Шиитский взгляд на Фатиму

Это подраздел Фатимы Захры и шиитского ислама .

По мнению шиитских ученых, Фатима Захра была . единственной дочерью Мухаммеда ^{[ 1 ]} Суннитское мнение о том, что у него были другие дочери от Хадиджи, лишает Али ибн Абу Талиба звания единственного зятя Мухаммеда. Ее высоко ценят как самый идеальный пример для всех женщин; с точки зрения ее чистоты и возможной мученической смерти ее сына она считается мусульманским аналогом христианской Марии, матери Иисуса; действительно, одно из ее имен - Марьям аль-Кубра , или «Великая Мария». ^{[ 2 ]}

Шиитская биография

эпоха Мухаммеда

А'ша

Шииты заявляют, что молодая жена Мухаммеда, Аиша , не любила ни Фатиму, ни ее мужа Али; ^{[ 3 ]} что Аиша завидовала отношениям между Фатимой и Али, а также высокому уважению Мухаммеда к Фатиме как покойной Хадиджи бинт Хувайлид единственной дочери . Шииты заявляют, что Аиша также завидовала тому, что Мухаммед уделял Али больше внимания, чем Абу Бакр , отец Аиши. ^{[ 4 ]}

Эпоха Абу Бакра

Государственный переворот — 632 г.

Когда Мухаммед умер, Аиша и ее отец Абу Бакр задумали захватить руководство мусульманской общиной путем государственного переворота . Шииты полагают, что Мухаммед хотел, чтобы Али стал его преемником, но его приказы были проигнорированы. После того как Абу Бакр взял на себя руководство, он попросил мусульман присягнуть ему , как это было арабским обычаем того времени. Али и его последователи отказались, и сторонники Абу Бакра подверглись преследованиям и угрозам.

Умар в доме Фатимы

Согласно шиитской точке зрения, Умар ибн аль-Хаттаб был не только одним из самых ревностных сторонников Абу Бакра, но и его сообщником, а в некоторых случаях и его начальником. Умар возглавил отряд вооруженных людей против дома Али в Медине и призвал Али и его людей выйти и присягнуть на верность Абу Бакру, который, как они решили, придет к власти на собрании в Сакифе . Умар и Халид ибн Валид пригрозили сжечь дом, если они не подчинятся. Джаухари передает от Сальмы ибн Абдур-Рахмана, что Умар кричал в дверь дома Фатимы:

«Выходи, иначе, клянусь, я подожгу твой дом!» ^{[ 5 ]}

По мнению шиитов, они ворвались внутрь, в результате чего ребра Фатимы были сломаны между сломанной дверью и стеной, и у нее родился выкидыш нерожденного сына по имени Мухсин .

Байат Абу Бакру

Многие из тех, кто был представлен, также входят в список сахабов, не дающих байат Абу Бакру .

Фадак и наследство

Абу Бакр успешно захватил власть. Они лишили Фатиму всех финансовых средств: землю Фадак , которая, по мнению шиитов, была подарком ей Мухаммеда перед завоеванием Мекки . ^{[ 6 ]} была конфискована, и ей было отказано в причитающемся ей наследстве, поскольку Абу Бакр был единственным, кто слышал заявление Мухаммеда о том, что «пророки не оставляют наследства». ^{[ 7 ]}

Фатима выступила против этой конфискации и оспорила заявления Абу Бакра: «У нее все еще было достоинство быть дочерью Мухаммеда, и люди все еще смотрели, хотя они были в шоке от того, как обернулись события. Однако, несмотря на то, что Фатима и Али успешно оспорили требование Абу Бакра, Абу Бакр отказался вернуть ей собственность, поскольку это поставит под угрозу их вновь обретенную власть. Фатима предприняла последнюю попытку: она прервала речь Абу Бакра в мечети Медины своей длинной речью. После этой речи Абу Бакр раскаялся и отправился вернуть дело на землю. Однако его остановил Умар, который схватил Абу Бакра за бороду и потребовал объяснений, вынудив его прекратить ставить под угрозу миссию. Абу Бакр снова передумал. ^{[ 4 ]}

Разрыв в отношениях

Это вызвало серьезный разрыв в их отношениях: она отказывалась разговаривать с Абу Бакром до самой смерти, что отмечено в суннитских сборниках хадисов. ^{[ 8 ]} Вопрос об этом наследстве является одним из наиболее спорных моментов в суннитско-шиитском конфликте. По сути, руки Абу Бакра были связаны: если бы он признал ее притязания на Фадака, это придало бы правдоподобность притязаниям ее родословной на преемственность Мухаммеда. ^{[ 9 ]}

