Архитектура Йемена

Исторический городской пейзаж старой Саны , ЮНЕСКО. объекта Всемирного наследия

Архитектура Йемена восходит к древним временам, когда она была частью традиции южноаравийской архитектуры. Развитие продолжалось и в исламский период , проявляя как местные особенности, так и внешние влияния. Исторические города и поселки Йемена известны своими традиционными домами-башнями.

Древний Йемен

Смотрите также: Древняя история Йемена.

В древности Йемен был домом для нескольких богатых городов-государств и местных традиций южноаравийской архитектуры. Исторические тексты и археологические данные указывают на то, что в нескольких городах существовали большие и богато украшенные дворцы, такие как дворец Гумдан в Сане . Большинство этих построек не сохранились, хотя остатки Шабвы , бывшей столицы Хадрамаута , предоставляют некоторые свидетельства их структуры.

Остатки древней Марибской плотины (фото 1988 г.)

В первом тысячелетии до нашей эры первое крупное южноаравийское королевство, Саба, было создано сабейцами с центром в Марибе , наряду с другими королевствами в регионе. Его влияние достигло Эфиопии . Оазисы . с помощью паводковых вод этого региона выращивали сельское хозяйство Город Мариб и некоторые постройки в долине Вади-Дхана, вероятно, были основаны еще во 2-м тысячелетии до нашей эры. а искусственное орошение может датироваться еще третьим тысячелетием до нашей эры. Древняя плотина Мариб была впервые построена в 6 веке до нашей эры и ремонтировалась до 5 или 6 века нашей эры. Это был крупный инженерный подвиг в древнем мире, и он использовался для использования воды двухгодичных наводнений, что позволяло осуществлять более систематическое орошение. Первая плотина представляла собой простое земляное сооружение длиной около 580 метров (1900 футов) и, вероятно, около 4 метров (13 футов) в высоту, расположенное между двумя скальными образованиями. Вторая плотина была построена около 500 г. до н. э. в виде наклонного вала треугольного сечения . Он имел высоту около 7 метров (23 фута) и был облицован камнем и раствором. Следующая крупная реконструкция была предпринята химьяритами в конце II века н. э. или позже, которые перестроили его как еще одно земляное сооружение, облицованное камнем, на этот раз длиной 720 метров (2360 футов), высотой 14 метров (46 футов) и полным более сложные гидравлические системы.

Декоративный фриз со стилизованными головами козлов сабейского периода в Йемене на выставке в Лувре .

Классические сабейские храмы представляли собой сооружения с внутренним двором в форме перистиля (окруженным портиками ). Примером этого является храм Аввам или Махрам Билкис, который был возведен на краю большого, примерно овального, окруженного стеной ограждения. Некоторые храмы в регионе Джавф имели гипостильную форму. И в регионах Джавф, и в Хадрамауте также существовали храмы, состоящие из внутреннего пространства, разделенного двумя рядами по три или четыре колонны, которые в Хадрамауте часто имели изогнутые входы . Искусство этих храмов характеризуется своей абстрактностью, о чем свидетельствуют характерные из козлов фризы . Помимо храмовой архитектуры, похоже, что традиционные йеменские дома-башни , построенные с каменным фундаментом и верхними частями из дерева и глины. примерно в этот период возникли

В первом веке до нашей эры римляне прибыли в регион Красного моря , что привело к смене власти и торговых сетей. Новое Химьяритское королевство взяло под свой контроль Йемен. В том же веке в Шабве был построен Дворец Шакира («Возвышающийся»). Он был разрушен около 230 г. н.э., но впоследствии восстановлен и восстановлен. Здание, построенное из сырцового кирпича и дерева на каменном фундаменте, представляло собой возвышающееся многоэтажное строение, примыкающее к внутреннему двору, окруженному двухэтажными галереями. Галереи имели восьмиугольные колонны, покрытые резными мотивами виноградной лозы, и капители с резными изображениями грифонов . Настенные фрески изображали сцены с женщинами и другие декоративные мотивы. Орнаментальный репертуар демонстрирует связь с позднеэллинистическим искусством того времени.

По мере того как Химьяритское царство становилось сильнее, в нем наступил период мира и культурного обмена. Столица находилась в Зафаре (недалеко от Ярима ), который был окружен двойными стенами и девятью воротами. Здесь была цитадель, Райданская крепость или Райданский дворец, который был резиденцией химьяритских царей. Другие каменные замки были построены в разных местах. К V веку нашей эры появились свидетельства того, что местные стили находились под влиянием византийского и позднеантичного средиземноморского искусства. В V и VI веках христианство в регионе распространилось и были построены церкви. Абраха , местный аксумский правитель, сделавший Сану своей столицей, построил там собор около 567 года, предположительно с помощью двух архитекторов, предоставленных византийским императором Юстинианом I. Дворец Гумдан, который, вероятно, был впервые построен около 200 г. н. э., сохранился в коллективной памяти и, вероятно, повлиял на архитектуру будущих дворцов. Судя по всему, у него было много этажей, прозрачная алебастровая крыша, инкрустация из цветного камня, украшавшая фасады, и статуи животных.

