Шахави, Абир; Атия, Фарид С. (2005). Египетский музей в Каире. Прогулка по аллеям Древнего Египта . Каир: Фарид Атия Пресс. ISBN  978-9-77-171983-0 .
• «Ложная дверь гробницы Никаугора» . Архив Гизы . Музей изящных искусств Бостона. 1936 год . Проверено 3 июня 2022 г.
• Гардинер, Алан (1959). Королевский каноник Турина . Оксфорд: Институт Гриффита. OCLC   21484338 .
• Гурдон, Яннис (2007). Исследование антропонимии в Египте III тысячелетия до нашей эры: значение и социальное значение египетского имени до Среднего царства (доктор философии). Лион: Университет Люмьера, Лион 2.
• Гёдике, Ганс (2000). «Абусир–Саккара–Гиза». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году . Восточный архив, Дополнения. Том. 9. Прага: Академия наук Чехии, Институт Востока. стр. 397–412. ISBN  978-8-08-542539-0 .
• Грималь, Николас (1992). История Древнего Египта . Перевод Яна Шоу. Оксфорд: Издательство Блэквелл. ISBN  978-0-631-19396-8 .
• Хасан, Селим (1936). Раскопки в Гизе II, 1930–1931 гг . Каир: Факультет искусств Египетского университета и правительственная пресса. стр. 75–86, рис. 81–91, пожалуйста. 23–26. OCLC   1242410271 .
• Хасан, Селим; Хабаши, Бануб (1941). Раскопки в Гизе III, 1931–1932 гг . Каир: Правительственная пресса, Булак. OCLC   660023462 .
• Хасан, Селим (1943). Раскопки в Гизе. Том IV . Каир: Правительственная пресса. OCLC   1181487436 .
• Хейс, Уильям (1978). Скипетр Египта: предыстория изучения египетских древностей в Метрополитен-музее. Том. 1. От древнейших времен до конца Среднего царства . Нью-Йорк: Метрополитен-музей . OCLC   7427345 .
• «Голова царя Менкауры (Микерина)» . Музей изящных искусств Бостона . 1908 год . Проверено 7 июня 2022 г.
• Геродот (1963). Годли, Альфред Денис (ред.). Истории. Геродот, с английским переводом А.Д. Годли . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. OCLC   936469061 .
• Хорнунг, Эрик; Краусс, Рольф; Уорбертон, Дэвид, ред. (2012). Древнеегипетская хронология . Справочник востоковедения. Лейден, Бостон: Брилл. ISBN  978-90-04-11385-5 . ISSN   0169-9423 .
• Как, Уолтер Уайберг; Уэллс, Джозеф (1991). Комментарий к Геродоту . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-814384-0 . OCLC   489656669 .
• Сюй, Ши-Вэй (2012). «Развитие древнеегипетских царских надписей». Журнал египетской археологии . 98 . Sage Publications, Inc.: 269–283. дои : 10.1177/030751331209800115 . JSTOR   24645014 . S2CID   190032178 .
• Янак, Иржи; Вымазалова, Хана; Коппенс, Филип (2011). «Храмы солнца» Пятой династии в более широком контексте». В Барте, Мирослав; Коппенс, Филип; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2010 году . Прага: Карлов университет в Праге, факультет искусств. стр. 430–442. ISBN  978-8-07-308385-4 .
• Яноши, Питер (2005). Гиза в IV династии. История строительства и размещение некрополя Древнего царства. Том I: Мастабы основных кладбищ и скальные гробницы (на немецком языке). Вена: Издательство Австрийской академии наук. ISBN  3-7001-3244-1 .
• Жкьер, Гюстав (1925). «Мастабат-эль-Фараун и погребальный культ Шепсескаф» . Отчеты о заседаниях Академии надписей и изящной словесности за 1925 год (на французском языке). 69 (4): 251–261. дои : 10.3406/crai.1925.75168 .
• Катари, Салли (2001). «Налогообложение». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 351–356. ISBN  978-0-19-510234-5 .
• «Каунисут (G 8960)» . Цифровая Гиза . Проект Гиза 2022 года в Гарвардском университете. 2022 . Проверено 6 июня 2022 г.
