Таваккул
| Часть серии об Исламе. |
| Аллах ( Бог в исламе ) |
|---|
 |
 Исламский портал • Категория |
В арабском языке араб Таваккул ( ) , . تَوَكُّل ) — отглагольное существительное от глагола таваккала ( араб . تَوَكَّلَ означающего «доверять» или «полагаться» (на что-то или кого-то). [1] Это также слово, обозначающее исламскую концепцию уверенности в Боге или «доверие к Божьему плану». [2] Это рассматривается как «совершенное доверие Богу и доверие только Ему». [3] Его также можно назвать сознанием Бога . [3] Фактически, Коран говорит о том, что успех достигается только тогда, когда он доверяет Богу, а верующий непоколебим и подчиняется повелениям Бога. [4]
Таваккуль как богословская концепция была формализована Шакиком аль-Балхи (ум. 810), который определил ее как духовное состояние или хал . Таваккуль также считается естественным результатом крайнего зухда . [5] Зухд можно охарактеризовать как основанный на таваккуле, или «доверии к Богу наряду с любовью к бедности». [6] Это привело к спору о том, является ли таваккуль следствием совершенной веры. [7] Автор писал, что тот, кто доверяет Богу, подобен младенцу, ищущему грудь своей матери, и всегда ее находит. Он говорит, что, как и младенец, тот, кто доверяет Богу, всегда приводится к Богу. [8]
Было сказано, что существует три ранга таваккуля: доверие верующих, доверие избранных и доверие избранных избранных. [9] Каждый из этих рангов достигается путем активного реформирования ума и себя. [10] Доверие верующих означает просто жить одним днем и не беспокоиться о том, что принесет вам завтра; просто доверяя тому, что запланировал Бог. [9] Доверие избранных — это доверие Богу без каких-либо мотивов или желаний. Это отбрасывание всех желаний. [9] И, наконец, доверие избранных из избранных — это полная отдача себя Богу, чтобы Его желания стали вашими. [9] Другими словами, «уповать на Бога – значит быть удовлетворенным и полагаться на Бога Всевышнего». [8] Говорят, что, поскольку Бог создал все и, следовательно, все принадлежит Ему, эгоистично хотеть чего-то иного, чем то, чего хочет Бог, или не хотеть того, что Бог дает вам. [7]
Арабское слово таваккул — это масдар (отглагольное существительное), происходящее от пятой формы арабского корня وكل (wkl). Это переводится как «отдаваться, полагаться/зависеть или доверять другому». [11]
Мусульманская традиция
[ редактировать ]Коран
[ редактировать ]Активная форма причастия таваккул используется в 38 отрывках Корана. [4]
- А кто полностью уповает на Аллаха, тому Его будет достаточно. ( Коран 65:3 ) [12]
- И доверьтесь [Аллаху], если вы действительно верующие. ( Коран 5:23 ) [13]
- Он — Рабб востока и запада, нет божества, кроме Него, поэтому примите его своим Защитником. ( Коран 73:9 ) [14]
- Доверьтесь живому Аллаху, который никогда не умирает, и прославляйте Его хвалу. ( Коран 25:58 ) [15]
- К Аллаху следует доверчивое доверие. ( Коран 14:12 ) [16]
Хадис
[ редактировать ]Умар бин Хаттаб сказал: Я слышал, как Мухаммад говорил: «Если вы все зависите от Аллаха с должным доверием, Он непременно даст вам пропитание, как Он дает его птицам, которые уходят голодными утром и возвращаются с сытыми животами в сумерках». (Ат- Тирмизи )
Анас бин Малик передал, что мужчина сказал:«О Посланник Аллаха! Должен ли я связать его и положиться (таваккуль) (на Аллаха) или оставить его свободным и положиться (на Аллаха)?» Он сказал: «Завяжи его и полагайся (на Аллаха)». (Тирмизи 2517)
В другом хадисе, переданном Ибн Аббасу, Пророк Мухаммад описывает, как следует полностью доверять Аллаху, поскольку не весь мир может принести пользу или вред отдельному человеку, кроме как по воле Аллаха:
