Омар Кошан

Омар Кошан
«Убийство Умара»
عمرکشانОмер Кашан
Омар Кошан ; «Убийство Умара» ; عمرکشانОмер Кашан
Жанр	карнавал похожий на Шиитский фестиваль,
Начинается	9 Раби аль-Авваль
Заканчивается	27 Раби аль-Авваль
Частота	Ежегодно
Страна	Иран
Учредил	16 век
Основатели	Сефевиды
Предыдущее событие	с 24 сентября по 12 октября 2023 г.
Следующее событие	с 13 сентября по 1 октября 2024 г.
Активность	Исторический: ; празднование Абу Лулуа убийства Умара ибн аль-Хаттаба (644 г.) Современный: ; празднование смерти Умара ибн Саада ( ок. 686 г. )

Омар Кошан ( персидский : العمركشان , «Убийство Умара»), также известный как Джашн-е Хазрат-е Захра («Празднование Фатимы аз-Захры »), ^{[ 1 ]} — ежегодный фестиваль, проводимый некоторыми мусульманами-двунадесятниками в Иране . Первоначально фестиваль отмечал убийство второго халифа Умара ибн аль-Хаттаба (также пишется как «Омар», ок. 583–644) персидским рабом Абу Лу'луа Фирузом . ^{[ 2 ]}

В нынешнем виде он начинается 9-го числа месяца Раби аль-Авваль исламского года и длится до 27-го числа того же месяца. ^{[ 3 ]} Это фестиваль карнавального типа, на котором социальные роли меняются местами и переворачиваются общественные нормы. ^{[ 4 ]} Обычно он действует как более беззаботный аналог Тазие страстных пьес во время траура Мухаррама , посвященных смерти пророка Мухаммеда внука Хусейна ибн Али в битве при Кербеле в 680 году. ^{[ 5 ]}

Впервые созданный в 16 веке во время обращения Сефевидов в Иран в шиитский ислам . ^{[ 6 ]} Первоначально фестиваль проводился вокруг святилища Абу Лулуа в Кашане , каждый год в годовщину смерти Умара 26 зу аль-хиджа исламского года. ^{[ 7 ]} Однако позже его начали наблюдать и в других местах Ирана, иногда 9 Раби аль-Авваля, а не 26 Зу аль-Хиджа . ^{[ 8 ]}

Фестиваль прославлял Абу Лу'луа, прозванного по этому случаю Баба Шуджа ад-Дином ( букв. « Отец, храбрый в вере » ), как национального героя, который защитил религию, убив деспотического халифа. ^{[ 9 ]} Умара считали не только преследователем неарабов, ^{[ 10 ]} Считалось также, что он угрожал и ранил дочь пророка Мухаммеда и жену Али Фатиму , которые прокляли его за это. ^{[ 11 ]} Будучи связанным с более общим институтом в раннем Сефевидском Иране ритуального проклятия первых трех халифов Рашидунов (которые, как считалось, сместили Али как законного халифа), ^{[ 12 ]} Фестиваль включал избиение и сожжение чучел Умара, сопровождавшееся чтением очерняющих стихов ( сабб ) и проклятий ( лан ). ^{[ 13 ]}

Однако в период Каджаров (1789–1925) от ритуальных проклятий и унижений первых трёх халифов постепенно отказались из-за улучшения политических отношений с суннитами османами- . К началу 20 века фестиваль Омара Кошана вышел из употребления в крупных городах Ирана, сохранившись только в сельской местности. ^{[ 14 ]} Эта эволюция, подкрепленная ростом панисламизма (идеологии, выступающей за единство всех мусульман, как шиитов, так и суннитов) в конце 19 века, ^{[ 15 ]} достиг апогея с Исламской революцией в 1979 году, после которой ритуал был официально запрещен в Исламской Республике Иран . ^{[ 16 ]}

Тем не менее, сам фестиваль по-прежнему отмечается в Иране, хотя часто тайно и в помещении, а не на открытом воздухе. ^{[ 17 ]} В этих современных празднованиях наблюдается упадок исторического сознания, когда укоренилась идея о том, что Умаром был не второй халиф Умар ибн аль-Хаттаб, а лидер войск, убивших сына Али Хусейна ибн Али в битве. из Кербелы в 680 г., Умар ибн Саад (умер около 686 г. ). ^{[ 18 ]} Также наблюдается смещение акцента с Умара на Фатиму, поскольку фестиваль рассматривается как возможность укрепить преданность Фатиме и самоидентификацию себя как мусульманина-шиита. ^{[ 19 ]}

См. также

Храм Абу Лу'луа в Кашане, вероятно, первоначальное место проведения фестиваля.

