Шиитский взгляд на Али

Али ибн Аби Талиб был двоюродным братом и зятем исламского пророка Мухаммеда . Али внес значительный вклад в развитие ислама в первые годы его существования и, вероятно, был первым мужчиной, принявшим учение Мухаммеда. Али занимает почти легендарное место в исламе как образец добродетели, источник мудрости и бесстрашный, но великодушный воин. В шиитском исламе Али считается главным сподвижником Мухаммеда и его законным преемником благодаря божественному назначению в Гадир Хумм .

Когда Мухаммед умер в 632 году нашей эры , Али имел свои собственные претензии на лидерство, но в конечном итоге принял временное правление первых трех халифов в интересах мусульманского единства. В шиитском исламе три халифа рассматриваются как незаконные правители и узурпаторы прав Али. Сам Али унаследовал халифат в 656 году, но его правлению сразу же бросили вызов многочисленные претенденты , и он был убит в 661 году.

Согласно шиитской вере, Али унаследовал политическую и религиозную власть Мухаммеда еще до своего восхождения на халифат в 656 году. В шиитской теологии Али также унаследовал эзотерические знания Мухаммеда. Таким образом, Али рассматривается после Мухаммеда как единственный авторитетный источник (эзотерического) руководства и, прежде всего, толкователь Корана , центрального религиозного текста ислама. Мусульмане-шииты также верят, что Али, как и Мухаммед, был защищен от грехов Богом. Поэтому слова и дела Али считаются образцом для шиитской общины и источником их религиозных предписаний.

Фон

Будучи двоюродным братом и зятем исламского пророка Мухаммеда , Али ибн Аби Талиб, вероятно, был первым мужчиной, исповедовавшим ислам . ^{[ 1 ]} Он внес значительный вклад в дело Мухаммеда как на поле битвы, так и за его пределами. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} После его смерти в 632 году н.э. Мухаммеда сменили Абу Бакр ( годы правления 632–634 ), Умар ( годы правления 634–644 ) и Усман ( годы правления 644–656 ) в качестве халифов . Усмана широко обвиняли, среди прочего, в ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} кумовства по отношению к своему клану Омейядов . ^{[ 6 ]} Впоследствии он был убит в 656 году, после чего Али был избран халифом Медины . Его правлению немедленно бросили вызов Тальха ибн Убайд Аллах и Зубайр ибн аль-Аввам , стремившиеся к халифату, а также вдова Мухаммеда Айша бинт Абу Бакр . ^{[ 7 ]} Их восстание было подавлено в Верблюжьей битве в 656 году. Тем не менее, битва при Сиффине 657 года с другим претендентом, Муавией ибн Абу Суфьяном , закончилась тупиком и образованием хариджитов ( букв . « отделившиеся » ), которые вышел из армии Али. ^{[ 8 ]} Считается, что один из хариджитов несет ответственность за убийство Али в 661 году, которое проложило путь Муавии, который взял на себя управление халифатом в 661 году и основал династический халифат Омейядов . ^{[ 9 ]}

Статус Али в шиитском исламе

Али занимает почти легендарное место в исламе как образец добродетели, источник мудрости и бесстрашный, но великодушный воин. ^{[ 9 ]} Но именно в шиитском исламе Али занимает центральное место. ^{[ 10 ]} ибо само арабское слово «шиит» является сокращением от «шиит Али» ( букв. « последователи Али » ), ^{[ 11 ]} его имя включено в ежедневный шиитский призыв к молитве ( азан ), ^{[ 10 ]} и он считается главным сподвижником Мухаммеда . ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Определяющая доктрина шиитского ислама заключается в том, что Али был законным преемником Мухаммеда по назначению, установленному Богом. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} что в первую очередь является ссылкой на заявление Мухаммеда незадолго до его смерти в Гадир Хумм . ^{[ 16 ]} Напротив, сунниты мусульмане- интерпретируют это заявление по-разному: ^{[ 17 ]} и считаю, что Мухаммед не назначал преемника. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} За исключением некоторых ранних зайди- шиитов, ^{[ 20 ]}^{[ 14 ]}^{[ 21 ]} Поэтому шиитское сообщество считало предшественников Али незаконными правителями и узурпаторами прав Али. ^{[ 14 ]} Исторически шииты Али существовали уже при жизни Мухаммеда как религиозное течение. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} но шиитский ислам как отдельная группа был активизирован политическими событиями, такими как кризис преемственности Мухаммеда , убийство Усмана и резня потомков Али в битве при Кербеле . ^{[ 24 ]}

