Ашура

Эта статья о исламском святом дне. Чтобы узнать о традиционном десерте, см. Ашуре . Чтобы узнать о других значениях, см. Ашура (значения) .

Ашура عَاشُورَاءАшура
Шествие Ашура в Тегеране, Иран (2016 г.)
Также называется	Юм Э Ашур
Тип	Исламский ( шииты и сунниты )
Значение	В шиитском исламе: Траур по смерти Хусейна ибн Али , внука исламского пророка Мухаммеда и третьего шиитского имама В суннитском исламе: В память о разделении Богом Красного моря и спасении Моисея и израильтян из рабства под властью фараона
Обряды	В шиитском исламе: Траурные ритуалы Раздача еды бедным В суннитском исламе: Пост
Дата	10 Мухаррам
Дата 2023 года	29 июля
Дата 2024 года	16 или 17 июля
Частота	Годовой ( исламский календарь )

Ашура ( араб . عَاشُورَاء , ʿĀshūrāʾ , [ʕaːʃuːˈraːʔ] ) — день поминовения в исламе . Он происходит ежегодно десятого числа Мухаррама , первого месяца исламского календаря . Для Ашура мусульман- знаменует собой разделение Красного моря Моисеем суннитов и спасение израильтян . Также в этот день Ной вышел из ковчега , Бог простил Адама и Иосиф был освобожден из тюрьмы, а также другие благоприятные события, произошедшие в Ашуре согласно суннитской традиции. Ашура празднуется в суннитском исламе посредством чрезмерного поста и других приемлемых выражений радости. В некоторых суннитских общинах ежегодные праздники Ашура включают карнавалы, костры и особые блюда, хотя некоторые суннитские ученые критикуют такую ​​практику.

Напротив, для мусульман- шиитов Ашура является днем ​​траура, поскольку они ежегодно отмечают смерть Хусейна ибн Али , внука исламского пророка Мухаммеда и третьего шиитского имама . Хусейн отказался по моральным соображениям присягнуть на верность халифу Омейядов Язиду ибн Муавии ( годы правления 680–683 ) и впоследствии был убит вместе с большинством своих родственников-мужчин и своей небольшой свитой армией Омейядов в битве при Кербеле. в Ашуру 61 г. хиджры (680 г. н.э. ). Среди шиитов траур по Хусейну рассматривается как акт протеста против угнетения, борьба за Бога и средство обеспечения заступничества Хусейна в загробной жизни. Ашура отмечается во время траурных собраний, шествий и драматических инсценировок. Во время таких церемоний скорбящие шииты бьют себя в грудь, чтобы разделить боль Хусейна. Крайнее самобичевание, часто связанное с кровопролитием, остается спорным среди шиитов, осуждается многими шиитскими священнослужителями и объявлено вне закона в некоторых шиитских общинах. Ашура иногда становилась поводом для межконфессионального насилия, особенно против шиитского меньшинства.

Этимология

Ашура — арамейское слово, означающее «десятый». Возможно, оно также произошло от сирийских слов asiroya или asora . Оно имеет тот же корень, что и еврейское слово «асур» . По- арабски Ашура означает десятый день Мухаррама , первого месяца исламского календаря , месяца, в котором боевые действия были запрещены еще до появления ислама .

Вероятное происхождение

Пост в Ашуру, вероятно, был еврейской практикой, принятой исламским пророком Мухаммедом после его прибытия в город Медину в 622 году нашей эры . возможно, это означает ощущение Мухаммедом общей пророческой миссии с Моисеем . Хотя пост в Ашуру оставался необязательным, он перестал быть религиозной обязанностью примерно через год, когда отношения с мединскими евреями ухудшились. Этот переход часто связывают со стихами 2:183–5 Корана , центрального религиозного текста ислама прямо обозначен , в которых Рамадан как месяц поста. Также кажется невероятным, что Ашура изначально совпал с десятым мухаррамом. Вместо этого Ашура, вероятно, сначала отмечался десятого числа первого еврейского месяца Тишрей , известного как Йом Кипур ( букв.   « день искупления » ). Таким образом, ассоциация Ашуры с десятым мухаррамом произошла позже, через некоторое время после того, как еврейский и мусульманский календари разошлись. В свою очередь, календари начали расходиться, когда Мухаммед запретил корректировку календаря еврейского типа в связи со стихом 9:37 Корана.