Ссылки

^ Тораб 2007 , с. 195.
^ Алгар 1990 ; Тораб 2007 , с. 194. Об Абу Лулуа см. Pellat 2011 и особенно El-Hibri 2010 , стр. 107–114 и след.
^ Тораб 2007 , с. 198.
^ Тораб 2007 , с. 194; ср. Даниэль и Махди 2006 , с. 185.
^ Алгар 1990 .
^ Алгар 1990 ; Даниэль и Махди 2006 , с. 185; Тораб 2007 , с. 196.
^ Джонсон 1994 , с. 127, примечание 23; ср. Алгар 1990 .
^ Калмард 1996 , с. 161; Алгар 1990 ; ср. Даниэль и Махди 2006 , с. 185.
^ Калмард 1996 , с. 161; Джонсон 1994 , с. 127, примечание 23; Тораб 2007 , с. 196.
↑ О напряженных отношениях между арабами и неарабами при правлении Умара см. Madelung 1997 , стр. 68–75.
^ Тораб 2007 , с. 195.
^ Алгар 1990 ; ср. Даниэль и Махди 2006 , с. 185.
^ Алгар 1990 ; Тораб 2007 , с. 194.
^ Алгар 1990 .
^ Алгар 1990 .
^ Тораб 2007 , стр. 194–195; ср. Даниэль и Махди 2006 , с. 185.
^ Тораб 2007 , с. 195.
^ Тораб 2007 , с. 197.
^ Тораб 2007 , с. 195.

Цитируемые работы

Алгар, Хамид (1990). «Халифы и Халифат глазами шиитов Персии» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Иранская энциклопедия, том IV/7: Календари II – Каппадокия . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. стр. 677–679. ISBN 978-0-71009-130-7 .
Кальмар, Жан (1996). «Шиитские ритуалы и власть II. Консолидация сефевидского шиизма: фольклор и народная религия». В Мелвилле, Чарльз (ред.). Сефевидская Персия: история и политика исламского общества . Персидские документы Пембрука. Том. 4. Лондон: ИБ Таурис. стр. 139–190. ISBN 1-86064-023-0 .
Дэниел, Элтон Л .; Махди, Али Акбар (2006). Культура и обычаи Ирана . Вестпорт: Greenwood Press. ISBN 0-313-32053-5 .
Эль-Хибри, Тайеб (2010). Притча и политика в ранней исламской истории: халифы Рашидун . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-15082-8 .
Джонсон, Розмари Стэнфилд (1994). «Выживание суннитов в Сефевидском Иране: антисуннитская деятельность во время правления Тахмаспа I» . Иранские исследования . 27 (1–4): 123–133. дои : 10.1080/00210869408701823 . JSTOR 4310889 .
Маделунг, Уилферд (1997). Наследование Мухаммеда: исследование раннего Халифата . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56181-7 .
Пеллатт, Чарльз (2011). «Абу Лолоа» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Иранская энциклопедия
Тораб, Азам (2007). Исполнение ислама: гендер и ритуал в Иране . Лейден: Брилл. дои : 10.1163/9789047410546_009 .

[1] Тораб 2007 , с. 195.

[2] Алгар 1990 ; Тораб 2007 , с. 194. Об Абу Лулуа см. Pellat 2011 и особенно El-Hibri 2010 , стр. 107–114 и след.

[3] Тораб 2007 , с. 198.

[4] Тораб 2007 , с. 194; ср. Даниэль и Махди 2006 , с. 185.

[5] Алгар 1990 .

[6] Алгар 1990 ; Даниэль и Махди 2006 , с. 185; Тораб 2007 , с. 196.

[7] Джонсон 1994 , с. 127, примечание 23; ср. Алгар 1990 .

[8] Калмард 1996 , с. 161; Алгар 1990 ; ср. Даниэль и Махди 2006 , с. 185.

[9] Калмард 1996 , с. 161; Джонсон 1994 , с. 127, примечание 23; Тораб 2007 , с. 196.

[10] О напряженных отношениях между арабами и неарабами при правлении Умара см. Madelung 1997 , стр. 68–75.

[11] Тораб 2007 , с. 195.

[12] Алгар 1990 ; ср. Даниэль и Махди 2006 , с. 185.

[13] Алгар 1990 ; Тораб 2007 , с. 194.

[14] Алгар 1990 .

[15] Алгар 1990 .

[16] Тораб 2007 , стр. 194–195; ср. Даниэль и Махди 2006 , с. 185.

[17] Тораб 2007 , с. 195.

[18] Тораб 2007 , с. 197.

[19] Тораб 2007 , с. 195.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]