Преследование групп мусульманских меньшинств

Ряд групп меньшинств в исламе подвергались преследованиям со стороны других мусульман за их якобы несовместимость с суннитским исламом .

Ахмадийцы

Ахмадийцы считают себя мусульманами, но многие другие мусульмане считают их немусульманами и «еретиками», поскольку их обвиняют в неверии в окончательность пророчества после смерти Мухаммеда . Вооруженные группы, возглавляемые зонтичной организацией Хатме Набувват («Завершение пророчества»), совершили жестокие нападения на свои мечети в Бангладеш. ^{[ 1 ]}

Они устроили против них резню, в результате которой в пакистанском Пенджабе погибло 2000 ахмадийцев. В конце концов пришлось ввести военное положение, и генерал-губернатор Гулам Мохамед распустил федеральный кабинет. Это антиахмадийское движение побудило премьер-министра Пакистана Зульфикара Али Бхутто объявить ахмадийцев «немусульманами». ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

В 1984 году правительство Пакистана под руководством генерала Зия-уль-Хака приняло Постановление XX . ^{[ 4 ]} который запретил прозелитизм со стороны ахмадийцев, а также запретил ахмадийцам называть себя мусульманами . Согласно этому постановлению, любой ахмади, который называет себя мусульманином на словах, устных или письменных, или посредством видимого изображения, прямо или косвенно, или призывает к молитве, как это делают другие мусульмане, наказывается тюремным заключением на срок до 3 лет. годы. Из-за этих трудностей Мирза Тахир Ахмад эмигрировал в Лондон, Великобритания.

Аджлафс и Арзалс

Несмотря на утверждения эгалитарных принципов ислама , ^{[ необходимы дополнительные ссылки ]} единицы социального расслоения, называемые многими «кастами», сложились среди мусульман в некоторых частях Южной Азии. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Были выдвинуты различные теории относительно развития каст среди индийских мусульман. Большинство источников утверждают, что касты среди мусульман возникли в результате тесного контакта с индуистской культурой и индуистами, принявшими ислам. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} в то время как немногие другие считают, что они возникли на основе заявлений о происхождении от Мухаммеда. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Часть улемов (ученых исламской юриспруденции) заявила о религиозной легитимности кастовой системы с помощью концепции кфаа. ^{[ 11 ]} Классическим примером научной литературы, поддерживающей мусульманскую кастовую систему, является « Фатава-и Джахандари» , написанная турецким ученым XIV века Зиауддином Барани, членом двора Мухаммеда бин Туглака из династии Туглаков Делийского султаната. Барани был известен своими ярко выраженными кастовыми взглядами и считал мусульман-ашрафов расово превосходящими мусульман-аджлафов. ^{[ нужна ссылка ]}.

Он разделил мусульман на ступени и подклассы. По его схеме, все высокие должности и привилегии должны были стать монополией турок знатного происхождения, а не индийских мусульман. ^{[ нужна ссылка ]}. Даже в своей интерпретации аята Корана «Воистину, благочестивые из вас более всего почитаемы Аллахом» он считал благочестие связанным с благородным происхождением. ^{[ 9 ]} Баррани был конкретен в своей рекомендации о том, чтобы «сыновьям Мухаммеда» [т.е. Ашрафам] «дан более высокий социальный статус, чем людям низкого происхождения [т.е. Аджлафу]. ^{[ 12 ]} Его самым значительным вкладом в фетву был анализ каст с точки зрения ислама. ^{[ 13 ]} Его утверждение заключалось в том, что касты будут определены законами штата или «заваби», которые будут иметь приоритет над законами шариата , когда они будут вступать в конфликт. ^{[ 13 ]}

В «Фетва-и-Джахандари» (совет XXI) он писал о «качествах знатных людей» как о «добродетельных», а о «низкорожденных» как о «хранителях пороков». Каждое действие, которое «загрязнено подлостью и основано на позоре, элегантно исходит [от Аджлафа]». ^{[ 14 ]} Барани явно презирал Аджлафов и настоятельно рекомендовал отказать им в образовании, чтобы они не узурпировали мастеров Ашрафа. ^{[ нужна ссылка ]}. Он добивался соответствующей религиозной санкции на этот счет. ^{[ 8 ]} Баррани также разработал сложную систему повышения и понижения в должности имперских офицеров («вазиров»), которая проводилась в основном на кастовом основе. ^{[ 12 ]}