В суннитском исламе

Похожая история происхождения Ашуры встречается в некоторых суннитских традициях. С другой стороны, в канонических суннитских сборниках есть традиции, которые описывают пост в Ашуру как доисламскую практику среди племени курайшитов , в которой Мухаммед также принимал участие, пока он был в Мекке . Некоторые ранние суннитские традиции, многие из которых считаются ненадежными, возможно, изобретен Омейядами ( годы правления 661–750 ), свяжите Ашуру с различными благоприятными событиями: В этот день Моисей разделил Красное море , Ной вышел из ковчега , Бог простил Адама , Иосиф был освобожден из тюрьмы, Иисус , Авраам и Адам родились, Мухаммад был зачат, и Иона освободился от рыбы, которая проглотила его. Пост девятого числа Мухаррама, известный как Тасуа , был добавлен позднее, вероятно, для того, чтобы отличить мусульман от евреев.

Таможня

См. также: Ашура в Алжире , Себиба и Ашуре.

В суннитском исламе девятый и десятый мухаррама являются днями добровольного поста, который настоятельно рекомендуется суннитскими юристами. Хотя это и не поддерживается всеми суннитскими учеными, Ашура также рассматривается как день благодарения ( шукр ) Богу, радостное событие, отмечаемое посредством благочестивых поступков и приемлемых выражений радости. Таким образом, Ашура является важным праздником для многих суннитов, в отличие от шиитов , которые оплакивают в этот день убийство внука Мухаммеда, Хусейна ибн Али , и его небольшой свиты в битве при Кербеле в 680 году. Подобные суннитские праздники возникли либо в ответ на шиитские обычаи Ашуры, либо под влиянием доисламских традиций. В соответствии с первой точкой зрения, при халифе Омейядов Абд аль-Малике ибн Марване ( годы правления 685–705 ) Ашура отмечался как праздничный государственный праздник в противовес поминанию Хусейна. Аббасидский в халиф аль-Кадир ( годы правления 991–1031 ) сделал то же самое Багдаде , Ирак . Другим примером является реконструкция суннитской толпой Верблюжьей битвы (656 г.) против Али ибн Аби Талиба , первого шиитского имама , в Буидов эпохи Багдаде в Ашура 973 года.

Как бы то ни было об их происхождении, такие праздники прочно утвердились ко времени суннитского правоведа Ибн Таймийи ( ум. 1328 ), которому писал вопрошающий, отмечая, что люди радуются Ашуре; они купаются, украшаются, пожимают друг другу руки и готовят зерно. В странах Магриба , например, сегодня Ашура празднуется посредством поста, раздачи милостыни, почитания умерших, особых блюд, прыжков через костры и карнавалов. Тем не менее, особенно в Южной Азии , некоторые сунниты участвовали в шиитских ритуалах Ашуры. по крайней мере, до наших дней. Суфии также обычно поминали смерть Хусейна, особенно в прежние времена, несмотря на то, что это расходилось со взглядами суннитской элиты. Для суфиев Ашура празднует не трагедию, а вечную жизнь Хусейна и его товарищей, которые своим мученичеством уничтожили себя в Божественном.

Ибн Таймия

В ответ на вопрос об их правовой основе Ибн Таймия отвергает как траур, так и празднование Ашуры, поскольку, по его мнению, Мухаммед не практиковал ни того, ни другого. Однако Ибн Таймия призывает поститься в Ашуру, чтобы подражать Мухаммеду. Исламист М. Кац подвергает сомнению суждение Ибн Таймийи о том, что он не принял во внимание суннитские сообщения о том, что Мухаммед постился в честь празднования Ашуры, предполагая, что Ибн Таймия лишил пост его высшего значения.