По шиитской вере, Али унаследовал политическую и религиозную власть Мухаммеда еще до своего восхождения на халифат в 656 году. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} Эта всеобъемлющая связь лояльности между мусульманами-шиитами и их имамами (и Мухаммедом в качестве имама) известна как валайя . ^{[ 27 ]} Мусульмане-шииты также верят, что Али наделен привилегией заступничества в Судный день . ^{[ 1 ]} цитируя, например, отрывок из Корана: «Нет никого, кто мог бы ходатайствовать перед Ним, если Он не дал разрешения». ^{[ 28 ]} Храм Али в Наджафе , современный Ирак , является одним из самых священных мест для шиитов. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} Некоторые из гулатов ( букв. « преувеличители » ), такие как нусайриты , приписывали Али божественность. ^{[ 14 ]}^{[ 12 ]} Подобные крайние взгляды были в значительной степени искоренены из шиизма усилиями преемников Али. ^{[ 31 ]}

Эзотерические знания

Согласно шиитской вере, Али также унаследовал эзотерические знания Мухаммеда. ^{[ 32 ]}^{[ 19 ]} например, согласно пророческому хадису : «Я [Мухаммед] — город знаний, а Али — его врата». ^{[ 32 ]} Таким образом, Али рассматривается после Мухаммеда как выдающийся толкователь Корана , центрального религиозного текста ислама. После Мухаммеда Али также считается единственным авторитетным источником (эзотерического) руководства в шиитском исламе. ^{[ 16 ]} Однако, в отличие от Мухаммеда, Али не считается получившим божественное откровение ( вахи ), хотя он мог руководствоваться божественным вдохновением ( ильхам ). ^{[ 25 ]}^{[ 33 ]} Здесь, среди прочего, цитируется стих 21:73 Корана: «Мы сделали их имамами, руководящими Нашим повелением, и Мы открыли им ( ахайна ) совершение добрых дел, соблюдение молитв и раздачу закята. (милостыню), и они поклонялись Нам». ^{[ 34 ]} Мусульмане-шииты также верят в непогрешимость ( исму ) Али, как и Мухаммеда, то есть в их божественную защиту от грехов. ^{[ 1 ]}^{[ 35 ]} Здесь стих об очищении . , среди прочего, цитируется ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} Али Поэтому слова и дела считаются образцом для шиитской общины и источником их религиозных предписаний. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Большинство шиитских теологов признают, что Али изначально не обладал знанием невидимого ( илм аль-гайб ), но иногда имел доступ к его проблескам. ^{[ 40 ]} Более того, Али является общим источником мистических и духовных течений как в шиитской, так и в суннитской сектах ислама. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}