Помимо разделения на Ашрафов и Аджлафов, Арзал . среди мусульман существует еще каста ^{[ 15 ]} члены которого считались антикастовыми активистами, такими как Бабасахеб Амбедкар , эквивалентом неприкасаемых. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Термин «Арзал» означает «деградировавший», и касты Арзал подразделяются на Бханар, Халалхор, Хиджра, Касби, Лалбеги, Маугта, Мехтар и т. д. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Группа Арзал была зарегистрирована в переписи населения 1901 года в Индии, и ее членов также называют далитами- мусульманами, «с которыми ни один другой мусульманин не будет общаться и которым запрещено входить в мечеть или пользоваться общественным кладбищем». ^{[ нужна ссылка ]}.Их относят к «черным» профессиям, таким как уборка мусора и переноска ночной земли . ^{[ 18 ]}

Алавиты

Алавиты представляют собой подгруппу мусульманской веры, которая верит в божественную природу Али , двоюродного брата Мухаммеда .

Ибн Таймия утверждал, что алавиты не были шиитами и были еретиками за пределами ислама, возможно, будучи самым яростным антиалавитом в своих фетвах. ^{[ 19 ]} где он заявил, что алавиты «более неверные, чем евреи или христиане, даже более неверные, чем многие многобожники. Они причинили больший вред общине Мухаммеда, чем враждующие неверные, такие как франки, турки и другие. Невежественным мусульманам они притворяются шиитами, хотя на самом деле они не верят ни в Бога, ни в Его пророка, ни в Его книгу [...] При любой возможности они проливают кровь мусульман [...] Они всегда злейшие враги Мусульмане [...] война и наказание против них в соответствии с исламским законом являются одними из величайших благочестивых дел и важнейших обязанностей». ^{[ 20 ]} Османы часто полагались на религиозные постановления Ибн Таймийи , чтобы оправдать свое преследование алавитов. ^{[ 21 ]}

Мутазилиты

В средневековом Ираке теологическое движение мутазилитов стало государственной доктриной в 832 году, что положило начало Михне (испытанию) - борьбе за применение греческих логических доказательств Корана; люди, которые не принимали утверждения Мутазили о том, что Коран был создан, а не вечен, иногда подвергались преследованиям. Самыми известными жертвами Михны были Ахмад ибн Ханбал , который был заключен в тюрьму и подвергнут пыткам, и судья Ахмад ибн Наср аль-Хузаи, который был распят. ^{[ 22 ]} Ахмада ибн Ханбала предстали перед инквизицией, известной как Михна , по приказу халифа аль-Мамуна . ^{[ 23 ]}

Однако вскоре после этого он потерял официальную поддержку. Это совпало с ростом популярности ашаритского которого был Аль-Газали подхода к исламу, стойким защитником . Суннитский и шиитский ислам стали основными школами ислама. В результате ситуация изменилась, и в последующие столетия некоторые ученые-мутазили сами стали жертвами преследований. Некоторые исламские философы , такие как Аверроэс и Авиценна, в свое время также подвергались преследованиям со стороны своих собратьев-мусульман. ^{[ 24 ]} Доктрина мутазилитов, которую сунниты к настоящему времени считают еретической, продолжала пользоваться влиянием среди некоторых шиитов в Персии и зайдитов в Йемене. ^{[ 25 ]}

Шииты

На протяжении всей истории шииты сталкивались с геноцидом в местах проживания суннитского большинства. В 1513 году османский султан Селим I («Мрачный») приказал убить 40 000 шиитских «еретиков» в Анатолии во время сефевидско-османской борьбы. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