В шиитском исламе

Битва при Кербеле

Основная статья: Битва при Кербеле

В шиитском исламе Ашура отмечает смерть Хусейна ибн Али, внука Мухаммеда и третьего шиитского имама. Хусейн был убит вместе с большинством своих родственников-мужчин и своей небольшой свитой 10 мухаррама 61 года хиджры (10 октября 680 г.) в битве при Кербеле против армии омейядского халифа Язида ибн Муавии ( годы правления 680–683 ). будучи окруженным на несколько дней и лишенным питьевой воды из близлежащей реки Евфрат . После битвы женщины и дети в лагере Хусейна были взяты в плен и отправлены в Дамаск Сирии столицу . Битва последовала за неудачными переговорами и отказом Хусейна присягнуть на верность Язиду, которого мусульманские историки часто изображают нечестивым и аморальным. Бой произошел в пустынной земле Кербела, по пути в соседнюю Куфу , жители которой пригласили Хусейна возглавить их против Язида.

Значение

Основная статья: Траур Мухаррама § Значение

Демонстрации Ашура против Пехлевидов в Иране , 1978 год.

Ашура – ​​день траура и скорби для мусульман-шиитов. Так соблюдали их имамы. который также часто призывал шиитскую общину последовать их примеру. Например, традиция, приписываемая шиитскому имаму Али аль-Риде ( ум. 818 ), описывает Ашуру как день скорби и мрачного отречения от материальных дел. Шиитская традиция также отвергает как сфабрикованные те суннитские хадисы , которые отмечают Ашуру как радостное событие. Действительно, традиции, приписываемые шиитским имамам, запрещают поститься в этот день. и обещаю вечное наказание тем, кто празднует Ашуру как день благословения.

В шиитском исламе Кербела символизирует вечную борьбу добра и зла. вершина самопожертвования, и окончательный саботаж пророческой миссии Мухаммеда. Исторически это событие послужило кристаллизации шиитской общины в отдельную секту и до сих пор остается неотъемлемой частью их религиозной идентичности. С одной стороны, скорбящие разделяют боль Хусейна и надеются получить пользу от его заступничества в Судный день . С другой стороны, они рассматривают траур по Хусейну как акт протеста против угнетения, борьбу за Бога ( джихад ) и как таковой акт поклонения.

Ритуалы

Основная статья: Траур по Мухарраму § Ритуалы Мухаррама в шиитском исламе

Шиитская страстная пьеса ( тазия ) в Иране

Помимо паломничества к святыне Хусейна , расположенной в Кербеле, Ирак , Мусульмане-шииты ежегодно отмечают события Кербелы в течение месяцев Мухаррам и Сафар . Большинство ритуалов происходит в течение первых десяти дней Мухаррама, кульминацией которых является Ашура с шествиями в крупных шиитских городах. Основной составляющей ритуальных церемоний ( маджалис , сг. маджлис ) является повествование историй Кербелы ( равза-хвани , кирайя ), и чтение элегий и панихид ( нава , нияха , марсия-хвани ), все было призвано вызвать симпатии зрителей и довести их до слез. Меджлис как часто проводится в специально отведенном здании или сооружении, известном Хусайния , такия , имамбара или азахана . Еще одна составляющая траурных собраний — самобичевание участников под ритм кербелских элегий. Основанный на древних арабских практиках, легкие формы самобичевания, то есть удары от горя по лицу и груди ( латм , сина-зани , матам ), сегодня распространены в шиитских общинах. Но существуют и крайние формы самобичевания ( татбир , тик-зани , кама-зани ), при которых участники наносят себе удары, обычно по лбу или спине, ножами, мечами или цепями, к которым прикреплены лезвия бритвы. Запрещен в Иране и шиитских общинах Ливана с середины 90-х годов. инструментальное самобичевание осуждается многими шиитскими священнослужителями, и эта практика остается часто спорной среди шиитов.