• Козлов, Ариэль П. (1982). «Везеркаф, мальчик-король династии V». Бюллетень Художественного музея Кливленда . 69 (7): 211–223. JSTOR   25159780 .
• Ленер, Марк (2002). «Поселение эпохи пирамид на Южной горе в Гизе». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 39 . Американский исследовательский центр в Египте: 27–74. дои : 10.2307/40001149 . JSTOR   40001149 .
• Ленер, Марк (2008). Полные пирамиды . Thames & Hudson Ltd. Лондон: ISBN  978-0-500-05084-2 .
• Лепсиус, Карл Рихард (1897) [первая публикация 1841–1859]. Памятники Египта и Эфиопии . Том I, Нижний Египет и Мемфис. Лейпциг: Книжный магазин JC Hinrichsche. OCLC   458103866 . Проверено 8 мая 2016 г.
• Лихтейм, Мириам (2006). Древнеегипетская литература: книга для чтения. Старое и Среднее Царство . Том. И. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-52-024842-7 .
• Малек, Яромир (1992). «Встреча старого и нового. Саккара во времена Нового царства». В Ллойде, Алан Б. (ред.). Исследования религии и общества фараонов. В честь Дж. Гвина Гриффитса . Общество исследования Египта. Периодические публикации. Том. 8. Лондон: Общество исследования Египта. стр. 57–76. ISBN  0-85698-120-6 .
• Малек, Яромир (2000). «Старое царство (ок. 2160–2055 до н. э.)» . В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта . Издательство Оксфордского университета. стр. 83–107 . ISBN  978-0-19-815034-3 .
• Мараджольо, Вито; Ринальди, Селеста (1967). Архитектура пирамид Мемфиса. Часть VI, Великая яма Зауйет эль-Ариана, Пирамида Менкаура, Мастабат Фараун, Гробница Хенткауса (на итальянском языке). Рапалло: Officine Grafiche Canessa. OCLC   1044725030 .
• Моралес, Антонио Дж. (2006). «Следы официального и народного почитания Нюсерры Ини в Абусире. Поздняя пятая династия в Поднебесную». В Барте, Мирослав; Коппенс, Филип; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году, Материалы конференции, состоявшейся в Праге (27 июня – 5 июля 2005 г.) . Прага: Академия наук Чехии, Институт Востока. стр. 311–341. ISBN  978-80-7308-116-4 .
• Нуццоло, Массимилиано (2007). «Храмы Солнца Пятой династии: переоценка». Исследования древнеегипетской культуры . 36 . Хельмут Буске Верлаг ГмбХ: 217–247. JSTOR   25157803 .
• Нуццоло, Массимилиано; Крейчи, Яромир (2017). «Гелиополь и солнечный культ в третьем тысячелетии до нашей эры» (PDF) . Ägypten und Levante / Египет и Левант . 27 : 357–380. дои : 10.1553/AEundL27s357 . JSTOR   26524908 .
• О'Мара, Патрик Ф. (1996). «Существовала ли историография Древнего Царства? Можно ли ее датировать?». Ориенталия . Серия Нова. 65 (3). Григорианская библейская пресса: 197–208. JSTOR   43078130 .
• О'Мара, Патрик Ф. (1997). «Манефон и Туринский канон: сравнение лет правления». Геттингер Мицеллен . 158 : 49–61. ISSN   0344-385X .
• Квирк, Стивен (2001). Культ Ра. Поклонение Солнцу в Древнем Египте . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  978-0500051078 .
• Рэмси, Кристофер Бронк; Ди, Майкл В.; Роуленд, Джоан М.; Хайэм, Томас Ф.Г.; Харрис, Стивен А.; Брок, Фиона; Куайлз, Анита; Уайлд, Ева М.; Маркус, Эзра С.; Шортленд, Эндрю Дж. (2010). «Радиоуглеродная хронология династического Египта». Наука . Новая серия. 328 (5985). Американская ассоциация содействия развитию науки: 1554–1557. Бибкод : 2010Sci...328.1554R . дои : 10.1126/science.1189395 . JSTOR   40656429 . ПМИД   20558717 . S2CID   206526496 .