Шииты продолжают, что некоторое время спустя стало очевидно, что Фатима не оправится от ран. У нее по-прежнему было сердце народа, поскольку она была любимой и единственной биологической дочерью Мухаммеда, а также матерью единственных внуков Мухаммеда. Абу Бакр и Умар пошли к ней домой, чтобы найти ее. Фатима отказалась им отвечать, их армия, включая их самих, сожгла дверь. Эта дверь упала на Фатиму и серьезно ранила ее. Эту боль, вызванную падением на нее двери, она чувствовала всю оставшуюся жизнь так, что шла, держась за спину. Это варварское действие Умара и Абу Бакра также привело к смерти нерожденного сына Фатимы, Мохсина. ^{[ 10 ]} Фатима, все еще разгневанная тем, что Абу Бакр отказался от ее наследства, гневно упрекнула их:

« Бог мой свидетель , что вы двое обидели меня. В каждой молитве я проклинаю тебя и буду продолжать проклинать тебя, пока не увижу своего отца и не пожалуюсь на тебя». . ^{[ 11 ]}

Мухаммед также сказал: «Кто разгневает Фатиму, разгневает меня». ^{[ нужна ссылка ]}

Последний период

Когда Фатима заболела последней болезнью, которая стала причиной ее смерти, жены эмигрантов и сподвижники Мухаммеда пошли навестить ее, чтобы спросить, как она себя чувствует. В ответ им, попросив у Бога благословения для своего отца Мухаммеда, она сказала:

Ей-богу, я жив, а у меня нет ничего, кроме презрения к этому миру. Я ненавижу ваших мужчин. После того, как я попытался показать им, кто был их настоящим врагом, а они не слушали, я отложил их в сторону». «Как уродливы острые края мечей, когда они сломаны, а затем играют усилиями и борьбой людей, которые предприняли столь многие, разрушая укрепления, ломая копья, принимая коварные решения и стоя на пропасти материальных и личных корыстных желаний. Какое ужасное будущее они готовят, вызывая гнев Божий и тем самым вызывая для себя постоянные мучения». ... «Бог говорит: « Если граждане будут верны и будут избегать неправильных дел, Мы дадим благословения с неба и земли их. Но они отрицают правду, поэтому мы пленили их за их дела. От тех, кто угнетал, результаты их действий будут возвращены им самим. Они не могут изменить традиции истории. '..."Именно тогда разрушитель прав проиграет и те, кто придут в будущем, обнаружат и осознают ужасные результаты того, что совершили предки. Так что вам следует довольствоваться своими повседневными делами и жить спокойно перед бурей и ужасными восстаниями». Ибо тогда острые мечи господства угнетателей, анархии и правления тиранов одолеют вас. Угнетатели поработят вас. Никаких общественных активов, за исключением небольшого количества, не останется. Они будут силой культивировать то, что вы посадили с любовью. В то время вы будете только вздохнуть, потому что вы ничего не сможете сделать, потому что вы были слепы и не могли видеть истину. Они обязывают вас, потому что вы отвернули свои лица от правильный путь , и вы не приняли его. ^{[ 12 ]}

Смерть

Фатима прожила недолго после кончины своего отца. Источники различаются от одного месяца до шести месяцев. ^{[ 13 ]} Согласно многочисленным шиитским источникам, из-за разногласий между ней и фракцией Абу Бакра перед смертью она обратилась к своему мужу с такими просьбами:

О Али, ты лично совершишь мои погребальные обряды.
Тех, кто мне не понравился, нельзя допускать на мои похороны.
Мой труп нужно отнести ночью на кладбище. ^{[ 14 ]}

Али сделала, как хотела: ее похоронили ночью, а к могиле ее сопровождали родственники и сыновья. Похороны были проведены тайно, так что Абу Бакр и Умар не смогли присутствовать.

Шииты считают, что Фатима умерла в Медине в возрасте восемнадцати лет. Это причинило ее мужу большое горе. В конце концов, в соответствии с другой частью своего завещания, Али женился на женщине по выбору Фатимы, чтобы о детях Фатимы хорошо заботились. После смерти Фатимы Али возобновил претензию на собственность, но Абу Бакр снова отказал ему. ^{[ 15 ]}

Шииты дали Фатиме Захре множество похвальных титулов. См. Список шиитских титулов Фатимы Захры.

Наследие

В Иране ее день рождения был выбран датой Национального женского дня, и моулуди иранские женщины ежегодно проводят в ее честь или празднования дня рождения; Темы, которые обычно отражаются в проповедях на этих мероприятиях, - это пример Фатимы как благочестивой дочери, жены и заботливой матери, а также ее простой образ жизни. ^{[ 16 ]}

Мухаммед сказал: «Дети каждой матери связаны со своим отцом, за исключением детей Фатимы, поскольку я их отец и родословная». Таким образом, потомки Фатимы являются потомками Мухаммеда и частью его Байта . ^{[ 17 ]} Шиитский ислам считает, что это дерево и дерево, размещенное ниже, изображают Фатимидов и все другие секты как обширную семью Али , Фатимы , Хасана и Хусейна .

