Паломничество Арбаин

Паломничество Арбаин
Паломники Арбаина возле храма Хусейна ибн Али , внука исламского пророка Мухаммеда и третьего шиитского имама
Статус	Активный
Жанр	Религиозное собрание
Дата(ы)	Арбаин (двадцатый день Сафара )
Частота	Ежегодно
Местоположение(а)	Кербела , Ирак
Участники	Мусульмане-шииты

— Паломничество Арбаин крупнейшее ежегодное публичное собрание в мире. Это паломничество к святыне Хусейна ибн Али , внука исламского пророка Мухаммеда и третьего шиитского имама . Каждый год двадцатого числа Сафара , также известного как Арбаин , миллионы паломников стекаются в Кербелу , Ирак , часто прибывающие туда пешком из близлежащего города Наджаф . Арбаин отмечает сорок дней после десятого месяца Мухаррама , известного как Ашура . В этот день в 61 году хиджры (680 г. н.э. ) Хусейн был убит вместе с большинством своих родственников и его небольшой свитой в битве при Кербеле против армии омейядского халифа Язида ибн Муавии ( годы правления 680–683 ). историки часто изображают Битва последовала за отказом Хусейна присягнуть на верность Язиду, которого мусульманские нечестивым и аморальным. В шиитском исламе Кербела символизирует вечную борьбу между добром и злом, вершину самопожертвования и окончательный саботаж пророческой миссии Мухаммеда. 

Сорок – священное число в исламе , а паломничество Арбаин – ранняя шиитская традиция, популяризированная шиитскими имамами . В последнее время паломничество в Арбаин было запрещено президентом Ирака Саддамом Хусейном , но после его свержения в 2003 году быстро выросло с двух миллионов участников в том году до примерно двадцати миллионов в 2014 году. Тем не менее, добровольное паломничество в Арбаин по-прежнему в основном остается неизвестен на Западе, хотя он гораздо масштабнее хаджа , обязательного мусульманского паломничества. Как и Ашура, Арбаин может стать поводом для насилия против мусульман-шиитов . Во время паломничества бесплатное питание и проживание обеспечивают волонтеры.

Значение Арбаина в шиитском исламе

Основная статья: Арбаин

См. Также: Битва при Кербеле , Траур по Мухарраму , Ашуре и Мухарраму.

В исламском календаре двадцатый день Сафара известен как Арбаин. который отмечается через сорок дней после Ашуры , десятого мухаррама . В свою очередь, Ашура — годовщина смерти Хусейна ибн Али , внука исламского пророка Мухаммеда и третьего шиитского имама . Хусейн был убит 10 мухаррама 61 года хиджры (10 октября 680 г. н.э. ) вместе с большинством своих родственников-мужчин и его небольшой свитой в битве при Кербеле против армии омейядского халифа Язида ибн Муавии ( годы правления 680–683 ). , находившийся в окружении в течение нескольких дней и лишенный питьевой воды из близлежащей реки Евфрат . После битвы женщины и дети в лагере Хусейна были взяты в плен и отправлены в столицу Омейядов Дамаск в Сирии . Битва последовала за неудачными переговорами и отказом Хусейна присягнуть на верность Язиду, которого мусульманские историки часто изображают нечестивым и аморальным. Бой произошел в пустынной земле Кербела , по пути в близлежащую Куфу , жители которой ранее пригласили Хусейна возглавить их против Язида.

В шиитском исламе Кербела символизирует вечную борьбу добра и зла. вершина самопожертвования, и окончательный саботаж пророческой миссии Мухаммеда. Исторически это событие послужило кристаллизации шиитской общины в отдельную секту и до сих пор остается неотъемлемой частью их религиозной идентичности. Таким образом, Ашура-Арбаин - это период траура для мусульман-шиитов. особенно первые десять дней Мухаррама и Арбаина. С одной стороны, скорбящие шииты надеются разделить боль Хусейна и получить выгоду от его заступничества в Судный день . С другой стороны, шиитское меньшинство рассматривает траур по Хусейну как акт протеста против угнетения и как таковую борьбу за Бога ( джихад ).