• Редфорд, Дональд Б. (2001). «Манефон». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, Том 2 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 336–337. ISBN  978-0-19-510234-5 .
• Рейснер, Жорж А. (1931). Микерин: Храмы Третьей пирамиды в Гизе . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. OCLC   248947316 .
• Рейснер, Жорж А. (1939). «Семья управляющих королевским имением династии V». Вестник Музея изобразительных искусств . 37 (220). Бостон: Музей изящных искусств, Бостон: 29–35. JSTOR   4170711 .
• Райс, Майкл (1999). Кто есть кто в Древнем Египте . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-203-44328-6 .
• Рике, Герберт (1950). Заметки о египетской архитектуре Древнего царства II . Вклад в исследования египетского строительства и древности. Том 5. Каир: Институт египетских строительных исследований и древности. OCLC   1128384201 .
• Райхолт, Ким (1997). Политическая ситуация в Египте во второй промежуточный период, ок. 1800–1550 гг . до н.э. Публикации CNI, 20. Копенгаген: Институт ближневосточных исследований Карстена Нибура, Копенгагенский университет: Museum Tusculanum Press. ISBN  978-87-7289-421-8 .
• Этередж, Лаура (ред.). «Саккара» . Британская энциклопедия . Проверено 5 июня 2022 г.
• Шнайдер, Томас (2002). Лексикон фараонов (на немецком языке). Дюссельдорф: Патмос Альбатрос Верлаг. ISBN  978-3-49-196053-4 .
• Сете, Курт Генрих (1903). Документы Старого Королевства (на немецком языке). Статья в Википедии: Документы Древнего Королевства . Лейпциг: Дж. К. Хинрихс. OCLC   846318602 .
• «Шепсескафанх (Г 8492)» . Цифровая Гиза . Проект Гиза 2022 года в Гарвардском университете. 2022 . Проверено 30 мая 2022 г.
• «Шепсескафанх (Г 8983)» . Цифровая Гиза . Проект Гиза 2022 года в Гарвардском университете. 2022 . Проверено 30 мая 2022 г.
• «Шепсескафанх (Г 1008)» . Цифровая Гиза . Проект Гиза 2022 года в Гарвардском университете. 2022 . Проверено 30 мая 2022 г.
• «Шепсескафанх (Г 6040)» . Цифровая Гиза . Проект Гиза 2022 года в Гарвардском университете. 2022 . Проверено 3 июня 2022 г.
• Смит, Уильям Стивенсон (1971). «Древнее царство Египта и начало первого промежуточного периода» . В Эдвардсе, IES; Гэдд, CJ; Хаммонд, ШФЛУ (ред.). Кембриджская древняя история, Том 1, Часть 2. Ранняя история Ближнего Востока (3-е изд.). Лондон, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 145–207. ISBN  978-0521077910 . OCLC   33234410 .
• Совада, Карин Н. (2009). Египет в Восточном Средиземноморье во времена Древнего царства: археологическая перспектива . Orbis Biblicus et Orientalis. Том. 237. Фрибур, Швейцария: Academic Press Fribourg, Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen. ISBN  978-3-7278-1649-9 .
• Спалингер, Энтони (1994). «Датированные тексты Древнего царства». Исследования древнеегипетской культуры . 21 :275-319. JSTOR   25152700 .
• Стадельманн, Райнер (2000). «Усеркаф в Саккаре и Абусире. Исследования престолонаследия в IV и начале V династий». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году . Archive Orientální, Supplementa (на немецком языке). Том IX. Прага: Академия наук Чехии, Институт Востока. стр. 529–542. ISBN  978-8-08-542539-0 . OCLC   48015047 .
• Стадельманн, Райнер (2001). «Старое Королевство: Четвертая династия». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, Том 2 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 593–597. ISBN  978-0-19-510234-5 .
• «Стенд-фигура Ба-ба-эфа» . Венский музей истории искусств . 1914 год . Проверено 7 июня 2022 г.