Великих Моголов Сообщается также, что император Ауренгзеб преследовал шиитские общины. Его преследование исмаилитского преемника Имама ад-Дина, или Имамшаха, изменило ход истории его сообщества последователей. Простой народ ополчился против военных и захватил крепость Броуч. Однако их первоначальный успех длился недолго, и, как и другие родственные общины, они были подавлены. ^{[ 28 ]}

В то время как некоторые сунниты считают шиизм действительным мазхабом , следуя Аль-Азхару , некоторые сунниты как сейчас, так и в прошлом считали его выходящим за рамки нормы и нападали на его приверженцев. В наше время яркими примерами являются бомбардировки , проводимые суннитами Сипах-э-Сахаба шиитских мечетей в Пакистане . ^{[ 29 ]} геноцид хазарейцев при талибах , ^{[ 30 ]} и кровавые нападения, связанные с Заркави и его последователями-суннитами, против шиитов в Ираке. ^{[ 31 ]}

Некоторые из самых жестоких межконфессиональных распрей между шиитами и суннитами происходили до (при режиме Саддама, ответственного за гибель как минимум 400 000 шиитов) и после американского вторжения в Ирак . ^{[ 32 ]} По одной из оценок, по состоянию на начало 2008 года в Ираке с шиитским большинством взорвал себя 1121 суннитский террорист-смертник. ^{[ 33 ]} Суннитские террористы-смертники напали не только на тысячи мирных жителей, ^{[ 34 ]} но мечети , святыни, ^{[ 35 ]} свадебные и похоронные процессии, ^{[ 36 ]} рынки, больницы, офисы и улицы. ^{[ 37 ]}

Правительство Саудовской Аравии считается репрессивным по отношению к шиитам, живущим в Саудовской Аравии, главным образом потому, что оно поощряет салафитскую веру, которая осуждает шиитский ислам как еретический. Шиитов преследуют главным образом из-за убеждения, что они являются иранскими «марионетками» и предателями. В ряде городов Саудовской Аравии шиитские азаны и демонстрации Ашура . запрещены ^{[ нужна ссылка ]}

Мусульмане-сунниты

Преобразование Сефевидов Ирана в шиитский ислам было процессом, который происходил примерно в XVI-XVIII веках и превратил Иран (Персию), в котором ранее было суннитское большинство, в духовный бастион двунадесятного шиизма . Это был процесс, который включал принудительное обращение ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}

Исмаил I укрепил свою власть над страной и начал тщательную, а порой и жестокую кампанию по обращению большинства суннитского населения в шиизм-двунадесятник и, таким образом, преобразованию религиозного ландшафта Ирана. ^{[ 42 ]} Его методы обращения Ирана включали:

Навязывание шиизма государственной и обязательной религией для всей нации и насильственное обращение иранских суфиев-суннитов в шиизм. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}
Он вновь ввел в должность Садра (по-арабски «лидер») – ведомства, отвечавшего за надзор за религиозными учреждениями и пожертвованиями. В целях превращения Ирана в шиитское государство Садру также была поручена задача распространения доктрины двунадесятников. ^{[ 46 ]}
Он разрушил суннитские мечети. Это отметил даже Томе Пирес , заметил: «Он (т. е. Исмаил) реформирует наши церкви, разрушает дома всех мавров последующих ( Сунна , посол Португалии в Китае, посетивший Иран в 1511–1512 гг., который, говоря об Исмаиле ) Мухаммед…» ^{[ 47 ]}
Он ввел в действие ритуал и принудительное проклятие первых трех мусульманских халифов ( Абу Бакра , Умара и Усмана ) как узурпаторов всех мечетей, распустил суннитские тарикаты и конфисковал их активы, использовал государственное покровительство для развития шиитских святынь, учреждений и религиозного искусства и импортировали ученых-шиитов, чтобы заменить ученых-суннитов. ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}
Он убивал суннитов, разрушал и осквернял их могилы и мечети. Это заставило османского султана Баязида II (который первоначально поздравил Исмаила с победами) дать совет и попросить молодого монарха (в «отеческой» манере) прекратить антисуннитские действия. Однако Исмаил был категорически антисуннитским, проигнорировал предупреждение султана и продолжал распространять шиитскую веру мечом. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}
Он преследовал, заключал в тюрьму, ссылал и казнил упорно сопротивлявшихся суннитов. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}
С установлением правления Сефевидов 26 зу аль-хиджа (или, альтернативно, 9 раби аль-авваль ) прошел очень шумный и красочный, почти карнавальный праздник, посвященный Курбан-байраму или празднованию убийства Халиф Умар . Изюминкой дня было создание чучела Умара, которого нужно было проклясть, оскорбить и, наконец, сжечь. Однако по мере улучшения отношений между Ираном и суннитскими странами праздник больше не отмечался (по крайней мере, официально). ^{[ 55 ]}
В 1501 году Исмаил пригласил всех шиитов, живущих за пределами Ирана, приехать в Иран и получить гарантию защиты от суннитского большинства. ^{[ 56 ]}
Правители Сефевидов подвергли вандализму и осквернили могилу известного раннемусульманского богослова Абу Ханифы .
большое количество иранских мусульман-суннитов, Сефевиды изгнали из Ирана которые отказались принять шиизм- двунадесятник . Большинство этих суннитов поселились в соседних империях; Империя Великих Моголов , Османская империя и арабские государства Персидского залива.