Истоки паломничества Арбаин

Сорок – священное число в исламе . а поминовение умерших через сорок дней после их смерти является давней исламской традицией, относящийся к раннему исламскому периоду. Шиитская традиция придает такое же значение Арбаину, сороковому Хусейну. Вероятно, объединив доступные ему аккаунты, шиитский ученый Ибн Тавус ( ум. 1266 ) сообщает, что родственники Хусейна вернулись через Кербелу в свой родной город Медину , когда их освободили из плена в Дамаске. По прибытии в Кербелу на Арбаин, они встретили Джабира ибн Абдаллаха ( ум. 697 ), сподвижника Мухаммеда, узнавшие о смерти Хусейна по божественному знамению. Эта история происхождения была повторена многими авторами после Ибн Тавуса, хотя некоторые ученые до Ибн Тавуса сообщают только о паломничестве Джабира в Арбаин. Поэтому правдивость рассказа Ибн Тауса подвергается сомнению некоторыми, в том числе шиитским ученым Хусейном Нури Табарси ( ум. 1902 ) и исламистом Махмудом М. Аюбом ( ум. 2021 ). Аюб добавляет, что Арбаин не упоминается в Камил аз-зиярате , раннем и авторитетном сборнике хадисов, составленном шиитским традиционалистом Ибн Кулавайхом ( ок   . 978 ). В любом случае, такие рассказы, возможно, помогли утвердить Арбаина в шиитской культуре.

Рискуя вызвать гнев Омейядов, празднование Кербелы изначально было небольшим и частным. В частности, паломничество в Кербелу оставалось ограниченным и нестабильным в период Омейядов. Однако вскоре после падения Омейядов шиитские имамы начали работать над узаконением паломничества Ашура и Арбаин к могиле Хусейна, что отражено в некоторых традициях, приписываемых имамам. Например, сообщается, что шиитский имам Хасан аль-Аскари ( ум.   ок. 874 ) включил паломничество в Арбаин в число пяти признаков истинно верующего.

Крупнейшее ежегодное собрание

Мать и дочь, участвующие в паломничестве Арбаин в 2015 году.

Мужчины- инвалиды , участвующие в паломничестве Арбаин между Наджафом и Кербелой пешком

Арбаин — день паломничества к святыне Хусейна в Кербеле, Ирак . Паломники прибывают туда в больших количествах, часто пешком. Самый популярный маршрут — из Наджафа в Кербелу, так как многие паломники сначала едут в Наджаф, а затем идут пешком до Кербелы, расположенной примерно в восьмидесяти километрах, что занимает около трех дней пешком. По пути волонтеры обеспечивают паломников бесплатным питанием и услугами. семь тысяч таких гостиничных единиц ( мавакиб , сг. мавкиб ). Только в Кербеле в 2014 году было создано Действительно, эта щедрость и гостеприимство, как говорят, характеризуют паломничество Арбаина. Когда паломники наконец достигают святилища Хусейна в Кербеле, они читают зияру Арбаина , мольбу по этому случаю.

Как и в случае с другими шиитскими ритуалами Кербелы, паломничество в Арбаин было запрещено президентом Ирака Саддамом Хусейном ( годы правления 1979–2003 ), который поддерживал суннитскую общину в Ираке, и рассматривал крупные шиитские ритуалы как политическую угрозу. Паломничество возобновилось сразу после свержения Саддама в 2003 году. число участников выросло с двух миллионов участников в том году до девяти миллионов в 2008 году, и около двадцати миллионов в 2014 году, что сделало паломничество этого года вторым по величине собранием в истории. По данным государственных СМИ Ирака, в 2015 году эта цифра достигла двадцати двух миллионов. , в 2016 году По оценкам Фонда аль-Хойи число паломников составило около двадцати двух миллионов. Несмотря на то, что индуистский фестиваль Кумбха Мела собирает больше людей, он проводится раз в три года, что делает паломничество Арбаин «крупнейшим в мире ежегодным собранием в одном месте».

Сравнение с хаджем

В отличие от добровольного паломничества Арбаин, совершение хаджа один раз является обязательным для каждого мусульманина, который может себе это позволить и физически способен. Тем не менее, жесткие правила хаджа со стороны властей Саудовской Аравии привели к увеличению его стоимости, что сделало паломничество к шиитским святыням доступной альтернативой для мусульман-шиитов. В последние годы Кербела постоянно принимала от десяти до двадцати миллионов паломников по сравнению с менее чем тремя миллионами паломников, совершивших хадж в 2018 году.

Межконфессиональное участие

Поскольку Хусейн считается универсальным, безграничным и метарелигиозным символом, Паломничество Арбаин, хотя и основанное на шиитском исламе, стало символом межконфессионального взаимодействия. Он все больше привлекает участников разного вероисповедания, в том числе суннитов, христиан , иудеев , и неавраамические религии, такие как индуисты , езиды и зороастрийцы , которые приходят почтить память и оплакать смерть Хусейна. Каждый год миллионы участников, включая суннитов и людей других вероисповеданий, присоединяются к паломничеству в Кербелу, чтобы присутствовать и служить преданным.