• Струдвик, Найджел (1985). Управление Египтом в Древнем царстве: высшие титулы и их обладатели (PDF) . Исследования по египтологии. Лондон; Бостон: Кеган Пол Интернэшнл. ISBN  978-0-7103-0107-9 .
• Струдвик, Найджел К. (2005). Тексты эпохи пирамид . Письма Древнего мира (книга 16). Атланта: Общество библейской литературы. ISBN  978-1-58983-680-8 .
• Трой, Лана (1986). Образцы царственности в древнеегипетских мифах и истории . Борей. Том. 14. Уппсала: Upsaliensis Academiae. ISBN  9789155419196 . ОСЛК   963431998 .
• Тилдесли, Джойс (2005). Открытие пирамид Египта . Шампольон (на французском языке). Перевод Натали Баум. Монако: Éditions du Rocher. ISBN  978-2-268-05326-4 .
• Веркуттер, Жан (1992). Египет и долина Нила. Том 1, От истоков до конца Древнего царства 12000-2000 гг. до н.э. АД . Новый Клио (на французском языке). Полет. 50. Париж: Presss Universitaires de France. ISBN  9782130441571 . OCLC   611721854 .
• Вернер, Мирослав; Земина, Милан (1994). Забытые фараоны, утраченные пирамиды: Абусир (PDF) . Прага: Академия Шкодаэкспорт. ISBN  978-80-200-0022-4 . Архивировано из оригинала (PDF) 1 февраля 2011 года.
• Вернер, Мирослав (2001а). «Археологические заметки о хронологии 4-й и 5-й династий» (PDF) . Восточный архив . 69 (3): 363–418. ISSN   0044-8699 .
• Вернер, Мирослав (2001б). «Пирамида». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 87–95. ISBN  978-0-19-510234-5 .
• Вернер, Мирослав (2001c). «Старое Королевство: Обзор». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, Том 2 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 585–591. ISBN  978-0-19-510234-5 .
• Вернер, Мирослав (2007). «Дорога Сахуре. Новые археологические открытия на поле пирамид Абусира» . Археогейт Эгиттология . ISSN   1973-2953 . Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 11 августа 2018 г.
• Вернер, Мирослав (2010). «Некоторые соображения относительно королевского дворца Старого Королевства (aH)». Антропология . XLVIII (2): 91–96. ISSN   0323-1119 .
• Вернус, Паскаль; Йойотт, Жан (1996). Словарь фараонов (на французском языке). Париж: Ноэзис. п. 220. ИСБН  2-911606-08-6 .
• Беккерат, Юрген (1984). «Шепсескаф». Ин Хельк, Вольфганг; Эберхард, Отто (ред.). Лексикон египтологии (на немецком языке). Том V. Строительство пирамид – каменные сосуды. Висбаден: Харрасовиц. п. 584. ИСБН  3-447-02489-5 .
• Беккерат, Юрген (1997). Хронология Египта фараонов: хронология египетской истории с доисторических времен до 332 г. до н.э. Хр . Мюнхенские египтологические исследования (на немецком языке). Том 46. Майнц-на-Рейне: Филипп фон Заберн. ISBN  978-3-8053-2310-9 .
• Беккерат, Юрген (1999). Справочник египетских королевских имен . Мюнхенские египтологические исследования (на немецком языке). Майнц: Филип фон Заберн. ISBN  978-3-8053-2591-2 .
• Уодделл, Уильям Гиллан (1971). Манефон . Классическая библиотека Леба, 350. Кембридж, Массачусетс; Лондон: Издательство Гарвардского университета; В. Хайнеманн. OCLC   6246102 .
• Вильдунг, Дитрих (1969). Роль египетских царей в сознании их потомков. Часть I. Посмертные источники о царях первых четырех династий . Мюнхенские египтологические исследования (на немецком языке). Том 17. Мюнхен, Берлин: Немецкое художественное издательство. OCLC   1151084273 .
• Вильдунг, Дитрих (1977). Хельк, Вольфганг; Эберхард, Отто (ред.). Лексикон египтологии (на немецком языке). Том II. Праздник урожая – Хорджедеф. Висбаден: Харрасовиц. п. 1257. ИСБН  3-447-01876-3 .