Родни Старк

Родни Старк
Рожденный	Родни Уильям Старк ( 1934-07-08 ) 8 июля 1934 г. Джеймстаун , Северная Дакота , США
Умер	21 июля 2022 г. (21 июля 2022 г.) (88 лет) Вудвей, Техас
Академическое образование
Альма-матер	Денверский университет Калифорнийский университет, Беркли
Диссертация	Полицейские беспорядки: коллективное насилие и правоохранительная деятельность (1971)
Академическая работа
Дисциплина	Религиоведение социология
Субдисциплина	Сравнительное религиоведение социология религии
Учреждения	Вашингтонский университет Университет Бэйлора
Известные работы	Церковь Америки, 1776–1990 (1990) Возвышение христианства (1996) Возвышение мормонизма (2005)
Известные идеи	Теория религии Старка – Бейнбриджа
Под влиянием	Дана Эван Каплан
Веб-сайт	www .роднейстарк .с

Родни Уильям Старк (8 июля 1934 г. - 21 июля 2022 г.) — американский социолог религии , долгое время профессор социологии и сравнительного религиоведения в Вашингтонском университете . На момент смерти он был заслуженным профессором социальных наук в Университете Бэйлора , содиректором университетского Института исследований религии и редактором-основателем Междисциплинарного журнала исследований религии .

Старк написал более 30 книг, в том числе «Возвышение христианства» (1996), и более 140 научных статей на такие разнообразные темы, как предрассудки, преступность, самоубийства и городская жизнь в Древнем Риме. Он дважды получал премию «Выдающаяся книга» Общества научного изучения религии за книги «Будущее религии: секуляризация, возрождение и формирование культов» (1985, с Уильямом Симсом Бейнбриджем ) и за «Церковь Америки 1776–1990» (1992). , с Роджером Финке ).

Молодость

Старк родился 8 июля 1934 г. и вырос в Джеймстауне , Северная Дакота , в лютеранской семье. Он служил в армии США , прежде чем в 1959 году окончил факультет журналистики Денверского университета . Он работал журналистом в газете Oakland Tribune с 1959 по 1961 год, затем продолжил работу в аспирантуре, получив степень магистра социологии в Калифорнийском университете. в Беркли в 1965 году и докторскую степень, также полученную в Беркли, в 1971 году.

Старк играл в школьный футбол с другим человеком, который впоследствии сделал выдающуюся академическую карьеру, Элвином Плантингой , влиятельным христианским философом, преподававшим в колледже Кальвина и Нотр-Даме.

и

Занимаемые должности

После получения докторской степени Старк работал социологом-исследователем в Центре обзорных исследований и в Центре изучения права и общества. Проработав 32 года профессором социологии и сравнительного религиоведения в Вашингтонском университете , Старк в 2004 году перешёл в Университет Бэйлора, где был содиректором Института религиоведения. Он был сторонником применения теории рационального выбора в социологии религии , которую он назвал теорией религиозной экономики .

религии Старка

В конце 1970-х и 1980-х Старк работал с Уильямом Симсом Бейнбриджем над теорией религии Старка-Бейнбриджа. и вместе с Бейнбриджем написал книги «Будущее религии» (1985) и «Теория религии» (1987). Сегодня их теория, целью которой является объяснение религиозной вовлеченности с точки зрения вознаграждений и компенсаций, рассматривается как предшественник более явного обращения к экономическим принципам при изучении религии , которые позже были развиты Лоуренсом Яннакконе и другими.

теорий

Старк был одним из самых ярых критиков теорий секуляризации . В 1999 году он опубликовал статью под названием «Секуляризация, RIP». это стало одновременно известным и противоречивым. В последующих работах он расширил свою теорию, заявив, что статистические данные не подтверждают теорию упадка религии в современных обществах. Хотя это правда, что формы и практики религии меняются, идея упадка, называемого «секуляризацией», утверждал Старк, проистекает из ошибочного количественного анализа и идеологических предубеждений.