Среди шиитских сочинений о Фатиме есть следующие:

Фатема есть Фатема
Фатима Милостивая

Шиитский ислам и династия Фатимидов

См. также

Ссылки

^ см . в Генеалогии дочерей Хадиджи Дальнейшее обсуждение . а также см. здесь. Архивировано 5 октября 2006 г. на Wayback Machine.
^ Кассам-Ханн 2002, стр. 84.
↑ Умар Абу Наср, цитируется по Джафри, 1970, стр. 95.
^ Jump up to: ^а ^б Томсон, Ахмад (1993). Фатима Аз-Захра . Издательство Та-Ха. ISBN 1-897940-06-8 .
^ Ночи Пешавара, султан аль-Ваадхим Ас-Сайид Мухаммад аль-Мусави аш-Ширази, опубликовано в 1996 году издательством Pak Books; почтовый ящик EE; Палисады; Нью-Йорк 10964
^ Джафри 1979, стр. 62; цитируя Иакова II, стр. 127, Табарси Ихтияджа I, стр. 131-149 и других.
^ Джафри 1979, стр. 62; со ссылкой на Бухари и Ягуби.
^ Сахих Бухари , Сахих Муслим.
^ Джафри 1979, стр. 63.
^ Тарих аль-Хулафа , том 1, стр. 20, цитируется в книге Мухаммада аль-Тиджани «Тогда я был прямым путем» , глава «Мнение сподвижников друг о друге» .
^ Ночи Пешавара [1] на Al-Islam.org
^ Али Шариати . Фатема есть Фатема . Тахрик Тарсиле Коран, 1982 г. ISBN 0-940368-09-9 . Выдержки доступны онлайн 11 июля 2006 г.
^ Джафри, SHM Истоки и раннее развитие шиитского ислама . Лонгман, Нью-Йорк; 1979 год ISBN 0-582-78080-2 стр. 59.
^ ат-Табари I стр. 1825; Бухари Сахих V, стр. 288 и другие, цитируется по Джафри, 1979, стр. 63.
^ Сахих Муслим
^ Калинок, Сабина. «Между вечеринкой и преданностью: Маулуди из Тегеранских женщин». Критика: критические исследования Ближнего Востока. Осень 2003 г., Том. 12 Выпуск 2, стр. 173-187.
^ Суюти, Джалаеддин. Канз-ол-Оммал . стр. 152:6.

Внешние ссылки

Шиитские ссылки:

Baabeilm.org
Биография и картинная галерея — karbala-najaf.org
Галерея изображений и цитаты — ezsoftech.com
Shia.org
«Суннитские традиции во славу Сиеды Фатимы Захры (АС)» — статья на shianews.com

[1] см . в Генеалогии дочерей Хадиджи Дальнейшее обсуждение . а также см. здесь. Архивировано 5 октября 2006 г. на Wayback Machine.

[2] Кассам-Ханн 2002, стр. 84.

[3] Умар Абу Наср, цитируется по Джафри, 1970, стр. 95.

[Fatima_Az-Zahra-4] Jump up to: ^а ^б Томсон, Ахмад (1993). Фатима Аз-Захра . Издательство Та-Ха. ISBN 1-897940-06-8 .

[5] Ночи Пешавара, султан аль-Ваадхим Ас-Сайид Мухаммад аль-Мусави аш-Ширази, опубликовано в 1996 году издательством Pak Books; почтовый ящик EE; Палисады; Нью-Йорк 10964

[6] Джафри 1979, стр. 62; цитируя Иакова II, стр. 127, Табарси Ихтияджа I, стр. 131-149 и других.

[7] Джафри 1979, стр. 62; со ссылкой на Бухари и Ягуби.

[8] Сахих Бухари , Сахих Муслим.

[9] Джафри 1979, стр. 63.

[10] Тарих аль-Хулафа , том 1, стр. 20, цитируется в книге Мухаммада аль-Тиджани «Тогда я был прямым путем» , глава «Мнение сподвижников друг о друге» .

[Peshawar-11] Ночи Пешавара [1] на Al-Islam.org

[Shariati-12] Али Шариати . Фатема есть Фатема . Тахрик Тарсиле Коран, 1982 г. ISBN 0-940368-09-9 . Выдержки доступны онлайн 11 июля 2006 г.

[13] Джафри, SHM Истоки и раннее развитие шиитского ислама . Лонгман, Нью-Йорк; 1979 год ISBN 0-582-78080-2 стр. 59.

[14] ат-Табари I стр. 1825; Бухари Сахих V, стр. 288 и другие, цитируется по Джафри, 1979, стр. 63.

[15] Сахих Муслим

[16] Калинок, Сабина. «Между вечеринкой и преданностью: Маулуди из Тегеранских женщин». Критика: критические исследования Ближнего Востока. Осень 2003 г., Том. 12 Выпуск 2, стр. 173-187.

[17] Суюти, Джалаеддин. Канз-ол-Оммал . стр. 152:6.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]