Уйгурские силы Якуб-бека объявили джихад китайским мусульманам под предводительством То Мина во время дунганского восстания . Уйгуры считали китайских мусульман шафиитами , а поскольку уйгуры были ханафитами , им следует вести против них войну. Якуб Бег завербовал немусульманское ханьское китайское ополчение под командованием Сюй Сюэкуна для борьбы с китайскими мусульманами. Войска То Мина потерпели поражение от Якуба, который планировал завоевать Джунгарию. Якуб намеревался захватить всю дунганскую территорию. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}

Такфирис

Некоторые небольшие группы – хариджиты раннего средневековья и такфир валь-хиджра – следуют такфиристским доктринам, считая почти всех остальных мусульман неверными, чья кровь может быть законно пролита. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}

ваххабиты

Гоминьдановский Ма суфийский -мусульманин Китая генерал Буфанг , который поддерживал мусульман ихвани (ихванов), преследовал салафитов/ ваххабитов . Ихевани вынудили салафитов скрываться. Им не разрешалось передвигаться или открыто поклоняться. Ихэвани стали светскими и китайскими националистами и считали салафий «неортодоксальными» (се цзяо) и людьми, следовавшими учениям иностранцев (вайдао). Только после того, как к власти пришли коммунисты, салафитам разрешили открыто поклоняться. ^{[ 61 ]}