О росте христианства

Старк предположил в «Расцвете христианства» , что христианство росло посредством постепенного индивидуального обращения через социальные сети семьи, друзей и коллег. Его главный вклад, сравнив документальные свидетельства распространения христианства в Римской империи с историей церкви СПД в 19 и 20 веках, заключался в том, чтобы проиллюстрировать, что устойчивый и непрерывный рост может привести к огромному росту в течение 200 лет. Такое использование экспоненциального роста в качестве движущей силы для объяснения роста церкви без необходимости массовых обращений (до этого считавшихся необходимыми историками) в настоящее время широко признано.

Старк предположил, что христианство росло потому, что оно относилось к женщинам лучше, чем языческие религии . Он также предположил, что превращение христианства в государственную религию Римской империи ослабило верность христианской общины из-за привлечения людей, которые на самом деле не верили или имели более слабую веру. Это согласуется с опубликованными наблюдениями Старка о современных религиозных движениях, где некогда успешные религиозные движения постепенно теряют энтузиазм из-за проблемы безбилетника .

Критика антикатолицизма

Хотя Старк сам не был католиком, он считал, что антикатолицизм по-прежнему является доминирующей силой в американских средствах массовой информации и научных кругах. В частности, в своей книге «Ложное свидетельство» (2016) он утверждал, что антикатолические предрассудки отравили исторические дебаты о крестовых походах , инквизиции и отношениях Папы Пия XII с нацизмом , создав «антикатолическую историю», которая является противоречит современным академическим исследованиям, но все еще преподается в школах и пропагандируется основными средствами массовой информации.

К теории эволюции

В 2004 году The American Enterprise , онлайн-издание Американского института предпринимательства , опубликовало статью Старка «Факты, басни и Дарвин», критикующую подавление дискуссий по эволюции . Старк раскритиковал «Дарвиновский крестовый поход» и их «тактику утверждения, что единственный выбор - между Дарвином и библейским буквализмом». Хотя он сам не был креационистом, он считал, что, хотя «теория эволюции рассматривается как непобедимый вызов всем религиозным утверждениям, среди ведущих ученых-биологов считается само собой разумеющимся, что происхождение видов еще предстоит объяснить». Он предложил правительствам «отменить требование о том, чтобы школьные учебники провозглашали неудавшуюся попытку Дарвина как вечную истину».

Личная

В своей книге «Теория религии» 1987 года Старк и Бейнбридж описывают себя как «лично неспособных к религиозной вере». Не желая обсуждать свои религиозные взгляды, в интервью 2004 года он заявил, что не является человеком веры, но и не атеистом. В интервью 2007 года, после принятия на работу в Университете Бэйлора , Старк указал, что его самопонимание изменилось и что теперь его можно назвать «независимым христианином». В этом интервью Старк вспоминает, что он «всегда был «культурным» христианином», по его мнению, «твердо приверженным западной цивилизации». О своих предыдущих позициях он писал: «Я никогда не был атеистом, но меня, вероятно, лучше всего можно было бы назвать агностиком».