См. также

Суннитский взгляд на Али

Сноски

^ Jump up to: ^а ^б ^с Глив 2008 .
^ Векча Валььери 2012a .
^ Строка 2000 , с. 4.
^ Вечча Валььери 1970 , с. 67.
^ Дакаке 2007 , с. 52.
^ Маделунг 1997 , с. 87.
^ Момент 1985 , с. 24.
^ Момент 1985 , стр. 24–25.
^ Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 25.
^ Jump up to: ^а ^б Афсаруддин и Наср 2023 .
^ Шомали 2003 , с. 14.
^ Jump up to: ^а ^б Штайгервальд 2004 , с. 36.
^ Декабрь 2014 г. , с. 305.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пунавала 1982 год .
^ Момент 1985 , с. 147.
^ Jump up to: ^а ^б Листы 2015 , с. 172.
^ Векча Валььери 2012b .
^ Амир-Моэци и Джамбет 2018 , с. 11.
^ Jump up to: ^а ^б Штайгервальд 2004 , с. 37.
^ Хайдер 2014 , с. 63.
^ Мавани 2013 , с. 37.
^ Дакаке 2007 , с. 6.
^ Шомали 2003 , с. 23.
^ Мавани 2013 , с. 39.
^ Jump up to: ^а ^б Глив 2004 .
^ Мавани 2013 , стр. 52, 53.
^ Хайдер 2014 , с. 34.
^ Мавани 2013 , с. 51.
^ Амир-Моэци и Джамбет 2018 , с. 21.
^ Глассе 2001 , с. 41.
^ Момент 1985 , стр. 67–68.
^ Jump up to: ^а ^б Шах-Каземи 2015а .
^ Мавани 2013 , стр. 52–53.
^ Табатабай 1975 , с. 186–189.
^ Хайдер 2014 , с. 42.
^ Мавани 2013 , с. 68.
^ Момент 1985 , с. 155.
^ Момент 1985 , с. 174.
^ Шах-Каземи 2015b , с. 38.
^ Момент 1985 , с. 156.
^ Шах-Каземи 2007 , с. 134.
^ Луэр 2020 , с. 30.