См. также

Ссылки

^ «Бангладеш: нарушение веры» . Hrw.org . Проверено 20 августа 2016 г.
^ Федеральный исследовательский отдел Джамаат-и-Ислами Библиотека Конгресса США.
^ Преследование Ахмадийской общины в Пакистане: анализ международного права и международных отношений
^ Постановление XX
^ Перейти обратно: ^а ^б «Исламская каста». Британская энциклопедия 2006. Британская энциклопедия Интернет. 18 октября 2006 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бертон-Пейдж, Дж. , Индуизм , Энциклопедия ислама Под редакцией: П. Бирман , Т. Бьянкис, CE Босворт , Э. ван Донзель и WP Heinrichs . Брилл, 2006. Брилл Онлайн.
^ Мусульманская каста в Уттар-Прадеше (Исследование культурных контактов), Гаус Ансари, Лакхнау, 1960, стр. 66
^ Перейти обратно: ^а ^б Сингх Сиканд, Йогиндер. «Каста в индийском мусульманском обществе» . Хамдардский университет . Проверено 18 октября 2006 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Саджида Султана Альви, Советы по искусству управления, Индо-исламское зеркало для принцев P122, State University of New York Press, ISBN 0-88706-918-5
^ Ахмад, Имтиаз, «Дихотомия Ашрафа-Аджлафа в мусульманской социальной структуре в Индии», Обзор экономической и социальной истории Индии 33 (1966), стр. 268-78
^ Синнетт, Уильям М. (2009). Аудит платы за обследование: май 2009 г. ФЕРФ. ISBN 978-1-4416-2268-6 . OCLC 437925442 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Дас (1996) , стр. 138–139.
^ Перейти обратно: ^а ^б (1996) , с. 124
^ Это (1996) , с. 143
^ «Почему многие индийские мусульмане считаются неприкасаемыми?» .
^ Перейти обратно: ^а ^б Амбедкар, Бхимрао . Пакистан или раздел Индии . Издательство Такерс.
^ Перейти обратно: ^а ^б Веб-ресурс о Пакистане или разделе Индии
^ Заслужите эти мифы. Архивировано 16 мая 2008 г. в Wayback Machine Танвиром Фазалом, Indian Express.
^ Дэниел Пайпс (1992). Великая Сирия . Издательство Оксфордского университета. п. 163. ИСБН 978-0-19-536304-3 .
^ Нусайри более неверные, чем евреи или христиане, даже более неверные, чем многие многобожники. Они причинили общине Мухаммеда больший вред, чем враждующие неверные, такие как франки, турки и другие. Перед невежественными мусульманами они притворяются шиитами, хотя на самом деле они не верят ни в Бога, ни в Его пророка, ни в Его книгу… При любой возможности они проливают кровь мусульман… Они всегда злейшие враги мусульман… война и наказание в соответствии с исламским законом против них являются одними из величайших благочестивых дел и наиболее важных обязательств». – Ибн Таймия, цитируется Дэниелом Пайпсом (1992). Большая Сирия. Oxford University Press. стр. 163. ISBN 9780195363043 .
^ С. Суэйд, Сами (2009). Друзы: Аннотированная библиография . Издательство Мичиганского университета. п. 25. ISBN 9780966293203 .
^ «Не завидуйте никому, кто не пострадал из-за этого дела». « Ресурс переведенных исламских текстов
^ Ахмад ибн Ханбал - Интернет-энциклопедия Britannica
^ Наука, цивилизация и общество
^ Ашария и Мутазила
^ Дополнительные исследования Сент-Томаса , заархивированные 2 октября 2011 г. в Wayback Machine.
^ Османское завоевание
^ Вирани, Шафик Н. (2011). «Такийя и идентичность в южноазиатском сообществе» . Журнал азиатских исследований . 70 (1): 99–139. дои : 10.1017/S0021911810002974 . ISSN 0021-9118 . S2CID 143431047 .
^ РЕЛИГИЯ-ПАКИСТАН: Напряженность между шиитами и суннитами проявляется в кампусе. Архивировано 15 января 2012 г. в Wayback Machine.
^ Новости BBC | ЮЖНАЯ АЗИЯ | Долгие страдания хазарейцев