Марш Таваридж в Кербеле, Ирак

Другой траурный ритуал — это драматическая реконструкция повествований Кербелы ( тазия , шабих-хвани ), практикуемая сегодня в Иране, на западном побережье Персидского залива и в Ливане. На Ашуру в таких представлениях всегда воспроизводится «мученичество Хусейна». В Кербеле ежегодное представление Ашуры воспроизводит сожжение палаток Хусейна после битвы Омейядов и пленение женщин и детей. Во время Мухаррама, особенно в Ашуру, процессии скорбящих ( даста , мавкиб ) маршируют по улицам, пение панихид и элегий, иногда сопровождается самобичеванием. Например, во время марша таваридж в Кербеле скорбящие мужчины, а затем женщины идут босиком к святилищу Хусейна во второй половине дня Ашуры. В зависимости от региона процессии несут символические предметы, такие как алам ( букв.   « флаг » ), нахль ( букв.   « финиковая пальма » ), соболезнования , и Таджа. Алам представляет знамя Хусейна в Кербеле. а последние три объекта символизируют его гроб или могилу.

Террористические атаки во время Ашуры

Смотрите также: Список террористических атак против скорбящих шиитов во время Мухаррама и антишиизма

Ашура иногда становилась поводом для суннитского насилия в отношении мусульман-шиитов, которые часто составляют меньшинство в мусульманских общинах. В Индии, например, суннитский активист Ахмад Барелви ( ум. 1831 ) проповедовал против ритуалов Ашура и, вероятно, с некоторым преувеличением, хвастался разрушением тысяч имамбарг — зданий, посвященных ритуальному трауру. Ниже перечислены некоторые террористические атаки на службы Ашура.

• 1940: Бомба брошена в процессию Ашура, Дели , Индия, 21 февраля.
• 1994: Взрыв бомбы в храме Имама Резы , Мешхед , Иран, 20 июня, погибло 20 человек.
• 2004 г.: Взрывы бомб в Кербеле и Наджафе, Ирак, 2 марта, более 180 шиитских верующих убиты и 5000 ранены.
• 2008 г.: Два отдельных нападения на процессии Ашура, Ирак, 19 января, убито 9 человек.
• 2009: Взрыв бомбы во время процессии Ашура , Карачи , Пакистан , 28 декабря, 43 человека убиты и 60 ранены.
• 2011 г.: Множественные взрывы бомб во время шествия Ашура, Центральный Ирак, 6 декабря, погибло 30 человек.
• 2011: Два отдельных взрыва бомбы среди скорбящих по Ашуре , Кабул , Афганистан , 6 декабря, 80 человек убиты и 160 ранены.
• 2015: Взрыв бомбы в мечети, Дакка , Бангладеш , 24 октября, один прихожанин убит и 80 ранены.

По григорианскому календарю

Ашура, десятый день Мухаррама по исламскому календарю , каждый год соответствует разному дню по григорианскому календарю .

Исламский календарь	1444	1445	1446
Григорианский календарь	8 августа 2022 г.	28 июля 2023 г.	16 июля 2024 г.

Галерея

• 
  Марш Тавариджа на Ашуру, Кербела
• 
• 
• 
  Шествие Ашура в Сирии
• 
  Шииты скорбят по Ашуре в Саудовской Аравии
• 
  Шествие Ашура в Индии с аламами , обозначающими знамя Хусейна в Кербеле.
• 
  Алам шествия Ашура в Иране
• 
  В Индии тазия символизирует носилки Хусейна.
• 
  В Иране нахль символизирует носилки Хусейна.
• 
  Таджа представляет могилу Хусейна, ритуал Хосай в Тринидаде , 1950-е годы.
• 
  Погружение табуиков . на Ашуру во время имитации похорон Хусейна, Индонезия
• 
  Ашура инсценировка сожжения палатки Хусейна, Иран