Ссылки

Афсаруддин, А. (2013). Первые мусульмане: история и память . Публикации Oneworld. ISBN 9781851685189 .
Афсаруддин, А. ; Наср, С.Х. (2023). «Али» . Британская энциклопедия .
Амир-Моэцци, Массачусетс (2014). « Тафсир аль-Хибари (ум. 286/899): толкование Корана и ранний шиитский эзотеризм». В Дафтари, Ф.; Мискинзода, Г. (ред.). Изучение шиитского ислама: история, теология и право . ИБ Таурис. стр. 17–46. ISBN 9781780765068 .
Амир-Моэцци, Массачусетс; Джамбет, К. (2018). Что такое шиитский ислам: введение . Перевод Каслера К.; Ормсби, Э. Рутледж. ISBN 9781138093737 .
Кроун, П. (2005). Средневековая исламская политическая мысль . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 0748621946 .
Дафтари, Ф. (2015). «Шиитские общины в истории». В Дафтари, Ф.; Саджу, AB; Джива, С. (ред.). Шиитский мир: пути в традициях и современности . ИБ Таурис. стр. 169–209. ISBN 9781784534776 .
Дакаке, ММ (2007). Харизматическое сообщество: шиитская идентичность в раннем исламе . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 9780791470336 .
Глассе, К., изд. (2001). « Али ибн Аби Талиб» . Новая энциклопедия ислама . Альта Мира. стр. 39–41. ISBN 0759101892 .
Глив, Р. (2004). «Имамат» . В Мартине, RC (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Том. 1. Справочник Macmillan США. стр. 350–351. ISBN 0028656040 .
Глив, Р.М. (2008). « Али б. Аби Талиб » Во Флите, К.; Кремер, Г.; Матринг, Д.; Навас, Дж.; Стюарт, диджей (ред.). Энциклопедия ислама (Третье изд.). ISBN 9789004171374 .
Хайдер, Н. (2014). Шиитский ислам: Введение . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107031432 .
Джонс, LG (2009). «Али ибн Аби Талиб» . В Кампо, Дж. Э. (ред.). Энциклопедия ислама . Факты в файле. стр. 33–34. ISBN 9780816054541 .
Лалани, AR (2000). Ранняя шиитская мысль: учение имама Мухаммада аль-Бакира . ИБ Таурис. ISBN 1850435928 .
Луэр, Л. (2020). Сунниты и шииты: политическая история . Перевод Ранделла, Издательство Э. Принстонского университета. ISBN 9780691186610 .
Маделунг, В. (1997). Наследование Мухаммеда: исследование раннего Халифата . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521561817 .
Мавани, Х. (2013). Религиозная власть и политическая мысль в двунадесятническом шиизме: от Али до пост-Хомейни . Рутледж. ISBN 9780203694282 .
Момен, М. (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300035315 .
Пунавала, Индиана (1982). « Али б. Аби Талеб И. Жизнь» . Энциклопедия Ираника (Интернет-изд.).
Пунавала, Индиана (2014). «Эволюция теории исмаилитской юриспруденции аль-Кади ан-Нумана, отраженная в хронологии его работ по юриспруденции». В Дафтари, Ф.; Мискинзода, Г. (ред.). Изучение шиитского ислама: история, теология и право . ИБ Таурис. стр. 295–351. ISBN 9781780765068 .
Шах-Каземи, Р. (2007). Справедливость и память: представление о духовности имама Али . ИБ Таурис. ISBN 9781845115265 .
Шах-Каземи, Р. (2015a). « Али б. Аби Талиб 2. Биография» . В Дафтари, Ф. (ред.). Исламская энциклопедия . Перевод Мелвина-Кушки, M. ISBN 9789004171374 .
Шах-Каземи, Р. (2015b). «Имам Али». В Дафтари, Ф.; Саджу, AB; Джива, С. (ред.). Шиитский мир: пути в традициях и современности . ИБ Таурис. стр. 33–55. ISBN 9781784534776 .
Шомали, Массачусетс (2003). Шиитский ислам: истоки, вера и практика . Исламский колледж перспективных исследований Press. ISBN 190406311X .
Штайгервальд, Д. (2004). « Али» . В Мартине, RC (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Том. 1. Справочник Macmillan США. стр. 35–38. ISBN 0028656040 .
Табатабай, СМХ (1975). Шиитский ислам . Перевод Насра, SH State University of New York Press. ISBN 0873953908 .
Векча Валььери, Л. (1970). «Патриархальный и Омейядский халифаты». Ин- Холт, PM ; Ламбтон, АКС; Льюис, Б. (ред.). Кембриджская история ислама . Том. 1. Издательство Кембриджского университета. стр. 57–103. [ISBN не указан]
Векча Валььери, Л. (2012a). « Али б. Аби Талиб» . В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). ISBN 9789004161214 .
Векча Валььери, Л. (2012b). «Гухадир Кухамм» . В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_2439 . ISBN 9789004161214 .

[FOOTNOTEGleave2008-1] Jump up to: ^а ^б ^с Глив 2008 .

[FOOTNOTEVeccia_Vaglieri2012a-2] Векча Валььери 2012a .

[FOOTNOTELalani20004-3] Строка 2000 , с. 4.

[FOOTNOTEVeccia_Vaglieri197067-4] Вечча Валььери 1970 , с. 67.

[FOOTNOTEDakake200752-5] Дакаке 2007 , с. 52.

[FOOTNOTEMadelung199787-6] Маделунг 1997 , с. 87.

[FOOTNOTEMomen198524-7] Момент 1985 , с. 24.

[FOOTNOTEMomen198524–25-8] Момент 1985 , стр. 24–25.

[FOOTNOTEMomen198525-9] Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 25.

[FOOTNOTEAfsaruddinNasr2023-10] Jump up to: ^а ^б Афсаруддин и Наср 2023 .

[FOOTNOTEShomali200314-11] Шомали 2003 , с. 14.

[FOOTNOTESteigerwald200436-12] Jump up to: ^а ^б Штайгервальд 2004 , с. 36.

[FOOTNOTEPoonawala2014305-13] Декабрь 2014 г. , с. 305.

[FOOTNOTEPoonawala1982-14] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пунавала 1982 год .