^ НОВОСТИ BBC | Ближний Восток | Разрушение человеческой мозаики Ирака
^ Гражданская война
^ 14 марта 2008 г. The Independent / Великобритания «Культ террориста-смертника» Роберта Фиска «Месячное расследование The Independent, отбраковка четырех арабоязычных газет, официальной статистики Ирака, двух бейрутских информационных агентств и западных репортажей»
^ более половины из 20 000 погибших в результате терроризма во всем мире в 2006 году произошли в Ираке, согласно отчету Американского национального контртеррористического центра о террористических инцидентах за 2006 год, стр. 3. Архивировано 26 марта 2009 года в Wayback Machine.
^ Al Jazeera English - Новости - Взрыв автомобиля возле иракского храма
^ Взорвана похоронная процессия в Ираке; минимум 26 убитых
^ Наср (2007) , с. 203
^ Аршин Адиб-Могаддам (2017), Психонационализм , Cambridge University Press, стр. 40, ISBN 9781108423076 Шах Исмаил проводил неустанную кампанию по принудительному обращению большинства суннитского населения Ирана в (двунадесятник) шиитский ислам...
^ Обращение и ислам в Средиземноморье раннего Нового времени: соблазн другого , Routledge, 2017, стр. 92, ISBN 9781317159780
^ Ислам: искусство и архитектура , Кенеманн, 2004, с. 501, ISBN 9783833111785 Шах преследовал философов, мистиков и суфиев, которых продвигал его дед, и развязал фанатичные кампании насильственного обращения суннитов, евреев, христиан и других религиозных меньшинств.
^ Мелисса Л. Росси (2008), Что каждый американец должен знать о Ближнем Востоке , Penguin, ISBN 9780452289598 Принудительное обращение в Империю Сефевидов впервые сделало Персию преимущественно шиитской и оставило неизгладимый след: Персия, ныне Иран, с тех пор является преимущественно шиитской страной и на протяжении веков является единственной страной, в которой правит шиитское большинство.
^ Современный Ближний Восток: политическая история после Первой мировой войны . Мехран Камрава, с. 29.
^ Современный Иран: корни и результаты революции. Никки Р. Кедди, Янн Ричард, стр. 13, 20.
^ Энциклопедия всемирной истории: древняя, средневековая и современная . Питер Н. Стернс, Уильям Леонард Лангер, с. 360.
^ Бессмертный: Военная история Ирана и его вооруженных сил. Стивен Р. Уорд, стр.43
^ Иран: краткая история: от исламизации до современности . Моника Гронк, с. 91.
^ Иудео-персидский поэт Эмрани и его «Книга сокровищ»: «Гани Эмрани… » Эмрани, Давид Йерушалми, с. 20.
^ Новое введение в ислам. Дэниел В. Браун, с. 191.
^ Энциклопедическая историография мусульманского мира . Н.К. Сингх, А. Самиуддин, с. 90.
^ Кембридж иллюстрировал историю исламского мира . Фрэнсис Робинсон, с. 72.
^ Бессмертный: Военная история Ирана и его вооруженных сил. Стивен Р. Уорд, с. 44.
^ Иран и Америка: возрождая утраченную любовь]. Бади Бадиозамани, стр. 174–5.
^ Кембридж иллюстрировал историю исламского мира. Фрэнсис Робинсон, с. 72.
^ Ирак: Старая земля, новая нация в конфликте . Уильям Спенсер, с. 51.
^ Культура и обычаи Ирана . Элтон Л. Дэниел, Али Акбар Махди, с. 185.
^ Ирак: Старая земля, новая нация в конфликте. Уильям Спенсер, с. 51.
^ Фэрбанк, Лю и Твитчетт (1980) , стр. 223
^ Фэрбанк, Лю и Твитчетт (1980) , стр. 224
^ новая глобальная угроза: транснациональные салафиты и джихад , Ближневосточная политика
^ Палата общин - Иностранные дела - Протоколы доказательств
^ БАРРИ РУБИН (2000). Руководство по исламистским движениям . Я Шарп. п. 79. ИСБН 0-7656-1747-1 . Проверено 28 июня 2010 г.

