социальный комплекс
Кюллие كلیه ( османский турецкий язык : ( ) — это комплекс зданий, связанных с турецкой архитектурой, сосредоточенный на мечети и управляемый в рамках одного учреждения, часто основанный на вакфе (благотворительный фонд) и состоящий из медресе , Дар аль-Шифа клиника ), кухни, пекарня, хаммам , другие постройки для различных благотворительных услуг населению и дополнительные пристройки.
Традиция кюллие особенно выражена в турецкой архитектуре, начиная с Сельджуков , затем особенно в Османской империи , а также в Тимуридов . архитектурном наследии [ 1 ] Это слово происходит от турецкого külli , что означает «полный». [ 2 ]
История
[ редактировать ]Концепция Кюллие основана на самой ранней форме мечети. [ 3 ] Мечеть использовалась не только как дом молитвы, но и как место еды, обучения и общежития для бедных. Структура кюллие возникла на основе этой концепции. Вместо того, чтобы использовать одну мечеть для различных услуг, были построены другие здания, сосредоточенные на мечети, предоставляющей конкретные услуги. Службы расширились и «были включены в один учредительный документ, и каждая из них располагала собственным зданием внутри ограждения». [ 3 ] Это включало в себя создание больниц, юридических школ, подготовительного колледжа и медицинской школы, а также других услуг.
Большинство кюллие были построены и спроектированы архитектором Синаном. [ 4 ] Он был главным архитектором Османской империи в течение пятидесяти лет в шестнадцатом веке. Как главный архитектор, он отвечал за все планировочные и строительные работы в империи. Синан построил большую часть кюллие в Стамбуле . Кюллие, построенный Синаном, стал образцом для других архитекторов Кюллие. Большинство куллие следовали этому образцу: они были «расположены в важных точках города», а структура подчеркивала религиозный центр мечети. Кроме того, они были либо «построены на холмах и склонах, на побережье или на окраине города». [ 4 ] Причина этого в том, что Кюллие помог создать силуэт и ландшафт города. В таком виде кюллие было легко узнать, и ими можно было восхищаться издалека.
По законам Османской империи земли и государство принадлежали султанам. [ 4 ] В результате кюллие обычно строятся либо для султана, одного из членов семьи османских султанов, либо для высокопоставленных государственных административных чиновников, таких как визирь или великий визирь. Эти аристократы стали работодателями архитектора Синана и многих других архитекторов. Как работодатели, они имели возможность выбора места расположения кюллие и вносили свой вклад в его проектирование; таким образом, они оказали влияние на строительство кюллие. [ 4 ]
Значение в истории Османской империи
[ редактировать ]Кюллиес оказал важное влияние на османское общество. Кюллие, расположенный в жилых районах, объединял окрестности и жителей и обслуживал их различными функциональными зданиями. В столице Османской империи (Стамбуле) было так много куллие, что они служат центрами, раскрывающими истинную идентичность города. Кюллие стали центрами многих городов Османской империи (особенно Стамбула) и важными центрами культурной, религиозной, коммерческой и образовательной деятельности. Они служат одним из символов могущества и достижений Османской империи. [ 4 ]
Администрация
[ редактировать ]Управление кюллие возлагалось на административных чиновников, также подчинявшихся главному евнуху отдела гарема во дворце Топкапы (основной и официальный дворец резиденции османского султана). [ 3 ] Среди административных чиновников в кюллие также были «религиозные чиновники и учителя, носильщики, певцы, могильщики, слуги, ответственные за техническое обслуживание, включая полировку дворов и оконных решеток, повара, повара, сантехники, зажигалки фонарей, охранники от кража масляных ламп, плотников, каменщиков и земледельцев, ответственных за свинцовые листы, покрывающие более 500 куполов». [ 3 ] Величина посоха иллюстрирует изысканность куллие; хотя все началось с простой концепции, оно развилось и усложнилось, и для управления им потребовалось огромное количество штабов и офицеров. Кухня отвечала за питание личного состава и офицеров, а также студентов, путешественников и бедняков. Для этого требовался огромный запас воды, что послужило еще одной причиной того, почему кюллие строились вблизи побережья и периферийных частей города.
Кюллие собрал средства для покрытия стоимости здания и содержания такого огромного фундамента. Это финансирование или пожертвования были «собраны по открытой подписке, включая дарение различной собственности, от целых поместий до мельницы или коттеджа». [ 3 ] Дарители варьировались от правителя (султана) до чиновников больших и меньших рангов, а затем и простых людей. Правитель, как правило, был самым значительным донором, поскольку он был способен распределять доходы части королевства.
Примеры социального комплекса
[ редактировать ]
Величайшим из когда-либо построенных кюллие было Сулеймание Кюллие в Стамбуле. Его построил Сулейман Великолепный . [ 3 ] В кюллие было «семь медресе (школ), по четыре суннитских юридических школы, подготовительный колледж и один для изучения хадисов, а также медицинская школа». [ 3 ] Эти медресе имели собственные дворы, уборные и два дома для учителей. Кроме того, «здесь была школа для мальчиков, часовня, общежитие с конюшнями, баня, больницы, общественная кухня, магазины и фонтаны». [ 3 ] Сулеймание Кюллие выделялся не только религиозными услугами, но и образовательными услугами. Окружающая среда Кюллие напоминала университетский кампус и была культурным и научным центром Стамбула.
Было много других куллий, но ни одна из них не достигала величины Сулеймание Куллие. Примерами других куллие являются: Сокуллу Мехмет Паша Кюллие, Зал Махмут Паша Кюллие и Михримах Султан Кюллие и т. д. [ 4 ] Сокуллу Мехмет Паша Кюллие состоит из мечети, медресе и домика дервишей. Зал Махмут Паша Кюллие состоит из мечети, медресе, мавзолея и фонтана. Наконец, Михримах Султан Кюллие состоит из мечети, медресе, мавзолея и школы Корана для детей (хан, общественная кухня и общежитие). [ 4 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Койпер, Кэтлин (2009). Исламское искусство, литература и культура . Издательская группа Розен. ISBN 978-1-61530-019-8 . , страницы 200–205
- ^ Блум, Джонатан М.; Блер, Шейла С., ред. (2009). «Кюллие». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Том. 2. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195309911 .
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час Гудвин, 2008 г.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г Х.Г. Агкун, 2008 г.
Библиография
[ редактировать ]- Гудвин, Годфри. 2008. «Кюллийе». Энциклопедия ислама , том. 5. Ред. П. Бирман и другие. Амстердам: Брилл, с. 366, графа 2.
- Тис-Шенокак, Люсьен. 1998. Комплекс мечети Йени Валиде в Эминёню . Мукарнас 15:58–70.
- Х.Г. Агкун, А. Тюрк. (2008, 25 марта). Определение и анализ факторов выбора места для куллий архитектора Синана применительно к локациям в османском городе Стамбуле. Строительство и окружающая среда (Том: 43, Выпуск: 5), стр. 720–735.
- Дж. Гудвин, История османской архитектуры , Лондон, 1971 г.
суфизма Терминология |
|---|