[FOOTNOTEMomen1985147-15] Момент 1985 , с. 147.

[FOOTNOTEDaftary2015172-16] Jump up to: ^а ^б Листы 2015 , с. 172.

[FOOTNOTEVeccia_Vaglieri2012b-17] Векча Валььери 2012b .

[FOOTNOTEAmir-MoezziJambet201811-18] Амир-Моэци и Джамбет 2018 , с. 11.

[FOOTNOTESteigerwald200437-19] Jump up to: ^а ^б Штайгервальд 2004 , с. 37.

[FOOTNOTEHaider201463-20] Хайдер 2014 , с. 63.

[FOOTNOTEMavani201337-21] Мавани 2013 , с. 37.

[FOOTNOTEDakake20076-22] Дакаке 2007 , с. 6.

[FOOTNOTEShomali200323-23] Шомали 2003 , с. 23.

[FOOTNOTEMavani201339-24] Мавани 2013 , с. 39.

[FOOTNOTEGleave2004-25] Jump up to: ^а ^б Глив 2004 .

[FOOTNOTEMavani201352,_53-26] Мавани 2013 , стр. 52, 53.

[FOOTNOTEHaider201434-27] Хайдер 2014 , с. 34.

[FOOTNOTEMavani201351-28] Мавани 2013 , с. 51.

[FOOTNOTEAmir-MoezziJambet201821-29] Амир-Моэци и Джамбет 2018 , с. 21.

[FOOTNOTEGlassé200141-30] Глассе 2001 , с. 41.

[FOOTNOTEMomen198567–68-31] Момент 1985 , стр. 67–68.

[FOOTNOTEShah-Kazemi2015a-32] Jump up to: ^а ^б Шах-Каземи 2015а .

[FOOTNOTEMavani201352–53-33] Мавани 2013 , стр. 52–53.

[FOOTNOTETabatabai1975186–189-34] Табатабай 1975 , с. 186–189.

[FOOTNOTEHaider201442-35] Хайдер 2014 , с. 42.

[FOOTNOTEMavani201368-36] Мавани 2013 , с. 68.

[FOOTNOTEMomen1985155-37] Момент 1985 , с. 155.

[FOOTNOTEMomen1985174-38] Момент 1985 , с. 174.

[FOOTNOTEShah-Kazemi2015b38-39] Шах-Каземи 2015b , с. 38.

[FOOTNOTEMomen1985156-40] Момент 1985 , с. 156.

[FOOTNOTEShah-Kazemi2007134-41] Шах-Каземи 2007 , с. 134.

[FOOTNOTELouër202030-42] Луэр 2020 , с. 30.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