Библиография

Дас, Арбинд (1996). Арташастра Каутильи и Фетва-и-Джахандари Зиауддина Баррани: анализ . Дели: Публикации Пратибхи. ISBN 81-85268-45-2 .
Фэрбенк, Джон Кинг; Лю, Гуан-цзин; Твитчетт, Денис Криспин (1980). Поздний Цин, 1800–1911 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-22029-7 .
Наср, Вали (2007). Возрождение шиитов: как конфликты внутри ислама будут определять будущее . WW Norton & Co. ISBN 9780393066401 .

[1] «Бангладеш: нарушение веры» . Hrw.org . Проверено 20 августа 2016 г.

[loc-2] Федеральный исследовательский отдел Джамаат-и-Ислами Библиотека Конгресса США.

[3] Преследование Ахмадийской общины в Пакистане: анализ международного права и международных отношений

[4] Постановление XX

[Britannica-5] Перейти обратно: ^а ^б «Исламская каста». Британская энциклопедия 2006. Британская энциклопедия Интернет. 18 октября 2006 г.

[EoI-6] Перейти обратно: ^а ^б Бертон-Пейдж, Дж. , Индуизм , Энциклопедия ислама Под редакцией: П. Бирман , Т. Бьянкис, CE Босворт , Э. ван Донзель и WP Heinrichs . Брилл, 2006. Брилл Онлайн.

[7] Мусульманская каста в Уттар-Прадеше (Исследование культурных контактов), Гаус Ансари, Лакхнау, 1960, стр. 66

[Sikand-8] Перейти обратно: ^а ^б Сингх Сиканд, Йогиндер. «Каста в индийском мусульманском обществе» . Хамдардский университет . Проверено 18 октября 2006 г.

[Alvi-9] Перейти обратно: ^а ^б Саджида Султана Альви, Советы по искусству управления, Индо-исламское зеркало для принцев P122, State University of New York Press, ISBN 0-88706-918-5

[Imtiaz-10] Ахмад, Имтиаз, «Дихотомия Ашрафа-Аджлафа в мусульманской социальной структуре в Индии», Обзор экономической и социальной истории Индии 33 (1966), стр. 268-78

[11] Синнетт, Уильям М. (2009). Аудит платы за обследование: май 2009 г. ФЕРФ. ISBN 978-1-4416-2268-6 . OCLC 437925442 .

[Das_138_139-12] Перейти обратно: ^а ^б Дас (1996) , стр. 138–139.

[Das2-13] Перейти обратно: ^а ^б (1996) , с. 124

[14] Это (1996) , с. 143

[15] «Почему многие индийские мусульмане считаются неприкасаемыми?» .

[Ambedkar-16] Перейти обратно: ^а ^б Амбедкар, Бхимрао . Пакистан или раздел Индии . Издательство Такерс.

[Ambedkaronline-17] Перейти обратно: ^а ^б Веб-ресурс о Пакистане или разделе Индии

[18] Заслужите эти мифы. Архивировано 16 мая 2008 г. в Wayback Machine Танвиром Фазалом, Indian Express.

[19] Дэниел Пайпс (1992). Великая Сирия . Издательство Оксфордского университета. п. 163. ИСБН 978-0-19-536304-3 .

[20] Нусайри более неверные, чем евреи или христиане, даже более неверные, чем многие многобожники. Они причинили общине Мухаммеда больший вред, чем враждующие неверные, такие как франки, турки и другие. Перед невежественными мусульманами они притворяются шиитами, хотя на самом деле они не верят ни в Бога, ни в Его пророка, ни в Его книгу… При любой возможности они проливают кровь мусульман… Они всегда злейшие враги мусульман… война и наказание в соответствии с исламским законом против них являются одними из величайших благочестивых дел и наиболее важных обязательств». – Ибн Таймия, цитируется Дэниелом Пайпсом (1992). Большая Сирия. Oxford University Press. стр. 163. ISBN 9780195363043 .

[21] С. Суэйд, Сами (2009). Друзы: Аннотированная библиография . Издательство Мичиганского университета. п. 25. ISBN 9780966293203 .

[22] «Не завидуйте никому, кто не пострадал из-за этого дела». « Ресурс переведенных исламских текстов

[23] Ахмад ибн Ханбал - Интернет-энциклопедия Britannica

[24] Наука, цивилизация и общество

[25] Ашария и Мутазила

[26] Дополнительные исследования Сент-Томаса , заархивированные 2 октября 2011 г. в Wayback Machine.

[27] Османское завоевание

[28] Вирани, Шафик Н. (2011). «Такийя и идентичность в южноазиатском сообществе» . Журнал азиатских исследований . 70 (1): 99–139. дои : 10.1017/S0021911810002974 . ISSN 0021-9118 . S2CID 143431047 .

[29] РЕЛИГИЯ-ПАКИСТАН: Напряженность между шиитами и суннитами проявляется в кампусе. Архивировано 15 января 2012 г. в Wayback Machine.