Исламский период

Смотрите также: Исламская архитектура и исламская история Йемена

Йемен был исламизирован в VII веке, но сегодня сохранилось мало зданий раннего исламского периода. Только начиная с 10-го века отличительные исламские архитектурные стили. можно документировать Йеменскую архитектуру можно охарактеризовать как «консервативную», поскольку йеменцы сочетают в себе свое доисламское и исламское прошлое. Эта философия продемонстрирована в строительстве мечети Сулеймана ибн Дауда в Марибе, которая была построена прямо на вершине старого храма.

Великая мечеть Джанад была основана в 627–628 годах, но перестроена в последующие века (фото 2014 года).

Считается, что самой старой мечетью в Йемене является Великая мечеть Джанада (расположена в Джанаде, к северо-востоку от Таиза). ) или Великая мечеть Саны . Сообщается, что мечеть в Джанаде была основана в 627–628 годах (6 г. хиджры ) Муазом ибн Джабалем . Традиционные мусульманские источники утверждают, что Великая мечеть Саны была построена по приказу Мухаммеда , осуществленному одним из его сподвижников . Исследование Абд аль-Мухсина аль-Мададжа предполагает, что он, скорее всего, был построен в 633 году.

После раннего халифского периода регионом правили различные династии, включая Сулайхидов (11–12 вв.) и Расулидов (13–15 вв.), а также других местных государств. Один тип мечети, засвидетельствованный примерно в это время, представляет собой большую кубическую камеру с одним входом, которая имела предшественники в доисламской храмовой архитектуре региона. Примеры включают мечеть аль-Аббас в Аснафе (1126 г., недалеко от Саны) и мечеть Сарха (13 век, недалеко от Ибба ), которые имеют богато украшенные потолки, вырезанные и расписанные переплетающимися звездообразными узорами. Другой тип представлял собой прямоугольную камеру поперечной ориентации с множеством входов и поддерживающими колоннами внутри, иногда предваряемую двором. Примеры этого включают мечеть Сулеймана ибн Дауда (1089 г., повторное использование древних останков) в Марибе и конгрегационалистскую мечеть Дамара (12–13 века). Этот тип также имел доисламские предшественники.

Великая мечеть Саны (слева) является ранним примером гипостильной дворовой мечети в Йемене. Основанный в VII веке, в последующие столетия он был перестроен и расширен до нынешнего вида.

Гипостильная мечеть с внутренним двором, которая в то время была более распространена во многих странах исламского мира, была сравнительно редкой в ​​раннем исламском Йемене. Великая мечеть Саны была одной из немногих мечетей такого типа в регионе. После основания он был перестроен в более крупном виде по приказу омейядского халифа аль-Валида ( годы правления 705–715 ). Он был снова реконструирован в 753–754 годах и после 875 года. В последнем случае он был перестроен с каменными и гипсовыми стенами и тиковой крышей, хотя они тоже ремонтировались и реставрировались на протяжении веков. Убранство мечети отражает многочисленные реставрации, но также является примером лучших художественных техник Йемена на протяжении веков, включая резное и расписное дерево, резной камень и резную лепнину .

Двор внутри мечети Арва бинт Ахмад в Джибле (11 век)

Другими примерами ранних гипостильных дворовых мечетей в регионе являются Великая мечеть Шибам (9–10 века) и мечеть Арва бинт Ахмад (1087–1089 годы) в Джибле . Великая мечеть Джанада также имеет форму двора, но она была перестроена в своем нынешнем виде около 1200 года, и неясно, какой была ее первоначальная планировка. Великая мечеть Шибама, как и Великая мечеть Саны, имеет богато расписанный потолок, хотя ее колонны и капители напоминают доисламские формы. Сообщается, что мечеть Арва бинт Ахмад была частью дворца Сулейхидов, прежде чем была преобразована в мечеть. В отличие от других местных гипостильных мечетей того времени, она имеет купол над пространством перед михрабом , что, вероятно, связано с архитектурным влиянием Фатимидов через Сулайхидов (которые признавали Фатимидов халифами). Его михраб — самый старый из сохранившихся хорошо украшенных михрабов в Йемене, покрытый резными арабесками и имеющий прямоугольную рамку с куфической надписью. Этот дизайн был имитирован в более поздних михрабах этого региона.

На протяжении многих веков одним из важнейших городов в регионах был Забид , который был столицей при нескольких сменявших друг друга династиях, начиная с Зиядидов (9-11 вв.). Здесь самая высокая концентрация исторических религиозных зданий среди всех городов Йемена, за исключением Саны. Двумя наиболее важными мечетями являются Великая мечеть Забид и мечеть аль-Ашаир , обе мечети с гипостильным внутренним двором, построенные зиадидским правителем аль-Хусейном ибн Саламой ( годы правления 983–1012 ). Кирпичный минарет Великой мечети Забид — один из старейших сохранившихся минаретов Йемена, хотя он был добавлен позже при Айюбидах ( ок. 1200 г. ).