См. также

• Сострадание
• Траур по Мухарраму
• Зиярат Ашура

Ссылки

• Агайе, Канзас (2004). Мученики Кербелы: шиитские символы и ритуалы в современном Иране . Вашингтонский университет Press. ISBN  0295984554 .
• Агайе, Канзас (2007). «Страсти Ашуры в шиитском исламе» . В Корнелле, VJ (ред.). Голоса Ислама . Том. 2. Прегер. стр. 111–124. ISBN  978-0275987343 .
• Агайе, Канзас (2013). « Ашура (шиизм)» . Во Флите, К.; Кремер, Г.; Матринг, Д.; Навас, Дж.; Стюарт, диджей (ред.). Энциклопедия ислама (Третье изд.). дои : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_23855 . ISBN  9789004252684 .
• Аюб, ММ (1978). Искупительное страдание в исламе: исследование религиозных аспектов Ашуры в двунадесятническом шиизме . Де Грютер. ISBN  9789027979438 .
• Аюб, ММ (2005). « Ашура » . В Джонсе, Л. (ред.). Энциклопедия религии . Том. 1 (Второе изд.). Справочник Макмиллана США. стр. 549–550. ISBN  0028657349 .
• Берг, CC (2012). «Шавм» . В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). дои : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0068 . ISBN  9789004161214 .
• Беверли, Дж. А. (2011). «Ашура» . В Гордоне Мелтоне, Дж. (ред.). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминовений . АВС-КЛИО. стр. 47–49. ISBN  9781598842050 .
• Бланк, Дж. (2001). Муллы на мэйнфрейме: ислам и современность среди Дауди Бораса . Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226056760 .
• Калмар, Дж.; Аллан, JW (1985). « Алам ва Аламат» . Энциклопедия Ираника . Том. Я/8. стр. 785–791.
• Калмар, Дж. (1987). « Азадари» . Энциклопедия Ираника . Том. III/2. стр. 174–177.
• Калмар, Дж. (2004). «Хосайн б. Али II. В популярном шиизме» . Энциклопедия Ираника . Том. ХII/5. стр. 498–502.
• Кампо, Дж. Э., изд. (2009). «Хусайния» . Энциклопедия ислама . Факты в файле. стр. 319–321. ISBN  9780816054541 .
• Челковский, П. (1985). «Процессионные представления мусульман-шиитов» . Обзор драмы: TDR . 29/3 (3): 18–30. дои : 10.2307/1145650 . JSTOR   1145650 .
• Челковский, П. (2012a). «Тазия» . В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_7476 . ISBN  9789004161214 .
• Челковский, П. (2012b). «Равда-Хвани» . В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_6256 . ISBN  9789004161214 .
• Ворона, ДК (2016). «Смерть аль-Хусайна б. Али и ранние шиитские взгляды на имамата». В Кольберге, Э. (ред.). Шиизм . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781351900287 .
• Дакаке, ММ (2007). Харизматическое сообщество: шиитская идентичность в раннем исламе . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  9780791470336 .
• Д'Суза, Д. (1998). «Фигура Зайнаба в шиитской религиозной жизни». В Сингхе, Делавэр (ред.). Духовные традиции: основные взгляды на жизнь . Объединенный теологический колледж. стр. 201–225. ISBN  9788172144616 .
• Фахр-Рохани, MR (2014). «Ашура» . В Морроу, Дж. А. (ред.). Исламские образы и идеи: очерки священного символизма . МакФарланд и компания. стр. 228–250. ISBN  9780786458486 .
• Фласкеруд, И. (2015). «Жгутикование» . Во Флите, К.; Кремер, Г.; Матринг, Д.; Навас, Дж.; Стюарт, диджей (ред.). Энциклопедия ислама (Третье изд.). дои : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_27156 . ISBN  9789004282117 .
• Гордон Мелтон, Дж. (2010). «Ашура». В Гордоне Мелтоне, Дж.; Бауманн, М. (ред.). Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик (второе изд.). АВС-КЛИО. стр. 210–212. ISBN  9781598842043 .
• Хасснер, RE (2016). Религия на поле боя . Издательство Корнельского университета. ISBN  9780801451072 .
• Холлистер, Дж. Н. (1979). Шииты Индии (второе изд.). Корпорация репринтов восточных книг.
• Хусейн, AJ (2005). «История траура и история траура: эволюция ритуального празднования битвы при Кербеле» . Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока . 25 (1): 78–88. дои : 10.1215/1089201X-25-1-78 . S2CID   143516655 .