Бесплатные услуги

Во время паломничества «паломникам доступны обильные запасы еды, небольшие клиники и даже дантисты, и все они работают бесплатно. Забота о паломниках рассматривается как религиозный долг». По дороге в Кербелу мавакиб предоставляет «проживание, еду, напитки и медицинские услуги» и практически все остальное, что нужно паломникам бесплатно.

Аспекты безопасности

Как и Ашура, Арбаин может стать поводом для суннитского насилия против мусульман-шиитов. Например, в 2012 году возле Насирии в Ираке террорист-смертник убил по меньшей мере сорок четыре паломника Арбаин и ранил около семидесяти других. В ходе другого нападения в 2013 году по меньшей мере двадцать паломников были убиты и еще пятьдесят были ранены в результате взрыва заминированного автомобиля. Таким образом, паломничество осуществляется в условиях усиленной безопасности и под охраной десятков тысяч иракских военнослужащих. и поддержанный иранскими советниками, по крайней мере, в 2015 году. В том же году иракская полиция конфисковала восемнадцать кукол - ловушек, начиненных взрывчаткой, которые должны были разбросать по дорогам, ведущим в Кербелу, во время паломничества Арбаин.

Политическое измерение

Как и в случае с другими шиитскими ритуалами Кербелы, паломничество в Арбаин было запрещено Саддамом Хусейном, который поддерживал суннитское меньшинство в Ираке, и рассматривали шиитские ритуалы как политическую угрозу. Паломничество возобновилось сразу после его свержения в 2003 году, и марш того же года в Кербелу, таким образом, символизировал шиитское неповиновение суннитским региональным властям. Паломничество 2003 года также вызвало региональную волну суннитского насилия против шиитского меньшинства, поскольку множество шиитских скорбящих были убиты в результате многочисленных взрывов в следующем Ашуре. Позже, когда миллионы шиитов рисковали своей жизнью ради своего участия, паломничество Арбаин олицетворяло их протест против подъема ИГИЛ , суннитской экстремистской боевой группировки, стремящейся к жесткому суннитскому халифату и ответственной за несколько шиитских массовых убийств. В последние годы участие неиракских шиитов в паломничестве Арбаин способствовало укреплению чувства солидарности среди шиитов. В частности, беспрецедентное участие иранцев в недавних паломничествах может быть показателем побед Ирана над его суннитскими региональными соперниками. Однако паломничество в Арбаин также обнажает соперничество между различными политическими течениями внутри шиитского сообщества.

В СМИ

Отключение СМИ

Паломничество Арбаин остается практически неизвестным на Западе, хотя оно намного масштабнее хаджа. Поэтому некоторые обвиняют западные СМИ в цензуре или преуменьшении ежегодного шиитского марша.

Ложные сообщения

В 2016 году новостной сайт Asharq al-Awsat , принадлежащий Саудовской Аравии, сообщил Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), что «незапланированные беременности и [...] заболевания» были замечены «после прибытия множества нерегулируемых иранцев для участия в программе». в ежегодном шиитском паломничестве в Кербелу». В статье добавлено, что иранские паломники оплодотворили 169 незамужних женщин. Позже оказалось, что эти утверждения были сфабрикованы. Их отвергла ВОЗ, которая также осудила использование своего названия для распространения ложных новостей. Премьер -министр Ирака Хайдер аль-Абади и некоторые другие шиитские лидеры также осудили доклад: который далее охарактеризовал прибытие иранских паломников как «посягательство на суверенитет Ирака» и предупредил, что они будут распространять болезни в Ираке.

Галерея

• 
  Арбаин Пилигрим
• 
• 
• 
• 
  Мужчина жарит мясо для паломников Арбаина.
• 
  Бесплатное питание раздают волонтеры
• 
  Мужчина держит поднос с финиками для паломников.
• 
  Добровольцы, обслуживающие паломников Арбаина
• 
• 
  Иранский волонтер раздает бесплатные напитки