[30] Новости BBC | ЮЖНАЯ АЗИЯ | Долгие страдания хазарейцев

[31] НОВОСТИ BBC | Ближний Восток | Разрушение человеческой мозаики Ирака

[Civil_War-32] Гражданская война

[33] 14 марта 2008 г. The Independent / Великобритания «Культ террориста-смертника» Роберта Фиска «Месячное расследование The Independent, отбраковка четырех арабоязычных газет, официальной статистики Ирака, двух бейрутских информационных агентств и западных репортажей»

[34] более половины из 20 000 погибших в результате терроризма во всем мире в 2006 году произошли в Ираке, согласно отчету Американского национального контртеррористического центра о террористических инцидентах за 2006 год, стр. 3. Архивировано 26 марта 2009 года в Wayback Machine.

[35] Al Jazeera English - Новости - Взрыв автомобиля возле иракского храма

[36] Взорвана похоронная процессия в Ираке; минимум 26 убитых

[37] Наср (2007) , с. 203

[38] Аршин Адиб-Могаддам (2017), Психонационализм , Cambridge University Press, стр. 40, ISBN 9781108423076 Шах Исмаил проводил неустанную кампанию по принудительному обращению большинства суннитского населения Ирана в (двунадесятник) шиитский ислам...

[39] Обращение и ислам в Средиземноморье раннего Нового времени: соблазн другого , Routledge, 2017, стр. 92, ISBN 9781317159780

[40] Ислам: искусство и архитектура , Кенеманн, 2004, с. 501, ISBN 9783833111785 Шах преследовал философов, мистиков и суфиев, которых продвигал его дед, и развязал фанатичные кампании насильственного обращения суннитов, евреев, христиан и других религиозных меньшинств.

[41] Мелисса Л. Росси (2008), Что каждый американец должен знать о Ближнем Востоке , Penguin, ISBN 9780452289598 Принудительное обращение в Империю Сефевидов впервые сделало Персию преимущественно шиитской и оставило неизгладимый след: Персия, ныне Иран, с тех пор является преимущественно шиитской страной и на протяжении веков является единственной страной, в которой правит шиитское большинство.

[42] Современный Ближний Восток: политическая история после Первой мировой войны . Мехран Камрава, с. 29.

[43] Современный Иран: корни и результаты революции. Никки Р. Кедди, Янн Ричард, стр. 13, 20.

[44] Энциклопедия всемирной истории: древняя, средневековая и современная . Питер Н. Стернс, Уильям Леонард Лангер, с. 360.

[45] Бессмертный: Военная история Ирана и его вооруженных сил. Стивен Р. Уорд, стр.43

[46] Иран: краткая история: от исламизации до современности . Моника Гронк, с. 91.

[47] Иудео-персидский поэт Эмрани и его «Книга сокровищ»: «Гани Эмрани… » Эмрани, Давид Йерушалми, с. 20.

[48] Новое введение в ислам. Дэниел В. Браун, с. 191.

[49] Энциклопедическая историография мусульманского мира . Н.К. Сингх, А. Самиуддин, с. 90.

[50] Кембридж иллюстрировал историю исламского мира . Фрэнсис Робинсон, с. 72.

[51] Бессмертный: Военная история Ирана и его вооруженных сил. Стивен Р. Уорд, с. 44.

[52] Иран и Америка: возрождая утраченную любовь]. Бади Бадиозамани, стр. 174–5.

[53] Кембридж иллюстрировал историю исламского мира. Фрэнсис Робинсон, с. 72.

[54] Ирак: Старая земля, новая нация в конфликте . Уильям Спенсер, с. 51.

[55] Культура и обычаи Ирана . Элтон Л. Дэниел, Али Акбар Махди, с. 185.

[56] Ирак: Старая земля, новая нация в конфликте. Уильям Спенсер, с. 51.

[57] Фэрбанк, Лю и Твитчетт (1980) , стр. 223

[58] Фэрбанк, Лю и Твитчетт (1980) , стр. 224

[59] новая глобальная угроза: транснациональные салафиты и джихад , Ближневосточная политика

[60] Палата общин - Иностранные дела - Протоколы доказательств

[61] БАРРИ РУБИН (2000). Руководство по исламистским движениям . Я Шарп. п. 79. ИСБН 0-7656-1747-1 . Проверено 28 июня 2010 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]