«О молодой человек, я научу тебя нескольким словам [совета]: помни об Аллахе, и Аллах защитит тебя. Помните об Аллахе, и вы найдете Его перед собой. Если вы спросите, то просите Аллаха [одного]; а если вы ищете помощи, то просите помощи только у Аллаха. И знайте, что если бы люди собрались вместе, чтобы принести вам какую-либо пользу, они не принесли бы вам никакой пользы, кроме той, которую уже предписал вам Аллах. И если бы они собрались вместе, чтобы причинить вам вред чем-либо, они не причинили бы вам вреда, кроме того, что уже предписал против вас Аллах. Перья подняты, страницы высохли. (Ат-Тирмизи) [17]
Фикх
[ редактировать ]Многие мусульманские легенды, такие как легенды о Рабиа, иллюстрируют таваккуль.О Рабиа говорят, что, когда ее осел умер в пустыне, когда она была в хадже, она отказалась от помощи каравана, вместо этого полагаясь на то, что Бог позаботится о ней. [18] Сахл ат-Тустари утверждал, что восприятие вторичных причин было признаком отсутствия доверия к Богу. [19]
Имам Ибн Кайим аль-Джавзия сказал:
«Ат-Таваккуль Аллаха, таким образом, стал условием имана; поэтому его отсутствие указывает на отсутствие Имана. Итак, у кого нет ат-Таваккуля, у того нет имана». [20]
Интерпретация
[ редактировать ]С давних времен в исламе ведутся споры о том, насколько таваккуль является добродетелью в повседневной жизни. [19] Эти дебаты были сосредоточены вокруг таких вопросов, как то, позволял ли таваккул Богу использовать промежуточные причины, и степень зависимости от Бога.Среди аскетов-отверженников были популярны взгляды на крайнюю и тотальную зависимость от Бога, вплоть до чистого фатализма. [21] Такие мыслители, как Баязид Бастами, вместо этого защищают достоинство «касаба», или «заработка на жизнь». [19]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ https://en.wiktionary.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%83%D9%84.
- ^ «Ибн Аби ад-Дунья: Уверенность и мораль». Леонард Либранде, StudiaИсламика , № 100/101 (2005), стр. 5–42. Издатель: Maisonneuve & Larose
- ^ Перейти обратно: а б «Исламская философия в Южной и Юго-Восточной Азии». Сопутствующая энциклопедия азиатской философии . 2002.
- ^ Перейти обратно: а б Эгген, Нора (2011). «Концепции доверия к Корану». Журнал коранических исследований . 13 (2): 56–85. дои : 10.3366/jqs.2011.0020 .
- ^ «Переход от аскетизма к мистицизму в середине девятого века нашей эры», Мельхерт, Кристофер. Студия Исламика , № 83 (1996), стр. 51-70. Издатель: Maisonneuve & Larose
- ^ Кинберг, Лия (1985). «Что означает Зухд». Студия Исламика . 61 : 33–34.
- ^ Перейти обратно: а б Шиммель, Аннемари (1975). Мистические аспекты ислама . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. стр. 117–120 .
- ^ Перейти обратно: а б аль-Кушайри, Абу аль-Касим (2007). Послание Аль-Кушайри о суфизме . Ливан: Издательство Garnet Publishing. стр. 178–188.
- ^ Перейти обратно: а б с д Селлс, Майкл (1996). Ранний исламский мистицизм . Нью-Йорк: Паулист Пресс. п. 209.
- ^ Хамди, Шерин (2009). «Ислам, фатализм и медицинское вмешательство: уроки Египта по воспитанию терпения (Сабр) и доверия к Богу (Таваккуль)» . Антропологический ежеквартальный журнал . 82 (1): 173–196. дои : 10.1353/anq.0.0053 . S2CID 145387740 .
- ^ Скотт С. Александр, «Истина и терпение». Энциклопедия Корана , Лейден, Брилл, 2006.
- ^ [ Коран 65:3 ]
- ^ [ Коран 5:23 ]
- ^ [ Коран 73:9 ]
- ^ [ Коран 25:58 ]
- ^ [ Коран 14:12 ]
- ^ «Хадис 19, 40 Хадис ан-Навави - Сорок хадисов ан-Навави - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммада (ﷺ)» . sunnah.com . Проверено 26 апреля 2024 г.
- ^ Селлс, Майкл А.: Ранний исламский мистицизм , стр. 157. Paulist Press, 1996. ISBN 0-8091-3619-8
- ^ Перейти обратно: а б с Энциклопедия ислама, второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бьянкис, CE Босворт, Э. ван Донзель и WP Heinrichs. Брилл, 2010. Брилл Интернет.
- ^ Мадари ус-Саликин: 2/128
- ^ «Этические проблемы классического суфизма», Аун, Питер Дж. Журнал религиозной этики , Vol. 11, № 2 (осень 1983 г.), стр. 240–263. Опубликовано: Blackwell Publishing.
Внешние ссылки
[ редактировать ] суфизма Терминология |
|---|