Центральный купол мечети Ашрафия в Таизе (около 1397 г.)

Айюбиды в Йемене сохранилось . не представили в регионе типы купольных мечетей, а также медресе суннитского типа, но ни одно из их зданий Однако Расулиды после них были активными покровителями архитектуры и увековечили эти новые типы зданий под влиянием своих политических связей с Египтом. Расулиды базировались в Таизе, и там сохранилось несколько их зданий, в том числе мечеть Музаффарийя (построенная султаном аль-Маликом аль-Мухаффаром Юсуфом где-то между 1249 и 1295 годами) и мечеть Ашрафия (построенная султаном аль-Маликом аль- Ашраф в 1397–1401 годах), оба из которых имеют большие центральные купола, окруженные меньшими куполами.

Самые старые медресе в Йемене также относятся к периоду Расулидов, в том числе три в Таизе: медресе Асадия (до 1258 г.), медресе Мутабия (1392 г.) и медресе Ашрафия (примыкающее к одноименной мечети). В отличие от современных медресе в Египте, медресе Расулидов не следуют планировке с четырьмя айванами. Медресе Мутабия и Ашрафия имеют прямоугольную планировку с куполообразным молитвенным залом на севере и внутренним двором на юге, окруженным меньшими куполообразными и сводчатыми помещениями с обеих сторон, которые использовались для обучения.

Мечеть Бакирия в Сане (1597 г.) демонстрирует влияние купольного османского стиля.

В тот же период зайдитские имамы на севере Йемена были похоронены в богато украшенных куполообразных гробницах, которые были одними из единственных значительных примеров зданий этого типа в Йемене того времени, поскольку правителей Расулидов обычно хоронили в гробницах, пристроенных к их медресе. . Минареты позднего периода Расулидов находились под сильным влиянием египетских минаретов мамлюков , шахты которых были разделены на несколько уровней и имели разную конструкцию, в то время как минареты Зайди в целом были проще. С приходом османского владычества в Йемене после 1538 года архитектура в стиле Расулидов продолжала оставаться местной нормой на территориях, контролируемых суннитами, но элементы османской архитектуры начали внедряться в конце 16 века, когда были построены новые памятники, такие как Мечеть Бакирия в Сане в 1597 году.

Народная архитектура

Шибам , пример исторической укрепленной деревни.

Высокие здания Яфаа и Лахиджа имеют особый стиль архитектуры по сравнению с другими регионами Йемена.

Йемен примечателен своими историческими домами-башнями, построенными в два и более этажей. Эти дома различаются по форме и материалам от региона к региону. Обычно они строятся из глины ( утрамбованной земли или высушенного на солнце сырцового кирпича), камня или их комбинации, а для крыш и полов используется древесина. В некоторых случаях, как в Сане, нижние этажи построены из более тяжелого камня, а верхние — из более легкого кирпича. Грязь иногда смешивают с соломой, а стены иногда отделывают известью. Традиционно первый этаж использовался для практических целей, таких как сельское хозяйство, средние этажи состояли из различных многофункциональных помещений, а на верхнем этаже часто располагалась большая приемная ( мафрадж ), из которой открывался лучший вид.

Некоторые деревни и города, такие как Радаа , были построены вокруг укрепленной цитадели (например, Цитадель Радаа ), другие были окружены высокой стеной из сырцового кирпича (например, Шибам), а некоторые были построены так, что дома сами образовали внешнюю стену на возвышенности (например, Хавлан).

Пример традиционных домов в старом городе Санаа

Хотя эти конструкции со временем ремонтируются и реставрируются, этот архитектурный стиль в целом остается неизменным на протяжении сотен лет. Старый город Сана является ярким примером, в котором сохранились многие из этих домов. С 1986 года он является ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия , хотя его сохранению угрожает продолжающаяся гражданская война в Йемене . Считается, что самым старым домом в городе является дом из камня и земли, расположенный в районе Харат-эль-Алами, поскольку его существование задокументировано еще в 14 веке.

Ссылки

Библиография

• Блум, Джонатан М.; Блэр, Шейла (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-530991-1 . Проверено 15 марта 2013 г.
• Сержант, РБ; Льюкок, Рональд, ред. (1983). Сана: арабский исламский город . Фестиваль «Мир ислама». ISBN  978-0-905035-04-8 .

Дальнейшее чтение

• Льюкок, Рональд (1986). Старый город-крепость Сана . ЮНЕСКО. ISBN  92-3-102362-4 .
• Льюкок, Рональд (1986). Вади Хадрамаут и город-крепость Шибам . ЮНЕСКО. ISBN  92-3-102338-1 .