v т и Шиитские имамы
Шиллинг	Но Хасан ибн Али Хусейн ибн Али Али ибн Хусейн Зейн аль-Абидин Мухаммад аль-Бакир Джафар аль-Садик Муса аль-Казим Али аль-Рида Мухаммад аль-Джавад Али аль-Хади Хасан аль-Аскари Худжат Аллах аль-Махди ^§
Хафиз	Али ( «Асас» или «Васих Пророка Мухаммеда » ) Хасан Хусейн Али аль-Саджад Мухаммад аль-Бакир Джафар аль-Садик Исмаил ибн Джафар Мухаммад ибн Исмаил Абдаллах (Вафи Ахмад) ^‡ Ахмад (Таки Мухаммад) ^‡ Хусейн (Радхи Абдулла) ^‡ Абдулла аль-Махди ^# Мухаммад аль-Каим ^# Исмаил аль-Мансур ^# Маад аль-Муизз ^# Низар аль-Азиз ^# Мансур аль-Хаким ^# Али аль-Захир ^# Маад аль-Мустансир ^# Ахмад аль-Мустали ^# Мансур аль-Амир ^# Абд аль-Маджид аль-Хафиз ^# Исмаил аз-Зафир ^# Isa al-Fa'iz ^# Абдулла аль-Адид ^# Дауд аль-Хамид Сулейман Бадр ад-Дин
Тайиби	Али ( «Асас» или «Васих Пророка Мухаммеда » ) Хасан Хусейн Али аль-Саджад Мухаммад аль-Бакир Джафар аль-Садик Исмаил ибн Джафар Мухаммад ибн Исмаил Абдаллах (Вафи Ахмад) ^‡ Ахмад (Таки Мухаммад) ^‡ Хусейн (Радхи Абдулла) ^‡ Абдулла аль-Махди ^# Мухаммад аль-Каим ^# Исмаил аль-Мансур ^# Маад аль-Муизз ^# Низар аль-Азиз ^# Мансур аль-Хаким ^# Али аль-Захир ^# Маад аль-Мустансир ^# Ахмад аль-Мустали ^# Мансур аль-Амир ^# Абуль-Касим аль-Тайиб ^‡
в Ниццу (Касим Шахи)	Но Хусейн ибн Али Али аль-Саджад Мухаммад аль-Бакир Джафар аль-Садик Исмаил ибн Джафар Мухаммад ибн Исмаил Абдаллах (Вафи Ахмад) ^‡ Ахмад (Таки Мухаммад) ^‡ Хусейн (Радхи Абдулла) ^‡ Абдулла аль-Махди ^# аль-Каим ^# Исмаил аль-Мансур ^# Маад аль-Муизз ^# Низар аль-Азиз ^# Мансур аль-Хаким ^# Али аль-Захир ^# Маад аль-Мустансир ^# Низар Али аль-Хади ^‡ Мухаммад (I) аль-Мухтади ^‡ Хасан (I) аль-Кахир ^‡ Салам Хасана (II) Ала Зикрихи Нур ад-Дин Мухаммад II Джалал ад-Дин Хасан III Ала ад-Дин Мухаммад III Рукн ад-Дин Хуршах Шамс ад-Дин Мухаммад Касим Шах Ислам Шах Мухаммад ибн Ислам Шах Али Шах (аль-Мустансир Биллах II) Абдул-Салам Шах Гариб Мирза (аль-Мустансир Биллах III) Абу Зарр Али Мурад Мирза Халил Аллах I (Зуль-Факар Али) Нур ад-Дахр Али Халил Аллах II Али Шах Низар II Сайид Али Сайид Хасан Али Касим Али Абуль-Хасан Али Шах Халил Аллах III Ага Хан I Ага Хан II Ага Хан III Ага Хан IV
в Ниццу (Верующий)	Но Хусейн ибн Али Али аль-Саджад Мухаммад аль-Бакир Джафар аль-Садик Исмаил ибн Джафар Мухаммад ибн Исмаил Абдаллах (Вафи Ахмад) ^‡ Ахмад (Таки Мухаммад) ^‡ Хусейн (Радхи Абдулла) ^‡ Абдулла аль-Махди ^# аль-Каим ^# Исмаил аль-Мансур ^# Маад аль-Муизз ^# Низар аль-Азиз ^# Мансур аль-Хаким ^# Али аль-Захир ^# Маад аль-Мустансир ^# Низар Али аль-Хади ^‡ Мухаммад (I) аль-Мухтади ^‡ Хасан (I) аль-Кахир ^‡ Хасан II Нур ад-Дин Мухаммад II Джалал ад-Дин Хасан III Ала ад-Дин Мухаммад III Рукн ад-Дин Хуршах Шамс ад-Дин Мухаммад Ала ад-Дин Мумин Шах Мухаммад Шах Ради ад-Дин I Тахир Ради ад-Дин II Шах Тахир Хайдар I Садр ад-Дин Мухаммад Муин ад-Дин I Атият Аллах Азиз Шах Муин ад-Дин II Амир Мухаммад Хайдар II Амир Мухаммед II ^‡
^§ в затенении ^# Фатимидские халифы ^‡ в укрытии