Избранные работы

Книги

• Христианские убеждения и антисемитизм (1966), с Чарльзом Ю. Глоком ISBN   978-0060323554
• Американское благочестие: природа религиозной приверженности (1968), с Чарльзом Ю. Глоком ISBN   978-0520017566
• Будущее религии: секуляризация, возрождение и формирование культа (1985), с Уильямом Симсом Бейнбриджем ISBN   978-0520048546
• Социология (1985) - вводный учебник по социологии для колледжей, по состоянию на 2007 год выдержавший десять изданий. 10-е: (2006). ISBN   0495093440
• Теория религии (1987) с Уильямом Симсом Бейнбриджем ( OL   2375931M )
• Религия, отклонения и социальный контроль (1996), с Уильямом Симсом Бейнбриджем
• Церковь Америки 1776–1992: победители и проигравшие в нашей религиозной экономике (1992), с Роджером Финке ; 2-е издание под названием «Церковь Америки 1776–2005: победители и проигравшие в нашей религиозной экономике» (2005).
• Расцвет христианства : социолог пересматривает историю (1996) ISBN   978-0691027494 , или Как малоизвестное маргинальное движение Иисуса стало доминирующей религиозной силой в западном мире за несколько столетий (1997) ISBN   978-0060677015
• Деяния веры: объяснение человеческой стороны религии (2000), с Роджером Финке . Пресса Калифорнийского университета
• Один Истинный Бог: Исторические последствия монотеизма (2001), ISBN   978-0691115009
• Во славу Божию: как монотеизм привел к реформациям, науке, охоте на ведьм и концу рабства . Описание, отзывы и содержание . (2003), ISBN   978-0691114361
• Исследование религиозной жизни (2004) ISBN   0801878446
• Победа разума: как христианство привело к свободе, капитализму и западному успеху (2005), ISBN   0812972333
• Возвышение мормонизма (2005), ISBN   023113634X
• Города Бога: реальная история того, как христианство стало городским движением и завоевало Рим (2006)
• Открытие Бога: новый взгляд на истоки великих религий или Истоки великих религий и эволюция веры (2007), ISBN   978-0061173899
• Божьи батальоны: Дело о крестовых походах (2009) ISBN   978-0061582615
• Триумф христианства: как движение Иисуса стало крупнейшей религией в мире (2011), ISBN   0062007688
• Благословения Америки: как религия приносит пользу всем, включая атеистов (2012)
• Как Запад победил: Забытая история триумфа современности (2014), Институт межвузовских исследований , ISBN   1610170857
• Религиозная враждебность: глобальная оценка ненависти и террора (2014), с Кэти Э. Коркоран
• Звезда на Востоке: Расцвет христианства в Китае (2015), с Сюхуа Ван. ISBN   978-1599475172
• Триумф веры: почему мир более религиозен, чем когда-либо (2015) ISBN   1610171381
• Лжесвидетельство: развенчание столетий антикатолической истории (2016) ISBN   1599474999
• Мифы о Реформации: пять столетий заблуждений и (некоторых) несчастий (2017) ISBN   0281078270
• Почему Бог? Объяснение религиозных явлений (2018) ISBN   1599475537

Статьи

• Джон Лофленд и Родни Старк. Стать спасителем мира: теория обращения с девиантной точки зрения Американский социологический обзор 1965 года (ранняя и влиятельная теория обращения, основанная на полевых исследованиях среди членов Церкви Объединения )
• «Таксономия религиозного опыта». Архивировано 14 марта 2014 г. в Wayback Machine в журнале научного изучения религии , 1965 г.
• Родни Старк и Уильям Симс Бейнбридж (1979) «О церквях, сектах и ​​культах: предварительные концепции теории религиозных движений». Архивировано 23 февраля 2017 г. в журнале Wayback Machine Journal for the Scientific Study of Religion 18, № 2: 117. –133
• Родни Старк. «О методах, основанных на теории». стр. 175–196 в «Ремесле религиоведения» под редакцией Джона Р. Стоуна . Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина, 1998.
• Старк Р. «Факт, басня и Дарвин» в журнале One America , сентябрь 2004 г.; Часть 1 в [1] и Часть 2 [2] , напечатано в журнале «Меридиан» , 2005 г.

См. также

• Почетная стипендия Тихоокеанской социологической ассоциации
• Религиозный капитал — идея, часто используемая в творчестве Старка.

Дальнейшее чтение

• Родни Старк, его домашняя страница
• Старка допросили в суде в качестве эксперта
• Дэвид Леман, Рациональный выбор и социология религии , глава 8 в книге Брайана С. Тернера (ред.) «Новый Блэквеллский компаньон по социологии религии» , Джон Уайли и сыновья, 2010 г., ISBN   1405188529
• Большие идеи. Архивировано 18 февраля 2007 г. в журнале Wayback Machine Baylor Magazine за 2004 г., в котором описывается карьера Старка на сегодняшний день.
• Родни Старк, « Как христианство (и капитализм) привело к науке ». Хроника высшего образования . 2 декабря 2005 г.
• Победа разума: как христианство привело к свободе, капитализму и западному успеху. Обзор Уильяма Граймса, воскресенье, 22 января 2006 г., The New York Times .