См. также

• Арбаин
• Траур по Мухарраму

Ссылки

• Агайе, Канзас (2004). Мученики Кербелы: шиитские символы и ритуалы в современном Иране . Вашингтонский университет Press. ISBN  0-295-98455-4 .
• Агайе, Канзас (2007). «Страсти Ашуры в шиитском исламе» . В Корнелле, VJ (ред.). Голоса Ислама . Том. 2. Прегер. стр. 111–124. ISBN  978-0-275-98734-3 .
• Агайе, Канзас (2013). « Ашура (шиизм)». Во Флите, К.; Кремер, Г.; Матринг, Д.; Навас, Дж.; Стюарт, диджей (ред.). Энциклопедия ислама (Третье изд.). дои : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_23855 . ISBN  978-90-04-25268-4 .
• Аюб, ММ (1978). Искупительное страдание в исламе: исследование религиозных аспектов Ашуры в двунадесятническом шиизме . Де Грютер. ISBN  978-90-279-7943-8 .
• Аюб, ММ (1986). «Арбаин» . Энциклопедия Ираника . Том. II/3. стр. 275–276.
• Бланк, Дж. (2001). Муллы на мэйнфрейме: ислам и современность среди Дауди Бораса . Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-05676-0 .
• Калмар, Дж. (1987). « Азадари » Энциклопедия Ираника Том. III/2 стр. 100-1 174–177.
• Калмар, Дж. (2004). «Хосайн б. Али II. В популярном шиизме» . Энциклопедия Ираника Том. XII/5 стр. 100-1 498–502.
• Челковский, П. (1985). «Процессионные представления мусульман-шиитов». Обзор драмы: TDR . 29/3 (3): 18–30. дои : 10.2307/1145650 . JSTOR   1145650 .
• Челковский, П. (1988). «Разнообразие религиозных практик» . Ин- Наср, SH ; Дабаши, Х. ; Наср, СВР (ред.). Шиизм: доктрины, мысли и духовность . Государственный университет Нью-Йорка, Олбани. стр. 262–268. ISBN  0-88706-690-9 .
• Ворона, ДК (2016). «Смерть аль-Хусейна б. Али и ранние шиитские взгляды на имамата». В Кольберге, Э. (ред.). Шиизм . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-351-90028-7 .
• Гордон Мелтон, Дж. (2010). «Ашура». В Гордоне Мелтоне, Дж.; Бауманн, М. (ред.). Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик (второе изд.). АВС-КЛИО. стр. 210–212. ISBN  978-1-59884-204-3 .
• Хадж Манучехри, Ф. (2008). «Арбаин». В Дафтари, Ф. (ред.). Исламская энциклопедия . Перевод Негабана, Ф. дои : 10.1163/1875-9831_isla_COM_0291 .
• Хусейн, AJ (2005). «История траура и история траура: эволюция ритуального празднования битвы при Кербеле» . Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока . 25 (1): 78–88. дои : 10.1215/1089201X-25-1-78 .
• Хайдер, SA (2006). Оживление Кербелы: мученичество в памяти Южной Азии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-537302-8 .
• Кеннеди, Х. (2016). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с шестого по одиннадцатый век (Третье изд.). Рутледж. ISBN  978-1-138-78761-2 .
• Маделунг, В. (2004). «Хосайн б. Али и. Жизнь и значение в шиизме» . Энциклопедия Ираника . Том. ХII/5. стр. 493–498.
• Момен, М. (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-03531-5 .
• Мансон, Х. (1988). Ислам и революция на Ближнем Востоке . Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-04604-9 .
• Накаш, Ю. (1993). «Попытка проследить происхождение ритуалов Ашуры» . Die Welt desИсламс : 161–181. JSTOR   1570949 .
• Наср, СВР (2007). Шиитское возрождение: как конфликты внутри ислама будут формировать будущее . WW Нортон и компания. ISBN  978-0-393-32968-1 .
• Осман, Р. (2014). Женские личности в Коране и Сунне: изучение основных источников имамитского шиитского ислама . Рутледж. ISBN  978-1-315-77014-7 .
• Пакачи, А. (2021). "Календарь". В Дафтари, Ф. (ред.). Исламская энциклопедия . Перевод Мохаммеда Пура, Д. дои : 10.1163/1875-9831_isla_COM_05000065 .
• Пино, Д. (1992). Шииты: ритуалы и народное благочестие в мусульманской общине . Пресса Святого Мартина. ISBN  0-312-07953-2 .
• Пино, Д. (2000). «Зайнаб бин Али и место женщин из домохозяйств первых имамов в шиитской религиозной литературе». В Хэмбли, Г. (ред.). Женщины в средневековом исламском мире: власть, покровительство и благочестие . Макмиллан. ISBN  978-0-333-80035-5 .
• Санто, Э. (2018). «Шиитский ислам на практике» . В Вудворде, М.; Люкенс-Булл, Р. (ред.). Справочник по современному исламу и жизни мусульман . Спрингер. стр. 1–15. дои : 10.1007/978-3-319-73653-2_8-2 . ISBN  978-3-319-73653-2 .