• Хайдер, SA (2006). Оживление Кербелы: мученичество в памяти Южной Азии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195373028 .
• Кац, МЗ (2007). Рождение Пророка Мухаммада: преданное благочестие в суннитском исламе . Рутледж. ISBN  9780203962145 .
• Кеннеди, Х. (2016). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с шестого по одиннадцатый век (Третье изд.). Рутледж. ISBN  9781138787612 .
• Кором, Ф.Дж.; Челковский, П. (1994). «Общественный процесс и соблюдение Мухаррама в Тринидаде» . Обзор драмы . 38 (2): 150–75. дои : 10.2307/1146338 . JSTOR   1146338 .
• Маделунг, В. (2004). «Хосайн б. Али и. Жизнь и значение в шиизме» . Энциклопедия Ираника . Том. ХII/5. стр. 493–498.
• Мелтон, Дж. Г. (2010). «Ашура» . В Мелтоне, JG; Бауманн, М. (ред.). Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик (второе изд.). АВС-КЛИО. стр. 210–212. ISBN  9781598842043 .
• Меткалф, Б.Д. (2014). Исламское возрождение в Британской Индии: Деобанд, 1860–1900 гг . Издательство Принстонского университета. ISBN  9781400856107 .
• Момен, М. (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN  9780300035315 .
• Мансон, Х. (1988). Ислам и революция на Ближнем Востоке . Издательство Йельского университета. ISBN  0300046049 .
• Накаш, Ю. (1993). «Попытка проследить происхождение ритуалов Ашуры » . Die Welt desИсламс : 161–181. JSTOR   1570949 .
• Ньюман, Эй Джей (28 декабря 2023 г.). « Ашура » . Британская энциклопедия .
• Осман, Р. (2014). Женские личности в Коране и Сунне: изучение основных источников имамитского шиитского ислама . Рутледж. ISBN  9781315770147 .
• Питерс, Ф.Е. (1994). Мухаммед и истоки ислама . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  0791418758 .
• Пино, Д. (1992). Шииты: ритуалы и народное благочестие в мусульманской общине . Пресса Святого Мартина. ISBN  0312079532 .
• Пино, Д. (2000). «Зайнаб бин Али и место женщин из домохозяйств первых имамов в шиитской религиозной литературе». В Хэмбли, Г. (ред.). Женщины в средневековом исламском мире: власть, покровительство и благочестие . Макмиллан. ISBN  9780333800355 .
• Плесснер, М. (2012). «аль-Мухаррам» . В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_5426 . ISBN  9789004161214 .
• Рахими, Б. (2012). «История (Сефевидских) ритуалов Мухаррама» . Государство театра и формирование публичной сферы раннего Нового времени в Иране: исследования сефевидских ритуалов Мухаррама, 1590–1641 гг . н.э. Брилл. стр. 199–234. дои : 10.1163/9789004207561_006 . ISBN  9789004209794 .
• Рид, Миннесота (2011). « Ашура (суннизм)» . Во Флите, К.; Кремер, Г.; Матринг, Д.; Навас, Дж.; Стюарт, диджей (ред.). Энциклопедия ислама (Третье изд.). дои : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_23081 . ISBN  9789004203532 .
• Санто, Э. (2013). «За пределами парадигмы Кербелы: переосмысление революции и искупления в двенадцати шиитских траурных ритуалах» . Журнал шиитских исламских исследований . 6 (1): 75–91. дои : 10.1353/isl.2013.0007 . S2CID   144319026 .
• Санто, Э. (2018). «Шиитский ислам на практике» . В Вудворде, М.; Люкенс-Булл, Р. (ред.). Справочник по современному исламу и жизни мусульман . Спрингер. стр. 1–15. дои : 10.1007/978-3-319-73653-2_8-2 . ISBN  978-3-319-73653-2 . S2CID   158107119 .
• Венсинк, AJ; Марсе, доктор философии (2012). « Асхура » . В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). дои : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0068 . ISBN  9789004161214 .

Дальнейшее чтение

• Сиван, Э. (1989). «Суннитский радикализм на Ближнем Востоке и иранская революция». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 21 (1): 16–20. дои : 10.1017/S0020743800032086 . JSTOR   163637 . S2CID   162459682 .